Сократические школы академия платона основные идеи

Обновлено: 05.07.2024

Сократ По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Сократ подробнее – это античный философ V века до н.э., оказавший огромное влияние на последующее развитие философской мысли в Европе, учитель множества выдающихся мыслителей, в том числе и Платона.

Значение философии Сократа и ее последователи

Учение Сократа По данной теме мы уже выполнили реферат Аксиология Сократа подробнее служит водоразделом греческой философской традиции на натурфилософскую мысль древних греков и классическую античную философию. До Сократа в центре внимания мыслителей находилась природа, основными вопросами были первоосновы мира (ионийская школа), сущность бытия (элейская школа), проблемы познания мира и ограниченности возможностей познания реальности. Однако Сократ разворачивает философию к человеку, в центре его учения находится не природа, а морально-этическая проблематика. Философия в понимании Сократа – это учение о добродетели, изучение философии есть инструмент воспитания, с помощью которого знание, которое и есть добродетель, передается новым поколениям.

Учение Сократа собрало множество учеников, которых он вопреки традициям обучал совершенно бесплатно. После смерти учителя, его ученики продолжили дело Сократа, развивая и отстаивая его учение.

Принято выделять четыре основных сократических школы:

  • школа мегариков, основанная Евклидом из Мегары;
  • школа киников, основанная Антисфеном;
  • школа киренаиков, основанная Аристиппом из Кирены;
  • Элидо-Эретрийская школа, основанная Федоном из Элиды.

Большинство данных школ существовало на протяжении IV-III веков до н.э., их представители придерживались основ учения Сократа, либо стремились развить его, порой в противоположных направлениях. Отдельно от сократических школ рассматривается Академия Платона, также ученика знаменитого философа. В отличие от других учеников Платон, основываясь на идеях Сократа создал собственную философскую концепцию, первую охватывающую сразу проблемы и онтологии, и гносеологии, и этики, и социальной философии, создающую целостный образ мира. Идеи Платона пошли значительно дальше основ, заложенных Сократом, в связи с чем его школа рассматривается как самостоятельный феномен.

Готовые работы на аналогичную тему

Также у Сократа было множество учеников, ставших выдающимися мыслителями, но не основавших собственных школ. К ним относятся:

  • Критон,
  • Эсхин,
  • Главкон из Афин,
  • Симмий,
  • Кебет и др.

Также отдельно от прочих выделяют Ксенофонта. В отличие от других учеников Ксенофонт не стал философом, однако он оставил обширные труды, посвященные самой философии Сократа, ведь великий мудрец отдавал предпочтение живой беседе и никогда не писал сочинений.

Мегарская и Элидо-Эретрийская школы

Представители мегарской школы не выдвинули собственной теории, все своё время они посвятили доказательству и аргументации выбранной позиции, а именно дискредитации чувственного познания. Мегарики вслед за Парменидом утверждали, что чувство времени, движения, смерти и рождения, есть лишь иллюзии порожденные несовершенными чувствами человека. Более того они в конечном итоге пришли к софистскому предположению о том, что общее знание, те самые бестелесные виды никак не соотносятся с конкретными предметами, отображаемыми чувствами.

Представители Элидо-Эретрийской школы также не продвинулись в развитии сократического учения, они разделяли взгляды мегариков, и целиком посвятили себя их защите, прославившись как искусные спорщики и мастера ораторского искусства.

Школы киников и киренаиков

Так, Антисфен, основатель школы киников, полагал, что между понятием и вещью может быть установлен лишь один вид отношений – это отношения тождества, т.е. дом есть дом, а корабль есть корабль. Никакого сравнения или противопоставления, обобщения понятий и выведения суждений быть не может. По этой причине благо, добродетель не может являться некой абстракцией, оно конкретно и индивидуально, благо не состояние общества, но добродетель конкретного человека. При этом в качестве блага можно рассматривать лишь те аспекты человеческого существования, которые подчинены самому человеку, достигаются благодаря его усилиям, а потому ни богатство, ни здоровье, ни власть не могут являться благами.

Единственным подлинным благом Антисфен полагал спокойствие, как равновесное состояние души, достигаемое за счет отрешения от всего человеку неподвластного. Антисфен установил идеал аскетического существования, предполагающего отказ от имущества, общественной жизни, удовольствий, традиций и устоев, за исключением самых базовых потребностей, таких как сон и еда, без которых существование человека невозможно. Одним из учеников Антисфена был знаменитый Диоген из Синопа, который воплотил этический идеал школы в жизни. Диоген отказался от всего – он проживал в глиняном пифосе (согласно позднейшей традиции в бочке), из вещей имел лишь плащ, суму и чашу. Диоген часто эпатировал Афинскую публику, и много спорил с Платоном, отрицая его представления об идеях.

В отличии от киников, киренаики также отрицавшие бестелесные виды и признававшие реальность лишь конкретных вещей, пришли к прямо противоположным выводам о пути к достижению блага и этическому идеалу добродетели.

Основатель школы Аристипп учил, что лишь ощущения человека могут дать ему знания. Но эти ощущения говорят не о свойствах окружающих предметов, но о свойствах самого человека. А потому переживание наслаждения – есть благо и добродетель, в то время как страдание – это зло. Наслаждение же есть душевный подъем оно не равнозначно спокойствию. Наслаждение не может находится в прошлом или будущем, оно есть только сейчас и человеку следует полностью переживать данное чувство. Вместе с тем не следует гнать за наслаждениями, особенно несбыточными так как такая погоня принесет лишь страдания.

Свое имя школа Платона получила оттого, что занятия проходили в залах гимнасия в окрестностях Афин, называемого Академией (по имени греческого героя Академа). Вблизи этого гимнасия Платон приобрел небольшой участок земли, где могли собираться и жить члены его школы.

Сад Академии, по-видимому, был публичным парком, доступным для каждого желающего прогуляться, поупражняться или побеседовать. Он стал украшением города, а дорога к нему из Афин вся была обрамлена каменными стелами в память о древних героях. В этом тихом уголке за пределами города соседствовали философия и воспоминания о великих предках.

Истоки

При обучении в Академии Платон соединил учение Сократа и учение пифагорейцев, с которым познакомился во время своего первого путешествия на Сицилию. От Сократа он воспринял диалектический метод, иронию, интерес к этическим проблемам; от Пифагора унаследовал идеал совместной жизни философов и идею образования при помощи символов, основанного на математике, а также возможность применения этой науки к познанию природы.

Политическая направленность

Платон подразумевал под политикой не только воспитание способных государственных деятелей, но и просто благородных и справедливых людей, потому что обязанность философа заключается в том, чтобы действовать. А для подобного воспитания была необходима интеллектуальная и духовная общность, на которую возлагалась задача формировать новых людей, сколько бы времени это ни потребовало. Члены Академии составляли сообщество людей свободных и равных, ибо они равно стремились к добродетели и к совместным исследованиям.

Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в совершенном государстве, Платон создает для своих учеников условия идеального государства, чтобы пока — за неимением возможности управлять каким-либо реальным государством — они управляли согласно нормам идеального государства самими собой.

Обучение в Академии

В школе Платона воспитание осуществлялось внутри сообщества, группы, тесного круга друзей, где царила возвышенная любовь. Члены Академии делились на две группы: старшие (ученые и преподаватели) и младшие (ученики), потому что, по мнению Платона, настоящая философия может существовать только в условиях постоянного диалога между учителями и учениками в стенах школы.

Необходимым элементом системы преподавания в Академии была диалектика. Но под ней подразумевалась не техника спора (как это было принято во времена Платона), а духовное упражнение, предполагающее внутреннее преображение. Подлинный диалог возможен лишь тогда, когда говорящие стремятся к диалогу. Диалог учит не навязывать другому человеку свое мнение, но ставить себя на место другого и преодолевать ограниченность собственной точки зрения. И, преодолевая самих себя, получить опыт стремления к истине и Благу. Таким образом, важен был даже не столько предмет диспута, сколько сама возможность преображения человека.

Философский образ жизни

Основной задачей педагогической деятельности Платона было формирование гармонично развитого человека — через каждодневные усилия и философский образ жизни. Платон так описывает этот образ жизни: нужно возлюбить добродетель больше удовольствий, отказаться от чувственных наслаждений, соблюдать, в частности, умеренность в пище, каждодневно жить так, чтобы иметь над собой как можно большую власть.

Другое упражнение заключается в том, чтобы в несчастьях сохранять спокойствие и не возмущаться; для этого следует призывать на помощь максимы, способные изменить нашу внутреннюю настроенность. Так, мы должны объяснять себе, что хорошая и плохая сторона этих несчастий нам неизвестны, что роптание ни к чему не приведет, что из человеческих дел ни одно не заслуживает особо серьезного к нему отношения и надо, словно при игре в кости, принимать вещи как они есть и поступать сообразно тому, что выпало нам на долю.

Академия Платона была братством людей, единство которых состояло в выборе единого образа жизни, формы жизни, данной великим учителем. Академия будет славиться среди потомков как достоинствами своих учеников, так и совершенством своей организации. Память об этой философской школе сохранится во всей последующей истории философии, и платоновская Академия станет образцом для многих других школ.

Академия Платона будет славиться не только достоинством своих членов, но и совершенством организации. Платон считал, что благодаря философскому воспитанию влиятельных людей государства можно изменить политическую жизнь. Обучающиеся в Академии должны были не только освоить рациональный метод мышления благодаря изучению математики и логики, но и достичь внутреннего преображения. Их главной целью должно стать стремление к высшему благу. Платон создает общность, образовательную среду, относительно независимую от полиса, которая формировала духовно-развитого индивида, способного мыслить и жить разумно.

Диалог как одна из главных форм обучения и воспитания - это не навязывание своей точки зрения другому, а совместный поиск истины. Он учит ставить себя на место другого и тем самым преодолевать ограниченность своей собственной точки зрения. Собеседники как бы открывают в самих себе истину, которая существует объективно, независимо от них. Они учатся преодолевать ограниченность собственного мнения и достигать всеобщности. Собственно в этом и состоит главная задача философии - преодолеть ограниченность эгоистической точки зрения, расширить границы сознания, увидеть целое. Видеть и понимать мир как целое учит философия.




О духовных упражнениях, практиковавшихся в Академии Платона, известно мало. В целом они должны были привести душу в гармонию с миром, создавали особое внутреннее состояние - мудрость. Школа Платона создавалась, прежде всего, ради целей политических. Он считал, что умело управлять государством могут только философы, которые знают, что такое истинная справедливость.

II.2.4.Аристотель

Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший из древнегреческих философов. Родился в городе Стагире. Его отец был придворным врачом македонского царя. Аристотель рос вместе с будущим наследником трона Филиппом. Позднее он станет воспитателем его сына – Александра Македонского. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в Афины, где становится учеником Платона. В Академии он пробыл около двадцати лет до смерти учителя. После этого он покидает Афины. Несколько лет живет и работает в различных городах. Затем возвращается в Афины, где в 335г. до н.э. основал свою школу – Ликей. Обучение происходило во время прогулок, поэтому учеников Аристотеля назвали перипатетиками (прогуливающимися). После смерти Александра Македонского (323г. до н.э.) Аристотель вынужден был покинуть Афины по политическим причинам. Он бежал на о. Эвбею, где вскоре умер.

Аристотель был выдающимся философом и ученым. Он написал труды по различным областям знания, которые традиционно делятся на восемь групп:

В произведениях Аристотеля охвачены все области знания того времени (кроме математики). Особенно ценны его труды по логике. Аристотель – признанный основатель логики как науки. В конце XVIII века И.Кант отмечал, что после Аристотеля эта наука не могла сделать и шага вперед, она кажется наукой вполне законченной и завершенной.









Аристотель выделяет правила мышления, которые определяют взаимоотношения высказываний: 1) закон тождества (А есть А, т.е. понятие должно употребляться в одном определенном значении); 2) закон исключения противоречия (А не есть не – А); 3) закон исключенного тетьего (А или не – А, т.е. или А истинно, или не – А).

Все люди смертны

Аристотель дает классификацию силлогизмов, выделяет три фигуры силлогизма и шестнадцать модусов.

Логика Аристотеля есть по существу учение о доказательстве, осуществляемом посредством сведения к общим принципам, или выведения из них. Она создавалась в идеологических целях для воспитания строгого дисциплинированного мышления учеников.

Как уже было сказано, Аристотель определяет философию как науку о первых причинах и началах бытия, как науку наук. Это знание высшее. Философией занимаются не ради пользы и выгоды, а ради нее самой. Занимаясь философией человек уподобляется Богу, поскольку Бог есть мышление.

Аристотель считает, что существуют четыре причины или начала бытия: 1) материя (то, из чего вещь делается); 2) движение (движущая причина, как делается); 3) форма (сущность, благодаря которой вещь является именно такой); 4) цель (ради чего вещь делается).

Академия Платона будет славиться не только достоинством своих членов, но и совершенством организации. Платон считал, что благодаря философскому воспитанию влиятельных людей государства можно изменить политическую жизнь. Обучающиеся в Академии должны были не только освоить рациональный метод мышления благодаря изучению математики и логики, но и достичь внутреннего преображения. Их главной целью должно стать стремление к высшему благу. Платон создает общность, образовательную среду, относительно независимую от полиса, которая формировала духовно-развитого индивида, способного мыслить и жить разумно.

Диалог как одна из главных форм обучения и воспитания - это не навязывание своей точки зрения другому, а совместный поиск истины. Он учит ставить себя на место другого и тем самым преодолевать ограниченность своей собственной точки зрения. Собеседники как бы открывают в самих себе истину, которая существует объективно, независимо от них. Они учатся преодолевать ограниченность собственного мнения и достигать всеобщности. Собственно в этом и состоит главная задача философии - преодолеть ограниченность эгоистической точки зрения, расширить границы сознания, увидеть целое. Видеть и понимать мир как целое учит философия.

О духовных упражнениях, практиковавшихся в Академии Платона, известно мало. В целом они должны были привести душу в гармонию с миром, создавали особое внутреннее состояние - мудрость. Школа Платона создавалась, прежде всего, ради целей политических. Он считал, что умело управлять государством могут только философы, которые знают, что такое истинная справедливость.

II.2.4.Аристотель

Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший из древнегреческих философов. Родился в городе Стагире. Его отец был придворным врачом македонского царя. Аристотель рос вместе с будущим наследником трона Филиппом. Позднее он станет воспитателем его сына – Александра Македонского. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в Афины, где становится учеником Платона. В Академии он пробыл около двадцати лет до смерти учителя. После этого он покидает Афины. Несколько лет живет и работает в различных городах. Затем возвращается в Афины, где в 335г. до н.э. основал свою школу – Ликей. Обучение происходило во время прогулок, поэтому учеников Аристотеля назвали перипатетиками (прогуливающимися). После смерти Александра Македонского (323г. до н.э.) Аристотель вынужден был покинуть Афины по политическим причинам. Он бежал на о. Эвбею, где вскоре умер.

Аристотель был выдающимся философом и ученым. Он написал труды по различным областям знания, которые традиционно делятся на восемь групп:

В произведениях Аристотеля охвачены все области знания того времени (кроме математики). Особенно ценны его труды по логике. Аристотель – признанный основатель логики как науки. В конце XVIII века И.Кант отмечал, что после Аристотеля эта наука не могла сделать и шага вперед, она кажется наукой вполне законченной и завершенной.









Аристотель выделяет правила мышления, которые определяют взаимоотношения высказываний: 1) закон тождества (А есть А, т.е. понятие должно употребляться в одном определенном значении); 2) закон исключения противоречия (А не есть не – А); 3) закон исключенного тетьего (А или не – А, т.е. или А истинно, или не – А).

Все люди смертны

Аристотель дает классификацию силлогизмов, выделяет три фигуры силлогизма и шестнадцать модусов.

Логика Аристотеля есть по существу учение о доказательстве, осуществляемом посредством сведения к общим принципам, или выведения из них. Она создавалась в идеологических целях для воспитания строгого дисциплинированного мышления учеников.

Как уже было сказано, Аристотель определяет философию как науку о первых причинах и началах бытия, как науку наук. Это знание высшее. Философией занимаются не ради пользы и выгоды, а ради нее самой. Занимаясь философией человек уподобляется Богу, поскольку Бог есть мышление.

Аристотель считает, что существуют четыре причины или начала бытия: 1) материя (то, из чего вещь делается); 2) движение (движущая причина, как делается); 3) форма (сущность, благодаря которой вещь является именно такой); 4) цель (ради чего вещь делается).

Академия является философской школой , основанной в Афинах по Платону около 387 г. до н. Это длится до 86 г. до н.э. Ж.-К.

Академия получила свое название от поместья, в котором она расположена, состоит из садов и портиков и расположена рядом с могилой героя Академоса .

В этой школе преподавали Платон и Аристотель .

"Не позволяйте никому входить сюда, если он не геодезист. "

Резюме

Описание


Платон приобрел землю Академии, расположенную в пригороде Афин, чтобы построить школу, но также и место совместной жизни, где действуют строгие этические правила. [Какие?]

Первоначально Академия не обозначает школу, а место, которое находится примерно в полутора километрах к северо-западу от Афин через ворота Дипилон , вдоль проспекта, также включающего мавзолеи, посвященные погибшим военным героям.

Владение Платона окружено оградой и включает большой сад, святилище Афины , несколько алтарей, спортзал, классы, а также жилые дома и важную библиотеку. Платон установил статую Аполлона , повелителя муз . В Академии также есть алтарь, посвященный музам в саду.

Деятельность состоит из исследований и обучения, а также гимнастических упражнений и культурных мероприятий. Иностранцев часто приглашают поделиться своими знаниями. Там обучение не платное, в отличие от софистов . Тем не менее студенты должны содержать себя. Поэтому в основном они из богатых семей. Или, если они бедны, им приходится работать в другом месте по ночам или учиться самостоятельно.

Студенты Академии в основном мужчины; тем не менее, Диоген Лаэрс отмечает присутствие в Академии двух женщин.

Некоторые, возможно, считали Платона основателем современных университетов , хотя преподаваемые знания, безусловно, не носили систематического характера. Другие [Кто?] Говорили о религиозном братстве.

Учение Платона

Платон 40 лет преподавал в Академии. Он преподавал либо в гимназии (для начинающих), либо в своем доме в саду (где общался с продвинутыми учениками). Но сегодня мы находимся в неведении ни о внутренней организации школы, ни об отношениях Платона с членами Академии.

Академия Платона - это прежде всего институциональная организация, которая объединяет определенное количество людей с целью получения знаний. Эти исследователи подвергались насмешкам за изучение и классификацию растений. Филодем говорит, что Платон формулировал математические задачи, которые решали другие, что не означает, что учитель сам давал уроки. В любом случае геометрия была фундаментальной заботой Академии.

История академий после Платона


Наиболее полную классификацию различных платонических академий можно найти в Sextus Empiricus , в котором выделяются три академии: Старая Академия Платона и его непосредственных преемников, Средняя Академия Аркесилауса и , наконец, Новая Академия Карнеада и Клитомака. По его словам, некоторые добавили четвертую Академию Филона и пятую Академию Антиоха Аскалонского . Но эта классификация не имеет абсолютной ценности и не подтверждается ни Цицероном, ни Плутархом , хорошо знавшим историю Академии.

Первая Академия или Старая Академия

Первая Академия или Старая Академия ( Academia vetus ) имеет пифагорейскую ориентацию. Он включает в себя непосредственных учеников, тех, кто знал Платона напрямую, а именно:

  • Аристотель , Гераклид дю Пон , Евдокс Книдский , Спевсипп (первый схоларх , настоятель, в 348 г. до н.э., после смерти Платона),
  • Ксенократ (второй схоларх в 339 г. до н.э.), Филипп д'Опонте (вероятный автор Эпиномиса , около 340 г. до н.э.), астроном Калипп
  • Полемон (третий схоларх в 315 г. до н.э.)

У нас есть лишь редкие фрагменты работ этих философов. Спевсипп возвращает идеи к числам, а Ксенократ открывает суть вещей в числах. Некоторые направления неопифагореизма были связаны со Старой Академией. Академия считается недогматической, поскольку она принимает Спевсиппа, который отрицает теорию форм, и Евдокса Книдского, который является гедонистом . Он также приветствует двух женщин, упомянутых Диогеном Лаэрсе , Ластени де Мантине и Аксиоти де Флионте .

Вторая Академия или Средняя Академия

Вторая Академия или Средняя Академия ( Academia media ) настроена скептически .

Цицерон ( Academics , I, XII, 46) различает только две академии: Академию Платона и Академию Аркесилая Питанского , Старую и Новую. По его словам, Старая Академия ничего не добавляла к учению Платона и ограничивалась изложением его философии в соответствии с разделением на три части, указанным мастером.

Третья Академия или Новая Академия

Третья Академия или Новая Академия ( Academia nova ), в которой доминирует Карнеад, имеет вероятностную ориентацию . Не впадая в абсолютный скептицизм, она учила, что можно достичь вероятного ( питанон ) только в смысле убедительности, доказательства: истинные представления неотличимы от ложных представлений, на практике нужно использовать вероятное и правдоподобное, но понимание побеждает способность сомневаться. Цицерон принадлежит к этой школе, хотя познакомился с Филоном де Лариссой в Риме в 88 г. до н.э. Н.э. и следовал курсам Антиоха из Аскалона в Афинах в 79 г. до н.э. Ж.-К.

  • Ласидес в 240 г. до н. Э. AD (шестой стипендиат)
  • Телеклес в 208 г. до н. Э. AD (седьмой)
  • Эвандр (восьмой)
  • Хегесин (девятый),
  • Карнеад в 186 г. до н. Э. Н.э. (это важнейший ученый)
  • Клитомак в 128 г. до н. Э. Н.э. (одиннадцатый стипендиат).

К тому времени, когда была образована Новая Академия, эпикуреизм и стоицизм уже прочно утвердились и утвердились в качестве доминирующих философий в эллинистическом мире .

Потомки платонической школы

- (Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes , I, 220).

Первоначальная Академия прекратила свое существование в 86 г. до н.э. Н.э., когда римский полководец Силла захватил Афины. Здания разрушены, философские школы закрыты. Афины становятся римскими. Члены Академии расходятся. Таким образом, Филон де Лариса ушел в 88 г. до н.э. Н.э., укрыться в Риме, где он учит Цицерона .

Афинская неоплатоническая школа

Мы не должны путать Академию Платона и Афинскую неоплатоническую школу .

В 176 г. родилась неоплатоническая школа, когда римский император Марк Аврелий , стоик, открыл в Афинах четыре кафедры философии, оплаченные из имперских фондов: одну для платонизма , одну для аристотелизма , одну для стоицизма и, наконец, одну для эпикурейства ; это Аттикус , который учит платонизм. Однако философия больше не состоит в искусстве диалога, а в искусстве комментирования. Это новое учреждение просуществует до 529 года, более или менее напрямую.

Потомство Академии

Большинство современных академий, таких как Académie française , ссылаются на модель Платонической академии или, точнее, на основание Козимо де Медичи во Флоренции в 1450 году Academia Platonica, вдохновленное этой моделью. Марсилио Фичино и другие ученые заставляют западный мир заново открыть для себя мысль Платона и неоплатонизм . Многие академии затем появляются в XVI - го и XVII - го века, в Италии , во Франции , в Германии и Ирландии .

Рафаэль написал между 1509 и 1511 годами свою фреску Афинской школы, которая представляет Академию Платона и нескольких ее членов.

Известные члены Академии

  • Теофраст , до 348 г. до н. Э. Н.э. , прежде чем посещать занятия Аристотеля,
  • Аристотель , проживший там двадцать лет
  • Филипп д'Опонте , редактор Lois и, возможно, автор Epinomis
  • Демосфен .
  • Памфил , который станет хозяином Эпикура
  • Леон Афинский и Леон Академический
  • Эхекрат , итальянец , первый пифагорейец ,
  • Hermias d'Atarnée (будущий защитник Аристотеля подвергается остракизму )
  • Пифон и Гераклид, граждане Еноса , советники и убийцы Котис I ул.
  • Аристонимос, законодатель мегаполиса в Аркадии
  • И две женщины: Axiothée de Phlionte и Lasthénie de Mantinea.

Библиография

Источники

  • Цицерон , Academic Seconds (45 г. до н.э.), trad., Paris, Les Belles Lettres, 1970. ( Другой перевод, Nisard 1848: читать онлайн )
  • Диоген Лаэрсе , Жития, доктрины и высказывания выдающихся философов[ подробности изданий ]( читать онлайн ) (около 200), Книга III (Платон), Книга IV (Академия) и Книга V ( Лицей )

Исследования

Читайте также: