Социальная структура и правовое положение основных групп населения древней индии кратко

Обновлено: 30.06.2024

Действительно уникальной и самобытной истории государственно-правовой системы в Индии. Неоспоримый факт, что цивилизация, которая была на берегах реки Ганг и являвшаяся конкурентом Шумера и Древнего Египта, значительное влияние на философско-этнические взгляды и культуру многих народов Азии. Кроме того, социальная структура Древней Индии, кратко описанная в данной статье, по сути, не имел аналогов в мире.

По мнению исследователей, социальная структура Древней Индии заселения ее территории возник во время II тысячелетия до н. э. арии ? народами, говорившими на языках индоевропейской группы. Из них старейшим памятником истории и литературе ? Ригведа (1700-1100 гг. до н. э.) свидетельствует. Значительную часть иностранцев древнеиранские племена были.

Известно, что по своему статусу все ее представители делились на четыре основные группы, которые варнами позже. Самые высокие среди них брахманы ? клирики были, то кшатрии ? воинов и вайшьевы пошла ? земледельцев, скотоводов и торговцев. Самая низкая тяга были шудры, выполнявшие обязанности слуг и чернорабочих.

В период средневековья уместно арии порядок социальной структуры Древней Индии изменилась за счет того, что четыре ранее существовавшие Варна распалась на множество независимых групп, так называемая коробка. Это еще сложнее, определило принадлежность каждого жителя страны к определенной социальной группе, что было закреплено в свое время в законе и имеет сохранившийся характер устойчивой национальной традиции, во многом до настоящего времени.

Общинная Собственность На Землю

Особенности социальной структуры государства Древней Индии во многом определяют отличие от других стран Древнего Востока. В частности, бытовавшую указать в ней общая система ориентирована собственности на землю при полном отсутствии страны, которые находятся в собственности государства. Важную роль играли также сохранявшиеся на всю Древнеиндийскую историю родового удаляет остатки. Предполагается, что основой деления общества на касты и Варны.

О происхождении варн, позже мудрецы основой социальной структуры общества Древней Индии, у ученых существует несколько точек зрения. Связать согласно наиболее распространенной из них, этот процесс с брахманской религии. Предполагается, что элиты ариев успел присвоить себе эксклюзивные права на религиозную, военную и политическую деятельность.

В ближайшее время мы рассмотрим особенности этих четырех варн. Согласно древней индийской традиции, представители самых высоких из них ? брахманов ? Брахмы произошли из уст Бога и поэтому считаются самыми чистыми людьми. Это едва ли не божество в человеческом облике. Принадлежность к Варне брахманов было наследственной привилегией, и ее представители всегда занимали самые высокие государственные должности.

Но брахманы имели свои проблемы. Согласно религиозной традиции, каждый из них обязан был закончить свой жизненный путь, аскетический, то есть, чувствуя приближение смерти, носить лохмотья одет и с палкой в руках идти милостыню просить. Или в лесную чащу и там предаться благочестивым размышлениям. Но хочется, чтобы со временем быть аскетами становилось все меньше, а ныне старшие брахманы были просто упакованы вместе в отдельной части дома и там провести время в полном комфорте и с телевизором.Следующая ступень социальной лестницы

Несмотря на то, что религиозные требования, предписанные теснейшее сотрудничество брахманов и кшатриев, в самом деле, между ними всегда выступала острая конкуренция за политическую власть, переходившая порой в кровавые столкновения. Об этом многие памятники санскритской литературы рассказывают.

Социальная группа животноводов и земледельцев

Третья Варна ? вайшьи, которые, как утверждает легенда, бедер Бога Брахмы. В основном они занимались земледелием, скотоводством и различными ремеслами, но там тоже считались дваждырожденными, пользовались покровительством представителей двух высших варн.

Но даже несмотря на это, вайшьи были тяга эксплуатировали. Из их числа всегда образовывались ополченцев, и они несли главное финансовое бремя, отчисляя в казну львиную долю налогов. Кроме того, на шее правящий класс этого стенда ? священников сидел. Известно, что вайшьи редко входили зажиточные граждане.Те, которые появились из слюны Бога Брахмы

И, наконец, представители четвертой Варны ? шудры. Эти имели несчастье стоп Божий появляются. Некоторые источники даже утверждают, что шудры образуется из Божественной слюны. Так или иначе, но вы низший класс образуют представители которого обречены всю жизнь трудились ради Господа служить. Однако шудры были важным элементом социальной структуры Древней Индии, поскольку значительный процент составляли комплект от общей численности населения страны.

По закону, закреплявшему принципы социальной структуры Древней Индии, шудра обязан был знать из того, что осталось после трапезы хозяина, он продолжает носить старую одежду и во всем повиноваться. За оскорбление Брахмана ему язык вырезали, в то время как за его убийство представителя высшей Варны только небольшой штраф полагался. И хотя есть случаи, когда отдельные шудры достигли материального благополучия посредством торговли или занятия ремеслами, большинство из них жили в крайней бедности.Каста отверженных

Это были люди, которые много от рождения до смерти был самые грязные, тяжелые и унизительные виды работ. Они собирали и перевозили трупы бездомных, которые совершали казни преступников, чистили мусорные и выгребные ямы, и т. д. Неприкасаемые должны были Поселиться за пределами города, и там были как бы вне общества. Их положение было еще хуже, чем рабов, которые уже признаны в качестве части населения Древней Индии, но при этом имели некоторые права по закону.

Традиция века пережила

Политико-социальная структура Древней Индии оставался неизменным на протяжении веков во многом благодаря островной каждая часть ее социальных групп. Известно, что законы, положенные в основу общества еще на рубеже II и I тысячелетий до н. э., закрыли всякую возможность перехода из одной Варны в другую.

Даже в наше время, где Индия находится в одном ряду с промышленно развитых стран мира и вошла в число ядерных держав, она по-прежнему сильны традиции прошлых веков, и граждане страны разделены между собой непреодолимыми кастовыми барьерами.

ВАРНА – обозначение качества человека, влияющего на его положение в обществе. Принадлежность к варне - экономические, политическое, религиозное и юридическое значение. Но сами варны юр. образованиями не являлись. Поэтому их нельзя сравнивать с сословиями или юр. лицами. Варна – способ изучения вед. Исторически 4 варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (земледельцы) и шудры (слуги). Первые 3 варны – дваждырожденные – обряд “второго рождения” – инициации: проявление разума и души под воздействием изучения Вед. В основе деления на варны – обязанность знать, развивать и исполнять дхарму. Дхарма выражается в исполнении только ей присущих религиозных обрядов, осуществлении особых видов работ, изучении особого объема Вед. Внутри варны – иерархия: Старшинство у брахманов зависит от знания, у кшатриев – от доблести, у вайшьев - от богатства зерном, у шудр – от возраста. За соблюдением членами варн своих обязанностей следит царь и наказывает отклонившихся от дхармы или варны.

Брахманы – занимаются обучением, изучением Вед (начинали с 8 лет), жертвоприношением для себя и для других, раздачей и получением милостыни. Самые лучшие из людей. Рождение брахмана - вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для отождествления с Брахмой. Занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Запрещено богатеть, чтобы не отвлекаться от своего предназначения. Запрещено касаться оружия не для защиты. Денежные операции - только через посредников.

Кшатрии – варна воинов и правителей. Занимаются охраной подданных, раздачей милостыни, жертвоприношением (коня), изучением Вед. Царь должен быть из варны кшатриев. В мирное время должны совершенствовать свое искусство. Идеал – пасть на поле боя. Начинал изучение Вед с 11 лет. Совершеннолетие в 22 года. Со временем кшатрии опростились и разделились на различные касты, не имевшие отношения к военному делу.

Вайшьи пасли скот, раздавали милостыню, приносили жертвы, изучали Веды с 12 лет, торговали, занимались ростовщичеством и земледелием.

Шудры образовались позже остальных варн. Предназначение – служить трем другим варнам. Юр. свободные, но положение переходное от свободного к рабу. Запрещено изучать Веды. Не мог быть судьей, т.к. не зная вед, не знал и дхармы. Не мог совершать жертвоприношения. Не мог делать подарки брахману, приближаться к нему, говорить с ним. Наказание – строже, чем у других. Из варны шудр вышло много низших каст.

Неприкасаемые – потомки неарийцев. Рожденные в низших кастах, иностранцы, незаконнорожденные, преступники, сектанты и т.п. Выполняли самую грязную работу. Неприкасаемость не буквальная, а обрядовая. Институт неприкасаемости помогал удерживать в ведическом порядке варны и касты. Правовой статус = статусу собаки и не мог быть изменен. Одеваться могут только в лохмотья, есть из поломанной посуды, появляться при звуке трещетки. На одежде особые знаки, чтобы было видно издалека. Могли служить в армии. Правила неприкасаемости не действовали во время свадьбы, праздника, церемонии.

Социальное расслоение в древней Индии привело к формированию не классов, а особых сословных групп — варн. В Законах Ману (далее — ЗМ) нашло отражение деление древнеиндийского общества именно на варны.

Варна — древняя социальная единица, замкнутые сословия с особым религиозным долгом. Варновый строй изначально закрепляется в ведах — священных книгах, содержащих основы индуизма. Веды включают в себя заклинания, религиозные гимны, регулируют жертвоприношения и другие ритуалы (известны такие веды, как: Ригведа — веда гимнов, Яджурведа — веда жертвенных формул, Самаведа — веда песнопений, Атхарваведа — веда заклинаний).

Первая глава ЗМ содержит мифологические сведения о происхождении варн — сословий, созданных Ману из своих уст (брахманы), рук (кшатрии), бедер ( вайшьи) и ступней (шудры).

Для каждой варны сформулирована своя дхарма, за каждой из них закреплялся наследственный круг занятий. Если же низший по рождению занимался занятиями высших варн, то такое лицо подлежало изгнанию, а его имущество конфискации. Отметим, что в исключительных случаях разрешались межварновые браки (что позволяло и сменить род занятий), однако в общем случае такие браки вели к утрате принадлежности к какой-либо варне для потомков.

Идея дхармы — религиозного долга индуса — соблюдение норм религии, морали и права. Исполнение дхармы влияет на качество реинкарнации.

Отметим, варновый строй отражал в большей степени не классовую, а религиозную принадлежность индивида. При этом в середине 1 тысячелетия возникают касты (более мелкая социальная группа, связывающая людей по происхождению и роду деятельности) как внутри, так и вне варн.

Между варнами существует не только правовые, но и более важные для Индии религиозно-ритуальные различия, связанные с возможностью приобщения к религиозной литературе, а значит, и возможности прохождения ашрам (религиозных стадий жизни). Так дважды рожденные (брахманы, кшатрии, вайшьи) могут изучать веды и самостоятельно, в то время как единожды рожденные (шудры) изучают веды только с помощью брахманов.

Брахманы (цвет-символ — белый)

Брахманы — священнослужители, жрецы, учителя. Могли заниматься лишь изучением Вед, раздачей и получением милостыни, жертвоприношениями для себя и для других.

При этом все лучшее, что есть в мире, принадлежит брахманам. На этом основании, к примеру, брахман мог изымать имущество шудры.

Брахман не мог быть обруган, нанесение же ему вреда влекло потерю касты. Убийство брахмана считалось тяжелейшим грехом, при этом допускалось лишение жизни брахмана при необходимой обороне (например, когда сам брахман совершил покушение на убийство).

Вместо смертной казни брахману могло быть назначено лишь обривание головы, поскольку даже погрязшего во всех возможных грехах брахмана нельзя убивать, имущество умершего брахмана не забиралось царем.

Кшатрии (цвет-символ — красный)

Кшатрии — правители, воины, аристократы, занимавшиеся охраной подданных, изучением Вед, раздачей милостыни, жертвоприношениями.

Согласно ЗМ залог процветания общества — во взаимопомощи брахманов и кшатриев (т.е. религиозных служителей и правителей).

Кшатрии могли, при необходимости, изымать имущество вайшьев и шудр.

Вайшьи (цвет-символ — черный)

Вайшьи (основная масса населения) — ремесленники, торговцы, земледельцы, занимавшиеся выпасом скота, раздачей милостыни, жертвоприношениями, изучением Вед, торговлей, ростовщичеством, земледелием.

Шудры

Шудры — слуги всех варн (служившие со смирением). Обязанность шудр — платить налоги в пользу брахманов и царей, выполнять обязательные работы.

Эта варна единожды рождённых: шудры вне общества ариев, поскольку формирование данной варны связано с подчинением завоеванного населения, а также переходом в данную варну обедневших арийцев-общинников, членов общества, отрабатывающих долги.

Арии — кочевые племена скотоводов и земледельцев, пришедших с северо-запада и обосновавшихся в Индии. Арии ассимилировались с местным населением (завоевание и ассимиляция заняли около 1000 лет), и поскольку арии являлись носителями более высокой материальной и духовной культуры, то во много именно они стали основой индийской цивилизации.

Сведения, содержащиеся в памятниках, противоречивы, поэтому трудно однозначно определить соотношение шудр и рабов. Так, в ЗМ шудры относятся к категории зависимого населения, а в Артхашастрах они отнесены к податному населению, которое от своих занятий может и разбогатеть.

Утрата варны

ЗМ, устанавливая случаи потери варны, указывают следующие основания:

1) нанесение вреда брахману ударом;

2) вдыхание вещей, не подлежащих этому, или употребление спиртных напитков;

Неприкасаемые

1) живут вне селения, все их имущество — собаки и ослы;

2) одежда их — одеяния мертвых; должны все время кочевать;

3) утварь их надо выкидывать, а еду подавать на разбитой посуде;

4) не следует с ними общаться человеку, исполняющему дхарму;

5) выполняют самую грязную работу (палачи, уборка трупов, нечистот).

9. Правовое положение различных социальных групп в Древней Индии.

Имущественное неравенство приводит в Индии к образованию замкнутых сословий Варн (Варна – вид, цвет, разряд людей). 1) Брахманы – жрецы. (ст.88 гл. I – Обучение,изучение [Веды],жертвоприношение для себя и жертвоприношения для других,раздачу и получение милостыни он (Брахма) установил для брахманов), предназначение – обучение других людей Ведам. Брахманы освобождались от налогов и податей, от телесных наказаний и смертной казни. 2) Кшатрии (царь, военная знать, представители бюрократического аппарата, ст.89 – Охрану подданных,раздачу милостыни,жертвоприношение,изучение веды и непреверженность к мирским утехам он указал для кшатрия), основное назначение – охрана подданных. 3) Вайшьи (ремесленники, скотоводы, торговцы, ст.90 – пастьбу скота и также раздачу милостыни,жертвоприношение,изучение [Веды], торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшия) – это основное подданное сословие. 4) Шудры (обнищавшие крестьяне, отпущенные на волю рабы, чужаки, ст.91 – Но только одно занятие владыка указал для шудры – служение этим Варнам со смирением).Был специальный обряд посвящения, который считался 2-м рождением(1-8,2-11,3-12 лет).Принадлежность лица к варне определялся при рождении, переход из одной Варны в другую строго запрещался. Вне варны стояла категория неприкасаемых Чандалы (выполняли самую грязную работу), имущество собаки и ослы.

Поистине уникальна и своеобразна история государственно-правовой системы Индии. Является неоспоримым фактом то, что цивилизация, зародившаяся на берегах Ганга и являвшаяся ровесницей Шумера и Древнего Египта, оказала существенное влияние на философско-этнические взгляды и культуру многих народов Азии. Кроме того, сама социальная структура Древней Индии, кратко описанная в данной статье, по сути, не имела аналогов в мире.

Пришельцы, заполнившие Индию

По мнению исследователей, социальная структура Древней Индии сформировалась в период заселения её территории во II тысячелетии до н. э. ариями ─ народами, говорившими на языках индоевропейской группы. Об этом свидетельствует древнейший памятник истории и литературы ─ Ригведа (1700-1100 гг. до н. э.). Значительную часть пришельцев составляли древнеиранские племена.

Известно, что по своему статусу все их представители делились на четыре основных группы, названные впоследствии варнами. Высшими среди них были брахманы ─ священнослужители, далее шли кшатрии ─ воины и вайшьевы ─ земледельцы, скотоводы и торговцы. Самым низшим сословием были шудры, выполнявшие обязанности слуг и разнорабочих.

В период Средневековья установленный ариями порядок социальной структуры Древней Индии несколько изменился за счёт того, что четыре ранее существовавшие варны распались на множество самостоятельных групп, называемых кастами. Это ещё жёстче обозначило принадлежность каждого жителя страны к определённой социальной группе, что было со временем закреплено законодательно и приняло характер устойчивой национальной традиции, во многом сохранившейся до настоящего времени.

Общинная собственность на землю

Особенности социальной структуры государства Древней Индии во многом определили её отличие от других стран Древнего Востока. В частности, следует отметить бытовавшую в ней общинную систему землевладения при полном отсутствии земель, находившихся в собственности государства. Важную роль также сыграли сохранявшиеся на всём протяжении древнеиндийской истории пережитки родового строя. Считается, что именно они легли в основу деления общества на касты и варны.

Социальное разделение слоёв общества

О происхождении варн, ставших впоследствии основой социальной структуры общества Древней Индии, у исследователей существует несколько точек зрения. Согласно наиболее распространённой из них, этот процесс связывают с брахманской религией. Считается, что элита ариев сумела присвоить себе исключительные права на религиозную, военную и политическую деятельность.

Высший социальный слой общества

Вкратце остановимся на особенностях этих четырёх варн. Согласно древнеиндийской традиции, представители самой высшей из них ─ брахманы ─ произошли из уст бога Брахмы и потому считаются самыми чистыми из людей. Это едва ли не божества в человеческом облике. Принадлежность к варне брахманов являлась наследственной привилегией, и её представители всегда занимали высшие государственные посты.

Следующая ступень социальной лестницы

Несмотря на то что религиозные требования предписывали теснейшее сотрудничество брахманов и кшатриев, на деле между ними всегда возникала острая конкуренция за политическую власть, переходившая порой в кровавые столкновения. Об этом повествуют многие памятники санскритской литературы.

Социальная группа скотоводов и земледельцев

Третья варна ─ вайшьи, появившиеся, как утверждает легенда, из бедра бога Брахмы. Они занимались главным образом земледелием, скотоводством и различными ремёслами, но, поскольку также считались дваждырождёнными, пользовались покровительством представителей двух высших варн.

Однако, даже несмотря на это, вайшьи являлись эксплуатируемым сословием. Из их числа всегда формировались ополчения, и они же несли главное финансовое бремя, отчисляя в казну львиную долю налогов. Кроме того, на шее этого сословия сидел господствующий класс ─ жрецы. Известно, что вайшьи редко входили в число зажиточных граждан.

Те, кто появился из плевка бога Брахмы

И наконец, представители четвёртой варны ─ шудры. Эти имели несчастье появиться из стоп бога. Некоторые источники утверждают даже, что образовались шудры из божественного плевка. Так или иначе, но они составляют низшее сословие, представители которого обречены всю жизнь служить вышестоящим господам. Тем не менее шудры являлись важным элементом социальной структуры Древней Индии, поскольку составляли значительный процент от общего населения страны.

Согласно закону, закреплявшему принципы социальной структуры Древней Индии, шудра был обязан питаться тем, что осталось после трапезы хозяина, донашивать его старую одежду и во всём беспрекословно подчиняться. За оскорбление брахмана ему отрезали язык, тогда как за его убийство представителю высшей варны полагался лишь небольшой штраф. И хотя известны случаи, когда отдельные шудры достигали материального благополучия за счёт торговли или занятия ремёслами, основная их часть жила в крайней бедности.

Каста отверженных

Это были люди, уделом которых от рождения и до смерти становились самые грязные, тяжёлые и унизительные виды работ. Они собирали и вывозили трупы бездомных, совершали казни преступников, чистили помойки и выгребные ямы и т. д. Селиться неприкасаемые были обязаны за городской чертой, и существовали как бы вне общества. Их положение было ещё хуже, чем у рабов, которые также составляли часть населения Древней Индии, но при этом имели некоторые права, закреплённые законом.

Традиция, пережившая века

Политико-социальная структура Древней Индии сохранялась неизменной на протяжении многих веков во многом благодаря замкнутости каждой из входивших в неё социальных групп. Известно, что законы, положенные в основу жизни общества ещё на рубеже II и I тысячелетий до н. э., исключали всякую возможность перехода из одной варны в другую.

Даже в наше время, когда Индия находится в одном ряду с промышленно развитыми государствами мира и вошла в число ядерных держав, в ней по-прежнему сильны традиции прошлых веков, и граждане страны разделены между собой непреодолимыми кастовыми барьерами.

Читайте также: