Социальная динамика или концепция общественного прогресса о конта кратко

Обновлено: 05.07.2024

О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика и социальная динамика – это анатомия и физиология общественного организма: первая изучает явления общественного строения, вторая – процессы общественной жизни, ее развитие.

Социальная статика – это теория общественного порядка и наилучшей организации общества, учение о достижении социальной гармонии. Задачей статической социологии О. Конт считал изучение взаимодействий, которые происходят постоянно между различными частями общественной системы. По его мнению, отдельные социальные элементы не имеют безусловного и независимого существования, а тесно связаны между собой.

1. Теологическая стадия (до 1300 г.) – характеризуется господством религии, здесь все объясняется на основе религиозных представлений. Вся истина о природе и обществе уже сказана в священных книгах (Библия, Коран и т.д.). На этой стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология. Человек стремится к абсолютному познанию поражающих его воображение явлений и объясняет их действием абсолютных сверхъестественных сил. Отсюда вопросы морали и политики решались на базе религиозного сознания, религиозных ценностей.

3. . Позитивная стадия (с 1800 г.). В это время появляется такое знание, в котором мир объясняется через реальные причины. Прошлые подходы к объяснению мира сменяются исследованием его законов. Знание этих законов необходимо, чтобы учитывать и предвидеть их действие. Истинная наука сочетает наблюдение и предвидение. В рациональном предвидении мыслитель видел практическое назначение социологии. По О. Конту, к XIX в. естественные науки уже прошли теологическую и метафизическую стадии и достигли позитивной, а социологии еще предстояло это сделать. Для этого надо было освободить социологию от метафизики.

Г. Спенсер прослеживает эволюцию от простых обществ к более сложным, и проводит мысль об усилении дифференциации и интеграции социальных функций в процессе общественного развития. Социальная эволюция выступает как автоматический и предопределенный процесс развития и разложения конкретных социальных организмов. Социальный прогресс он видел в последовательном усложнении организации общества. Чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. В этой связи он подразделял общества на простые, сложные, вдвойне сложные, втройне сложные.

производительную
распределительную
регулятивную.

Понятие социальной динамики и статики разрабатывал О. Конт в теории общественного прогресса, в основе которой должна лежать, согласно её автору, история человеческого духа. Социальная динамика — это сфера изучения законов эволюции общественных форм, последовательной смены систем и структур, детерминированной естественными, природно-климатическими факторами, экономическими условиями и духовно-нравственными усилиями субъектов человеческой деятельности.

К социальной статике О. Конт относил социальный порядок и устойчивые социальные системы и структуры, локализованные во времени и пространстве, скреплённые чувством солидарности, общественным договором, общими интересами, морально-нравственными, правовыми и идеолого-политическими нормами. К такого рода структурам, считал О. Конт, относится семья, социальная группа, класс, организация, нация, государство.

Социальная динамика должна приводить к прогрессу в развитии общества. Конт выделял первичные и вторичные факторы, влияющие на социальный прогресс. Первичным Конт считал духовное, умственное развитие. Вторичными факторами он считал расу, климат, прирост населения, среднюю продолжительность жизни.

Действие вторичных, по О.Конту, только замедляет или ускоряет прогресс общества, который должен совершаться по определённым законам и его стадии не могут быть изменены. Конт разделял прогресс по определённым сферам: материальная, в которой происходит внешнее улучшение жизни; физическая, при которой должно происходить улучшение человеческой природы; интеллектуальная, где развивается интеллект и развивается переход от религиозного мировоззрения к научному; моральная, при которой происходит развитие чувства коллективности. О. Конт придавал существенное значение интеллектуальной и моральной сферам. Социальная динамика предполагает действие закона трех стадий, который говорит о том, что 3 стадии развития человеческого мышления сходны с тремя стадиями развития истории.

Первая – теологическая, она определяется периодом древности и раннего средневековья примерно до 1300 года. О. Конт делит эту стадию на фетишизм, политеизм и монотеизм. В первый период развития истории (фетишизм) люди могут приписывать жизнь окружающим предметам и видеть в них богов. При политеизме, который был распространён в Древней Греции и Риме, обожествлялись некие существа, вмешательство которых объясняло людям того времени многие явления. Период монотеизма связан с появлением и развитием христианства.

Метафизическая стадия (примерно с 1300 по 1800 годы) рассматривалась Контом как переходная, характеризующаяся разрушением старых верований – фундаментальным основанием общественного порядка. Важнейшим событиям этой эпохи (Реформации, философии Просвещения, Французской революции) сопутствует распространение негативной критической философии, приведшей к упадку авторитетов. Метафизический дух той эпохи порождал сомнения, нравственную испорченность и политические катаклизмы.

Обществу, находящемуся в состоянии анархии, необходима новая идеология, которая могла бы выполнять интеграционную роль. Создать такую идеологию, считал Конт, – задача вполне реальная. Социальная динамика как проявление естественных эволюционных законов должна способствовать прогрессивному развитию общества.

Третья стадия – позитивная. Она наступает тогда, когда происходит распространение наук, рост их социального значения, развитие промышленности и всех сфер жизнедеятельности при основополагающем развитии позитивистской морали. Победа альтруистических идеалов над эгоистическими, улучшение социальных чувств, быстрый рост материальной культуры, обеспечивающий справедливость и мир, – такова, по О. Конту, социальная динамика, которая должна была бы привести общество к прогрессу. Однако взгляды Огюста Конта многие учёные считают утопическими.

Социальная статика и динамика – это два раздела одной общей социологической теории, изучающей общество как единую систему.

Огюст Конт провел большую работу по изучению социальной динамики. Характер социальной динамики несколько отличается от социологического характера. Социальная динамика рассматривает общество в развитии. Развитие общества рассматривается с точки зрения духовно-нравственных отношений между людьми. Основным законом социальной динамики (закон прогресса) является развитие духа в силу всеобщей гармонии во всех областях общества. «. каждый подъем духа вызывает – в силу всеобщей гармонии- соответствующий резонанс во всех без исключения общественных областях: искусстве, политике, промышленности. Всем правит дух, образуя силовой центр социальной эволюции.

Социальная динамика – это стадия прогресса. Прогресс характеризует человеческое общество, выделяя определенную специфику и отделяет социологию от биологии. Прогресс человечества заключается в том, что веками передается накопленный опыт из поколения к поколению. Теория прогресса Конта является антропологической по своей сути. Человечеству присуще улучшать условия своего существования, развиваться интеллектуально, морально, физически. В этом и заключается социальный прогресс. Для социальной динамики Конт определяет последовательность развития. Социальная динамика использует исторический метод познания человека и общества. Прогресс и развитие человеческого общества не равнозначны. Социальная динамика признает отклонения, возникающие в ходе развития общества.

Используя исторический метод периоды могут чередоваться между органическими и критическими. Но в целом у Конта социальное развитие как улучшение общества, рост прогресса. Если при социальной статике рассматривается солидарность в пространстве, то социальная динамика рассматривает солидарность временную. Социальная динамика анализирует каждое состояние общества, рассматривая результаты предыдущего опыта и при необходимости будущего. Конт рассматривает результаты предыдущих поколений и их влияние на развитие будущих поколений.

2). Классическая теория эволюционизма и общественного прогресса Г.Спенсера.

Социологическая система Спенсера базируется на трех основных элементах:

- органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма),

- учении о социальной организации - структурных механизмах и институтах.

По аналогии с биологическим организмом Спенсер рассматривал общество как сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда соотношение части и целого он трактовал особым образом. Индивид, хотя и выступает частью целого (общества), тем не менее это не обычная часть органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры общественной организации. Спенсер выделял черты сходства биологического и социального организмов:

1. рост, увеличение в объеме,

2. усложнение структуры,

3. дифференциация функций,

4. рост взаимодействия структуры и функций,

возможность временного существования частей при расстройстве

Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил стороны:

- интеграция - переход от простого к сложному, объединение

индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи.

- дифференциация - переход от однородного к разнородному, усложнение строения. Первобытное общество - простое и однородное. Но впоследствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложного типа общества.

Спенсер сформулировал основные принципы функционального подхода, которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:

1. Общество рассматривается как целостная структура, единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и т.д.

2. Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где она выполняет определенные функции.

3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости общества и его воспроизводство.

4. Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, в случае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции, чем больше эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить нарушенные функции.

Эволюция - это всегда развитие, рывок вперед. Социальная эволюция, как и любая другая эволюция, имеет свои причины возникновения, предпосылки и возникать сама по себе не может. Поэтому я согласна с Г. Спенсером в том, что социальная эволюция является следствием деятельности самих людей. И главную роль в эволюционистской социологии играет такой социальный институт, как политический, потому как именно он, создавая определенные социальные условия, способствует развитию социальной стороны жизни общества.

3.) Психолого-эволюционистские концепции общественного развития.

Психологический эволюционизм представляет собой течение социологической мысли конца 19 – начала 20 века, представители которого рассматривали процесс развития общества как часть космической эволюции, имеющий направленный характер, как переход от простых этапов к сложным, на основе развития сознательного начала, то есть разумного управления социальными процессами. При этом каждый новый этап вбирает в себя лучшие достижения предшествующего благодаря организованной психической деятельности человека.

Наиболее крупными представителями психологического эволюционизма являются американские социологи Лестер Уорд (1841-1913)гг. и Франклин Гиддингс (1855-1931)гг.

Рассмотрим идеи, которые были предложены Л.Уордом.

Подход Уорда к пониманию социальной эволюции состоит в том, что необходимо видеть в эволюционном процессе природное спонтанное развитие, названное им генезисом, и осознанные, целенаправленные действия, приводящие к его развитию, что было названо американским социологом телезисом. Генезис и телезис в социологии Уорда выступают как две составные и взаимосвязанные части эволюционного процесса.
Как видно, Уорд стремится объединить изучение природного и социального в социологической науке. Соединительным звеном при этом становится человек – наполовину природное, наполовину общественное существо.

В первом случае – с генезисом – социолог имеет в виду естественный, природный прогресс.

Во втором случае – с телезисом – речь идет о прогрессе, связанном с деятельностью людей. В основе этой деятельности лежат определенные силы, называемые социологом и социальными, и психическими.

Базой для удовлетворения первичных потребностей является труд, причем обман выступает как разновидность труда.

Поведение человека в соответствие с концепцией Уорда, может определяться, помимо желаний, также репродуктивными силами, к которым он относит любовь. Все это – стимулы индивидуального поведения, включающие в себя желания и репродуктивные силы.

Но Уорд говорит еще о психологических факторах цивилизации, которые он подразделил на три группы:

Социальная статика - это социологическая дисциплина, изучающая взаимоотношения элементов общества, сохраняющиеся при всех исторических условиях.

Социальная статика - это изучение общественного порядка. Конт видел общество как единое целое, стабильность и функционирование которого обеспечивается тремя элементами - государством, семьей и религией.

Задачей социальной статики является систематическое изучение взаимосвязей между компонентами социальной системы и факторами, обеспечивающими социальный порядок, изучение взаимодействий, которые постоянно происходят между различными частями социальной системы.

Как самая устойчивая ячейка общества, семья выполняет важнейшие функции: социализация, сохранение культурного наследия, координация устремлений разных поколений, обеспечение баланса между традициями и инновациями. Конт воспроизводит консервативные аргументы о положении и роли женщин в семье, обосновывает неравенство между мужчинами и женщинами.

Вместе с семьей главным условием существования общественного организма считается разделение по трудовому признаку, формирующееся под воздействием естественных потребностей всего общества. Именно на основе разделения труда создается и со временем усложняется совокупность различных социальных групп и классов, формируется связь между какими-то отдельными семьями, а также формируется солидарность, терпимость и нравственность.

Несмотря на мнения либеральных сторонников свободной конкуренции, Конт полагал, что все экономические связи сами по себе не могут гарантировать стабильность всего общества, не могут обуздать разрушительного влияния эгоизма, злости и агрессивности, а потому они обязательно должны сосуществовать с политическим принуждением. Но, стоит отметить, даже этого будет недостаточно для эффективного и прогрессивного функционирования социума. Это можно объяснить тем, что социальная связь предполагает наличие единства верований, религиозных убеждений и возникающих социальных чувств. Это абсолютно необходимое соглашение обеспечивается религией и церковью.

Готовые работы на аналогичную тему

Социальная динамика

Социальная динамика - это законы развития и деформации существующих социальных систем.

Социальная динамика подразумевает, что эволюция разума человека является основой всего исторического развития социума.

Эти стадии соответствуют формам социальной структуры, политики, экономики:

теологическая;
метафизическая;
позитивная.

Теологическая стадия обычно разделяется на три периода:

фетишизм; с ним люди приписывали жизненные свойства многим внешним объектам, которые были неодушевленными, и видели в них богов. На данном этапе абсолютно все явления рассматривались в качестве результата деятельности и влияния сверхъестественных сил.
многобожие (Греция и Рим); оно смогло дать жизнь фиктивным существам, вмешательство которых объяснило абсолютно все, что происходило (Зевс, Гера, Юпитер). Гармония формируется между средневековым государством и определенной религией.
монотеизм; он повлиял на формирование гармоничного порядка в обществе, создание эффективных и очень важных, но консервативных институтов.

Но, стоит отметить, совершенство разума человека в какое-то время все равно должно было столкнуться с некой догматической системой богословских теорий, которые охватывали практически все структуры системы общества. Важно, что порядок здесь становится тормозом самого прогресса.

Для метафизической стадии характерно разрушение старых правил, верований - основ общественного порядка, некой реформации, просвещения. Стоит отметить, что это привело к упадку самой власти, снижению влияния правящих классов и даже религии.

Современное общество, которое полностью погружено в анархию, замечает необходимость в формировании новой идеологии, которая сможет заменить ложные, придуманные доктрины и осуществить интегрируемую социальную роль.

Основные черты позитивизма: распространение и расширение науки, формирование позитивной теории, новых концепций. Вообще, индустриальная система способна заменить военную, которая характерна больше для богословской эпохи. Важно, что гармоничное и единообразное существование и развитие всех компонентов жизни точно гарантирует применение многих научных достижений. Причем применяться они будут только на благо всего человечества.

Итак, человеческая мысль может сосредоточить свое внимание не на сверхъестественном и не на понятном и полном объяснении с помощью каких-то абстрактных категорий, а только на законах, которые представляют наблюдаемые связи каких-то определенных явлений.

Содержание

Введение_____________________________________ _______________________________ 3
Глава 1. Биография Огюста Конта и формирование его основных идей. _____________________________________ _______________________________________6
§1. Биография Огюста Конта___________________________________________________ 6
§2.Классификация наук________________________________________________________ 8
§3. Основной смысл социального учения Огюста Конта.___________________________ 9
§4. Социологическое воззрение О. Конта.________________________________________10
Глава 2. Социальная статика.__________________________________________________ 14
§1. Социальные концепции Огюста Конта______________________________________16
§2. Социальная статика______________________________________________________ 18
Глава 3. Социальная динамика________________________________________________18
§1. Социальная динамика__________________________________________________18
§2. Соотношение между понятиями “социальная динамика” и “социальные изменения”__________________________________________________________________21
Заключение_________________________________________________________________22
Литература_________________

Работа содержит 1 файл

Морозова.docx

§4. Социологическое воззрение О. Конта.

При метафизической стадии рушатся старые устои. Общество нуждается в целостности и порядке, для этого необходима обновленная идеология. Это значительный шаг вперед по сравнению с первой стадией. Здесь присутствует конкретное мышление. С точки зрения метафизики идет объяснение способа образования тех или иных явлений, объяснение внутренней природы существ, начало и назначение вещей. На этой стадии не нужно прибегать к объяснению всех причин через сверхъестественные факторы. В метафизической стадии присутствуют конструкции, направленные на разрешение вечных вопросов, на которые не всегда есть окончательные ответы с точки зрения науки. Слишком велико стремление аргументировать, вместо того чтобы наблюдать. Суть метафизической стадии заключается в разрушении старых устоев. И в этом есть свои плюсы – эмансипация личности, утверждение новых экономических и политических устоев. Как и при всяком разрушение целого, происходит проявление сомнения, эгоизма, политического беспорядка и моральной испорченности. В обществе наступает хаос и беспорядок, при таком состоянии общество нуждается в нормализации социальной целостности. По мнению Конта в данной ситуации обществу необходима новая идеология, которая приведет к развитию научного знания, то есть позитивного знания. 5

Суть этой стадии в том, что происходит преобразование мыслительных ориентиров. Человеческое внимание акцентируется на законах, на наблюдаемых явлениях. Присутствует торжество научного мышления, доказательства достоверности знаний. Происходит революция в мировоззрении человечества. Наука служит прогрессу человечества. Если социология позитивная наука, то в будущем она способствует развитию общества и государства. Цель позитивной стадии – познание законов при использовании методов общих наук. Достичь абсолютных знаний и познать все законы Вселенной, возникновение тех или иных причин разных явлений человек не может. Возможно только наблюдение и рассуждение по тем или иным причинам происхождения разных явлений. Поэтому Конт предлагает изучать действительные законы. В обновленном обществе произошел рост социальных чувст, установлен порядок в социальном обществе, происходит промышленное развитие общественной системы. В новом обществе помимо положительных моментов есть и отрицательные стороны. Условием прогресса не может быть только революционное разрушение. По Конту в новом обществе порядок не должен приводить к застою, а прогресс к анархии. Если рассматривать главной задачей социологии взаимодействие действующих законов, то между прогрессом и порядком должно быть согласование. В этом и есть преимущество позитивной стадии, то есть порядок это одно из условий прогресса. Позитивная стадия является самой передовой стадией в принятии важных социальных решений. 7

В теологическую стадию люди подвержены божественным явлениям. Свято верят в богов. В данную эпоху вся духовная власть принадлежит священникам, и военным.

В метафизическую стадию люди наделены свободно высказываться. Власть принадлежит законодательному совету. Военные занимают оборонительную деятельность.

Позитивная стадия – время ученых. Становление индустрии, которая носит мирный характер.

Глава 2. Социальная статика.

§1. Социальные концепции Огюста Конта.

Конт выделяет следующие общественные институты:

Семья.
Государство.
Религия .

Огюст Конт, рассматривая законы развития общества, за основу берет деление социологии на статику и динамику. Рассматривая статику как структуру организма, а динамику как процесс жизни, выделяя это все из биологической науки.

При постановке задач социальной статики Конт рассматривал взаимодействие между частями общественной жизни, включая сюда экономику, духовную жизнь и правовую сторону жизни. Конт не был сторонником изучения статики как индивидуальной теории и не рассматривал общество как предмет какого-то договора общества

Обеспечить гармонически развитое общество, с присущим ему порядком, можно только исследовав принципы, определяющие структуру общества, характеристические направленности общества. Разрабатывая социальную концепцию, Огюст Конт не принимал конкуренцию на рынке, считая, что данная конкуренция приводит к проявлению и развитию наиболее отрицательных человеческих качеств. Конт выделил основу прогресса – разделение труда. Разделение труда возникает при естественных потребностях общества. При этом возникает однообразие труда, по мнению О. Конта, в этом выражены отрицательные последствия. Однообразие труда делает из человека существо однобокое.

Конкуренция и раздельный труд показывают оборотную сторону социальных отношений, проявляя профессиональную солидарность. Объединение людей одинаковых профессий высказывает враждебное отношение к людям других профессий. Происходит возникновение закрытых групп, различных кланов или мафий. Актуальность враждебной конкуренции, возникновения закрытых групп или группировок присутствует и в современном обществе. Возникает круговая порука и организованные преступные группировки. Рассматривая социальную статику, прослеживается некоторая взаимосвязь – некоторые отдельно взятые социальные элементы взаимозависимы, связаны неразделимо между собой. В таких отношениях присутствует главный закон статики – солидарность и гармония.

§2. Социальная статика.

Социальная статика изучает взаимосвязь между условиями существования общества и законами гармонии. Проанализируем индивидуума, семью и общество.

Индивидуум, по Конту, создает потребность увековечить себя, путем продолжения рода как продолжение своей собственной жизни.

Общество образуется из совокупности семей; в нем стадия семейного существования перерастает в стадию политического существования. В части обеспечения социальных чувств и социальных идей консенсус способствует укреплению солидарности в обществе. В обществе создаются законы на основе этики. В обществе большую роль играют идеи, основанные на социальных чувствах. А силу придают им социальные институты.

Глава 3. Социальная динамика.

§1. Социальная динамика

Огюст Конт провел большую работу по изучению социальной динамики. Характер социальной динамики несколько отличается от социологического характера. Социальная динамика рассматривает общество в развитии. Развитие общества рассматривается с точки зрения духовно-нравственных отношений между людьми. Основным законом социальной динамики (закон прогресса) является развитие духа в силу всеобщей гармонии во всех областях общества. «..каждый подъем духа вызывает – в силу всеобщей гармонии- соответствующий резонанс во всех без исключения общественных областях: искусстве, политике, промышленности. Всем правит дух, образуя силовой центр социальной волюции 13 .

Читайте также: