Система моральной регуляции кратко

Обновлено: 05.07.2024

Этимологически термин мораль восходит к латинскому слову мoralis (множественное число - mores), обозначающему нрав. Другое значение этого слова — закон, правило, предписание. Современная трактовка морали фактически охватывает оба значения.

Мораль — это взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого общество чести, совести, долга, достоинства.

Мораль является разновидностью нормативной культуры, выполняя функцию регуляции социальной активности членов общества. Однако, она неинституциональна. В этом плане моральные нормы отличаются от законов, которые разрабатываются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями. Действенная сила морали основывается на принятии и усвоении ее требований личностью в процессе социализации, превращения требований в индивидуальные ценностные ориентации, убеждения, мотивы поведения.

Таким образом, моральная регуляция поведения индивида представляет собой саморегуляцию, детерминированную способностью личности самостоятельно, посредством осознания возлагаемых на нее обязанностей, долга и ответственности перед обществом, направлять, контролировать, оценивать и эмоционально переживать свое поведение. Обобщенное выражение этой способности представлено в понятии совесть.

Мораль — особая, специфическая сфера общественной жизни, представленная в оценке любой деятельности личности или социальной группы с точки зрения ценностей и идеалов общества.

Моральные ценности — это вечные и универсальные ценности, являющиеся основой духовного единства общества и человечества. Мораль, это постоянное нормотворчество людей, жизненный процесс, в котором основная фигура — сам индивид, человек, творец, своего бытия. Руководствуясь общечеловеческими нравственными требованиями в качестве идеального, он самостоятельно делает выбор своего поведения, поступка, намечает цель и средства ее достижения, исходя из реальных возможностей и конкретной ситуации. Отсюда — ответственность за моральность выбора и деятельности человека.

Основными социальными функциями морали являются: регулятивная, ценностноориентационная и социализирующая. Чем нравственно воспитаннее личность, тем более добровольно она соблюдает моральные предписания общества и семьи. Нравственная регуляция осуществляется посредством ориентации людей на гуманные, добрые, честные, благородные, справедливые отношения, т.е. через то, что принято называть моральными ценностями. В целом функционирование морали осуществляется в русле общесоциальных закономерностей развития общества и личности.

Аморализм (антиморальные, идущие вразрез с общепринятыми нормами, течения) в политике — достижение намеченной цели любыми средствами, включая антигуманные; в экономике — нарушение рыночных законов, игнорирование интересов производителей благ; в правовой сфере — нарушение принципа справедливости, пренебрежение к закону; в научнотехнической деятельности — использование высших достижений человеческой мысли во вред цивилизации.

Внимание! Информация, размещенная на ресурсе, является действительной на дату опубликования. Рекомендуем Вам уточнять полученные данные в связи с изменениями, происходящими в законодательстве РФ. @2022

словленных, образуют так называемую систему моральной регуляции.

В систему моральной регуляции обычно включают: нормы, высшие цен­

ности, идеалы, принципы. Рассмотрим коротко каждый из элементов.

> Нормы — это повеления, предписания, определенные правила

поведения, мышления и переживания, которые должны быть

Моральные нормы — это социальные нормы, регулирующие пове­

дение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу

В отличие от простых обычаев и привычек, моральные нормы не

просто выполняются вследствие заведенного общественного порядка,

а находят идейное обоснование в представлении человека о добре и зле,

должном и осуждаемом, причем в конкретных жизненных ситуациях.

Выполнение нравственных норм обеспечивается авторитетом и си­

лой общественного мнения, сознанием субъекта, сотрудника о достой­

ном или недостойном, нравственном или безнравственном, что и оп­

ределяет характер нравственных санкций.

Моральные нормы могут выражаться как в негативной, запрещаю­

щей форме (например, Моисеевы законы — десять заповедей в Ветхом

завете: не убий, не укради и т. д.) так и в позитивной (будь честен, по­

могай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду).

Моральные нормы указывают границы, за которыми поведение пе­

рестает быть моральным и оказывается аморальным (когда человек

или не знаком с нормами, или игнорирует известные нормы).

Моральная норма в принципе рассчитана на добровольное испол­

нение, но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, отрица­

тельные оценки и осуждение поведения сотрудника. Например, если

сотрудник солгал своему начальнику, то за этим бесчестным поступ­

ком, в соответствии со степенью тяжести, на основании уставов по­

следует соответствующая реакция (дисциплинарная) или наказа­

ние, предусмотренное нормами общественных организаций.

Позитивные нормы поведения, как правило, требуют наказания: во-первых, активности со стороны субъекта нравственности — сотрудника

ОВД; во-вторых, творческого толкования того, что значит быть благо­

разумным, быть порядочным, быть милосердным. Диапазон понима­

ния этих призывов может быть очень широк и разнообразен. Поэтому

моральные нормы — в первую очередь запреты, а лишь потом — пози­

Ценности, по существу, являются тем содержанием, которое

утверждается в нормах.

очень важная и значимая для людей, общества, социальных групп,

в том числе и для коллективов сотрудников ОВД.

Именно поэтому ценности — не просто образцы поведения и миро-отношения, а образцы, вычлененные как самостоятельные явления

природы и общественных отношений.

В этом плане справедливость, свобода, равенство, любовь, смысл

жизни, счастье — это ценности высшего порядка. Возможны и другие

прикладные ценности — вежливость, точность, трудолюбие, исполни­

Между нормами и ценностями, которые тесно связаны между со­

бой, есть существенные отличия.

Во-первых, выполнение норм одобряется, в то время как служение

ценностям вызывает восхищение. Ценности заставляют человека не

просто следовать эталону, а стремиться к высшему, они наделяют дей­

Во-вторых, нормы составляют такую систему, где они могут вы­

полняться сразу, иначе система окажется противоречивой, не работаю­

щей. Ценности же выстраиваются в некую иерархию, и люди жертвуют

одними ценностями ради других (например, благоразумием ради сво­

боды или достоинством ради справедливости).

В-третьих, нормы довольно жестко задают границы поведения,

поэтому о норме можно говорить, что она либо выполняется, либо нет.

Служение ценностям может быть более или менее ревностным,

оно подвержено градации. Ценности не полностью переходят в норму.

Они всегда больше ее, так как сохраняют момент желательности, а не

С этих позиций моральной ценностью может выступать обладание

различными личностными качествами (храбростью, чуткостью, тер­

пением, великодушием), причастность к определенным социальным

группам и институтам (семье, клану, партии), признание таких ка­

честв со стороны других людей и т. д.

При этом высшими ценностями являются те ценности, ради ко­

торых люди жертвуют собой или в нелегких условиях вырабатывают

такие качества высочайшей ценности, как патриотизм, мужество и бес­

корыстие, благородство и самопожертвование, верность долгу, мастер­

ство, профессионализм, личная ответственность за защиту жизни, здо­

ровья, прав и свобод граждан, интересов общества и государства от

преступных и иных противоправных посягательств1.

Идеал — это высшие ценности, обращенные к индивиду и вы­

ступающие как высшие цели развития личности.

Моральный идеал — это важный ориентир, как стрелка компаса

указывающий верное нравственное направление. В самых различных,

порой даже в конфликтных ситуациях необходимы не абстрактные,

отвлеченные представления, а конкретный пример поведения, образец

для подражания, ориентир для действия. В самом обобщенном виде

такой пример выражается в нравственном идеале, который представ­

ляет собой конкретизацию исторических, социальных представлений

о добре и зле, справедливости, долге, чести, смысле жизни и других

ценных понятиях морали.

Мало того, в качестве идеала может выступать живая историческая

личность или герой какого-либо художественного произведения, са­

кральные полумифические фигуры, нравственные учителя человече­

ства (Конфуций, Будда, Христос, Сократ, Платон).

В современных условиях у молодых людей существует острая по­

требность в достойном и авторитетном идеале, который в значитель­

ной мере определяет содержание нравственных ценностей той или иной

личности. Поэтому можно заметить: каков у человека идеал, таков он

и сам. Разве не достоин, например, чести, уважения и идеала героиче­

ский поступок старшего лейтенанта А. В. Соломатина в современных

условиях. В декабре 1999 г. разведгруппа из 7 человек в Чечне обнару­

жила засаду, 600 боевиков, группа приняла бой, Александр потерял в

бою руку, но продолжал стрелять. А когда боевики решили взять его

живым, он встал во весь рост и пошел на них, не выпуская из руки пу­

лемета, а потом дотянулся до гранаты и взорвал себя вместе с банди­

Маленькая разведгруппа спасла полк. Так поступают воины, по­

стигшие сущность идеала в процессе формирования себя как высоко­

нравственной личности. Об этом свидетельствует дневник А. В. Соло­

матина, в котором есть такие строки: «Я клянусь, я сделаю все, чтобы

русская нация воспряла и стала достойна своих героических поступ­

ков. Все остается людям, прекрасные слова. Ничего нельзя взять с со­

бой туда. Надо оставить след в жизни. Оглянись назад: что ты сделал

для людей, Родины, земли? Будут ли помнить? Вот ради чего надо

Идеал по своей природе есть не только возвышенное, но и недося­

гаемое. Как только идеал приземляется, становится выполнимым, он

не должен быть совершенно недосягаемым.

Сегодня в обществе часто раздаются голоса о потере нравственного

идеала. Но вытекает ли отсюда, будто наше государство, несмотря на

сложность криминогенной ситуации, утратило нравственные ориен­

тиры? Скорее речь может идти о нахождении способов, средств во­

площения нравственных ценностей в новой социальной обстановке,

что предполагает серьезное нравственное очищение российского об­

щества снизу доверху. При этом следует всегда учитывать, что со вре­

мен Платона предпринимались попытки создания схемы идеального

общества (государства), конструирования различных утопий (и ан­

тиутопий). Но социальные идеалы могут рассчитывать на истинное,

а не временное воплощение, если они базируются на вечных ценно­

стях (истины, добра, красоты, человечности), согласующихся с нравст­

Принципы. Моральные принципы — одна из сторон выражения

> Принцип — это наиболее общее обоснование существующих норм

и критерий выбора правил.

В принципах отчетливо выражаются универсальные формулы по­

ведения. Если ценности, высшие идеалы — явления эмоционально-образные, если нормы вообще могут не осознаваться и действуют на

Мораль - система, которая регулирует сознание и поведение людей, их взаимоотношения (отношения между индивидами, группами индивидов, человеком и обществом и т. д.).

В систему моральной регуляции входят:

Нормы - предписания, правила поведения, объединенные в кодекс.

· общепринятые эталонные образцы (позитивные нормы),

· запреты, абсолютные запреты (общий смысл которых - "не навреди"). В отличие от позитивных норм ("будь добрым" и пр.),) бсолютные запреты не оставляют свободы для толкований.

Нормы морали указывают границы дозволенного. Поведение человека считается аморальным если он игнорирует нормы, и внеморальным, если человек не знаком с нормами;

· ценности (добро, справедливость и т. п.), которыми являются:

· содержание моральных норм;

· образцы поведения, мышления и переживания, признанные в качестве моральных ориентиров.

Нравственные ценности составляют иерархию, в которой можно выделить высшие ценности и идеалы (высшие цели развития личности); важным компонентом моральной регуляции является вопрос о смысле жизни. Задаваясь им, люди хотят понять свое предназначение, место в мире;

Следующим компонентом моральной регуляции являются нравственные принципы - универсальные формулы поведения (например, принцип любви к ближнему). Принципы:

· четко формулируются (в виде лозунгов и т. п.);

· бывают связаны с идеологией, выражают интересы какой-либо социальной группы.

Жесткое следование принципам высокой морали называется ригоризмом.

Моральная регуляция носит характер:

· оценочный (поступки людей одобряются или порицаются);

· императивный, нравственные правила преподносятся (иногда навязываются) как образцы поведения.

Мораль соотносит реальное поведение, сознание и переживания людей с идеалами, духовными и нравственными ориентирами ("как должно быть").

Нравственное сознание человека включает в себя:

· привычки (автоматически соблюдаемые моральные нормы);

· интуицию (интуитивные решения в затруднительных ситуациях);

Моральной регуляции подвергаются все без исключения сферы жизни общества и человека, где присутствуют взаимоотношения субъектов.

Мораль тесно связана с правом:

· моральные нормы закреплены законом;

· либерализация морали влечет либерализацию права;

· взаимодействие морали и права (суд присяжных).

Очень важна моральная регуляция науки, особенно медицины, психологии, генетики и т. п. (проблемы эвтаназии, клонирования и т. д.). Нравственное регулирование необходимо даже в области техники (угроза безработицы вследствие автоматизации производства и т. п.).

1. К основным функциям морали относится воспитательная функция, ко­торая заключается в:

• формировании у ребенка нравственных установок, привычек, внуше­нии моральных запретов;

• самовоспитании взрослого человека (на протяжении всей жизни), осоз­нанном выборе нравственных ориентиров.

Воспитательные функции могут выполнять не только люди, но и сред­ства массовой информации, литература, искусство, взаимоотношения окружающих людей.

2. Ценностно-ориентирующая функция. Мораль играет важнейшую роль в развитии личности, дает нравственную ориентацию личности ("установка на добро").

3. Коммуникативная функция морали состоит в:

• ритуализации человеческого общения, создании его нормативов (эти­кет и пр.);

• гуманизации общения, стремлении сделать общение максимально при­ятным для всех сторон (ориентация на добро в общении).

4. Познавательная функция морали заключается в том, что она является средством познания внутреннего мира человека, дает человеку этичес­кие познания, помогающие ему решать моральные вопросы, управлять своим поведением, чувствами и т. д.

5. Регулятивная функция морали (является самой важной функцией) зак­лючается в регуляции поведения людей и общества в целом посред­ством:

• ограничения негативных устремлений людей;

• саморегуляции индивида и социальной среды;

• управления общественными отношениями;

• воплощения в жизнь гуманистических норм морали и т. д.

Регулятивная функция "высокой морали" является тенденцией, устрем­лением. Реальную регуляцию осуществляет синтез общечеловеческих нравственных представлений и социально-конкретных представлений.

Мораль регулирует поведение и взаимоотношения людей при помощи одобрения или порицания со стороны общественного мнения и мо­ральной самооценки личности.

6. Гуманизирующая функция заключается в:

• стремлении морали совершенствовать человека;

• обязательности нравственных правил для всех людей, их равенстве

Вопрос 3. Моральная регуляция

1. Компоненты системы моральной регуляции

2. Моральная регуляция

1. Мораль - система, которая регулирует сознание и поведение людей, их взаимоотношения (отношения между индивидами, группами индиви­дов, человеком и обществом и т. д.).

В систему моральной регуляции входят:

* нормы - предписания, правила поведения, объединенные в кодекс. Они, в свою очередь, делятся на:

* общепринятые эталонные образцы (позитивные нормы),

* запреты, абсолютные запреты (общий смысл которых - "не навреди"). В отличие от позитивных норм ("будь добрым" и пр.),) бсолютные зап­реты не оставляют свободы для толкований.

Нормы морали указывают границы дозволенного. Поведение человека считается аморальным если он игнорирует нормы, и внеморальным, если человек не знаком с нормами;

* ценности (добро, справедливость и т. п.), которыми являются:

* содержание моральных норм;

* образцы поведения, мышления и переживания, признанные в качестве моральных ориентиров.

Ценности в отличие от норм не меняются на протяжении веков. Нрав­ственные ценности составляют иерархию, в которой можно выделить высшие ценности и идеалы (высшие цели развития личности);

* важным компонентом моральной регуляции является вопрос о смысле жизни. Задаваясь им, люди хотят понять свое предназначение, место в мире;

* следующим компонентом моральной регуляции являются нравственные принципы - универсальные формулы поведения (например, принцип любви к ближнему). Принципы:

* четко формулируются (в виде лозунгов и т. п.);

* бывают связаны с идеологией, выражают интересы какой-либо соци­альной группы.

* Жесткое следование принципам высокой морали называется ригориз­мом.

2. Моральная регуляция носит характер:

* оценочный (поступки людей одобряются или порицаются);

• императивный, нравственные правила преподносятся (иногда навязы­ваются) как образцы поведения.

Мораль соотносит реальное поведение, сознание и переживания людей с идеалами, духовными и нравственными ориентирами ("как должно быть").

Нравственное сознание человека включает в себя:

• привычки (автоматически соблюдаемые моральные нормы);

• интуицию (интуитивные решения в затруднительных ситуациях);

Нравственное сознание человека, его поведение соотносятся с мораль­ными правилами общества, устоями прошлых времен (обы­чаи, традиции).

Нравственные убеждения человека могут не только не совпадать с об­щепринятыми, но даже противопоставляться им (в аморальном обще­стве, например в фашистском государстве). В этом случае человек сам контролирует свои поступки и мышление (совесть), а нравственные нормы соблюдаются добровольно, без контроля извне.

Моральной регуляции подвергаются все без исключения сферы жизни общества и человека, где присутствуют взаимоотношения субъектов. Моральная регуляция опирается на общественное мнение (оценивая поведение человека, общество выполняет функции совести).

Мораль тесно связана с правом:

• моральные нормы закреплены законом;

• либерализация морали влечет либерализацию права;

- взаимодействие морали и права (суд присяжных).

Очень важна моральная регуляция науки, особенно медицины, психологии, генетики и т. п. (проблемы эвтаназии, клонирования и т. д.).

Нравственное регулирование необходимо даже в области техники (угроза безработицы вследствие автоматизации производства и т. п.).

Читайте также: