Роль общины в жизни славян кратко
Обновлено: 05.07.2024
ОБЩИ́НА (коммуна), самоуправляющийся производственный и социально-бытовой коллектив надсемейного уровня, основанный на совместном (коллективном) владении (и/или распоряжении) средствами произ-ва, коллективистских принципах солидарности и взаимопомощи . Представляет собой базовый социальный институт и первичную форму экономич. и социальной организации непосредств. производителей в доиндустриальных обществах. В зависимости от хозяйственно-культурного типа может быть земледельческой (сельской, деревенской, крестьянской), кочевой (пастбищно-кочевой) и промысловой (у охотников и рыболовов); в городах существовали ремесленные О. ( цеха ). Выделяют два осн. историч. типа О. – первобытный и соседский (территориальный, сельский).
ОБЩИНА - надсемейное объединение людей, самоуправляющийся хозяйственный и социально-бытовой коллектив; характерна для доиндустриальной стадии развития человеческого общества.
Наиболее древним типом общины была кровнородственная община, сложившаяся еще у первобытных народов.
Кровнородственная община долгое время существовала у германцев, иранцев, финноугров и некоторых других народов. Ее наличие археологи определяют по существованию "больших домов", площадью до 300 кв.м. В каждом из таких домов жила одна патронимия (раter - "отец"; группа близких родственников по отцовской линии). Кровнородственные связи у этих народов продолжали играть большую роль и при переходе к соседской общине. Все члены патронимии возводили себя к хорошо памятному предку. Иногда имена предков помнились на протяжении десяти-двенадцати поколениЙ. Чужеземцев в такую общину принимали лишь на "правах" раба, поскольку он не происходил от этого предка. В племени, состоящем из общин-патронимий, существовала строгая иерархия родов - от правящих до совсем незнатных. Выходец из незнатного рода не мог стать во главе племени.
Со временем кровнородственная община превратилась в соседскую (территориальную). У земледельческих племен территориальная община вытесняет кровнородственную раньше, чем у скотоводческих. Земледелец имел больше возможностей прокормить себя, свою жену и детей без постоянной помощи рода.
У славян соседская община возникла очень рано. Об этом свидетельствуют находки археологами "малых домов", в которых могла проживать только одна семья. В состав славянской общины достаточно легко вливались чужеземцы. Рабы, захваченные в войнах, со временем имели возможность или уйти, или стать полноправными членами общины. Община выбирала старейшин. Земля принадлежала общине, а не отдельной семье. Характерной особенностью славянской общины были переделы земли.
Славянские города служили центрами племен и местом убежища крестьян-общинников от внешней опасности. Жители города и сельской округи делились на десятки, сотни, тысячи. Возможно, существовал и совет старейшин - "старцы градские", руководившие народным собранием - вечем.
Развитие соседской или крестьянской общины у славян связано с постепенным разложением родо-племенных отношений и формированием Древнерусского государства.
Природа и сущность древнерусской общины, которая именовалась вервью, до сих пор остается недостаточно изученной. Вероятно, на ранней стадии она объединяла несколько близлежащих поселений, в каждом из которых жило несколько (иногда несколько десятков) семей. В общинном владении находились пастбища, луговые и лесные угодья, места охоты и рыбной ловли, а также скот. Община обеспечивала устойчивость отношений внутри племени или союза племен. Более того, в течение длительного времени общинная организация тормозила процессы имущественного расслоения и выделения из среды свободных общинников более зажиточных семей.
Свободные общинники ("люди", по терминологии Русской Правды) оставались основным населением Руси и в первые века после образования Древнерусского государства. По мере обложения общинников княжеской данью (позднее - податями) община утрачивала владельческие права на землю, что вело к образованию и расширению вотчинного землевладения и постепенному закрепощению крестьянства.
На всем протяжении истории Древнерусского государства и Московской Руси, вплоть до сер. XVII в. община в определенной степени гарантировала входившим в нее крестьянам минимум прав в их взаимоотношениях с землевладельцами и государственной властью в обмен на выполнение общинниками определенной суммы обязанностей. Отношения внутри общины регулировались круговой порукой, зафиксированной еще в Русской Правде и сохранявшей свое значение на протяжении нескольких столетий. Земская реформа сер. XVI в. повысила роль общинного самоуправления, особенно в районах с преобладанием черносошного населения. Однако по мере юридического оформления крепостного права община все более подпадала под контроль государственных органов.
Тем не менее община сохраняла важную роль в организации хозяйственно-поземельных отношений в деревне, в частности, - в определении принципов пользования общинными угодьями - лесами, реками, лугами и др., в периодическом переделе земли, находящейся в наследственном владении крестьянских хозяйств, в распределении между ними налогов и податей. Эти функции община в той или иной степени сохраняла вплоть до нач. XX в.
Выделяют, во-первых, родовую общину как первичную форму социальной организации; форму объединения людей, сложившаяся при первобытнообщинном строе, представляющую собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта. Стадию родовой общины прошли все народы.
Большую роль играла община у восточных славян. Социальные отношения у восточных славян развивались в нужном направлении. ))))))
В одной из наших статей мы обещали рассказать чем, в идеале, должна заниматься славянская община. Эта статья преподносит опыт взаимодействия с внешним миром существующих и действующих славянских общин.
Самую важную роль, которую должна выполнять славянская община, это консолидировать единомышленников вокруг организации. Это острая проблема. Да, разобщённость. Интересующихся людей очень много, а вот попробуй как их собери в одно целое? Община выступает маяком для объединения людей в своём регионе. У людей всегда острая потребность в информации и общении. И важно эту потребность заполнить.
Вторая, не менее важная задача для славянской общины это проведение праздников. Праздники, как и общение людей с одинаковым мировоззрением, является важной задачей. Так как в период проведения обрядов, игрищ, хороводов наиболее полно выражается Славянская Родная Вера.
Культурно-просветительская деятельность общины это важная её составляющая. Людям нужно не только говорить и проводить праздники, но ещё и показать свою общественную позицию. Чаще всего это проявляется в ремесленных объединениях, обучающих лекциях, спортивно-развлекательных мероприятиях, реже, но не исключено в политической жизни региона. Важно показать членам общины, что деятельность объединения направленно не только на личностный и коллективный духовный поиск, но и помогает укрепить в массах интерес к родной культуре.
Община должна постепенно стать второй семьёй. Взаимопомощь, ощущения дружеского плеча, коллективные мероприятия, направленные на помощь конкретному человеку показывают сплочённость и дух организации.
Это всё выстраивается не сразу. Дело это долгое и постепенное. Но шаг за шагом нужно идти к этим целям. Если община занимается только коммерческой деятельностью, где выгоду имеет только один её руководитель, то это не община, а секта. Поэтому бескорыстность руководства это тоже цель. Только сделаем поправку, если коммерческая деятельность направлена не на обогащения её руководства, а помогает заработать самой общине, и эта деятельность не носит всеобъемлющий характер, то это даже хорошо. Только тут важно поймать правильную грань.
В выстраивании жизнедеятельности общины нужно руководствоваться принципами морали, совести, логики и любви к славянской родной культуре. Тогда община будет крепкой, сильной и образование будет жизнеспособно.
Читайте также: