Религиозные оценки новых репродуктивных технологий биоэтика кратко

Обновлено: 05.07.2024

В практической медицине сейчас широко используются методы искусственного оплодотворения, конечная цель которых - лечение бесплодия и мужского, и женского.

Они базируются на трех подходах.

Однако, несмотря на все успехи, использование репродуктивных технологий, воспринимается неоднозначно как исследователями, так и общественностью. Раздаются даже голоса о том, что дальнейшее развитие этой области несет угрозу человечеству, так как неизвестны отдаленные последствия оплодотворения in vitro, и что необходимы жесткие критерии, сдерживающие и регламентирующие репродуктивные технологии.

Итак, обсудим основные морально-этические вопросы данных технологий. И в первую очередь вопрос о:

Они базируются на трех подходах.

Итак, обсудим основные морально-этические вопросы данных технологий. И в первую очередь вопрос о:

Новейшие технологии репродукции человека привлекают самое пристальное внимание богословов, представляющих различные религиозные конфессии, что само по себе понятно.

Наиболее давняя, как уже отмечалось, традиция обсуждения этой и смежных с ней этических проблем медицины имеется в католицизме. По сравнению с другими религиозными конфессиями характерным отличием позиции Римско-католической церкви является более важная регламентирующая роль соответствующих официальных документов. Католическая мораль в целом отрицательно относится к искусственному оплодотворению, в особенности - к гетерологическому, так как это противоречит ценности брака, достоинству супругов, самому предназначению родителей и праву ребенка быть зачатым и рожденным на свет в браке и благодаря браку. "Суррогатное материнство" отвергается всеми католическими авторами. В то же время среди католических авторов есть теологи, которые считали бы этически приемлемым метод ЭКО, если бы он исключил проблему "избыточных" эмбрионов.

Различные аспекты позиции Русской Православной Церкви по отношению к искусственному оплодотворению в последнее время активно обсуждаются; в нашем изложении мы сошлемся наточку зрения отца Николая (Балашова). Отмечая несомненно важное значение деторождения - соучастия супругов с Богом в творении нового человеческого существа, - отец Николай подчеркивает, что этический смысл брачного союза не исчерпывается только репродуктивной функцией мужа или жены. Положительно оценивая некоторые методы лечения бесплодия и отвергая по религиозно-моральным соображениям другие, он говорит о реальной возможности "смиренно-достойного" отношения людей к факту отсутствия детей в той или иной семье. В связи с глубочайшими морально-этическими и религиозными противоречиями, сопровождающими практику искусственного оплодотворения, перспектива усыновления ребенка, оставшегося без родителей, может стать достойной христианина альтернативой.

Отец Николай говорит, что, в отличие от в целом более прямолинейной позиции Римско-католической церкви, православные теологи (в основном - зарубежные, прежде всего - американские) дифференцированно относятся к применению различных методов искусственного оплодотворения:

Искусственное оплодотворение незамужней женщины осуждается, главным образом, исходя из интересов ребенка.

Искусственное оплодотворение замужней женщины без согласия мужа считается недопустимым, так как приравнивается к "обычной" супружеской измене.

Искусственное осеменение спермой мужа рассматривается как вполне уместный способ использования медицинских знаний, позволяющий христианскому браку реализовать одну из главных его целей - продолжение рода,

Главная причина отрицательного отношения к методу оплодотворения in vitro заключается в неизбежномпоявлении при этом "избыточных" эмбрионов, а то, что их будущее определяется врачами, полагается несовместимым с представлениями церкви о человеческом эмбрионе - носителе человеческого достоинства.

Использование одно и единствен ной яйцеклетки для оплодотворения in vitro одними православными богословами отрицается как шаг опасный, ведущий к "дегуманизации человеческой жизни" у самых ее истоков, другие же высказываются в пользу признания этической приемлемости такой модификации метода оплодотворения in vitro.

Донорство яйцеклеток и эмбрионов (так же как и донорство спермы) считается морально недопустимым.

Все разновидности "суррогатного материнства" единодушно отвергаются всеми православными богословами.

Протестантская церковь делает упор на интересах будущего ребенка, на гарантиях его права на родственные отношения. Что касается, например, возможности гетерологического оплодотворения, то оно не исключается, хотя по-настоящему и не рекомендуется.

Так, обсуждая эти проблемы, "адвентисты седьмого дня" сначала подчеркивают, что во многих случаях бесплодия желание супружеских пар иметь детей может осуществиться только с помощью современных методов медицины. Далее, сознавая важность постановки и осмысления множества очень непростых социально-этических вопросов, возникающих в связи с практическим использованием методов искусственного оплодотворения, авторы "Концепции адвентистского международного медицинского общества" в целом положительно оценивают метод ЭКО: "Использование оплодотворения in vitro может быть большим благословением для бездетных супругов, позволяя им завести ребенка, который будет их ребенком".

Ислам считает не противоречащим мусульманской морали и мусульманскому праву все методы искусственного оплодотворения (в том числе и ЭКО), если для этого используется сперма законного мужа. Необходимо выделить отношение авторитетов ислама к использованию матки донора, то есть к наиболее дискуссионной проблеме - проблеме "суррогатного материнства": "Поскольку ислам признает полигамию, то вынашивающей матерью может быть вторая жена мужа, который даст спою сперму для оплодотворения яйцеклетки первой жены". Мусульманские авторы категорически подчеркивают, что при использовании новейших медицинских технологий деторождения необходимо знать донора половых клеток с тем, "чтобы исключить кровосмешение и обеспечить законную родственную связь в соответствии с мусульманским правом".

В качестве основания допустимости искусственной инсеминации с позиций иудаизма обычно приводится следующее место из Талмуда: "Если девственная женщина будет купаться в воде, содержащей сперму, то она может забеременеть". В то же время большинство раввинов осуждает оплодотворение донорской спермой. Но если доказано, что никакая иная терапия невозможна, а данный способ может помочь, то в качестве крайнего средства допускается оплодотворение спермой мужа.

В принципе положительное отношение к использованию донорской спермы в целях искусственного оплодотворения, равно как и к "суррогатному материнству", высказывают авторитетные представители буддизма, подчеркивая обязательность следующих условий: добровольность согласия супругов, анонимность донора, исключение выплаты ему вознаграждения. Однако от этой позиции есть весьма существенное отступление: супружескую пару можно убедить в предпочтительности взять на воспитание приемного ребенка.

Новые репродуктивные технологии
LOGO
Развитие (с середины 1970-х
гг.) технологий искусственной
репродукции человека стало
еще одним источником
моральных дилемм. Такие
технологии нередко включают
манипуляции с человеческими
эмбрионами, которые при этом
обрекаются на гибель. В
результате актуальной и
далёкой от общепринятого
решения становится и проблема
установления критериев для
точного определения начала
человеческой жизни как
момента, с наступлением
которого развивающийся
организм рассматривается как
медиками, так и будущими
родителями в качестве
морального субъекта.
Company Logo

Новые репродуктивные технологии
ИСД
Искусственная
инсеминация
спермой
донора
ЭКО
ПЭ
Экстракорпоральное
оплодотворение
Суррогатное
материнство
LOGO

LOGO
Метод искусственной инсеминации
заключается во введении сперматозоидов в матку при
отсутствии полового контакта, то есть с помощью
технических средств. Этот метод известен около 200 лет - в
конце XVIII в. итальянский аббат Спаланцани провел
искусственное оплодотворение собаки, а в 1799 г.
англичанин У. Хантер применил искусственное
оплодотворение у человека (женщине была введена сперма
ее мужа, имевшего анатомическую аномалию). Начиная с
60-х гг. XX в. этот метод постепенно становится одним из
клинических методов лечения бесплодия.
Искусственная инсеминация

Искусственная инсеминация
LOGO
Искусственная инсеминация может быть гомологичной - с
использованием спермы мужа (ИСМ) и гетерологичной - с
использованием спермы донора (ИСД).
При успешном применении ИСМ биологические и социальные
родители ребенка совпадают, и потому такой метод вызывает
сравнительно мало этических возражений и, как правило, не
противоречит устоявшимся правовым нормам семейно-брачных
отношений.
Рождение же ребенка с помощью ИСД сопряжено со многими
противоречиями морального порядка и, как показал опыт
последних десятилетий, требует специальных норм,
регулирующих такую практику.

Искусственная инсеминация
Наиболее давняя, как уже
отмечалось, традиция
обсуждения этой и
смежных с ней этических
проблем медицины
имеется в католицизме.
По сравнению с другими
религиозными
конфессиями
характерным отличием
позиции Римскокатолической церкви
является более важная
регламентирующая роль
соответствующих
официальных документов.
LOGO
Католическая мораль в
целом отрицательно
относится к искусственному
оплодотворению, в
особенности - к
гетерологическому, так как
это противоречит ценности
брака, достоинству
супругов, самому
предназначению родителей
и праву ребенка быть
зачатым и рожденным на
свет в браке и благодаря
браку.
Company Logo

LOGO
Различные аспекты позиции Русской Православной Церкви
по отношению к искусственному оплодотворению в
последнее время активно обсуждаются.
Отмечая несомненно важное значение деторождения соучастия супругов с Богом в творении нового человеческого
существа, РПЦ подчеркивает, что этический смысл брачного
союза не исчерпывается только репродуктивной функцией
мужа или жены.
Company Logo

LOGO
Главный Патриарх РПЦ говорит, что, в отличие от в
целом более прямолинейной позиции Римскокатолической церкви, православные теологи (в
основном - зарубежные, прежде всего американские) дифференцированно относятся к
применению различных методов искусственного
оплодотворения:
Company Logo

LOGO
Протестантская церковь делает упор на
интересах будущего ребенка, на гарантиях его
права на родственные отношения. Что касается,
например, возможности гетерологического
оплодотворения, то оно не исключается, хотя понастоящему и не рекомендуется.
Company Logo

LOGO
“Если девственная женщина будет
купаться в воде, содержащей сперму, то
она может забеременеть”
В качестве основания
допустимости искусственной
инсеминации с позиций иудаизма
обычно приводится следующее
место из Талмуда:
Company Logo

LOGO
В то же время большинство раввинов осуждает
оплодотворение донорской спермой. Но если доказано, что
никакая иная терапия невозможна, а данный способ может
помочь, то в качестве крайнего средства допускается
оплодотворение спермой мужа.
Company Logo

LOGO
Ислам считает не противоречащим
мусульманской морали и мусульманскому праву
все методы искусственного оплодотворения (в
том числе и ЭКО), если для этого используется
сперма законного мужа.
Company Logo

Когда РАЗРЕШАЕТСЯ
LOGO
1) Разрешается, если при оплодотворении
используются сперма мужа и
яйцеклетка жены.
2) Разрешается, если оплодотворенная
яйцеклетка от мужа и жены или
полученный в лабораторных условиях
зародыш спермы мужа и яйцеклетки
жены помещается в ее же матку (т. е.
жены), от которой была взята
яйцеклетка.
Company Logo

Когда ЗАПРЕЩАЕТСЯ
ЗАПРЕЩАЕТСЯ, если
есть какие-либо
сомнения в том, что
сперма мужа и
яйцеклетка жены
подменены или
смешаны с семенем
другого мужчины.
LOGO
Если есть какие-либо
сомнения в том, что сперма
мужа и яйцеклетка жены
подменены или смешаны с
семенем другого мужчины.
Company Logo

Когда ОДОБРЯЕТСЯ ЭКО
LOGO
Отношение к экстракорпоральному оплодотворению бывает
положительным лишь в том случае, если осеменение не нарушает
целостность и моральные нормы брака.
То есть, парам, у которых нет детей, можно применять подобный
способ забеременеть только с использованием клеток мужа. В
таком случае прикрепление эмбриона к слизистой матки
практически ничем не отличается от естественного
оплодотворения. Конечно же, если у мужа имеются тяжелые
патологии, нарушающие состав спермы, или по каким-либо
причинам в ней нет сперматозоидов, то ЭКО не используется.
Company Logo

Когда ЗАПРЕЩАЕТСЯ ЭКО
LOGO
1) Манипуляции с эмбрионом, когда предполагается его консервация
или заморозка. Такое неодобрительное отношение к ним
объясняется тем, что эмбрион в православии — это живое
существо. Таким образом, при отборе жизнеспособных зародышей
происходит их убийство — а это грех. Более того, при таких
манипуляциях обесценивается жизнь человека: она
рассматривается как нечто второстепенное.
2) Применение донорских клеток. Беременность и роды в таких
случаях связаны с нарушением целостности и неповторимости
брачного союза. Более того, это нарушает достоинство будущего
ребенка как личности (так, он теперь не имеет права на
единственных и неповторимых родителей).
3) Приверженцам нетрадиционных семей также надо знать, как
церковь относится к искусственной инсеминации. Нетрадиционная
семья является грехом, так как подрывает нравственные устои и
противоречит основным догматам православия.
4) Если ЭКО применяется одинокой женщиной и мужчиной.
5) Если при получении сперматозоидов используется мастурбация.
Дело в том, что она рассматривается православной церковью как
грех. Для этого существуют медицинские методики.
Company Logo

Конвенция Совета Европы
LOGO
КОНВЕНЦИЯ О ЗАЩИТЕ ПРАВ И ДОСТОИНСТВА
ЧЕЛОВЕКА В СВЯЗИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ДОСТИЖЕНИЙ
БИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЫ(1997)
Статья 18
(Исследования на эмбрионах in vitro)
1. Если закон разрешает проводить
исследования на эмбрионах in vitro, он
же должен предусматривать
надлежащую защиту эмбриона.
2. Создание эмбрионов человека в
исследовательских целях запрещается.

Суррогатное материнство
LOGO
технология
репродукции человека,
при которой женщина
с помощью
искусственного
оплодотворения
добровольно
соглашается
забеременеть с целью
выносить и родить
ребёнка, который
будет затем отдан на
воспитание другим
лицам. Эти лица и
будут юридически
считаться родителями
данного ребёнка,
несмотря на то, что его
выносила и родила
суррогатная мать.

Суррогатное материнство
LOGO
Всемирная медицинская ассоциация требует
законодательного разрешения данной процедуры,
только по медицинским показаниям и при условии
безвозмездности всех ее составляющих — донорства
яйцеклетки и спермы, вынашивания ребенка на основе
добровольного и информированного согласия.
В связи с многочисленными морально-этическими и
религиозными аспектами данною вопроса
национальные законодательства большинства стран
ограничивают суррогатное материнство.
В некоторых государствах (Франция, Германия) оно
запрещено полностью.
Жёсткие ограничения действуют в Греции, Нидерландах,
Норвегии, Швейцарии, Испании.
В других странах запрещены лишь коммерческие
соглашения о суррогатном материнстве и не допускается
рассмотрение по таким соглашениям. Это Канада.
Израиль, Великобритания, штат Виктория (Австралия),
штаты Нью-Гемпшир и Вирджиния (США).
В Канаде договор о суррогатном материнстве не имеет
юридической силы, хотя оно не запрещено законом и
осуществляется частными агентствами. При этом
судебные иски по этому вопросу в Канаде не
рассматриваются, так же как и в Великобритании.

Суррогатное материнство
Комитет Совета Европы по
биоэтике и искусственным
методам деторождения
принял ряд рекомендаций
относительно суррогатного
материнства. Хотя они
содержат строгие
ограничения, тем не менее,
признают, что при
определенных
обстоятельствах
использование медицинских
технологий для
осуществления суррогатного
материнства может быть
допущено. Определение
таких обстоятельств
отнесено к сфере
национального
законодательства. В таких
случаях суррогатная мать не
должна получать никакой
материальной выгоды и
сохраняет за собой право
оставить ребенка себе.
LOGO

Методы искусственного оплодотворения

Прежде, чем анализировать морально-этические вопросы репродуктивных технологий, стоит прояснить, что они из себя представляют, и посредством каких методов воплощаются в жизнь.

Новые репродуктивные технологии включают несколько видов искусственного осеменения. Самое широкое распространение получили: искусственная инсеминация и экстрокорпоральное оплодотворение.

Методика инсеминации предполагает введение в матку семени супруга либо донора с тем, чтобы помочь преодолеть разрушительные для него преграды.

Искусственная инсеминация клетками мужа

При воплощении метода интракорпорального оплодотворения в полость матки вводится порция сперматозоидов с тем, чтобы они оплодотворили самую созревшую к этому времени яйцеклетку. Уже оплодотворенная яйцеклетка приживляется с тем, чтобы продолжить свое развитие.

Лояльно к искусственной инсеминации относится и Православная Церковь. Она считает этот метод одним из допустимых средств зачатия, поскольку он не разрушает духовность и неразрывность семейного союза.

Инсеминация с задействованием донорских половых клеток

Нравственность донорского искусственного осеменения не только в православной, но в других религиях подвергается сомнению, а в некоторых случаях и вовсе истолковывается как проявление неверности и супружеской измены. Это обусловлено тем, что в результате технических манипуляций происходит вмешательство некоего третьего лица. Такой ход нарушает исключительность и неделимость брачных отношений.

Экстракорпоральное оплодотворение

Не так радужно в этическом плане отношение к более прогрессивной новой репродуктивной технологии – экстрокорпоральному оплодотворению.

Получивший широкое распространение ввиду высокой эффективности метод ЭКО предполагает гиперстимуляцию яичников с последующим изъятием яйцеклеток лапароскопическим способом с тем, чтобы оплодотворить их сперматозоидами в специальном инкубаторе. Оплодотворенные яйцеклетки анализируют, определяя самые жизнеспособные диплоидные клетки. Они и выступают основой для выращивания эмбрионов в условиях пробирки с последующей пересадкой их в женский организм. Не использованные эмбрионы замораживают посредством криоконсервации с тем, чтобы иметь возможность использовать для других целей в будущем.

В матку подсаживают до трех эмбрионов, из которых всего 1 или 2 в течение первых 6-и суток с момента зачатия фиксируются к слизистой оболочке.

уничтожают;
замораживают с тем, чтобы имплантировать другим женщинам;
задействуют в биопроизводстве и проведении экспериментов.

Оценка ЭКО с позиций религий

Подтверждением этому является и первостепенный христианский закон, именуемый как позиция Тертуллиана. Она гласит: тот, кто будет человеком, уже есть человек.

Личностный статус зарождающейся жизни в исламе определяется несколько другим образом. Согласно священной книги мусульман разведенная женщина может повторно обрести замужество лишь по прошествии 90 дней с тем, чтобы избежать подозрений относительно отцовства. Это четко прописано в аятах 228 суры. Если же женщина овдовела, то до бракосочетания следует выждать 130 дней. Соответственно, сроки устанавливаются 90-130 дней.

Испытания на эмбрионах

На Парламентские Ассамблеи Совета Европы, проводимой в 1997 г., было принято решение запретить создание эмбрионов с целью исследования, а также обеспечить им надлежащую защиту. Сегодня большинство стран придерживается этого принципа, их законодательство полностью запрещает любого рода исследования. В странах, более лояльно относящихся к этому вопросу, процесс, направленный на достижение диагностических и терапевтических целей, четко контролируется на законодательном уровне.

Суррогатное материнство

Не меньшую озабоченность в этическом плане вызывают и повсеместно применяемый метод новой репродуктивной технологии, именуемый как суррогатное материнство.

Он предполагает извлечение простимулированной и созревшей яйцеклетки из утробы с тем, чтобы оплодотворить ее спермотозоидами супруга либо донора. Выдержанный в течение трех суток в мензурке зародыш обратно переносят в полость матки. С помощью этого метода можно использовать яйцеклетки одной женщины, а матку, выполняющей роль инкубатора для вынашивания – другой. При этом никакого генетического родства между малышом и выносившей его матерью нет.

Юридические стороны этого метода прописаны на государственном уровне. К примеру, согласно российскому законодательству суррогатная мать после рождения малыша не имеет права оспаривать материнство.

Моральная неоправданность этого метода в том, что он предполагает вовлечение в репродуктивный процесс третьего лица.

Осуждает суррогатное материнство и церковь. Согласно ее канонам, оно разрушает установившуюся во время вынашивания связь между матерью и ребенком. Как результат: травмируется и женщина, которая вынашивает, и чадо, которое в последствие может испытать психологическую травму из-за кризиса самосознания.

Слайды и текст этой презентации

Религиозные оценки новых репродуктивных технологии

Новые репродуктивные технологии

Развитие (с середины 1970-х гг.) технологий искусственной репродукции человека стало еще одним источником моральных дилемм. Такие технологии нередко включают манипуляции с человеческими эмбрионами, которые при этом обрекаются на гибель. В результате актуальной и далёкой от общепринятого решения становится и проблема установления критериев для точного определения начала человеческой жизни как момента, с наступлением которого развивающийся организм рассматривается как медиками, так и будущими родителями в качестве морального субъекта.

Искусственная
инсеминация спермой донора

Новые репродуктивные технологии

Метод искусственной инсеминации заключается во введении сперматозоидов в матку при отсутствии полового контакта, то есть с помощью технических средств. Этот метод известен около 200 лет - в конце XVIII в. итальянский аббат Спаланцани провел искусственное оплодотворение собаки, а в 1799 г. англичанин У. Хантер применил искусственное оплодотворение у человека (женщине была введена сперма ее мужа, имевшего анатомическую аномалию). Начиная с 60-х гг. XX в. этот метод постепенно становится одним из клинических методов лечения бесплодия.

Католическая мораль в целом отрицательно относится к искусственному оплодотворению, в особенности - к гетерологическому, так как это противоречит ценности брака, достоинству супругов, самому предназначению родителей и праву ребенка быть зачатым и рожденным на свет в браке и благодаря браку.

Различные аспекты позиции Русской Православной Церкви по отношению к искусственному оплодотворению в последнее время активно обсуждаются.
Отмечая несомненно важное значение деторождения - соучастия супругов с Богом в творении нового человеческого существа, РПЦ подчеркивает, что этический смысл брачного союза не исчерпывается только репродуктивной функцией мужа или жены.

Главный Патриарх РПЦ говорит, что, в отличие от в целом более прямолинейной позиции Римско-католической церкви, православные теологи (в основном - зарубежные, прежде всего - американские) дифференцированно относятся к применению различных методов искусственного оплодотворения:

Протестантская церковь делает упор на интересах будущего ребенка, на гарантиях его права на родственные отношения. Что касается, например, возможности гетерологического оплодотворения, то оно не исключается, хотя по-настоящему и не рекомендуется.

В качестве основания допустимости искусственной инсеминации с позиций иудаизма обычно приводится следующее место из Талмуда:

“Если девственная женщина будет купаться в воде, содержащей сперму, то она может забеременеть”

В то же время большинство раввинов осуждает оплодотворение донорской спермой. Но если доказано, что никакая иная терапия невозможна, а данный способ может помочь, то в качестве крайнего средства допускается оплодотворение спермой мужа.

Ислам считает не противоречащим мусульманской морали и мусульманскому праву все методы искусственного оплодотворения (в том числе и ЭКО), если для этого используется сперма законного мужа.

Разрешается, если при оплодотворении используются сперма мужа и яйцеклетка жены.
Разрешается, если оплодотворенная яйцеклетка от мужа и жены или полученный в лабораторных условиях зародыш спермы мужа и яйцеклетки жены помещается в ее же матку (т. е. жены), от которой была взята яйцеклетка.

Также категорически ЗАПРЕЩАЕТСЯ использование донорской спермы для оплодотворения жены.

Если есть какие-либо сомнения в том, что сперма мужа и яйцеклетка жены подменены или смешаны с семенем другого мужчины.

ЗАПРЕЩАЕТСЯ, если есть какие-либо сомнения в том, что сперма мужа и яйцеклетка жены подменены или смешаны с семенем другого мужчины.

Когда ОДОБРЯЕТСЯ ЭКО

Отношение к экстракорпоральному оплодотворению бывает положительным лишь в том случае, если осеменение не нарушает целостность и моральные нормы брака.
То есть, парам, у которых нет детей, можно применять подобный способ забеременеть только с использованием клеток мужа. В таком случае прикрепление эмбриона к слизистой матки практически ничем не отличается от естественного оплодотворения. Конечно же, если у мужа имеются тяжелые патологии, нарушающие состав спермы, или по каким-либо причинам в ней нет сперматозоидов, то ЭКО не используется.

Когда ЗАПРЕЩАЕТСЯ ЭКО

Манипуляции с эмбрионом, когда предполагается его консервация или заморозка. Такое неодобрительное отношение к ним объясняется тем, что эмбрион в православии — это живое существо. Таким образом, при отборе жизнеспособных зародышей происходит их убийство — а это грех. Более того, при таких манипуляциях обесценивается жизнь человека: она рассматривается как нечто второстепенное.
Применение донорских клеток. Беременность и роды в таких случаях связаны с нарушением целостности и неповторимости брачного союза. Более того, это нарушает достоинство будущего ребенка как личности (так, он теперь не имеет права на единственных и неповторимых родителей).
Приверженцам нетрадиционных семей также надо знать, как церковь относится к искусственной инсеминации. Нетрадиционная семья является грехом, так как подрывает нравственные устои и противоречит основным догматам православия.
Если ЭКО применяется одинокой женщиной и мужчиной.
Если при получении сперматозоидов используется мастурбация. Дело в том, что она рассматривается православной церковью как грех. Для этого существуют медицинские методики.

Конвенция Совета Европы

КОНВЕНЦИЯ О ЗАЩИТЕ ПРАВ И ДОСТОИНСТВА ЧЕЛОВЕКА В СВЯЗИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ДОСТИЖЕНИЙ БИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЫ(1997)
Статья 18 (Исследования на эмбрионах in vitro)
1. Если закон разрешает проводить исследования на эмбрионах in vitro, он же должен предусматривать надлежащую защиту эмбриона.
2. Создание эмбрионов человека в исследовательских целях запрещается.

технология репродукции человека, при которой женщина с помощью искусственного оплодотворения добровольно соглашается забеременеть с целью выносить и родить ребёнка, который будет затем отдан на воспитание другим лицам. Эти лица и будут юридически считаться родителями данного ребёнка, несмотря на то, что его выносила и родила суррогатная мать.

Суррогатное материнство” отвергается всеми католическими авторами. В то же время среди католических авторов есть теологи, которые считали бы этически приемлемым метод ЭКО, если бы он исключил проблему “избыточных” эмбрионов.

Всемирная медицинская ассоциация требует законодательного разрешения данной процедуры, только по медицинским показаниям и при условии безвозмездности всех ее составляющих — донорства яйцеклетки и спермы, вынашивания ребенка на основе добровольного и информированного согласия.
В связи с многочисленными морально-этическими и религиозными аспектами данною вопроса национальные законодательства большинства стран ограничивают суррогатное материнство.
В некоторых государствах (Франция, Германия) оно запрещено полностью.
Жёсткие ограничения действуют в Греции, Нидерландах, Норвегии, Швейцарии, Испании.
В других странах запрещены лишь коммерческие соглашения о суррогатном материнстве и не допускается рассмотрение по таким соглашениям. Это Канада. Израиль, Великобритания, штат Виктория (Австралия), штаты Нью-Гемпшир и Вирджиния (США).
В Канаде договор о суррогатном материнстве не имеет юридической силы, хотя оно не запрещено законом и осуществляется частными агентствами. При этом судебные иски по этому вопросу в Канаде не рассматриваются, так же как и в Великобритании.

Комитет Совета Европы по биоэтике и искусственным методам деторождения принял ряд рекомендаций относительно суррогатного материнства. Хотя они содержат строгие ограничения, тем не менее, признают, что при определенных обстоятельствах использование медицинских технологий для осуществления суррогатного материнства может быть допущено. Определение таких обстоятельств отнесено к сфере национального законодательства. В таких случаях суррогатная мать не должна получать никакой материальной выгоды и сохраняет за собой право оставить ребенка себе.

Ставит под сомнение принцип
ответственности
родителей и детей

Разрушает институт семьи,
размывая традиционные представления о
социальных ролях родителей и детей

Читайте также: