Религиозная ситуация в современной россии и в мире кратко

Обновлено: 05.07.2024

В настоящее время основным фактором, играющим существенную роль в развитии общества, стало упрочнение религиозных позиций. Эта тенденция включает рост социополитического влияния различных религиозных институциональных единиц, которые ранее принимали пассивное участие в публичной жизни граждан. Особую актуальность данный процесс приобретает по причине постоянно возникающих конфликтов различного характера.

Прежде всего, следует рассмотреть сущностно-содержательную характеристику религиозного сознания, под которым целесообразно понимать причастность конкретного лица к определенным религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к конкретной религии и религиозной группе. При этом характер религиозного сознания, роль и значение религии в общественной жизни предопределяются социоэкономическими и культурными условиями, которые могут претерпевать значительные изменения.

Можно утверждать, что для ХХ века характерно повсеместное возрождение религий, что, в свою очередь, оказала значительное влияние на религиозное сознание людей. При этом полярное изменение места религии в российском обществе связано, преимущественно, со следующими причинами [2]:

 изменения, протекающие внутри страны;

 обострение геополитической обстановки.

Так, к первой группе следует отнести отнести развал СССР, который на протяжении длительного периода времени объединял множество республик и был единой и мощной державой. Это сопровождалось значительным ослаблением властной вертикали на уровне государственного управления, социально-экономической политики на местах, возникновением националистического сепаратизма, утратой прежних мировоззренческих идеалов и ценностных ориентиров, возникновением идеологического вакуума. В конечном итоге это привело к поиску новых идентичностей.

Следующий блок причин связана с новыми геополитическими реалиями, новым витком борьбы крупнейших держав за сферы влияния и контроля во всемирном масштабе.

Говоря об упрочнении места религии в общественной жизни, особый интерес вызывает позиция С.Хантингтона, который утверждает, что подобная тенденция обусловлена наличием следующих факторов:

 глубокие социальные трансформации в обществе, что стало непосредственной причиной кризиса идентичности;

 адекватная реакция на атеизм, моральный релятивизм и потакание своим слабостям, которая в результате приводит к утверждению определенных ценностных ориентиров, установлению порядка и дисциплины, а также взаимопощи и людской солидарности.

В настоящее время в области религиозного сознания сложились определенные социальные тенденции, среди которых целесообразно выделить следующие:

 увеличилось количество людей, которые искренне признают себя последователями вероучений;

 преобладающая доля этих верующих принимает участие в религиозных обрядах, посещает храмы, отмечает церковные праздники, использует религиозные символы и предметы в быту;

 фактическое сокращение степени влияния атеистических воззрений;

 усилении роли религиозных институтов в социополитических и культурных процессах и др.

Однако, несмотря на то, что число лиц, причисляющих себя к верующим, растет, следует подчеркнуть, что некоторая часть из них руководствуется не собственными воззрениями, а, скорее, влиянием общественной моды.

Качественные характеристики религиозного сознания проявляются и в том, что религия воспринимается не как нечто духовное, а с точки зрения социально-утилитарного подхода как возможность поддержания собственного морального и культурного уровня. В соответствии с данным мнением, можно утверждать, что эта группа верующих осознают пользу религии для общества, для поддержания нравственности. Такой тезис позволяет говорить, скорее, об их приверженности идеям гуманизма, нежели следованию чистым идеалам веры.

Нельзя не отметить такую тенденцию, как индивидуализация веры. Это означает, что люди, придерживаясь одной религии и разделяя ее догмы, адаптируют их к собственному восприятию окружающего мира. В конечном итоге происходит то, что люди придают различное концептуальное значение одним и тем же идеалам и вытекающих из них действиям. Так, по мнению В. М. Розина, многие верят в Бога и ходят в церковь потому, что именно здесь они находят, то, чего им не хватает в обыденной жизни, например, общения, поддержки, неких гарантий [7]. Это означает, что на современном этапе религия приобретает статус одного из типов социальности.

Помимо этого, возрождение религиозного сознания привело не только к усилению истинной веры, но и распространению псевдорелигии. При этом последняя представляет собой сочетание веры в Бога с увлечением магией и оккультизмом, верой в приметы и существование инопланетного разума.

Особое внимание необходимо уделить следующему аспекту религиозного сознания. Наряду с усилением роли и значения основных религий, включая христианство, ислам, иудаизм и буддизм, широкое распространение получают

новые формы духовной жизни. К последним можно отнести свидетелей Иеговы, мормонов, мунитов, неохаризматов и другие религиозные течения [4].

И. Я. Кантеров связывает возникновение новых религиозных движений с фактическим падением популярности исторически сложившихся религий, в которых роль верующих в большинстве случаев заключается в пассивном участии в богослужении и соблюдении основных религиозных обрядов [7].

Перечисленные моменты привели к актуализации установления диалога между различными конфессиями, формами сочетания в жизни людей светской и культовой практик, взаимоотношения общественных и религиозных объединений в решении наиболее значимых для общества проблем.

Ситуация усугубляется тем, что для современной России характерны многовековое преобладание православной религии и многолетнее господство атеизма. Это приводит к нетерпимости и неуважению к инакомыслию, сложностям нахождения эффективных форм и механизмов сотрудничества верующих людей и неверующих, представителей различных религиозных конфессий. В конечном итоге, и религиозные институты, и общество, и само государство сталкиваются со следующими проблемными моментами [2]:

 определение допустимой степени влияния конфессиональных общностей на различные процессы, происходящие в обществе;

 необходимость преодоления противостояний этих групп как гражданским общностям, так и друг другу.

Помимо этого, в российском обществе на современном этапе характерно двоякое отношение верующих к церкви. Несмотря на то, что подавляющее большинство граждан. Однако процент людей, которые скептически относятся к данному типу религиозных организаций. Главная причина такой ситуации заключается в коррумпированности данного объединения.

Еще одна социальная тенденция религиозного сознания в современной России связана с так называемым омоложением религиозности [1]. Так, удельный вес молодых людей, которые идентифицируют себя как верующие, превышает остальные возрастные группы и составляет около 22%. При этом их качественные характеристики далеки от традиционного понимания религиозного сознания: лишь малая часть российской молодежи регулярно посещает церковь, читает религиозную литературу и выполняет основные обряды [3].

Необходимо отметить, что особое значение в отношениях между религиозными объединениями и институтами и молодежью приобретает взаимодействие государства с такими объединениями в области образовательной деятельности. В данном контексте большое внимание следует уделить таким основополагающим моментам, как:

 обеспечение государством светского характера образования в образовательных учреждениях государственного и муниципального уровня;

 всесторонняя поддержка со стороны органов государственной власти преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными объединениями;

 предоставление уникальной возможности обучать учащихся и студентов религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях вне рамок образовательной программы;

 лицензирование и аккредитация образовательных учреждений, созданных религиозными организациями.

Такое внимание со стороны органов государственной и муниципальной власти к религиозным образовательным учреждениям обусловлено, прежде всего, тем, что они выступают важнейшим источником распространения религиозных взглядов и способов действия, пополнения религиозных объединений молодежью, условием их существования и жизнеспособности. Можно сказать, что от уровня религиозного образования и его взаимодействия со светским образованием зависит будущее самой религии.

Особый интерес вызывают вопросы, касающиеся смены религии в молодежной среде. В последние годы большое распространение получила ситуация, когда молодые люди меняют веру. Как правило, на смену православному христианству приходит ислам или любая другая конфессия. При этом основными причинами таких кардинальных изменений выступают следующие [6]:

 психологическая незрелость личности;

 неопределенность по жизни;

 не комфортность в своей религии;

 переезд в местность с другой религией;

 разочарование в своей вере и др.

Смена религии порождает новую проблему, которая получила распространение в настоящее время – религиозный экстремизм.

Конечно, говорить о смене религии в кругах российской молодежи как об устойчивой тенденции преждевременно. Скорее, это является исключением.

В последнее время все чаще высказывается мысль о том, что у науки и религии появляется широкое поле для достижения согласия и сотрудничества. Однако, некоторые специалисты выступают категорически против вмешательства церкви в научную деятельность. Главная проблема состоит в том, может ли ученый допускать в качестве одного из вариантов объяснения наблюдаемого феномена влияние сверхъестественного; в праве ли ученый рассматривать в качестве истинных гипотез предположения о сотворении мира из ничего, о сотворении человека и т.д. Так, многие представители научного сообщества придерживаются позиции, в соответствии с которой обязательным критерием научности при изучении религии является принципиальное отвержение вероятности влияния сверхъестественного. В противном случае, исследователь, допустивший в качестве возможного варианта объяснения причин каких-либо феноменов Божественное вмешательство, считается богословом.

Таким образом, можно констатировать, что в настоящее время зафиксировано усиление роли церкви в общественной жизни и укреплении религиозного сознания россиян.

Список использованных источников

1. Кобзева Н.А. Религиозность студенческой молодежи в трансформируемой России: социологический анализ [Текст]: автореферат на соискание ученой степени кандидата социологических наук (22.00.04) / Наталья Александровна Кобзева; Российский государственный социальный университет. – Москва, 2006.

2. Кулаков В.В. Религиозный фактор и национальная безопасность России (на материалах Южного Федерального округа) [Текст]: автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук (09.00.13) / Владимир Васильевич Кулаков; Российская академия государственной службы при Президенте РФ. – Москва, 2006.

3. Мчедлов М.П., Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования. N7. 2002.

4. Религиозная ситуация и основные религиозные направления на территории Уральского региона: научно-практическое пособие / П. Е. Суслонов, Е. С. Губина. – Екатеринбург: Уральский юридический институт МВД России, 2010.

5. Синелина Ю.Ю. Новые тенденции в религиозном сознании и поведении россиян // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. N1. 2013.

15 февраля – 31 марта 2014 года.

7. Яковенко И.А. Тенденции развития религиозного сознания: социально-философский анализ [Текст]: автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук (09.00.11) / Ирина Александровна Яковенко; Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т. М. Керашева. – Нальчик, 2012.

Религия представляет собой особую форму осознания мира, которая обусловлена верой в сверхъестественное, включает в себя систему моральных норм и типов повеления, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации, например, церковь, религиозную общину.

Религия России представлена совокупностью религиозных течений, которые утвердились на территории Российской Федерации. К основным мировым религиям необходимо отнести: христианство, ислам и буддизм. В 988 году нашей страной было принято Христианство, однако ряд исследователей полагает, что крещение Руси состоялось несколько позже (в 990 или 991 году), однако Христианство не является единственной религией на территории нашей страны. На сегодняшний день основными религиями, которые представлены в России выступают христианство (в основном православие, однако есть католики и протестанты), а также ислам и буддизм. Вместе с тем часть населения РФ - это неверующие. Смирнов М.Ю. Религии в России и современное религиоведение // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2014. №3 С.110.

Сохранение всех религиозных традиций - одна из важнейших задач России в наше время. Государство, вместе с тем, должно носить светский характер. Однако сохранение лучших и вообще всех религиозных традиций - одна из важнейших задач России, страны многонациональной и многоконфессиональной, а не только и исключительно православной. Пронина Т.С. Религия как источник культурной идентичности в современной России // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки. 2015. №1 С.135.

В школах на сегодняшний день на добровольных началах изучаются российские религиозные традиции - светские, РПЦ, мусульмане, протестанты и т.д. Что свидетельствует о стремлении государства к сохранению религиозных традиций в нашей стране.

Для России, ослабленной многолетней политической и экономической модернизацией, сохранение традиционного для страны национального и религиозного уклада, в котором существуют как доминирующие национальные и религиозные культуры, так и малые религиозные культуры, традиционные субкультуры, является вопросом выживания в качестве единого государства. При этом очевидно, что всякое мирное многообразие держится на толерантном отношении религиозных и национальных доминант к правам и проблемам малых народов и религиозных субкультур. Яхьяев М. Я., Камышова Е. Г. Власть и религия в современной России: метаморфозы взаимодействия // Исламоведение. 2013. №1 С.8.

Таким образом, в современной России весьма значительно изменилось положение религии и церкви. Способствовали этому, в первую очередь, принятые еще в начале 90-х годов законы о свободе совести и вероисповедания. В настоящее время мы можем наблюдать возрождение религиозных институтов в нашей стране. Подъем религиозности объясняется в первую очередь кризисом в различных сферах в России - экономической, социальной, моральной. Большую роль в подъеме религиозности сыграла дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических ориентации ценностей, идеалов. Ломка системы советского атеистического воспитания привела к тому, что среди разных слоев населения изменилось само отношение к религии, которую стали воспринимать, как неотъемлемый элемент мировой и национальной культуры, моральную опору общества. Восканян С. С., Ермакова С. С. Религия как инструмент политического манипулирования: исторические аспекты и современность // Исламоведение. 2013. №2 С.16.

Беженцы с Донбасса совершили паломническую поездку в Дивеево

Российские католики помогают беженцам и молятся о мире

Как русская Масленица готовит к Великому посту

Масленица: как ее провести правильно, что можно делать, что нельзя

В Городе Спутнике заложили строительство храма

Корреспондент "РГ" поучаствовал в патриаршей звоннице

Патриарх Кирилл призвал молиться о мире на "русской земле"

Муфтий Крганов: Запад восемь лет игнорировал и игнорирует страдания людей Донбасса

Патриарх Кирилл выступил с обращением к верующим

РПЦ не будет поднимать вопрос о возвращении отнятых в 1922 году церковных ценностей

РПЦ будет размещать эвакуированных из ДНР и ЛНР в монастырях и приютах

Легойда: РПЦ не может признавать государства, но уважает выбор народов

Воронежская епархия помогает переселенцам из Донбасса

Мусульмане России окажут помощь беженцам Донбасса

Владимир Легойда: Нужно поддержать образ семьи в искусстве грантами

В Луганской епархии будут служить молебны об искоренении злобы

Патриарх поздравил российскую сборную с успешным выступлением на Олимпиаде

Патриарх Кирилл: Любовь выше, сильнее и важнее, чем справедливость

Может ли бабушка крестить маленького внука, если родители против

РПЦ не будет менять церковнославянский язык богослужения на русский

Новая встреча патриарха Кирилла и папы Франциска может состояться летом

В РПЦ приветствуют введение наказаний за пытки в тюрьмах

В Казани прочтут цикл лекции об истории ислама у татар

В Новгородской области завершилась реставрация церкви Святой Живоначальной Троицы

РПЦ окажет медицинскую помощь христианам Африки и откроет свои монастыри

Читайте обо всех событиях религиозной жизни общества в РФ и за рубежом. Религиозные организации. Праздники. Комментарии, аналитика и мнение экспертов.

Теперь обратимся к некоторым особенностям современной религиозной ситуации в мире и в России. Картина современной религии в мире весьма сложна и носит пёстрый характер. Вы можете видеть на экране, насколько разнообразны даже наиболее значительные религиозные системы, которые мы наблюдаем в современном мире. Большое количество религий крупных и мелких имеет место. Очевидно, что наиболее значительной по масштабам религией в современной мире является христианство. Количество христиан в мире держится, последние десятилетия держится примерно на уровне 32%-33%. Эта цифра носит более менее устойчивый характер. При этом надо иметь в виду, что христианство, как и многие другие религии, носит довольно дифференцированный характер и делится на ряд конфессий, деноминаций, которые находятся между собой, часто в весьма непростых отношениях.

Второй по численности религией является ислам. И число его приверженцев в последние годы растёт. Отчасти в связи с тем, что рождаемость в мусульманских странах довольно высокая. Но в целом вы можете увидеть, как распределяются другие религии в современном мире. Индуизм, учитывая, что Индия страна с очень большим населением и большинство жителей Индии - Индусы и индуизм относится к числу многочисленных религий и т.д. Я хочу подчеркнуть, что дифференцированный характер носит не только христианство, но и многие другие большие, условно говоря, религии современного мира. И отношение внутри этих религий между различными разновидностями этих религиозных систем бывают весьма сложными, а иногда имеют место конфликты, принимающие кровавый характер.

Секуляризация или утверждение светского начала начинается в больших масштабах в 19 веке и захватывает значительную часть европейских обществ. Во второй половине 19 века результатом процесса секуляризации стало отделение церкви от государства. Придание светского характера государственным, правовым системам. Отделение школы от церкви. Всё это сыграло очень важную роль в развитии европейской культуры. Надо сказать, что сегодня мы можем часто встретить однозначно негативные суждения о секуляризации и о светском начале как таковом. Якобы всё зло мира исходит от этого процесса секуляризации. Я с этим не могу согласиться. Цивилизация обязана очень многим секуляризации и не случайно Конституция нашей страны, нашего государства, также как Конституция ряда других государств подчёркивают светский характер государства. Это очень важно. Сегодня, правда, противники секуляризма, противники светского начала склонны сводить светское начало к атеизму, но это не совсем так или совсем не так.

Обвинения секуляризации и секуляризма часто связанны с попытками клерикализации общества и это большая опасность для современного общества - тенденция к клерикализму. В разных странах такого рода тенденции наблюдаются отчасти и в нашей стране тоже. Если говорить о религиозности в современной России, то надо отметить, что официальная статистика практически отсутствует в этой сфере, и мы здесь должны довольствоваться результатами выборочных обследований социологический исследований и некоторых других исследований, построенных на оценочных данных. Очевидно, что оценки количества верующих приверженцев определенной религии во многом зависит от того, кто оценивает и понятно, что приверженцы определённой конфессии склонны завышать количество своих единоверцев демонстрируя иногда что их значительно больше чем их имеется на самом деле. Но и важное значение имеет то, кого считать верующим, а кого нет. Иногда существует представление о том, что человек автоматически является православным или мусульманином просто, потому что он родился в семье православных или в семье мусульман. Если так судить, то количество верующих будет очень значительное. Если же в качестве критериев принадлежности к определённой вере считать исполнение определённых обрядов, определённую религиозную активность, то тогда кажется верующих приверженцев той или иной религии, значительно меньше.

По данным рядам исследований в России 34% населения считают, что религия играет важную роль в их жизни и эта цифра примерно равна аналогичным другим цифрам в европейских странах. Если говорит о картине религиозных верований в современной России, то она примерно такова очевидным образом подавляющее большинство верующих составлять православные христиане. На втором месте по числу верующих находится ислам, на третьем - приверженцы других не православных христианских конфессий. На экране вы можете увидеть сейчас примерную численность приверженцев различных конфессий в современной России. Официально считается, что у России сейчас около 80% населения составляют православные. Но то, что принято называть миссионерской массой, т.е. это те, кто совершают изредка отдельные обряды: крещение, венчание, похороны.Что касается реально практикующих верующих православных, то таковых насчитывается примерно 3-4%. По некоторым данным некоторые православные храмы Москвы приходит примерно 1% населения, что примерно в 7 раз меньше, чем в аналогичных в Лондоне.

По данным обследования, проведенным службой Гэлллапа в 114 странах мира, Россия, оказывается в числе наименее религиозных. Очевидно, что советское время судьба традиционных религиозных конфессий оказалась трагической. И в постсоветское время началось возрождение, которое продолжается и сегодня, это, безусловно, позитивный факт. Но надо иметь в виду, что Россия страна много конфессиональная и это порождает многие специфические проблемы. Конечно, мы часто говорим о терпимости, о диалоге - это все нужно и важно, но диалога и терпимости порой недостаточно, нужна общая идентичность, нужна солидарность, нужна любовь, если угодно, а это одной терпимостью, диалогом не обеспечивается.

Важное значение в этой связи имеет так называемая гражданская или публичная религия, т.е. некий объединяющий всех россиян, независимо от конфессиональной принадлежности в нечто целое, это некий сгусток или ядро, ценностей, которые носят сакральный характер для всех россиян независимо от их религиозных предпочтений и религиозной принадлежности. Понятие гражданская религия было введено оборот Ж. -Ж. Руссо и используется и сегодня в социальной науке. Гражданская религия, если кому не нравится слово религия, можно это заменить другим словом, но несомненно то, что реально существует ядро определённое священных ценностей, которому привержено значительное большинство населения современной России. Задача состоит в том, чтобы это ядро или если угодно эту гражданскую религию культивировать и пропагандировать и т.д.

В последние 2,5 десятилетия наша страна переживает религиозное возрождение и это, безусловно, позитивный факт. Религия занимает достойное место в современной социальной жизни и институты религиозные должны играть важную роль во всех социальных процессах. Но это возрождение сопровождается рядом проблем, и нередко мы сталкиваемся с разного рода опасностями и угрозами, это относится и к современному миру в целом, и к российскому обществу в частности:

Во-первых, это ритуализм. Участие в религиозной жизни, т. е. равнодушное, механическое исполнение некоторых ритуалов без того, чтобы по-настоящему переживать истинное значение и смысл религиозных практик и верований.

Другая проблема или угроза, это то, что нередко религиозные институты пытаются играть роль цензора и пытаться заменять советский агитпроп. Это тоже явление достаточно настораживающее. Конечно, определённого рода расхождения и конфликты между институтами художественной культуры и институтами религиозными неизбежны, даже можно сказать нормальные. Но здесь важно, чтобы эти проблемы решались не с помощью силы, а с помощью института гражданского общества, в первую очередь.

Ещё одна опасность - это утилитарное отношение к религии, её использование в политических, экономических и прочих целях, собственно к религии отношения не имеющих.

Ну и наконец, мы слишком хорошо знаем, такую сегодня опасность, какую опасность представляет религиозный фундаментализм, клерикализм, экстремизм и фанатизм.

Нетерпимость религиозная - это серьёзная угроза для российского общества и для всего мира. Есть только одна вещь, к которой мы должны быть нетерпимы - это сама нетерпимость.

Читайте также: