Реализм в философии это кратко
Обновлено: 02.07.2024
В философии , реализм обозначает положение , которое подтверждает существование внешней реальности , независимой от нашего ума. Реализм утверждает как существование, так и независимость мира. Существование означает, что существует мир вне субъекта, а независимость означает, что этот мир не обязательно должен быть связан с субъектом, чтобы существовать. Реализм утверждает, что мир - это одно, а наши представления - другое.
В таком понимании реализм противоположен идеализму , который утверждает, что мир - это всего лишь репрезентация и не имеет автономного существования. Когда мы занимаем реалистичную позицию, мы, наоборот, утверждаем, что существование мира предшествует существованию нашего разума и что мир продолжает существовать без него.
Человек может реалистично относиться к существованию и независимости одних вещей и быть антиреалистичным в отношении других. Реалист в отношении универсалий , например, считает универсалии сущностями, существующими в мире, но он может считать, подобно платоникам , что отдельные существа, которые их иллюстрируют, не существуют как таковые. В этом случае он противостоит номиналисту , который придерживается реалистичной позиции в отношении только индивидов.
Резюме
Различные варианты реализма
Реализм может обозначать различные философские позиции в соответствии с сущностями или характеристиками, реальность которых постулируется, или в соответствии с областями, в которых заявлена эта позиция. Философский реализм включает по крайней мере пять компонентов: 1 / онтологический , метафизический , 2 / гносеологический , эпистемологический , 3 / семантический , 4 / этический и 5 / эстетический .
Мы говорим о метафизическом реализме или онтологическом, когда реалистическая позиция применяется к сущностям, существование которых постулируется теорией или философской доктриной. Предполагается, что этот тезис не подлежит проверке, но предполагается, что он каждый раз заявляет об исследовании мира, существовавшего до его открытия.
Семантический реализм утверждает , что предложения или выражение сформулированных в языке средства, когда истинные, факты или положение дел которые делают в мире. Утверждение истинно, когда то, что оно описывает, является описанием определенных вещей или событий, которые существуют или происходят в мире независимо от языка. Семантический реализм включает в себя метафизическую концепцию референции слов или лингвистических выражений.
Этический реализм утверждает , что существуют нравственные истины , которые соответствуют моральным фактам. Мы также говорим о моральном натурализме для уточнения этой позиции.
Исторический
Реализм был ответом на философские вопросы, задаваемые разными способами в зависимости от времени. Таким образом, мы можем выделить три важных периода в истории философского реализма, соответствующие трем типам дебатов:
- Античность и средневековье : спор универсалий, от Платона до Оккама . Вопросы о реальности задаются только для конкретной области дискурса и мышления, универсалий (общих категорий или концепций).
- Современный период : вопросы, связанные с научным реализмом в противоположность наивному реализму , от Декарта до Канта . Этот период отмечен дебатами между реализмом и антиреализмом в отношении наук (Коперник, Галилей, Декарт) и здравого смысла (картезианцы, Локк, Беркли, Юм, Кант) относительно их метафизического охвата.
- Современный период : независимые дискуссии о научном реализме от Конта до наших дней. Споры об онтологическом объеме мышления происходят в философии науки и эпистемологии независимо от метафизических спекуляций и великих философских систем.
Античность и средневековье
древность
«Прежде всего, что касается родов и видов, вопрос заключается в том, являются ли они [I] существующими реальностями сами по себе или [II] просто концепциями разума, и, признавая, что они являются субстанциальными реальностями, являются ли они [Ia1 ] телесные или [Ia2] бестелесные, если, наконец, они [Ib1] отделены, или [Ib2] существуют только в чувственных вещах и согласно им. Я не буду об этом говорить. Это очень глубокая проблема, требующая совсем других и более обширных исследований. "
Средневековье: ссора универсалий
Абелар и Элоиза , его бывшая ученица, спорят, возможно, по очень спорному тогда вопросу о реальности универсалий.
Ссора универсалий обозначает в первую очередь полемику, противостоявшую в середине и в конце средневековья (XI-XV вв.) Сторонникам реализма и номинализма . Эта ссора возникает из проблемы универсалий, которую можно сформулировать следующим образом:
Сократ - мужчина, а Платон - мужчина. В этих утверждениях то же самое предсказывается Сократом и Платоном. Так что это проповедуется? Она действительно существует?
В этой ссоре преобладали три ответа:
- реализм: универсалии - очень реальные сущности;
- номинализм: универсалии - это только слова или словесные выражения, обозначающие индивидов;
- в концептуализма : универсалии являются понятия , то есть свойства , которые не имеют никакого существования в себе
Гийом де Шампо говорит о человеке как о реальности, полностью присутствующей в каждом человеке в одно и то же время (реализм), но под влиянием Абеляра он в конечном итоге будет рассматривать универсалии как простые сходства. Абелар повторяет старый аргумент Боэция : нельзя сказать о некоторых вещах в реальности, только имена обладают этой добродетелью. Абеляр отстаивает концептуалистскую или умеренно реалистичную позицию: общие термины обозначают не сущности, существующие сами по себе, а свойства, которые не существуют отдельно от вещей, которые они характеризуют.
По мнению медиевиста Алена де Либеры , средневековый реализм поддерживает четыре тезиса против номинализма и концептуализма:
- Универсалии - это вещи (реизм);
- Мы должны различать универсальное, частное, единичное;
- В проповеди проповедуется одно, а не какой-то другой термин;
- Язык восстанавливает реальность.
Средневековье: томистский и неотомистский реализм
Средневековый философ и богослов Фома Аквинский защищал умеренную неплатоническую форму реализма. Три позиции, которые он стремится преодолеть, можно резюмировать следующим образом:
- Для платонического реализма универсалии - это вещи, и они существуют ante rem (до единичных вещей).
- Для номинализма универсалии - это flatus voice (простая вокальная эмиссия), они существуют post rem (они служат только для номинального обозначения единичных вещей).
- Наконец, для концептуализма универсалии существуют in re (это абстрактные конструкции ума из внементальных вещей).
Философы аристотелевский - томистское вдохновение , которые Жан-Пьер Laine и Мари-Франс Laine резюмировать три онтологические позиции следующим образом :
"Если верно, что объектом философии является, как мы говорим, бытие всего [. ], то не менее верно и то, что нельзя иметь отношения с ним, кроме как зная его, отсюда в некоторой степени неизбежный раскол. между теми, кто будет отдавать приоритет бытию или реальности, и теми, кто, наоборот, отдаст это субъекту, который знает [. ]. Первое отношение будет называться реализмом, поскольку оно отдает предпочтение реальному, а идеализму - второму (не забывая его вражеского брата, эмпиризма), поскольку, напротив, предпочтение отдается субъекту и его идеям. "
Оба автора связывают номинализм и скептицизм с эмпиризмом . Согласно номинализму, абстрактных сущностей не существует, скептицизм отрицает, что мы можем с какой-либо достоверностью достичь формы абсолютной реальности, а эмпиризм объясняет, что наиболее яркими и сильными являются наши ощущения, реальные, а не абстрактные идеи.
Современный период: вопрос о научном реализме
Декартов механизм
Механизм зрения по рисунку Рене Декарта . По мнению Декарта, без доказательства существования Бога у нас не было бы гарантий реальности того, что мы смутно воспринимаем нашими чувствами.
Локк: первое и второе качества
Современный период
С середины в XIX - го века, форма антиреализма необходима с развитием позитивизма ( Конт , Мах , Дюгем ) и неопозитивизмом и эмпиризмом в первой половине XX - го века ( Circle Вена , Эй Джей Айер , Райл ). Все эти позиции объединяет то, что они отвергают метафизику и связанный с ней реализм.
С 1950-х годов реализм стал доминирующим среди философов аналитической традиции с реабилитацией метафизики, на этот раз задуманной в связи с естественными науками (в частности, физикой).
Карл Поппер и критический реализм
Для Карла Поппера (здесь около 1980 г.) истинность научного утверждения возможна только в том случае, если это утверждение имеет значение. Теперь смысл научного утверждения упирается в возможность его опровержения .
- Он обосновывает возможность ложности (опровержения) теории, оправдывая возможность опровержения. Затем мы говорим о критическом реализме для уточнения этой позиции.
- Он обеспечивает возможность роста научного знания, утверждая, что мир больше похож на то, как его описывают современные теории, чем на устаревшие теории.
- Он играет регулирующую роль, ставя перед наукой цель: увеличение знаний о мире (поскольку это возможно).
Крипке, Патнэм и экстернализм
Такое понимание смысла выражений позволяет примирить наивный реализм и научный реализм . Непрерывность связи между повседневным языком и наукой гарантируется причинной связью, которая связывает их через определенные отношения с их материальной средой и с первоначальным актом крещения.
В своей сильной версии реализм утверждает, что теории, убеждения или представления являются (по крайней мере приблизительно) истинными в том смысле, что они соответствуют действительности. Таким образом, мобилизуемое понятие истины является понятием истины-соответствия: теория, убеждение или восприятие истинны, когда они воспроизводят в уме то, что есть, таким образом составляя своего рода копию реальности (по общему признанию неполной и несовершенной).
Поэтому Анри Пуанкаре защищает минимальную форму реализма, совместимую с конвенционализмом, с которым он традиционно ассоциируется, и который основан на том факте, что у нас есть только прямой эпистемический доступ к нашим единственным восприятиям, которые являются частными и не передаемыми. Единственное, что мы можем передать, - это отношения между нашими восприятиями. Таким образом, два человека не могут быть уверены, что они воспринимают цветовые оттенки одинаково, но они все же могут согласиться с тем, что два объекта имеют одинаковый оттенок или что один объект темнее, чем он есть на самом деле. Поскольку объективное знание должно быть публичным и интерсубъективным , оно может быть основано только на том, что передается; Отсюда следует, что только отношения между переживаниями имеют объективную ценность и могут быть источником знания. Если мы допускаем возможность познания реальности, это должно быть знание, относящееся к ее структуре, а не к содержанию самой реальности.
Реализм и антиреализм
Согласно Джорджу Беркли , классическому деятелю антиреализма, если проблематично постулировать существование реальности, независимой от разума, то это потому, что само существование создается субъектом. Существование мира подразумевает существование субъекта, который его переживает. Реальность мира действительно существует, но эта реальность обязательно нематериальна в том смысле, что ничто не может существовать независимо от субъекта восприятия.
Реализм в восточной мысли
Реализм в философии – это направление философской мысли, которое признает реальность, находящуюся за пределами сознания. Реальность понимается как бытие идеальных сущностей, или как объект познания, независящий от субъективного понятия, познавательного процесса и имеющегося опыта. Вопрос универсалий в истории начинается с учения Платона о сущностях, которые, существуя вне конкретных понятий, организуют мир и самодовлеют. Аристотель в противовес Платону утверждал, что общая сущность состоит в неразрывной связи с единичным понятием, и является его формой.
Что такое реализм в философии
Следуя реализму в философии, универсалии существуют в реальности за границами разумного. Эта философия в своей крайности из-за пантеистических выражений конфликтовала с церковью.
В III-IV вв. философия Платона переросла в неоплатонизм и патристику (ее виднейший представитель Августин Блаженный толковал мысли как идеи Господа, ставшие образцом для всего существующего на земле).
В современной философии, реализм – это совокупность нескольких учений и школ, общей чертой которых является принятие существования объекта познания в реальности, то есть вне зависимости от разума и актов познания. В разработке находятся 3 вида понимания познания:
- непосредственное, которое имеет ввиду однородность сущностей субъекта и объекта в плане онтологии;
- опосредованное, связанное с их неоднородностью, и требует переносчика информации между этими понятиями;
- онтологический вариант, признающий одинаковую важность субъекта и объекта, рассматриваемых как сущности неделимого бытия.
Своеобразным выражением философской мысли является творчество Вальтера Скотта, которое стало важной ступенью в английском литературном процессе, отразившем переход от романтизма к реализму. Романтизм работ Скотта сочетается с яркими реалистичными чертами
Реализм против номинализма
Вопрос заключается в поиске общего смысла бытия. В схоластике реализм придает значение общим понятиям. Номинализм же считает, что общий смысл вещей лишь иллюзия. Мир наполнен только единичными вещами, без свойств и характеристик. С тех пор реалисты следуют его учению философии, как основополагающему принципу действительности.
Номинализм послужил становлению свободы изысканий в философии, но, по замечанию Риттера, он абсолютно неверно ассоциировался с либеральными тенденциями. И также утверждение, что номинализм окончательно одержал победу совершенно необоснованно. В схоластике спор между реалистами и номиналистами закончился победой последних, но и поныне он продолжается в другом виде.
Реализм против индивидуализма
Крайняя обширная система реализма относится к достижениям мыслителя Гегеля, который в основу общего понятия закладывал бытие. С тех пор, как гегелианство утратило важность, номинализм набирает обороты. Индивидуализм, относившийся к левосторонней школе Гегеля, является крайностью номинализма в современности.
Реализм против антиреализма
Научный реализм можно разделить на три типа: наивный, обычный, критический.
Наивный – мнение, которого придерживается большинство людей. Оно основано на разумном восприятии. Следуя этой позиции, мир такой, каким его отражает наука. Понятия, доказанные научно, реально существуют. Научный пропагандирует объективность истины, цель теорий – достижение истины. Научный прогресс движется, благодаря цели приблизиться к истине.
Научные теории, так как они принимаются за достоверные, отображают реальность верно. Онтологический утверждает, что существование по научному объяснению почти не зависит от мышления человека и теории вероятности. Этот вид призван ответить на вопросы:
- какие понятия существуют в реальности философии;
- есть ли мир, который человек не обозревает.
Эпистемологический гласит, что наука принимается как истина, и теории науки – это средства приближения к истине. Семантический реализм, по Бойду, допускает, что теоретические понятия науки ведут к реальным понятиям. Этот вид пытается дать ответ на вопрос: на самом ли деле истина — это взаимосвязь языка и мироздания.
То есть, следуя научному реализму, теории пытаются описать истинное бытие вне зависимости от реальности.
Философ Александр Бэрд вывел 5 основных мыслей научного реализма. По Бэрду, человек, придерживающийся научных теорий, утверждает, что:
- Теории могут интерпретироваться в понятиях истинности или приближения к ней.
- Их основная задача – истина или приближение к ней.
- Достижения теорий — доказательство их истинности.
- Если они правдивы, то сущности, которые мы не можем визуально наблюдать, существуют на самом деле.
- Если они правдивы, то они могут объяснить явления мироздания.
Доводы за и против
Критический реализм
Профессор университета Хельсинки И. Нийнилуотто положил начало определению критического реализма. Этот ученый внес в теорию детали, дополняющие реалистические постулаты. Следуя понятию неопределенности Куайна, он соглашается с утверждениями концептуального плюрализма: мы общаемся с миром, находясь в определенных языковых границах. Довод пессимистической индукции заставляет ученого смириться с фаллибилизмом: то, что человек знает о реальности, необходимо откорректировать, даже доказанные научные теории могут быть ошибочны, но самые успешные теории очень приближены к истине. Признается экстерналистский довод, который был сформулирован социологами: реальность частично основана человеком. Его взгляды придерживаются реалистического оптимизма: научный прогресс возможно объяснить разумным путем. Самое лучшее объяснение заключено в понимании, что теории науки приближены к сущности истины.
Нийнилуотто выделил несколько тезисных предложений критического реализма:
- Частично реальность онтологически не зависит от ума человека;
- Истина – это соотношение между смыслами значений языка и реальности.
- Определения истины и ложности применимы к каждой ветви научной деятельности, в том числе, к отчетам о наблюдаемых явлениях, законах и теориях. Отчасти, заявлениям о существовании придается истинный смысл;
- Главная цель науки – достижение истины. Ее сложно найти и понять, даже самые доказанные наукой теории, могут в итоге оказаться ложными.
- Объяснить успех науки можно тем, что теории истинны приблизительно, или они только на пути к открытию истины. Научный прогресс объясним с разумной точки зрения.
Эта слабая ветвь реализма защищена от доводов, которые выдвигаются против реализма. Если в первой половине XX в. в научной философии внимание было сконцентрировано на объяснении методов науки, то в последние несколько десятков лет идут обсуждения вопросов статуса объектов в онтологии, которые введены наукой. И по сей день продолжается спор о реализме научных понятий, который играет большую роль в англоязычных странах.
Реализм в философии науки
Философия науки, распространенная на Западе и в отечественных философских кругах, отражена во множестве концепций и направлений, которые предлагают модели развития науки и эпистемологии. Она направлена на определение роли и значения науки. Реализм и философия науки тесно связаны общими научными понятиями. Эти взгляды основаны на исследовании познания мира и истины. Они в той или иной степени изучают проблемы взаимосвязи субъект-объект и объект-знание.
В философии, термин реализма используется в трех пониманиях:
- Как течение, противостоящее номинализму и концептуализму в философии средневековой мысли (вопрос универсалий);
- Как философское течение нового времени, противоположное убеждениям идеалистов. Объективизм гласит, что истинное знание не зависит от знаний, представлений и верований конкретного субъекта познания. Последователи этого направления философии утверждают, что наш опыт чувств напрямую предоставляет доступ к объектам окружающего мира;
- Как направление, противостоящее антиреализму в современной философии науки второй половины ХХ века.
Реализм Средневековья (как и его последующее течение – классический рационализм) в попытке осмысления проблемы общего и единичного, не разрешил споров, обусловленных пониманием общих понятий в виде абстракций, которые предшествуют работе познания.
- Реали́зм, в философии — распространённый европейский философский термин, не имеющий постоянного или общего значения. Использовался для обозначения направлений европейской философии, постулирующих то или иное отношение понятий к реальности. В разные эпохи относился к совершенно различным (и даже — противоположным) направлениям:
реализм в схоластике (европейской средневековой философии): постулирует реальное существование общих понятий (таких как человек, клён, …), отдельное от отдельных представителей, включаемых в это понятие (проблема универсалий). Противоположное направление — номинализм. Существовала смягченная версия реализма — концептуализм (умеренный реализм);
реализм служит для обозначения философского направления нового времени, противостоящего мистицизму и шире — идеализму. Выразителем этого вида реализма был Гербарт со своими последователями;
реализм в философии науки второй половины XX в.: утверждает реальное соответствие теоретических объектов, вводимых научными теориями — объектам существующим в природе. В том числе — ненаблюдаемых теоретических объектов. Противоположное направление — антиреализм.Во втором значении, реализм используется также
Связанные понятия
Субъекти́вный идеали́зм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, — это совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только.
Релятиви́зм (от лат. relativus — относительный) — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.
Немецкий идеализм, или немецкая классическая философия, — этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. В советской философской литературе понятие немецкая классическая философия включало также философское учение Л. Фейербаха.
Универсалия (от лат. universalis — всеобщий) — термин средневековой философии, обозначающий общие понятия.
Упоминания в литературе
Таким образом, мы пришли к следующему выводу: все сферы бытия и познания, рассматриваемые в контексте воззрений реалистов, составляют ту область, в которой власть прасангики абсолютна и легитимна. Это говорит о совершенной правомочности и необходимости того критического анализа, который осуществил Нагарджуна по отношению к разного рода реалистическим воззрениям. Можно сказать, что мадхьямака Нагарджуны есть первичное осознание и преодоление наивного реализма буддизма раннего периода. Тем самым Нагарджуна расчистил и подготовил базу для возникновения учений более высокого уровня. Но что касается мадхьямака-прасангики Чандракирти, то с ней ситуация совершенно другая. Этот мыслитель и его последователи (Цонкапа и др.) сочли возможным распространить правомочность методов прасангики практически на все сферы бытия и познания: всё, что хоть в какой-то степени позитивно утверждается (проявляется), тем самым автоматически попадает под действие негативной диалектики прасангики. А так как в таких высших учениях как тантра, махамудра и дзогчен допускается позитивное описание абсолютной реальности,[7] и, более того, полагается, что для просветленных существ не только пустота, но и проявления могут иметь неконцептуальную (недвойственную) природу и в силу этого обладать неноминальным существованием, то тем самым весьма насущным становится вопрос: правомочно ли применение методов прасангики по отношению к этим сферам бытия и познания? Чтобы ответить на него, предварительно следует выяснить, в чем же заключается сущностное отличие понимания абсолютного реалистами и последователями высших учений.
Связанные понятия (продолжение)
Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.
Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием.
Кантиа́нство (нем. Kantianismus) — система критической философии, разработанная Иммануилом Кантом, а также другие философские системы, возникшие под влиянием его идей.
Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) — учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности. Философское учение об общих категориях и закономерностях бытия, существующее в единстве с теорией познания и логикой.
Субъективизм — введённое Декартом понятие, означающее поворот к субъекту, то есть взгляд на сознание как на первично данное, в то время как всё другое является формой, содержанием или результатом творчества сознания.
Волюнтари́зм (лат. voluntas — воля) — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, волюнтаризм противостоит рационализму (или интеллектуализму) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего разум (или интеллект).
Детермини́зм (от лат. determinare — ограничивать, очерчивать, определять границы, определять) — учение о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности.
Интерсубъекти́вность — понятие, означающее 1) особую общность; 2) определённую совокупность людей, обладающих общностью установок и воззрений; 3) обобщенный опыт представления предметов.
Постпозитиви́зм (англ. Postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.
Иррационали́зм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — философские концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие вещи как интуиция, чувства, вера, инстинкт, откровения и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.
Физикали́зм — концепция логического позитивизма, которая разрабатывалась Карнапом, Нейратом и др. Сторонники физикализма считают критерием научности какого-либо положения любой науки возможность перевести его на язык физики. Положения, не поддающиеся такой операции, рассматриваются как лишённые научного смысла.
Интуитиви́зм — направление в философии, признающее в интуиции наиболее достоверное средство познания и отвергающее формализацию акта познания в других философских направлениях. Интуитивизм возникает на рубеже XIX—XX вв. и противопоставляет себя позитивистскому пониманию научного знания и ограничению человеческого опыта исключительно сферой чувственного восприятия.
Редукциони́зм (от лат. reductio — возвращение, приведение обратно) — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).
Субста́нция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — то, что существует автономно, само по себе, в отличие от акциденций, существующих в другом и через другое.
Существова́ние (лат. exsistentia/existentia от exsisto/existo — выступаю, появляюсь, выхожу, возникаю, происхожу, оказываюсь, существую) — аспект всякого сущего, в отличие от другого его аспекта — сущности.
Врождённые идеи — представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (напр., математические и логические аксиомы, нравственные начала).
Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.
Аналити́ческая филосо́фия (англ. Analytic philosophy) — англо-американская традиция философии, получившая широкое распространение в середине XX века. Аналитическая философия не представляет собой единой школы, поскольку хотя и сформировалась на основе британского неореализма Мура и Рассела, однако также впитала в себя австрийский неопозитивизм (через Айера и Куайна) и американский прагматизм (Пирс, Моррис). От позитивизма она заимствует антиметафизическую направленность (критика философских «псевдопроблем.
Философия обыденного языка (англ. ordinary language philosophy), философия лингвистического анализа — одна из школ лингвистической философии, рассматривающая традиционные философские проблемы как основанные на ошибочном понимании философами того, что в действительности означают обычные слова, искажении смысла обычных слов.
Монадоло́гия — работа Готфрида Лейбница 1714 года, повествующая о монадах (др.-греч. μονάς — единица, простая сущность) — простых субстанциях, не имеющих частей. Монадологию составляют 90 коротких абзацев, связанных логически.
Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи (см. Основной вопрос философии) в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии. Категории материализма и идеализма во все эпохи являются историческими категориями. Применяя.
Критический рационализм (критический эмпиризм, фальсификационизм) — эпистемологическая теория, основные принципы которой сформулированы Карлом Поппером.
Панпсихизм (от др.-греч. παν- — всё- и ψυχή — душа) — представление о всеобщей одушевлённости природы. К устаревшим формам панпсихизма относятся анимистические представления первобытных культур, гилозоизм в древнегреческой философии, а также учения о душе и психической реальности как подлинной сущности мира. Черты панпсихизма есть в учениях ряда немецких философов Нового времени: в концепции монады Г. В. Лейбница, в философских идеях Ф. В. Й. Шеллинга, А. Шопенгауэра, Г. Т. Фехнера, В. Вундта, Э.
Я — центральное понятие многих философских систем, в которых субъект является первичным активным и систематизирующим фактором, носителем духовных способностей.
Механици́зм (механизм) — метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к механике, физическим причинам; противопоставлялся витализму.
Теория действия — область философского исследования, предметом которой являются действия, прежде всего действия человека. В центре современных дискуссий вопросы природы действий, их адекватного описания и объяснения.
Упоминания в литературе (продолжение)
Как и модернизм, постмодернизм опирается на особые постулаты и основания. К важнейшим из них относятся идеализм и отрицание эпистемологического и философского реализма, отрицание фиксированной, объективной и абсолютной истины. По этой причине постмодернизм не признает существования какого-либо тотального принципа или единого критерия и отрицает общезначимость какой-либо идеи или доктрины. Как отмечал Лиотар[15], нельзя больше говорить об универсальной идее или об абстрактной рациональности, поскольку общий и универсальный разум никогда и нигде не существовал. Мыслители постмодернистского направления ведут речь о множественных разумах и множественных идейных сферах. Таким образом, в мире постмодерна отсутствует вера в объективный мир, универсальные теоретические конструкции и аргументы, а всякого рода метанарративы, касающиеся легитимности, берутся под подозрение (Рахнамайи, 1384: 199–201). Здесь неизбежно возникает эпистемологический релятивизм (Раббани Гольпайгани, 1378: 36), который является источником религиозного, культурного, социального и этического плюрализма (Джавади Амоли, 1380: 207). Релятивизм приводит также к скепсису в отношении традиционных убеждений и ценностей, присущих различным сферам культуры, экономики, этики, педагогики и т. д. (Акбар Ахмад, 1380: 37).
Диалектика средневековья существует и развивается в лоне теологии, и в первую очередь как логика достоверного размышления – например, во время диспута на заданную тему. Искусство дискуссии требовало дальнейшего развития аристотелевской логики, совершенствования способов обоснования знания, анализа противоположных тезисов, обсуждения аргументов и контраргументов и т. д. Все это инициировало умение мыслить диалектически, способствовало обнаружению реальной диалектики понятий и вещей. Так, знаменитый спор о природе универсалий (общих понятий) между номинализмом и реализмом во многом выявил сущность взаимосвязи между единичным и общим. Определенный вклад был внесен средневековой философией в диалектику бытия и небытия, сущности и существования, символа и смысла и др. В целом можно сделать вывод о том, что в эпоху средневековья диалектика продолжала свое развитие – в основном в форме диалектики понятий, становясь все более теоретичной.
Важно видеть как это делается, чтобы знать, иметь выбор, что принять, а чему противостоять. Наконец, предложить некий modus vivendi между реализмом и модернизмом, отражающими наш природный, предметный макромир, и постмодернизмом как, по сути, идеологией иных, информационно-виртуаль-ных микро- и мега-миров. Проблемы экологии, еще недавно относимые к природе, стали актуальными для культуры и человека, вообще – Бытия.
Та же позиция Ф[лоренского] – и в теории знания. Иллюзионизму, субъективизму и психологизму он противополагает реализм как убеждение в транссубъективной реальности бытия: бытие непосредственно открывается знанию. Восприятия не субъективны, а субъектны, т. е. принадлежат субъекту, хотя и лежат вне его. Иначе говоря, в знании сказывается подлинная расширенность субъекта и подлинное соединение его энергии (в смысле терминологии XIV в.) с энергией познаваемой реальности. Но с другой стороны, в противоположность общепринимаемой или общежелаемой единой, замкнутой в себе системе знания (французский и особенно германский стиль мысли) Ф[лоренский], примыкая к стилю мысли англо-американскому и в особенности – восточному, считает всякую систему связною не логически, а лишь телеологически и видит в этой логической обрывочности (фрагментарности) и противоречивости неизбежное следствие самого процесса познавания, как создающего на низших планах модели и схемы, а на высших – символы. Языки символики есть одна из существенных проблем теории знания.
В эпоху средневековья философы, которые разделяли точку зрения Платона, назывались реалистами, потому что считали универсалии реально существовавшими. Их позиция была названа реализмом. Универсалиями считались невидимые и вечные идеи, существующие до вещей, обозначающие общие понятия, наиболее широкие, которые могут обозначать большой класс предметов. Противоположная точка зрения называлась номинализмом. Его главными представителями считаются Уильям Ок-кам (конец XIII–XIV вв.), Иоганн Буридан (конец XIII–XIV вв.), Николай из Отрекура (XIV в.) и др.
Эпоха Возрождения принесла с собой принципиальные изменения в мировоззрение людей и вместе с ними новые взгляды на общество, его устроение и перспективы развития. Одним из мыслителей, чье творчество знаменовало разрыв со средневековой религиозной традицией, был Никколо Макиавелли (1469–1527) – один из наиболее крупных и оригинальных социально-политических мыслителей эпохи Возрождения. Без него трудно понять и оценить специфику и характер духовной атмосферы Ренессанса. С Макиавелли начинается новая эпоха политического мышления. В его лице политическая мысль начала отделяться от других областей знания, быть автономной, превращаться в самостоятельную науку. Макиавелли главной концепцией своего учения выдвигает концепцию добродетели государя и жесткого реализма в политике.
И. П. Смирнов формулирует рабочую гипотезу об обратном соответствии филогенеза онтогенезу. Историческая последовательность эпох и психотипов (филогенез культуры) находится в обратном отношении к онтогенезу отдельной личности. Развитие культуры проходит те же фазы развития, что и человек, только в обратном порядке. Так, согласно теории психосексуального развития З. Фрейда, 1) первичный нарциссизм соединяется впоследствии с шизоидностью, затем наступает 2) садомазохистский период, который характеризуется первоначальным самоотрицанием и впоследствии нигилистическим отвержением всего мира. Наконец, последовательно сменяют друг друга 3) истерико-обсессивная, 4) эдипальная и 5) кастрационная фазы. В истории литературы этим фазам психического развития человека соответствуют следующие друг за другом, с конца к началу, художественные направления: 1) постмодернизм, 2) авангард, 3) символизм, 4) реализм и 5) романтизм. Таким образом, литературный процесс предстаёт как отражение истории психизма:
Один из представителей реализма – Ансельм Кентерберийский (1033–1109). По утверждению реалистов, универсалии существуют реально, образуя мир сущностей, первичных по отношению к единичным предметам. Общее, таким образом, существует до конкретной вещи, служит ее порождающей причиной (например, идея человека как такового обусловливает бытие отдельных индивидов).
Второй ответ диктуется опять-таки реализмом позиций Огарева и Герцена: их знание о становлении капитализма в сельском хозяйстве Запада побуждало их скорее к негативным, чем к позитивным, его (этого становления) оценкам. Избежать несчастий и бедствий первых этапов капиталистического развития, не допустить в России становления нового, может быть, не меньшего, чем самодержавие, как они полагали, буржуазного зла, было их патриотической целью.
философский реализм Это поток с несколькими направлениями мысли, который утверждает, что объекты существуют независимо от наблюдателя. Хотя роялисты искали ссылки у древнегреческих философов, доктрина появляется в средние века.
Что касается ранее упоминавшихся греческих референтов, роялисты назвали таких философов, как Демокрит - самый старый из них, - Платона и Аристотеля..
Таким образом, обсуждалась концепция платоновского реализма, в которую верили универсальные концепции. Точно так же считалось, что Аристотель практиковал так называемый умеренный реализм..
Помимо умеренного, в философском реализме сосуществуют и другие ветви, такие как наивный, критический или естественный..
Одно из практических разработок этой философии было в области образования. Реализм в педагогике пытается установить методы обучения, отличающиеся от преобладающего конструктивизма в последние десятилетия.
- 1 Мысль в философском реализме
- 1.1 Характеристики
- 2.1 Платон, Демокрит и Аристотель
- 2.2 Средние века
- 2.3 19 век и современность
- 3.1 Наивный реализм
- 3.2 Критический реализм
- 3.3 Умеренный реализм
- 3.4 Научный реализм
Мысль в философском реализме
Одна из главных тем, с которыми философия сталкивалась с момента ее возникновения, - это существование и то, как человек воспринимает его..
Есть много школ с различными теориями: от идеализма до инструментализма, проходящего через реализм.
Принципиальное различие между этими теориями заключается в том, как они понимают онтологию (если внешний мир для человека существует независимо) и гносеологию (если этот внешний мир может быть известен).
Реализм направлен на то, чтобы ответить на эти вопросы, и делает это таким образом, что это далеко от философов, которые выдвигают идею объектов перед их реальным существованием, и тех, кто считает, что материи не существует, если человек не делает этого. воспринимается.
Подводя итог содержанию реалистического мышления, можно сказать, что именно философское течение полагает, что все материальные объекты имеют свое собственное существование, независимо от их отношений с человеком..
черты
Основные положения для понимания философского реализма содержатся в максиме, что объекты реальны за пределами любого человека, наблюдающего их. И человек знает эту реальность своими чувствами.
Что касается области знаний, важной проблемой в этом направлении установлено, что индивид пассивен..
Это подразумевает, что каждый человек - это своего рода пустой сосуд, наполненный знаниями. Важно то, что изучают, а не обстоятельства людей.
история
Хотя, как течение мысли, появляется в средние века, философы были основаны на некоторых авторах греческой философии.
Эти авторы уже начали рассматривать эти дилеммы и оставили свои учения по этому вопросу..
Платон, Демокрит и Аристотель
Хотя многие авторы не согласны с присутствием Платона в реализме, его философия была частью начала этой тенденции в средние века.
Демокрит гораздо лучше связан с реалистичными идеями, в частности с так называемым критическим реализмом.
Этот мыслитель, признавая, что объекты существуют сами по себе, считает, что каждый человек придает определенным качествам восприятие их своими чувствами.
Наконец, Аристотель не согласен с мыслью о Демокрите и указывает, что те свойства, которые воспринимаются, также существуют независимо от того, что ему кажется наблюдателем. Это о так называемом естественном реализме.
Средневековье
Именно в средневековой философии действительно появляется реализм, даже если они приняли эти классические вклады.
В то время этот термин был больше похож на тот, который использовал Платон в своих трудах, и родился как реакция на другие мысли, такие как номинализм и концептуализм..
Таким образом, философы того времени считали, что универсалии, описанные Платоном, реальны, но только в уме, и что они вдохновлены существующими вещами..
19 век и современность
После Просвещения и Романтизма, периоды, в течение которых реализм практически исчезает на смену идеалистам, философский реализм вновь появляется с силой в XIX веке.
Такие движения, как неореализм и огромная сила, которую приобретает наука (научный реализм), делают это течение наиболее популярным в течение длительного времени..
Основные отрасли философского реализма
Как и во всех направлениях мысли, в философском реализме разные линии сосуществуют со значительными различиями между собой..
Также были различия в зависимости от времени, под влиянием исторического контекста. Вот некоторые из основных, вместе с наиболее важными мыслителями:
Наивный реализм
Этот тип реализма не вызывает вопросов о знаниях. Для последователей этого течения наблюдается и воспринимается то, что существует, включая особенности каждого объекта..
Критический реализм
Хотя в некоторых вещах он совпадает с предыдущими, он не думает, что реальность во всей ее полноте, как она воспринимается органами чувств.
Для них каждый человек вносит часть своей субъективности в каждый объект. Выделяет таких авторов, как Рой Бхаскар или Ром Харре
Умеренный реализм
Это тот, который преобладал в средние века и, как было объяснено ранее, верит в существование универсалий, хотя и не как нечто материальное, но как ментальное понятие.
В качестве авторов можно назвать Сартра, Шопенгауэра и, в некоторых аспектах, святого Фомы Аквинского.
Научный реализм
В этом типе реализма преобладает важность науки для достижения знаний. Таким образом, наука должна отвечать за описание реальности, которая существует как нечто независимое от наблюдений каждого человека..
Это более современное течение, чем другие, и на него могут обратить внимание такие философы, как Марио Бунге или финский Илкка Ниинилуото.
Философский реализм и воспитание
Одна из практических областей, в которых философский реализм больше всего рассматривается, - это педагогика. В поисках наилучшей возможной образовательной системы мы постарались использовать эту мысль, чтобы молодые люди лучше учились.
На уроках, основанных на реализме, важная вещь перестает быть учеником и полностью становится предметом, который нужно преподавать.
Весь вес процесса ложится на учителя, который должен объяснить своим ученикам истины, которые установила наука; это все реальность.
Студент - это своего рода пустая банка, которая должна быть дополнена объективными знаниями. Он не учитывает личностные характеристики каждого из них, поэтому он не является индивидуальным обучением..
Читайте также: