Развитие социологии в казахстане кратко

Обновлено: 07.07.2024

В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа:

1) субъективная социология,гделичность выступает не только главной движущей силой общества, но и мерилом общественного прогресса П.Л.Лаврова (1829-1900), Н.К.Михайловского (1822-1904);

2)Ортодоксальный марксизм Г.В.Плеханова и В.И.Ленина;

Социология как социальный институт развивается в Казахстане с середины 20 века в форме НИИ социологических исследований при НАН РК.

Список литературы

1. Арон Р. Этапы социологической мысли.-Москва, 1993.

2. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии.-Москва, 1997.

3. История социологии / под. ред. Елсукова А.Н./ Минск, 1997.

4. История зарубежной социологии. Москва, 1995.

5. История социологии в памятниках. Э. Дюркгейм. Социология: ее

предмет, метод, предназначение.- Москва, 1995.

6. Бачинин В.А., Саидулов Ю.А. История Западной социологии.-СП.б, 2002.

7. История социологии: Учебное пособие/под ред. А.Н. Елсукова/.-Минск,

8. Современная западная социология: классические представления и поиск

9. Капитонов Э.А. История и теория социологии.-Москва, 2002.

ВОПРОСЫ К СЕМИНАРУ ПО ТЕМЕ 2: ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ (устно):

1. Кто является родоначальником социологии? Охарактеризуйте учение о

трех стадиях развития общества О.Конта.

2. Что такое классический тип научности социологии и учение о методе

Г.Зиммеля и М.Вебера?

4. Охарактеризуйте основные принципы материалистического учения об

обществе К.Маркса и Ф.Энгельса.

5. Охарактеризуйте основные этапы и направления развития социологии в

6. Расскажите о развитии социологической мысли в России и Казахстане.

ЗАДАНИЕ НА СРС 2: ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ (письменно)

1. Опишите три исторические стадии познания общества по О.Конту (см. рис.2.1)

ТРИ ИСТОРИЧЕСКИЕ СТАДИИ

РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИ- ЧЕСКАЯ СТАДИЯ

ФИЛОСОФСКО- ЭТИЧЕСКАЯ СТАДИЯ

РАЦИОНАЛЬНАЯ (ПОЗИТИВНАЯ) ИЛИ НАУЧНАЯ СТАДИЯ

2. Работа со словарем. Основные понятия: эмпиризм, натурализм, позитивизм, понимающая социология, социальная динамика, социальная статика, эволюционизм. Макросоциология и микросоциология.

3.В левом столбике указаны имена классиков социологии, а в правом их произведения. Укажите кому, какие принадлежат.

4. Укажите авторов следующих социологических теорий

№	Теории	Маркс	Конт	Дарен дорф	Соро кин	Дюрк гейм	Спен сер	Мер тон
1.	Мобильности
2.	Позитивизма
3.	Эволюционизма
4.	Общественно-экономических формаций
5.	Структурного функционализма
6.	Девиации
7.	Конфликтологии

Тесты для закрепления материала

1. Когда впервые появился термин “социология”?

д) в начале XX в

2. Какая наука изучает общество как целостную систему, а также отдельные социальные институты, процессы, группы, рассматривая их в связи с общественным целым?

г) социальная философия

в) социальная психология

3. Назовите имя известного русского социолога, высланного из России в 1922 году:

Большое влияние на формирование социальных взглядов казахской интеллигенции сыграл присоединение Казахстана к России в 30-40 –е годы ХУ111 в. Среди европейски образованных ученых особо блистают имена Ч. Валиханова, С. Бабаджанова, И. Алтынсарина и самородка казахской культуры Абая. После революции 1917 года в России происходит и размежевание в социальных взглядах казахской интеллигенции. Казахская либерально-демократической интеллигенция представлена в лице А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова и др.

В настоящее время в нашей стране состоялась институционализация социологии. В ведущих вузах Казахстана открыты кафедры и подготовлены сотни специалистов. В последние десять лет защищено несколько десятков докторских и кандидатских диссертаций. Открылся ряд частных исследовательских структур. Произошла определенная дифференциация отраслей социологии. Значительный вклад в развитие отечественной социологии внесли такие ученые как М. Аженов, Г. Акмагамбетов, Н. Аитов, И. Айтимбет, Б. Бектурганова, К. Биекенов, К. Габдуллина, Л. Гуревич, С. Жусупов, С. Оспанов, А. Рогачев, А. Рузанов, З. Шпукенова и другие.

Спецификой развития социологии в нашей стране является то, что на первом этапе ею занимались в основном специалисты в области социальной философии. Это отражало общее состояние в бывшем СССР. Потребность в серьезной теоретической разработке таких важнейших соцйиологических проблем, как социальная структура общества, этнические отношения, механизмы самоидентификации, культурная фрагментация общества, бедность и транзитность весьма велика. Именно теории среднего уровня остаются слабым местом казахстанской социологии..

Современная социология как наука образовалась не на пустом месте, ей предшествовали многие столетия поисков истины, о том, что такое человеческое общество, и какое место занимает в нем человек. Действенность социологии опирается на широкий резонанс результатов, понятное объяснение актуальных проблем повседневной жизни.

Эта наука возникает в конце 30-х – начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе.

Как известно, К. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции.

Основные этапы развития социологической мысли

В середине первого тысячелетия до н. э. осознание неизбежности социального неравенства вылилось в концептуальное обоснование его необходимости. На Востоке критическое переосмысление социальных установок, заложенных в мифологическом сознании, было осуществлено в учениях Будды, Конфуция, Заратустры, ставших рациональным оправданием, а затем и религиозно-этической опорой, поддерживающей социальную стабильность в преодолевшем первобытную неструктурированность обществе.

Прошедшие в Алматы III Конгресс социологов Казахстана и II Конгресс социологов тюркоязычных стран (апрель, 2008) задали весьма высокую планку, которой внутреннее развитие социологии в стране должно, несомненно, соответствовать.

Для определения уровня, на котором сейчас находится казахстанская социология, нами был инициирован и проведен экспертный опрос. Опрос проведен в марте – апреле 2008 года по электронной почте. В опросе участвовали руководители и сотрудники известных в Казахстане социологических фирм: BISAM CENTRAL ASIA, DAMU RESEARCH GROUP, Ksilon Astana CG, MARKET CONSULT GROUP, АЛЬТЕРНАТИВА, КОМКОН-2 ЕВРАЗИЯ, САНДЖ, ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ (ЦИОМ), СТРАТЕГИЯ, КАЗАХСТАНСКИЙ ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ И ПРОГНОЗИРОВАНИЯ (КИСЭИП), АССОЦИАЦИЯ СОЦИОЛОГОВ И ПОЛИТОЛОГОВ (АСиП), АГЕНТСТВО КРЕАТИВНЫХ РЕШЕНИЙ ШАЙХ, ЕВРАЗИЙСКИЙ ИНСТИТУТ СИСТЕМНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ, ФОНД АЛТЫНБЕКА САРСЕНБАЙУЛЫ, Центр гуманитарных исследований, а также преподаватели социологии из КазНУ, КазАТК, ЕНУ, КарГУ, ВКТУ. Всего в опросе приняли участие 35 экспертов.

Причем об отсутствии в стране высококвалифицированных специалистов заявляют 75% руководителей социологических фирм и 66,7% преподавателей социологии. Т.е. это основные работодатели и те, кто готовит социологические кадры. И если эти категории экспертов обращают внимание на причину низкого уровня развития социологии, то руководители маркетинговых агентств на следствие: низкий уровень выпускников – 66,7%.

Диаграмма 2. Пять наиболее серьезных проблем, которые мешают развитию социологии в Казахстане

Первая из этих проблем настолько очевидна, насколько и не решается довольно давно. Например, после обретения независимости в Казахстане не появилось ни одного профессионального журнала по социологии, в то время как в России их более двух десятков (тех, что имеют электронные версии).

Вторая же проблема есть и причина, и следствие низкого уровня развития социологии в стране. Бизнес-сообщество сегодня не готово вкладывать деньги в социологические исследования (также как и государство), что не позволяет этому сегменту развиваться сколько-нибудь эффективно.

Метод электронного опроса позволил также получить развернутые ответы на этот вопрос, которые весьма интересны для анализа и мы приводим их с небольшими сокращениями.

При подготовке исследования была выдвинута гипотеза о желательности создания в стране Института социологии, как ключевого звена в развитии научных и прикладных исследований в этой области, которое к тому же должно стимулировать подготовку высокопрофессиональных кадров. Гипотеза эта подтвердилась в ответах экспертов, которые выбрали этот вариант больше остальных. Нами в качестве контрольного был задан отдельный вопрос о необходимости создания Института социологии.

Надо отметить, что только 5,7% экспертов считают, что Институт скорее всего не нужен. Еще 8,7% оговаривают его создание разными условиями. Остальные 85,7% экспертов поддерживают создание Института, причем 54,3% уверены в этом абсолютно.

Таким образом, самый общий вывод, который можно сделать по итогам настоящего экспертного опроса таков: одним из ключевых вопросов в эффективном развитии социологии в Казахстане является создание институциональных основ для этой отрасли науки. Учитывая к тому большую практическую значимость социологических исследований, возможный экономический и политический эффект от ее развития, необходимо уделять этой науке пристальное внимание на самом высоком государственном уровне. Понятно, что создание Института не приведет к автоматическому и быстрому решению всех проблем социологии в стране. Однако без этого шага трудно представить саму возможность такого решения. Безусловно, создание Института будет наиболее эффективно, если он будет создан в государственном масштабе, по примеру Института философии и политологии. Более того, на первых порах это может быть крупный отдел одного из уже существующих институтов. В целом, необходимо политическое решение, если мы готовы признать необходимость для страны нормальных социологических исследований.

И последнее. По материалам Интернета была проанализирована ситуация со сходными структурами в разных странах, прежде всего, СНГ и восточноевропейских. Картина вырисовывается следующая: Россия – Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН,, Социологический институт РАН (в Санкт-Петербурге), Институт комплексных социальных исследований РАН, Институт социально-экономических проблем народонаселения РАН, ВЦИОМ, Левада-центр и другие; Украина – Институт социологии НАН Украины, Киевский международный институт социологии (КМИС), Украинский институт социальных исследований; Беларусь – Институт социологии АН; Армения – Институт философии и социологии АН; Азербайджан – Институт философии, социологии и права АН; Аргентина – Институт социологии (основан в 1942), Институт прикладной социологии (основан в 1960), Центр сравнительной социологии; Грузия – Институт демографии и социологии; Латвия – Институт философии и социологии при Латвийском Университете и так далее…

социология наука казахстан

Социология одна из наук, без которой не может функционировать и развиваться современное общество. Подчеркивая это, П. Сорокин в свое время писал: “Благодаря нашему невежеству в области социальных явлений мы до сих пор не умеем бороться с бедствиями, берущими начало в общественной жизни людей… Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в борьбе с общественными бедствиями” живущих людей.

Роль социологического знания, опирающегося на конкретные факты и исследования и являющегося основой целостного социального знания, возрастает по мере роста значимости социальной сферы общества, становления идеологии и практики социального государства, социально ориентированной экономики и социальной политики. Состояние социологического знания и, еще шире, социального мышления зависит от двух взаимосвязанных факторов. Во-первых, от системы образования, подготовки кадров, во-вторых, от роста “знания вглубь” (П. Сорокин), то есть развитости научных исследований.

Итак, завершаем краткий анализ длительного исторического пути, по которому шло становление и развитие науки об обществе. Из множества идей и концепций, выдвинутых выдающимися мыслителями различных эпох, постепенно формировалась эта наука как ответ на объективные потребности социального развития.

Социология — не застывшая наука. На каждом новом этапе социальных преобразований она черпает из реальности новые социальные факты, научно обобщает их и дает возможность представить перспективу общественного развития.

Это говорит о том, что развитие социологической мысли не будет стоять на месте. Социология будет существовать столько же, сколько будет существовать сам человек.

Предмет науки – сторона объекта, угол зрения, под которым он изучается. Следуя такой логике, каждому объекту исследования может отвечать несколько предметов. Например, кирпичный дом как часть окружающего мира, может выступать объектом исследования разных специалистов, но интересовать их будут разные аспекты. Экономиста могут заинтересовать затраты на его строительство, архитектора – архитектурный стиль, эколога – влияние на окружающую среду и т.д.

МЕСТО СОЦИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

В настоящее время социология занимает особое место в системе общественных наук. Это обусловлено рядом следующих причин:

Во-первых, социология - это наука об обществе, которая изучает законы его функционирования и развития. В отличие от истории, изучающей то, что повторить нельзя и нельзя экспериментально проверить, социология в основном изучает повторяющиеся циклы деятельности общества.

Во-вторых, социология выступает в качестве теории и методологии для всех общественных и гуманитарных наук, благодаря обшей теоретической социологии, которая является одним из трех уровней социологии.

В-третьих, социология разрабатывает технику и методику изучения человека и его деятельности, методы социального измерения и т.п., которые необходимы и используются всеми другими общественными и гуманитарными науками для получения наиболее достоверной информации об интересующем их социальном явлении или процессе.

В-четвертых, в настоящее время проводится целая система исследований на стыке социологии с другими науками, которые получили название социальных исследований (социально-экономические, социально-демографические, социально-политические и др.).

Интересен пример, данный П.А. Сорокиным при определении понятия социологии, что если имеется “n” разных объектов изучения, то их будет изучать “n” частных наук, к которым присоединится “n+1” наука - социология, которая будет изучать то общее, что присуще всем этим объектам. Социология имеет большое значение для других наук, так как она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структурах, а также помогает им уяснить законы и закономерности взаимодействия его различных структур. Можно сравнить положение социологии по отношению к специальным общественным дисциплинам (и общественным наукам), как положение общей биологии по отношению к физиологии, анатомии, морфологии и другим специальным биологическим отраслям знания; химии - по отношению к органической химии, неорганической химии и т.п.

В то же время в системе общественных наук есть ряд дисциплин, связь социологии с которыми наиболее тесная и даже взаимно необходимая. Рассмотрим, как происходит взаимодействие социологии с некоторыми науками и в чем заключается их различие.

Структура и функции социологии. Проблема Эмпирического и теоритического социологии

1. Теоретико-познавательная – социология накапливает и систематизирует знания об обществе, его составляющих, социальных механизмах, об основных направлениях и тенденциях, путях, формах и механизмах его функционирования и развития.

Социология на этапе своего становления и развития переживает три процесса: институционализацию, академизацию и профессионализацию, которые между собой тесно взаимосвязаны. Академизацию и профессионализацию часто понимают как две стороны процесса институционализашш. Кроме них, специалисты называют еще один процесс - сциентификация социологии. Профессионализация означает повышение квалификации и формирование научных сообществ, академизация - вовлечение социологии в сферу университетской науки и завоевание социологией своего места в ряду академических дисциплин, сциентизация - превращение разрозненной суммы знаний в строгую науку, обладающую сложной внутренней структурой. Институционализация - более широкий процесс признания обществом социологии в качестве науки.

Содержание

Введение.
Социология в Казахстане во второй половине 20 и начале 21 века.
Социологические взгляды на развитие общества и личности казахстанских мыслителей. Взгляды Ч. Валиханова, Ы. Алтынсарина, А. Кунанбаева.
Заключение.
Список использованной литературы.

Вложенные файлы: 1 файл

социология срс1.doc

Введение.
Социология в Казахстане во второй половине 20 и начале 21 века.
Социологические взгляды на развитие общества и личности казахстанских мыслителей. Взгляды Ч. Валиханова, Ы. Алтынсарина, А. Кунанбаева.
Заключение.
Список использованной литературы.

В казахстанском обществе интерес к социологии возрос наряду с процессами формирования социальных институтов демократии и рынка. Развитие социальной науки и происходящие изменения в системе общества являются взаимозависимыми и взаиморезультативными процессами. Это объясняется тем, что объектом исследования социологов выступает гражданское общество, которое, в свою очередь, является непосредственным условием развития социологического знания в соответствии со своим реальным потенциалом.

Определяют три уровня процесса институционализации:

1) динамика научных публикаций и статус социологии в массовом сознании;

2) социология и система образования;

3) социология и специализированные научные организации.

Социология в Казахстане во второй половине 20 и начале 21 века.

в каких социально-экономических условиях он трудится;
каков он сам;
каков его труд.
Своими трудами развивают различные отрасли социологической науки Казахстана доктора социологических наук Б. Алдашов, Н. Асылов, О. Нускабаев, М. Садырова, Ш. Джаманбалаева, З. Шаукенова, М. Абишев и др. Мы затронули тенденции и некоторые проблемы, рассматриваемые казахстанскими социологами. Но перед ними стоит огромная задача: дальнейшее развитие социологического знания и оптимальное решение тех современных социальных проблем.

Социологические взгляды на развитие общества и личности казахстанских мыслителей. Взгляды Ч. Валиханова, Ы. Алтынсарина, А. Кунанбаева.

Социальные идеи и учения казахского народа имеют давнюю традицию, восходящую к самой древности. История развития социологии в Казахстане в полном объеме еще не изучена, это предмет историко-социальных исследований недалекого будущего. Социальная жизнь древнетюркской общины строилась на многоступенчатой системе подчинения, где власть принадлежит хану. Одним из видных мыслителей своего времени является Жусуп Баласагуни, который жил в Х1 в. во времена расцвета караханидов. Баласагуни большое внимание уделяет вопросам, способам и методам управления. Государством, общественно-политическим положениям и законам, с помощью которых регулируются взаимоотношения между людьми.
Другим социальным философом периода расцвета караханидского каганата является Махмут Кашгари, который акцентирует внимание на важности знания, воспитанности, нравственности в построении общественной жизни.
Большое влияние на формирование социальных взглядов казахской интеллигенции сыграл присоединение Казахстана к России в 30-40 –е годы ХУ111 в. Среди европейски образованных ученых особо блистают имена Ч. Валиханова, С. Бабаджанова, И. Алтынсарина и самородка казахской культуры Абая. После революции 1917 года в России происходит и размежевание в социальных взглядах казахской интеллигенции. Казахская либерально-демократической интеллигенция представлена в лице А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова и др.
В настоящее время в нашей стране состоялась институционализация социологии. В ведущих вузах Казахстана открыты кафедры и подготовлены сотни специалистов. В последние десять лет защищено несколько десятков докторских и кандидатских диссертаций. Открылся ряд частных исследовательских структур. Произошла определенная дифференциация отраслей социологии. Значительный вклад в развитие отечественной социологии внесли такие ученые как М. Аженов, Г. Акмагамбетов, Н. Аитов, И. Айтимбет, Б. Бектурганова, К. Биекенов, К. Габдуллина, Л. Гуревич, С. Жусупов, С. Оспанов, А. Рогачев, А. Рузанов, З. Шпукенова и другие.
Спецификой развития социологии в нашей стране является то, что на первом этапе ею занимались в основном специалисты в области социальной философии. Это отражало общее состояние в бывшем СССР. Потребность в серьезной теоретической разработке таких важнейших соцйиологических проблем, как социальная структура общества, этнические отношения, механизмы самоидентификации, культурная фрагментация общества, бедность и транзитность весьма велика. Именно теории среднего уровня остаются слабым местом казахстанской социологии. Создана Ассоциация социологов Казахстана, целью которой является: 1. интеграция в международные социологические структуры; 2. создание учебных пособий по социологии; 3. поддержка молодых социологов; 4. знакомство широкой аудитории с современной социологической мыслью.

Социология для Казахстана не стала новшеством современности. Можно отметить фундаментальные основы формирования социологической мысли Казахстана XX в. Первым основным пластом выступают наследие Абая Кунанбаева и Шакарима Кудайбердиева как самобытных мыслителей эпохи. В их мировоззрении отразились лучшие традиции восточной философии и теории познания человека и общества Ими заложены духовные и нравственные начала в развитии казахского общества. Призыв к общечеловеческим ценностям. Значение их учений, взглядов и творчества имеют характер устойчивых принципов общественного сознания, которые обретают особую актуальность в период перехода казахского общества на новый этап развития. Их традиционные взгляды составляют именно ту нравственную основу, на которой будет строиться социологическая мысль Казахстана всего XX в.

Вторым культурным остовом можно назвать представителей казахской национальной интеллигенции конца XIX - начала XX в. Начиная с Ш.Валиханова и Ы.Алтынсарина формируется целая плеяда казахской интеллигенции. Отличительным моментом этого нового слоя в традиционном казахском обществе является синтез национальных форм мировоззрения казахов и демократических взглядов, полученных в результате светского российского образования. Сочетание классических знаний запада, демократических идей российских вольнодумцев в условиях царского режима. Традиционных основ учения Востока и миропонимания кочевой культуры сформировала здесь особую форму казахского менталитета.

Начало 90-х гг. в социологической науке отмечено ее вторым рождением. Этому способствовала институционально- организационная основа становления, которая отразилась в открытии отделений, кафедр социологии в ВУЗах, социологических служб.

В КазГУ им.Аль-Фараби с 1988 г. действует социологическое отделение, которое предлагает студентам, исследователям и аспирантам программу профессиональной подготовки и научной специализации. Оно соединяет отечественную интеллектуальную традицию с многообразием западных социологических теорий и исследовательских методов.

Характер и уровень преподавания соответствует международным стандартам ВУЗовской профессиональной подготовки специалистов в различных областях социологии.

Между тем наше социологическое мышление понесло огромный ущерб в связи с политикой изоляции от западной общественной науки. Мы не смогли три великих открытия обществознания, совершенных в ХХ в. К числу их относим развернутую теорию личности, связанную с неофрейдистским направлением. Речь идет о теории мотивации, о структуре личности, о соотношении сознательного и подсознательного. Второе крупное открытие связано с появлением факта многообразия форм цивилизации и культур. Третье открытие было совершено в самой социологии. Имеется в виду теория человеческих отношений, которая оказалась важным стабилизирующим фактором современного производства. Эти открытия не нашли полного отражения в учебниках.

Помимо этого, мы отмечаем, что на пороге ХХІ в. в мировой социологической науке наметился новый неклассический этап развития, в теоретической основе которого лежат указанные выше достижения обществоведческой науки.

Перед социологической наукой Казахстана стоят новые задачи в связи с новым объяснением факторов формирования новой картины мира, основанной на синтезе восточной и западной представлений, на основе строго рационального познания и полета свободной фантазии и интуиции.

Новые задачи также связаны с кардинальными изменениями во взглядах на движущие силы общественного развития, систему общественных отношений, понимания роли природных и общественных, социо-культурных, духовно-идеологических компонентов, объективных и субъективных условий и факторов социологического развития.

Результаты исследований последних лет казахской социологии явились началом утверждения нового парадигмального подхода в современной социологии.
В работах М.Тажина, Р.Кадыржанова, Б.Кудайбердинова, М.Козыбаева, Е.Арына и т.д. разработаны проблемы социологической структуры казахского общества, современных процессов реформирования, его социологических аспектов, социального поведения, систем ценностей индивида.

Исследования новых измерений человеческого развития предполагают изучение человека как цель и средство. Человеческое развитие рассматривается как увеличение возможности выбора для людей в экономической, социальной, политической, и культурной сферах.

В условиях Казахстана середины 19 века, когда не было общественных сил, способных осуществить коренное преобразование политической системы общества и освободить народ от вековых пут феодальной эксплуатации, стремление просветителей добиться облегчения участи масс с помощью более развитой Росси и было исторически оправдано. Конечно, нельзя было рассчитывать, что таким путём можно полностью ликвидировать патриархально - феодальные отношения казахского общества, поскольку царизм в этом вовсе не был заинтересован. Но интенсивное проникновение русского влияния действительно подрывало вековые устои феодального гнёта.

Отсталость казахов также характеризуется , согласно их взглядам, были пассивность народа, его равнодушное и безучастное отношение к насущным политическим вопросам. А наиболее существенным признаком отсталости казахов, определяющим собой все другие, просветители считали невежество народа, низкий уровень его культуры, отсутствие у него элементарных атрибутов цивилизации. Казахских просветителей отличала от западных - острая критика ими самого угнетения. В этом отношении просветители Казахстана, несомненно, внесли неоценимый вклад в развитие мировой просветительской мысли.

Ч.Ч.Валиханов – первый замечательный казахский учёный и выдающийся просветитель – демократ. Он дал массу блестящих работ по географии и этнографии, истории и фольклористике, религиоведению и востоковедению, философии и социологии и т.д.

Считая невежество одной из главных причин политической пассивности народа, а также важнейшей причиной его бедственного положения, Валиханов полагал, что не революция, к которой народ не подготовлен, а просвещение, истинные знания могут служить тем оружием, широкое распространение которого неизбежно должно повлечь за собой освобождение народа.

Ч.Валиханов дал достаточно глубокое обоснование своей концепции предметной области политики и права, концепции, которая значительно отличалась от всех существовавших до неё и появившихся после неё. Согласно Ч.Валиханову политика – это ВЛАСТЬ и способы её устройства. Власть является функцией правительства, структура и содержание деятельности которого всецело определяется господствующими социальными силами. Правительство всюду олицетворяет государство. Не может быть государства без правительства, которое, и призвано претворять в жизнь государственную политику.

Колониальный характер государства сразу же предопределяет собой правительственную систему колониального или зависимого государства. Он даёт подробный и блестящий анализ только одной китайской системы колониального управления. И этот анализ показывает, насколько глубоко он знал и понимал прогрессивные политические и правовые учения и теории своего времени и умел творчески применять и развивать их в соответствии с конкретными исследованиями конкретной ситуации.

Читайте также: