Развитие социализма от утопии к науке кратко
Обновлено: 02.07.2024
1 На съезде в Готе (22—27 мая 1875 г.) состоялось объединение двух существовавших в то время немецких рабочих организаций — руководимой Либкнехтом и Бебелем Социал-демократической рабочей партии (так называемые эйзенахцы) и возглавляемой Га-зенклевером, Гассельманом и Тельке лассальянской организации (Всеобщего германского рабочего союза) — в единую Социалистическую рабочую партию Германии. Ред.
1 Теистические — свойственные теизму, философско-богослов-скому учению, признающему существование личного бога, творца вселенной. Ред.
2 Деизм — философе ко-богословское направление, отказывающееся от идеи личного бога и признающее бога как безличную первопричину мира. Ред.
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Святое семейство. Франкфурт-на-Майне, 1845 г., стр. 201—204. (Примечание Энгельса.) — См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. III, стр. 157—158. Ред.
1 Проверка пудинга состоит в том, что его съедают. Ред.
жением дела; это мы называем ложным умозаключением. До тех же пор, пока мы как следует развиваем наши чувства и пользуемся ими, пока мы держим ^свою деятельность в границах, поставленных правильно полученными и использованными восприятиями,— до тех пор мы всегда будем находить, что успех наших действий дает доказательство соответствия наших восприятий с предметной природой воспринимаемых вещей. Нет ни единого случая, насколько нам известно до сих пор, когда бы мы вынуждены были заключить, что наши научно-проверенные чувственные восприятия производят в нашем мозгу такие представления о внешнем мире, которые по своей природе отклоняются от действительности, или что между внешним миром и нашими чувственными восприятиями его существует прирожденная несогл асова ин ость.
Но тут является новокантианский агностик и говорит: да, возможно, что мы в состоянии правильно воспринять свойства вещи, но самой вещи мы никаким, ни чувственным, ни мыслительным процессом постичь не можем. Эта вещь в себе находится по ту сторону нашего познания. На это уже Гегель давно дал ответ: если вы знаете все свойства вещи, то вы знаете и самую вещь; тогда остается только голый факт, что названная вещь существует вне нас и, как только ваши чувства удостоверили и этот факт, вы постигли эту вещь всю без остатка,— постигли знаменитую кантовскую непознаваемую вещь в себе. В настоящее время мы можем к этому только прибавить, что во времена Канта наше познание природных вещей было еще настолько отрывочным, что за каждой из них можно было еще допускать существование особой таинственной вещи в себе. Но с того времени эти непостижимые вещи одна за другой, вследствие гигантского прогресса науки, уже постигнуты, проанализированы и даже более того — воспроизведены. А то, что мы сами можем сделать, мы уж, конечно, не можем назвать непознаваемым. Подобными таинственными существами для химии первой половины нашего столетия были органические вещества. Теперь нам удается составлять их одно за другим из их химических элементов и без помощи органических процессов. Современная химия утверждает: коль скоро химический состав какого-либо тела известен, оно может быть составлено из его элементов. Нам еще, правда, очень далеко до точного знания состава высших органических веществ, так называемых белковых тел; однако нет никакого основания считать, что мы и спустя столетия не сможем достигнуть этого знания и с его помощью добыть искусственный белок. Если мы этого достигнем, то вместе с тем мы воспроизведем органическую жизнь, ибо жизнь от самых низших до самых высших ее форм есть не что иное, как нормальный способ существования белковых тел.
Но наш агностик, сделав свои формальные оговорки, говорит и действует уже совсем как закоренелый материалист, каким он в сущности и является. Он, может быть, скажет: насколько нам известно, материю и движение, или, как теперь говорят, энергию нельзя ни создать, ни уничтожить, но у нас нет никакого доказательства того, что и то и другое не было в какой-то неведомый нам момент сотворено. Но как только вы попытаетесь в каком-нибудь определенном случае использовать это признание против него — он моментально заставит вас замолчать. Если он in abstracto 1 допускает возможность спиритуализма, то in concreto2 он об этой возможности и знать не желает. Он вам скажет: поскольку мы знаем и можем знать, не существует никакого творца или вседержителя вселенной; насколько это нам известно, материю и энергию также нельзя ни создать, ни уничтожить; для нас мышление — только форма энергии, функция мозга; все, что мы знаем, сводится к тому, что материальный мир управляется неизменными законами, и т. д. и т. п. Таким образом, поскольку он человек науки, поскольку он что-либо знает, постольку он материалист; но вне своей науки, в тех областях, которые ему чужды, он переводит свое невежество на греческий язык, называя его агностицизмом.
Во всяком случае несомненно одно: даже если бы я был агностиком, я не мог бы изложенный в этой книжке взгляд на историю назвать «историческим агностициз-
1 — вообще, отвлеченно. Ред.
2 — в конкретном случае. Ред.
2 Развитие социализма
1 — здоровенного, но злонамеренного малого. Ред. 8 — для посвященных. Ред.
1 Борьба против ограничения ввоза хлеба в Англию закончилась в 1846 г. принятием закона об отмене пошлин на хлеб в трехлетний срок. В 1849 г. пошлины были отменены. Ред.
1 — после праздника, т. е. с опозданием. Ред.
только пассивна и потому должна погибнуть. Религия тоже долго не может служить оплотом для капиталистического общества. Если наши юридические, философские и религиозные представления являются более близкими или более отдаленными отпрысками господствующих в данном обществе экономических отношений, то эти представления не могут удержаться продолжительное время после того, как экономические отношения в корне изменились. Либо мы должны поверить в сверхъестественное откровение, либо согласиться, что никакие религиозные проповеди не в состоянии спасти гибнущее общество.
И действительно, в Англии рабочие также пришли снова в движение. Несомненно, они скованы различными традициями. Прежде всего буржуазными традициями: так, например, очень распространенным предрассудком, будто возможны только две партии, консервативная и либеральная, и будто рабочий класс должен добиваться своего освобождения при помощи могущественной либеральной партии. Затем — традициями рабочих, унаследованными со времени первых неуверенных попыток самостоятельных выступлений рабочего класса: такой традицией во многих старых тред-юнионах является исключение всех тех рабочих, которые не прошли регулярного ученичества; это означает только то, что каждый такой профессиональный союз готовит себе собственных штрейкбрехеров. Но, несмотря на все это, английский рабочий класс движется вперед, как вынужден был с прискорбием сообщить об этом своим катедер-социали-стическим собратьям сам г. профессор Брентано. Рабочий класс движется — как все в Англии — медленным, размеренным шагом, то колеблясь, то делая ощупью неуверенные, порой бесплодные попытки. Он движется местами с чрезмерным недоверием к слову социализм, впитывая постепенно в себя его сущность. Он движется, и его движение захватывает один слой рабочих за другим. В настоящее время оно пробудило от мертвого сна необученных рабочих лондонского Ист-Энда, и мы видели, какой великолепный толчок дали со своей стороны рабочему классу эти новые силы. И если ход этого движения не поспевает за нетерпеливыми требованиями тех или иных критиков, то пусть эти критики не забывают, что именно рабочий класс является хранителем лучших сторон английского национального характера и что в Англии каждый шаг вперед, раз он завоеван, никогда после не пропадет. Если сыновья старых чартистов, по изложенным выше причинам, были не совсем таковы, как можно было бы ожидать, то, по всей видимости, внуки будут достойны своих дедов.
Однако победа европейского рабочего класса зависит не от одной Англии. Она может быть обеспечена только совместными усилиями, по крайней мере, Англии, Франции и Германии. В обеих последних странах рабочее движение значительно опередило английское. В Германии можно даже уже определять время наступления его торжества. Успехи, достигнутые там рабочим движением за последние двадцать пять лет, не имеют себе равных. Оно идет вперед со все возрастающей быстротой. Если немецкая буржуазия показала свое жалкое убожество и отсутствие политических способностей, дисциплины, твердости, энергии, то немецкий рабочий класс показал, что всеми этими качествами он обладает в достаточной мере. Почти четыреста лет тому назад Германия была исходным пунктом первого крупного восстания европейской буржуазии; если судить по теперешнему положению вещей, разве не возможно, что Германия станет также ареной первой великой победы европейского пролетариата?
Печатается по тексту книга К. Маркс Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, том II, изд. 1948 г., стр. 83—106
РАСА— биологическая группа людей, сложившаяся на ранних ступенях развития человечества. Расы различаются по таким признакам, как цвет кожи, форма и цвет волос, черты лица, строение тела и пр.; например, отличительные черты чёрной расы (негры) — тёмная кожа и курчавые волосы, жёлтой расы (китайцы, японцы, монголы, буряты и др.) — желтоватая кожа и прямые чёрные волосы, белой расы светлая кожа. На возникновение рас оказали влияние естественные условия, в которых жили люди в первобытные времена, и разобщённость человеческих групп, отсутствие развитой системы связи между ними. Расовые различия — второстепенный факт, главным же является твёрдо установленный наукой факт биологического единства всего человечества. Расовые различия не имеют никакого значения для общественной жизни людей.
Победа социализма в СССР неопровержимо доказала, что все нации и народы, независимо от расовых признаков, освобождаясь от эксплуатации, от взаимной вражды, одинаково способны усваивать и развивать дальше передовую культуру. Практика
социалистического строительства в CСCP опровергла полностью расистские бледни империалистов (см. Расизм ).
“РАЗВИТИЕ СОЦИАЛИЗМА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ” (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) — работа Ф. Энгельса, которая впервые опубликована в трех номерах французского журнала “La revue socialiste” и в виде отдельной брошюры в 1880 в Париже, на языке оригинала впервые издана в 1882 в Цюрихе. Представляет собой несколько скорректированные извлечения из книги “Анти-Дюринг” — введения и первых двух глав раздела “Социализм”. Сделана по просьбе П. Лафарга для популяризации идей научного социализма во Франции. Но уже в 19 в. была переведена на десять языков и получила широкое распространение. Содержательным дополнением к основному тексту является написанное автором введение к английскому изданию 1892.
Идеи социализма появились одновременно с первьми ростками капиталистических отношений как теоретическое выражение интересов нарождающегося пролетариата. Создатели социалистических учений отрицали социальное неравенство, деление общества на богатых и бедных и стремились “осчастливить” человечество, предлагая утопические проекты будущего идеального общества, основанного на принципах равенства (см. Равенство социальное) и справедливости. Энгельс особо выделял великих социалистов-утопистов —К.А.де СенСимона, Ш. Фурье и Р. Оуэна, в работах которых присутствовали и острая критика буржуазного общества, и гениальные предвосхищения будущего. Они отвергли обещанное просветителями “царство разума”, которое обернулось царством буржуазии. Они критиковали его во имя установления нового “царства разума”, но теперь уже на основе социалистических идеалов. Утопический социализм (см. Утопизм социальный) отражал незрелость капиталистических отношений, неразвитость противоречий между его основными классами — пролетариатом и буржуазией.
С Дальнейшим развитием капитализма и борьбы классов появилась возможность и потребность поставить социализм на реальную почву, превратить его в научную теорию, которая бы давала пролетариату сознание его собственных интересов и служила ему руководством к действию. Кроме утопического социализма в формировании научного социализма важную роль сыграло обращение к достижениям немецкой классической философии и в особенности к гегелевской диалектике, материалистическая интерпретация которой открыла перспективу трактовки истории как закономерного процесса развития. Теоретический фундамент научного социализма заложили два великих открытия К. Маркса — материалистическое понимание Истории и теория прибавочной стоимости. Социализм теперь предстал не как случайность, а как необходимый продукт развития капиталистического общества и классовой борьбы буржуазии и пролетариата, сами условия бытия которого делают осуществление социализма исторической миссией пролетариата. Научный социализм исходил из того, что развитие фундаментального противоречия капитализма между общественным характером производства и частной формой присвоения, проявляющегося в виде антагонизма между пролетариатом и буржуазией и других противоречий этого общества определяет исторические пределы капиталистической системы. Социализм начинается с превращения средств производства в общественную собственность и установления соответствующего их характеру способа присвоения. Материальные предпосылки для этого переворота создаются высоким развитием производительных сил, делающим излишним существование классов. Конечной целью социализма является уничтожение классов, ведущее к отмиранию государства, утверждение контроля людей над их собственными общественными отношениями, полное и свободное развитие каждого члена общества. Это будет скачком человечества из царства необходимости в царство свободы. В отличие от утопического, научный социализм не рисовал конкретных картин будущего. Он формулировал лишь принципы, на которых оно может основываться.
Маркс назвал работу Энгельса введением в научный социализм. На ее основе в течение многих десятилетий изучались и излагались идеи научного социализма. Не все Из них оправдались — они также несут на себе печать своего времени.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
Полезное
Смотреть что такое "“РАЗВИТИЕ СОЦИАЛИЗМА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ”" в других словарях:
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — наука о наиболее общих законах и движущих силах развития человеч. общества; органич. часть марксистско ленинской философии, неотделимая от диалектич. материализма и распространяющая его принципы на область истории. Как филос. наука об обществе И … Советская историческая энциклопедия
ГУМАНИЗМ — (лат. humanus человечный) система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье. Истоки современного Г. восходят к эпохе Возрождения (15 16 вв.), когда в Италии, азатем в… … Философская энциклопедия
КОММУНИЗМ — 1) утопическая концепция, отстаивающая возможность или даже необходимость построения в обозримом будущем совершенного общества, исключающего частную собственность, тяжелый, монотонный труд и неравенство людей; 2) будущее, совершенное в указанных… … Философская энциклопедия
СССР. Общественные науки — Философия Будучи неотъемлемой составной частью мировой философии, философская мысль народов СССР прошла большой и сложный исторический путь. В духовной жизни первобытных и раннефеодальных обществ на землях предков современных… … Большая советская энциклопедия
НАУКА — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим … Философская энциклопедия
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. — ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. С о д е р ж а н и е: I. Предмет диалектического материализма 479 II. Возникновение диалектического материализма. 480 III. Ленинский этап в развитии диалектического материализма 481 IV. Материя и сознание 483 V.… … Философская энциклопедия
Сочинения К. Маркса И Ф. Энгельса — Собирание, публикация, распространение и изучение литературного наследия основоположников научного коммунизма одно из важнейших условий идеологического укрепления международного рабочего движения. При жизни К. Маркса и Ф.… … Большая советская энциклопедия
АНГЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — В вопросе об участии англ., шотл. и ирл. теологов и философов в формировании схоластической философии остается в силе сказанное в начале статьи о немецкой философии. В отличие от нем. философии англ, обращалась и обращается больше к неотраженной… … Философская энциклопедия
Убедительное обоснование необходимости пролетарской революции, рассмотрение основных особенностей социализма сделали тогда брошюру Энгельса одним из самых популярных произведений марксизма, способствовавших идейному росту пролетарских революционеров.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
1. Развитие материалистической диалектики как целостной системы принципов, законов, категорий в условиях победившего социализма
1. Развитие материалистической диалектики как целостной системы принципов, законов, категорий в условиях победившего социализма Можно отметить некоторые особенности общего направления исследований проблем материалистической диалектики в данный период, носящих
Ф. ЭНГЕЛЬС РАЗВИТИЕ СОЦИАЛИЗМА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ[114]
Ученые считаются авангардом работников умственного труда, а практика первого социалистического эксперимента показала этому авангарду, что капитализм оценивает его труд многократно выше. Так зачем же ученые будут работать на социализм, который ничего хорошего им обещать не может. В утилитарном, материальном смысле.
Социализм Энгельса не был точной наукой. Материалистическое понимание истории и объяснение природы прибавочной стоимости дало Энгельсу право назвать социализм наукой, но точной наукой он стал только после прихода информатизации, когда появилась возможность создать эффективную автоматизированную технологию управления социалистическим общественным производством, когда появилась возможность обходиться без особой касты управленцев, владельцев средств производства, когда привилегии работников умственного труда становятся анахронизмом. Наука микробиология появилась только после изобретения микроскопа, когда ученые увидали микробов. Точная наука социализм родилась после изобретения компьютера, когда производительность умственного труда, повысилась в бесконечное число раз, когда появилась возможность эффективно управлять производством без участия частных владельцев средств производства.
Разница в вознаграждении за умственный труд делает социализм в глазах работников умственного труда несправедливой формацией. Об этом откровенно сказал режиссер, похожий на голодню крысу, на одном из токшоу, где он непременный гость. На западе Гайдай стал бы самым богатым человеком – сказал вечно обиженный демократ. Те же самые мысли посещали и пролетариев, ставших исполняющими обязанности буржуев руководителей производства, и пролетариев, ставших чиновниками. При старой ручной технологии управления ничего иного быть не могло. И очень скоро диктатура пролетариата превратилась в диктатуру бюрократии. Партийной и государственной.
С точки зрения дикой природы, капитализм формация очень даже разумная. Как и в природе сильный съедает слабого, хитрый заставляет служить себе тех, кто попроще, человек человеку волк. И с точки зрения обывателя, общество потрбления лучше любого социализма и никакого равенства ему не нужно, и в мечтах видит он себя на вершине жизненного успеха. А откажется обыватель от капитализма только тогда, когда капитализм оставит его с разбитым корытом. То же самое касается и обывателей в академических мантиях.
При капитализме человек остается животным. Самодовольным животным. И он будет охранять этот свой животный образ жизни, пока капитализм продолжает расти, теперь уже онкологическим ростом. Но бесконечный рост есть только в математике, на практике все, что имеет начало, имеет конец. И тут уж прямоходящему обывателю, хочешь не хочешь, придется превращаться из животного в человека. При этом инстинкты животного у него останутся, врожденное желание доминировать и отнимать будет прежним, но социалистические порядки и воспитание, не позволят инстинктам побеждать рассудок.
Ленин был согласен с Энгельсом по поводу перехода к социализму. У него не было никакой информации, чтобы рассуждать по-иному. И он поступил так как рекомендовал Энгельс: отобрал у буржуазии средства производства и власть, установил диктатуру пролетариата. Но все это он сделал тогда, когда надобность в буржуазии, как в классе, управляющем производством никуда не делась, поэтому исполняющими обязанности буржуев пришлось ставить проетариев, которые, в конце концов, избавились от приставки ИО.
История разъяснила сторонникам социализма, что их главная задача, не замена буржуев на пролетариев, а создание такой технологии управления, при которой ни буржуи, ни исполняющие обязанности буржуев не будут нужны. Сегодня у человечества такая возможность есть и поэтому новый социализм будет построен на прочном фундаменте.
Когда был изобретен автоматический ткацкий станок, миллионы индийских ткачей лишились работы и дороги Индии были усыпаны их костями. Изобретение компьютера сделает буржуазию ненужной, но судьба ткачей им не грозит. Чудак Вассерман предлагает даже оставить за ними все привилегии имеющиеся у владельцев активов, но, видимо, жизнь будет интересна им и без привилегий.А жизнь у них отнимать конечно не стоит. Ведь когда человек перестанет быть животным, он перестанет и убивать.
Читайте также: