Развитие политической мысли в беларуси кратко

Обновлено: 04.07.2024

Политическая наука в Беларуси имеет свою периодизацию:

1. Зарождение политической мысли в Древней Беларуси XI-XIII века нашей эры. Евфрасинья Полоцкая, Кирилла Туровский.

· Характерно для этого этапа следующее:

· Политическая наука на этом этапе не носила самостоятельного характера.

· Заметное влияние религиозного мировоззрения.

· Развивались идеи укрепления абсолютной монархии и утверждение крестьянской морали.

· Являлись сторонниками единения восточнославянских земель, противниками междоусобных войн и распрей, которые ослабляли государство и способствовали раздробленности страны.

2. Политические идеи эпохи Гуманизма и Реформации XVI века. Франциск Скорина, Будный, Гусовский, Цяпинский, Сапега, …

· Развитие гуманистических идей и их переплетение с идеями реформации. Реформация – переустройство католицизма, появление протестантизма в виде Лютеранства и Кальвинизма.

· Утверждались идеи естественных прав. Право на жизнь, свободу и собственность. Нашло отражение в статутах ВКЛ и в уложениях Магдебурского права.

· Развитие и практическое воплощение идеи правового государства.

· Гуманистическое направление в Беларуси было представлено двумя лагерями: умеренные гуманисты и радикальные.

Умеренные	Радикальные
Франциск Скорина, Пётр Скарга Ян Гусовский А.Волан	Якуб из Калиновки, Павел из Винзы, Пётр Гёзка из Гонёнза, Мартин Ча(е)ховиц
Ограниченная монархия, которая носит просвещённый характер.	Выступали за гуманистические отношения в обществе.
Зафиксировали идею разделения власти.	Утверждали необходимость экономического и социального равенства.
Не ставили под сомнение частную собственность.	Отмена крепостного права.
Власть должна опираться на законы.	Уничтожение феодальной частной собственности. Установление общественной собственности на средства производства.
Правов ое равенство. Все подсудны за совершённые преступления.	Правовое равенство.
Власть должна быть разделена.	Были первыми пацифистами, выступая против любых воин.
Делили войны на справедливые и несправедливые.	Реформа – путь перехода к данному типу государства.

3. Политические воззрения эпохи Контрреформации и феодально-католической реакции, конец XVI – середина XVIII веков. Пётр Скарга, Милетий Смотрицкий, Казимир Лыщинский, Афанасий Филиппович, Семён Полоцкий.

· На смену реформационным идеям приходят контрреформационные: проповедь абсолютизма, утверждение католической веры и христианской морали, процессы окатоличивания и ополячивания населения ВКЛ (Пётр Скарга).

· Попытка утвердить веротерпимость, равноправное отношение всех религий на территории ВКЛ. Таким образом противостоять процессам национального и религиозного угнетения.

· Распространение атеистических, материалистических идей, а также идей утопического социализма. (Казимир Лыщинский)

· Идеи борьбы против национально-религиозного угнетения и объединения восточнославянских земель, соединение с московским государством.

4. Политические воззрения эпохи Просвещения во второй половине XVIII – начале XIX века. Ян Снедетский, Валерьян и Игнатий Стройновские, Михал Креофас Агинский, Игнатий Лобожевский. Особенностью данного этапа является проникновение мировых политических идеологий:

· Либерализм. Центром либерализма был Виленский университет.

· Либеральные идеи: Реформирования системы образования, придание ей демократического характера. Решение национального вопроса. Решение христианского/аграрного вопроса. Ликвидация крепостного права.

· Консерватизм. (Лобажевский)Центр консерватизма была Полоцкая Иезуитская академия.

5. Идеи XIX века и начала XX века. Михаил Волович, Франс Савич, Константин Калиновский, Богушевич, Лучина, Гуринович.

Первая национальная Белорусская партия. Проэкт создания независимого национального Белорусского государства. Возрождение интереса к истории и культуре Беларуси.

6. Современный этап развития политической мысли. Идеи данного этапа развивают: политические государственные деятели РБ, академия наук и секция политологии, кафедры политологии вузов. Концепция создания независимого белорусского государства. Установление интеграционных связей в рамках СНГ. Создание союзного государства. Разработка концепции современной идеологии РБ. Проблемы Международные отношения и внешняя политика.

В общечеловеческую политическую мысль внесли свой вклад мыслители Беларуси. Их представления о политике, государстве и власти формировались в течение столетий. На них оказывали влияние социально-экономические и политические условия, историческая судьба и традиционные ценности белорусского народа, европейские гуманистические идеалы.

В истории политической мысли Беларуси следует различать четыре этапа: эпоха Киевской Руси (IХ–XIII вв.); этническая территория в составе Великого княжества Литовского (2-я пол. ХIII в.–1569 г.), Речи Посполитой (1569-1795гг.), Российской империи (1795–1917 гг.); образование и развитие национального государства в составе СССР (1917–1991 гг.); современный этап государственности.

В противоречивом процессе борьбы за национальную независимость и суверенную государственность политическая мысль претерпевала качественные изменения.

Особенности эволюции политической мысли Беларуси:

пропаганда идеи единения восточнославянских земель (Е. Полоцкая и К. Туровский);

приверженность идеалам справедливого правления, прогрессивных перемен в обществе, правового равенства (Ф. Скорина, М. Гусовский, С. Будный);

развитие идеи единения белорусского, русского и украинского народов (А. Филиппович, С. Полоцкий);

обоснование революционно-демократических идей (К. Калиновский, Ф. Богушевич, М. Богданович, Я. Купала, Я. Колас).

Характерная черта современного этапа эволюции политической мысли Беларуси – формирование и творческое развитие идеологии суверенного государства, научное познание явлений и процессов переходного периода.

4. Политика как общественное явление

Основные причины возникновения политики: объективная потребность в регулировании социальных отношений; становление государства; необходимость реализации общих интересов.

Политика - сфера отношений индивидов, социальных групп и институтов по поводу использования механизмов и ресурсов государственной власти для удовлетворения общественных интересов и потребностей.

Функции политики: выражение и реализация социальных интересов; интеграция общества; управление общественными процессами; политическая социализация личности; проектирование социально-политического развития; регулирование отношений и поведения субъектов политики.

Структура политики включает: субъекты, объекты, политические интересы, политические отношения, политическое сознание, политическую деятельность.

Содержание политики составляют политические ценности, идеи, цели, действия, убеждения, интересы, нормы, средства и методы, решения, концепции, отношения, программы, технологии, процессы, результаты.

Специфические свойства политики – целесообразность, властное влияние, динамичность, соперничество, противоречивость, конфликтность.

Из приведенных суждений можно сделать следующие выводы:

Политика – специфическая социальная сфера, универсальный механизм регуляции общественных отношений.

2. Любой вопрос приобретает политический характер, если он затрагивает интересы общества и государства, требует принятия обязательных для всех граждан политических решений.

3. Ядро политики, ее "солнечное светило" – политическая власть, прежде всего государственная политическая власть

4. Между политикой и экономикой, правом, моралью, наукой и другими сферами общественной жизни существуют причинно-следственные, функциональные связи и отношения. Политика обусловлена социально-экономическими отношениями и оказывает активное регулятивное влияние на общественное развитие.

5. Политика сродни искусству. Так оценивается политика, основывающаяся на научных знаниях, правовых и нравственных нормах, управленческих решениях и действиях, адекватных интересам личности, общества и государства.

Особое место в истории политической мысли Беларуси занимает эпоха Возрождения и Реформации — своеобразный золотой век в истории белорусской культуры. Одна из особенностей белорусского Возрождения состояла в том, что гуманизм и реформация переплетались между собой и развивались одновременно. В эпоху Возрождения белорусская земля дала миру ряд ярких мыслителей. В первую очередь это Франциск Скорина Источником для изучения его общественно-политических взглядов являются предисловия и послесловия к изданным библейским книгам, которые пронизаны патриотическими чувствами, мыслью о том, что каждый человек несет ответственность за судьбу своей Родины и должен работать на ее благо. Скорина выступал сторонником справедливости, юридической свободы и равенства всех людей, осуждал гнет, деспотизм и своеволие феодалов, имущественное неравенство. Политическим идеалом Ф. Скорины являлась монархия во главе с просвещенным монархом. Правитель,по его мнению, должен осуществлять власть в строгом соответствии с законами, внимательно следить за исполнением правосудия.

Значительную роль в развитии общественно-политической мысли Беларуси второй половины XVI века сыграл и Василий ТяпинскийОн выступал в защиту белорусского народа, его культуры от феодально-католической реакции, резко критиковал духовенство за то, что оно не содействует распространению просвещения среди населения. Основной целью человека считал служение Родине, отстаивал идею единства и дружбы между белорусским, украинским и русским народами, подчеркивал историческое единство славян.

Развитие капиталистических отношений в экономике, оживление общественного движения в первой половине ХIX века активизировали развитие просветительства в Беларуси. Его центром в Северо-Западном крае в это время был, Виленский университет, созданный в 1803 году на основе Главной Виленской школы. В университете имелся и факультет моральных и политических наук — один из немногих, а, возможно, и единственный в Российской империи, где изучались политические науки и велись исследования в этой области. Главным направлением общественно-политической мысли Беларуси начала XIX века стали поиски независимости. В условиях российского самодержавия они приобрели нелегальный характер и нашли воплощение, прежде всего, в деятельности и творчестве тайных студенческих обществ Виленского университета — филоматов (в переводе с греческого — "любители знаний") и филаретов ("любители добродетели"). Во главе этих обществ стояли А. Мицкевич, Я. Чачот, Т. Зан и др.

После поражения восстания 1830—1831 годов начался революционно-демократический этап развития общественно-политической мысли Беларуси. Передовые белорусские мыслители поняли, что без участия в национально-освободительном движении широких народных масс, прежде всего крестьянства, рассчитывать на успех в борьбе с царизмом невозможно. Одним из первых эту мысль высказал Михаил Волович. Он выступал за отмену крепостного гнета, за право каждого народа на самостоятельное развитие, критически оценивал польское восстание.

Наиболее полная и основательная программа преобразования общественно-политического строя, решения национального и социального вопросов была создана выдающимся политическим мыслителем, публицистом, руководителем восстания 1863—1864 годов в Беларуси и Литве К. С. Калиновским. Для его мировоззрения характерными являются идеи революционного демократизма и утопического социализма, которые он изложил на страницах нелегальной газеты "Мужыцкая праўда".

В социальной утопии Калиновского четко прослеживаются три аспекта. Во-первых, блестящая критика современных ему феодально-крепостнических отношений. Во-вторых, положительный идеал справедливого общественного строя, в котором созданы все условия для счастья человека труда. В-третьих, пути осуществления этого идеала. Развивая идеи русских революционных демократов, Калиновский изобличил сущность крепостнической эксплуатации, показал паразитизм помещиков, исключительно тяжелое положение крепостных крестьян Беларуси, критиковал огромный бюрократический аппарат управления с процветающей системой взяточничества. Решительно выступал против распространенной среди крестьян веры в "доброго царя", убедительно доказывал, что издевательства и несправедливость исходят от самого монарха, освобождение крестьян и всех трудящихся связывал с переходом государственной власти в руки народа. О предназначении демократической власти в новом обществе писал, что "не народ для правительства, а правительство для народа". Политическим идеалом Калиновского являлась демократическая республика. Он хотел создать в Беларуси общество с всеобщим равенством прав, выступал за решительную отмену в нем всех привилегий и ограничений, предлагал оценивать человека по его реальным делам и заслугам. В новом обществе он мечтал раздать всю поземельную собственность крестьянам; чтобы мужики "барщины не служили и никакого в казну оброка не платили, чтобы на веки веков народ наш был свободными и счастливым". Он настойчиво пропагандировал идею дружбы народов, разделял идею Герцена о создании федерации свободах славянских народов после того, как они завоюют государственную независимость.

С революционно-демократическим этапом политической мысли Беларуси связана деятельность и программа революционной демократической группы «Гомон", созданной студентами-белорусами в Петербурге в 80-е годы XIX века. В 1884 году они начали издавать нелегальный журнал "Гомон". Гомоновцы теоретически обосновали существование белорусской нации, право белорусов на самоопределение, социальное и национальное освобождение белорусского народа связывали с победой народной революции в России, переходом власти в руки Учредительного собрания и образованием федерации свободных, равноправных, автономных областей, создаваемых на просторах Российской империи. Видными представителями революционно-демократического направления являлись писатели-демократы Ф. Богушевич, Я. Лучина, А. Гуринович.

Развитие общественно-политической мысли в началеXX века, в период революции 1905— 1907 годов и после; нее обусловливалось борьбой трех классовых лагерей на политической арене; правительственного царизм, помещики, либерально-буржуазного и демократического (рабоче-крестьянского). Лучшие традиции общественно-политической мысли Беларуси предшествующих веков были положены в основу деятельности первой самостоятельной белорусской политической организации — Белорусской революционной громады, возникшей в 1902 году. Это была национальная партия левонароднического направления. Ее создатели— видные представители белорусского национального Возрождения братья А и И. Луцкевичи, В. Ластовский, А. Власов, А. Пашкевич (Тётка) и др.

Развитие национального самосознания белорусского народа стимулировало создание 1 января 1919 года Белорусской Советской Социалистической Республики. В 1920-е годы в республике активно велась работа по национально-культурному возрождению, усилившаяся с началом в 1924 году политики "белорусизации" общественной жизни. Основными научными центрами являлись БГУ и Институт белорусской культуры, преобразованный в 1929 году в АН БССР. Общественно-политическая мысль Беларуси периода белорусизации нашла выражение в работах председателя ЦИК БССР А. Червякова, председателя СНК БССР И. Адамовича, а также известных ученых и политических деятелей В. Игнатовского, В. Ластовского, Б. Тарашкевича и др.

Вместе с тем, мировоззренческая и политическая нетерпимость, культивировавшаяся руководством ВКП(б), а также негативное отношение небелорусской части руководства КП(б)Б к национальному возрождению белорусов привели в конце 1920-х годов к свертыванию белорусизации. В 1930-е годы большинство ее активных сторонников были объявлены национал-демократами и подверглись террору. С выходом в свет в 1938 году сталинского "Краткого курса истории ВКП<6)" были окончательно искоренены всякие попытки творческого мышления, утвердилась тоталитарная идеология. При рассмотрении вопросов истории белорусской государственности акцент делался на разоблачении "белорусского буржуазного национализма".

Современный этап развития политических идей в Беларуси начался в конце 1980-х годов. Переход к плюрализму, свободе мысли, исчезновение монополии на идеологию определили новое состояние обществоведения.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Общественно-политическая мысль Беларуси.

На формирование политической мысли в Беларуси вместе с социально-экономическими факторами оказывала влияние ее историческая судьба, в частности пребывание в составе Древнерусского государства (IX - XI вв.), Великого княжества Литовского (ХШ - XVIII вв.), Российской империи и СССР. История этих учений, как и история белорусской культуры в целом, испытывая влияние европейских и русских мыслителей, имела и свойственный, присущий только ей, характер.

Первые памятники социально-политической мысли Беларуси относятся к XII в. К этому периоду времени относится творчество Е. Полоцкой (1120-1173) и К. Туровского (1130-1182). Они выступали против княжеских усобиц, за необходимость единения восточно - славянских земель перед внешней угрозой. Значение этой идеи трудно переоценить. Под ее влиянием развивались политические события во все последующие периоды отечественной истории.

Третий период в развитии политической мысли Беларуси связан с периодом нахождения ее в составе Речи Посполитой. Этот период связан с деятельностью таких виднейших представителей социально-политической мысли как А.Филипович (1597-1648 гг.), С.Полоцкий (1629-1680), Г. Конисский (1717-1795). Основной идеей, которая проходит в трудах этих ученых, общественных деятелей, является необходимость воссоединения белорусского, украинского и русского народов в единое Российское государство.

Значительным событием в жизни белорусских земель стало создание в 1903 г. национальной партии Белорусской Социалистической громады. Ее члены наряду с социалистическими идеями выдвигали требования национально культурного возрождения Беларуси, предоставления ей государственной автономии с местным сеймом в Вильно в составе будущей Российской демократической республики.

В бывших союзных республиках, а теперь суверенных государствах, в т. ч. и в Беларуси, политология как самостоятельная учебная дисциплина начала преподаваться в высшей школе с 1989 - 1990 учебного года.

После распада Советского Союза наша республика, провозгласившая свой государственный суверенитет, принявшая свою Конституцию, не может обойтись без науки о политике. В 1993г. была создана Белорусская ассоциация политических наук и развивается белорусская школа политологии.

Предметом исследования современных белорусских ученых-политологов являются актуальные проблемы социально-политического развития белорусского государства, структурно-функциональные изменения в политической системе Беларуси, источники и пути разрешения политических конфликтов, внешнеполитические приоритеты Республики Беларусь. Значительную роль в разработку указанной проблематики внесли такие белорусские ученые, как П.И.Бондарь, И.В.Котляров, А.П.Мельников, В.А.Мельник, С.В.Решетников и многие другие.

Узнать стоимость написания работы -->

Политическая мысль Беларуси развивалась согласно общеевропейским радыцый . Можно отметить ее особый вклад в развитие и понимание самоуправления. Чувствуя определенное влияние европейских и русских мыслителей , она все же имела на протяжении всей истории Беларуси присущ только ей характер .

Об этом свидетельствует эволюция политической мысли в Беларуси. Начало ее был заложен христианской концепцией Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского . Следующим этапом стала разработка и принятие Статутов Великого княжества Литовского ( 1529 , 1566, 1588 гг.) - Кодексов государственных законов белорусско- литовского государства . В Статутах , которые были подготовлены Л.Сапеги , ограничивалась власть монарха представительными законодательными органами ; декларируется свобода вероисповедания ; свобода слова ; преступления против частных лиц рассматриваются как антигосударственные , антиобщественные ; зафиксировано равенство людей перед законами. Особенность государственно- политической жизни Беларуси определяется существованием в городах Магдебургского права - право на самоуправление , когда все стороны жизни горожан регулировались собственной юридической системой , которая подчеркивала их самостоятельность и свободу . В городах действовали выборные органы - магистраты . В городской среде Беларуси накоплен большой опыт самоуправления , определенной демократии в условиях средневековья .

Как в Западной Европе , так и в Беларуси в XV - XVI вв. , В среде городских жителей возникает идейно- политическое движение , который был связан с общеевропейским гуманизмом , Реформацией и Возрождением . В то же время , как отмечает исследователь той эпохи С.Падокшын , в отличие от западноевропейских , особенно итальянских гуманистов , которые пропагандировали идею индивидуальной свободы , белорусские гуманисты эту идею ограничивали интересами общего блага. Ориентация личности на пользу общего блага в Беларуси уточнялось в национально- патриотических формах: служении Отечеству , своему народу , защите интересов простых людей . Особенностью белорусского гуманизма стало выражением укрепление в массовом сознании , национальном характере и поведении населения такой черты , как толерантность - терпимость , сдержанность в взаимоотношениях с другими народами , в отношении других мыслей и убеждений.

У истоков гуманитстычнага движения в Беларуси находился Франциск Скорина. В предисловиях , послесловие , комментариях к напечатанных им на белорусском языке книг он сформулировать свои взгляды , стараясь доказать , что человек есть высшая ценность ; побуждает в народе имкнене к знаниям , добра , свободы и патриотической деятельности.

Политический мировоззрение Скорины был направлен на утверждение в людей правосознания , а в государстве - правосудия и справедливости. Закон , согласно мыслей Скорины , должен быть основой , на которой существует общество . Политический идеал - гуманная и сильная власть . Возглавлять государство должен образованный , мудрый , милосердный , верующий и справедливый монарх , который внимательно следит за исполнением законов и сам руководствуется ими в своей деятельности.

В XVI- XVII вв. в Беларуси было много гуманистов . Большинство из них придерживалось умеренных социально -политических взглядов , выступали за совершенствование , реформирование существующего строя . К сторонников эволюционного направления , кроме Ф.Скорины , относились Николай Гусовский , Сымон Будный , Михаил Литвин , Андрей Волан, Лев Сапега и др. .

В своих произведениях " Катехизис " и " О светской власти " С.Будным показал себя одним из первых белорусских мыслителей , которые отстаивали интересы городских ремесленников и торговцев , работу и занятия которых он считал необходимыми для общества. Будний сформулировать основные факторы , которые обусловливают необходимость власти - установление порядка в государстве , охрану интересов личности и государства. Он попытался определить обязанности руководящих и управляемых . Будний ранее чем Гоббс в Западной Европе поднял вопрос о принуждения к общественно- полезному труду дэкласираваных элементов и бездельников . Как и Скорина , Будный требовал равенства всех перед законом , выступая против войн , считал возможным вести только справедливые , оборонительные войны . Защитником простых людей ( крестьян , горожан , мелкой шляхты) был Михаил Литвин ( М.Тышкевич ) . Он сторонник коллективного управляемым. Обращал серьезное внимание на введение отчета должностных лиц по результатам своей деятельности.

Николай Гусовский в своих суждениях о политике значительное место отводил рисом идеального главы государства , которые искал в реальной жизни , анализируя деятельность конкретных политических деятелей , например великого князя Витовта .

Главное достижение в развитии политической мысли Беларуси Андрея Волана - основательная разработка концепции правового общества и правового государства. В своем трактате «О политической , или гражданской , свободе " А.Волан трактовал свободу как фактор , который обеспечивает мир и могущество государства , безопасность существования граждан , гарантию неприкосновенности их собственности и богатства ; как главное условие развития интеллектуальных и физических качеств личности , ее общественной активности. Волан выступал за юридическое равенство всех сословий. Во взглядах на проблему происхождения государства придерживался теории естественного права и общественного договора .

Лев Сапега выступал за единую , централизованную , независимую и правовое государство , законы в которой защищают не только руководителей , но и управляемых ; за религиозной таленрантнасць и презумпцию невинности.

В XIX в. во взглядах политических деятелей Беларуси утверждались демократические идеи. Их носителями , например , были члены тайного " Демократического общества" (1836-1839 гг.) , Которые связывали национально -освободительную борьбу с социальным освобождением . Один из его руководителей Франц Савич , будучи убежденным республиканцем , выступал за уничтожение крепостничества путем вооруженного восстания , за освобождение народов от деспотизма , за дружбу между народами.

Представителем революционно -демократического движения в Беларуси был Кастусь Калиновский , который видел в качестве цели восстания - установление нового , демократического строя , где не будет имущественного и сословного неравенства , государственные дела будет решать сам народ. По политическим взглядам он патриот - белорус , демократ , республиканец .

К.Калиновский положил начало народнического движения в Беларуси. В 1870 -80-е гг . идеи народничества поддерживали и пропагандировали С.Кавалик , М.Судиловски , И.Грынявицки , Ф.Богушевич , С.Лучына , А.Багданович и др. . Они выступали против крепостничества и самодержавия , отстаивали интересы крестьян , часть из них теоретически обосновывала существование белорусского нации и ее право на автономную самостоятельность.

В начале ХХ в. в Беларуси имел место широкий спектр идеологических доктрин и политических движений : либерально - буржуазный , социал- демократический , большевистский ( коммунистический ) и др. . , которые были связаны с общественно -политическими событиями , которые происходили в Российской империи и Европе.

Вообще , следует подчеркнуть , что с конца XVIII в. политическая мысль Беларуси развивалась в общероссийском русле . Отныне , кстати , и начинается становление политической мысли России , в которой наблюдается и по сегодняшний день борьба двух направлений: европейского и своего самобытного пути.

Так сторонником теории " естественного права " был российский историк и государственный деятель В.Тацишчав , одновременно он был сторонником самодержавия и считал , что это форма государственного руководства необходимо для такой страны , как Россия . Причем выступал за определенное ограничение власти царя представительными шляхетскими учреждениями.

А.Радишчав утверждал , что единственным средством уничтожения крепостничества может быть народная революция , которая приведет к распаду империи на части. Позже они объединятся в добровольный союз республик , где власть будет реализовываться народными избранниками .

М.Сперанский большое внимание уделял разделения властей : законодательный орган - Государственная дума , исполнительная власть - император и третья власть - высший судебный орган.

В конституционных проектах декабристов М.Муравьева и П.Песцеля содержалось необходимость обеспечения ответственности правительства перед народом , введение в России демократических прав и свобод.

Западники ( П.Аненкав , Т.Грановски , К.Кавелин , П.Чаадаев , Б.Чычэрын ) выступали за западноевропейские ценности , в частности за парламентаризм и конституционные порядки Англии и Франции. Славянофилы ( К.Аксакав , И.Кирэявски , А.Хамяков и др.). Обосновывали особенность России на базе духовности , морали , коллективизма , православия и т.д. , что приведет к созданию мировой цивилизации , ядром которой будет Россия .

Революционные демократы А.Герцан , М.Агаров , В.Бялински , М.Чарнышэвски видели главную силу исторического развития в народе и поэтому требовали народовластия . А.Герцан заместит буржуазно- демократических форм управления предлагал создание " социальной республики " , государственная власть в которой должно быть децентрализовано и воплощаться в основном в рамках общин. Выступал за революцию и революционную диктатуру , но в тесной связи с экономическими преобразованиями и нравственным воспитанием личности.

А.Герцан и М.Чарнышэвски положили начало " народничества " . Идеологи этого движения М.Бакунин , П.Лавров , П.Ткачов были сторонниками крестьянской революции и общинного социализма . М.Бакунин также отрицал государство в любых ее формах и на ее месте видел " свободную федерацию " земледельческих и фабрично- ремесленных ассоциаций .

В конце XIX - начале XX вв. начинает свою деятельность В.Ленина , который был пылким сторонником пролетарской революции , в результате которой будет установлена диктатура пролетариата и построено социалистическое , а затем коммунистическое общество . Большое внимание уделял роли революционной партии в мобилизации рабочего класса на революционную борьбу. Ленин рассматривал политику с позиции взаимоотношений наций и отношений между классами. Классы - это основа политики и определяющих ее содержание. Ленин развил теорию Маркса о социалистической революции , выдвинул теорию о возможности победы социалистической революции в одной отдельной стране.

Читайте также: