Развитие ассоциативной психологии в 19 веке кратко

Обновлено: 02.07.2024

XIX век является веком триумфа ассоцианизма. Закон ассоциаций рассматривался как основное явление душевной жизни. В ассоцианизме видели теорию, которую можно применить к вопросам политики, морали, воспитания.

Возникнув в Англии, ассоциативная психология в XIX в. развивалась выдающимися философами и учеными: Томасом Брауном, Джемсом Миллем, Джоном Стюартом Миллем, Александром Бэном, Гербертом Спенсером. Важной особенностью ассоцианизма XIX в. явилось его соединение с философией позитивизма: Дж.Ст. Милль и Г. Спенсер были вместе с О. Контом основоположниками позитивизма. Слияние ассоцианизма с философской доктриной позитивизма не случайно, ее элементы были уже у Локка и Гартли. На развитие ассоциативной психологии большое влияние оказали успехи в области естествознания, особенно открытия в области химии (первое десятилетие XIX в.), а также в физике и позже в биологии.

В развитии ассоцианизма в XIX в. различаются три этапа. Своего наивысшего расцвета ассоцианизм достигает у Т. Брауна и Дж. Ст. Милля. В их трудах он приобретает законченную классическую форму. В последующем у Дж. Ст. Милля ассоцианизм вступает в новый этап своего развития, который характеризуется пересмотром основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии и началом кризиса этой системы. У А. Бэна в его аналитическом описании душевных явлений продолжается начавшееся еще у Дж.Ст. Милля отступление от классического ассоцианизма по ряду проблем. В конце XIX в. в ассоциативную теорию входит эксперимент. Экспериментальное исследование ассоциаций начал ученик Вундта М. Траутшольдт (1883). Крупнейшими представителями ассоцианизма этого периода являются Г. Эббингауз, Г.Э. Мюллер, Т. Циген.

В результате уточнений и дополнений, которые вносились все это время, происходит, по существу, отказ от многих принципиальных положений строгого ассоцианизма. Ассоцианизм вступает в период своего кризиса.

Исторически оценивая итоги развития ассоцианистической психологии в целом, необходимо иметь в виду следующее. Отстаивая эмпирический подход к пониманию психики, ассоцианизм защищает идею опытного происхождения индивидуального сознания и безграничной воспитуемости человека. Такая позиция прогрессивна, она создает научную базу для педагогики, открывая широкие перспективы для разработки путей обучения и воспитания. В рамках материалистического направления ассоцианизма, начиная с Гартли, возникла задача изучения материальных основ психики, решение которой стало одним из магистральных путей в психологии. В ассоцианизме дано детальное описание как самого факта ассоциации, так и принципов (законов) образования ассоциаций, выявлены условия образования и сохранения ассоциаций. Эти данные повлияли на понимание научения, процесса приобретения знаний, особенно в период экспериментального развития ассоцианизма. Ассоциативная психология имеет и прикладное значение. Ассоциативный эксперимент в различных вариантах нашел широкое применение в клинике (Р. Зоммер, Э. Крепелин, 3. Фрейд, К. Юнг и др.). В педагогике используются данные о роли повторения, о способах заучивания и др.

В ассоцианизме оказались неразрешимыми такие центральные проблемы психологии, как духовное развитие человека, источники психической активности и поведения, личность, осмысленные продуктивные процессы мышления. В процессе работы по преодолению трудностей ассоцианистической теории возникли новые направления. При этом само явление ассоциации и понятие о нем входит и в современную психологию.

Иоганн-Фридрих Гербарт: статика и динамика . В теории немецкого психолога и педагога И. Ф. Гербарта (1776-1841) соединились основные принципы ассоцианизма с представлений традиционными подходами немецкой психологии – идеей апперцепции, активности души, роли бессознательного. Гербарт исходил из того, что наш внутренний мир весьма относительно связан с миром внешним, поэтому говорить об отражении, особенно отражении адекватном, передающем основные свойства окружающих вещей, невозможно. Для того чтобы уйти от обсуждения вопроса о степени адекватности и точности отражения, вопроса, который служил своего рода водоразделом между разными направлениями в теории познания, Гербарт заменяет термин "ощущение" на термин "представление", подчеркивая тем самым отгороженность внутреннего мира от внешнего.

Говоря об ассоциации представлений, Гербарт приходил к выводу, что представления не являются пассивными элементами в душе человека, но обладают собственным зарядом, активностью, которая определяет их положение в сфере психического. Для Гербарта сохранение психологии как науки о душе было важным постулатом его концепции психического, так как душа в его понимании является центром, в котором хранятся и перерабатываются знания и который является источником человеческой личности. Развивая теорию Лейбница о структуре души, Гербарт писал, что в ней можно выделить три слоя – апперцепцию, перцепцию и бессознательное. При этом под апперцепцией он понимал область ясного и отчетливого сознания, а под перцепцией – область смутного сознания. Таким образом, и для Гербарта область души была шире, чем область сознания, и большое значение для него, как и для Лейбница, имело бессознательное.

Гербарт также вводит понятие "апперцептивной массы", содержанием которой является индивидуальный опыт человека. Апперцептивная масса формируется в процессе жизни, а потому зависит от способов воспитания и обучения, выбранных взрослым. Однако если в начале жизни содержание апперцептивной массы определяется внешними воздействиями, то впоследствии она сама уже определяет особенности восприятия окружающего мира, свойственные данному человеку. Поэтому разные люди по-разному воспринимают одни и те же ситуации.

Огромное значение для развития объективной психологии и для проникновения в нее математических способов обработки полученных данных имела идея Гербарта о динамике представлений. Он исходил из предположения, что каждое представление обладает определенной силой, зарядом, и таким образом ввел в психологию еще один параметр – силу, добавив его к уже существовавшему параметру – времени. Наличие двух параметров силы и времени – давало возможность применить к исследованию психических процессов математический аппарат, который придавал объективность получаемым при исследовании данным. Не меньшее значение введение этого параметра имело и для исследования порогов ощущений, которое впоследствии было предпринято Фехнером.

С точки зрения Гербарта, каждое представление стремится попасть в центральную область души – область сознания. Однако объем этой области, как и области апперцепции, небезграничен, и поэтому попасть туда может только представление, обладающее достаточной интенсивностью, т. е. такой силой, которая может преодолеть порог, отделяющий сознание от бессознательного. Еще большей интенсивностью должно обладать представление для того, чтобы преодолеть порог апперцепции и попасть в центр внимания человека, в область отчетливого сознания.

Естественно, что каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет оттуда уже имеющееся там, но более слабое представление. Отсюда Гербарт делает вывод, что между противоположными представлениями существуют отношения конфликта, вытеснения. Однако, подчеркивал он, есть и сходные представления, которые могут соединяться или даже сливаться в одно. В тем случае, если в области сознания человека уже находится сходное представление, новому знанию не надо обладать очень высокой интенсивностью, так как оно сливается со старым и таким образом попадает в сознание. Более того, если в области смутного сознания или бессознательного расположены некоторые представления, к которым добавляются даже и не очень сильные, но сходные новые представления, сливаясь, они могут получить достаточную интенсивность для перехода из бессознательной части души в сознание.

Эта концепция Гербарта, которую он назвал "теорией статики и динамики представлений", сыграла большую роль и в теории обучения. Гербарт выдвинул идею о четырех принципах обучения, которые должны учитываться при разработке новых методов и обучающих программ. Он говорил о необходимости ясности, ассоциаций, системы и метода. С его точки зрения, методика обучения должна строиться так, чтобы новое знание сразу же попадало в центр внимания человека, для чего оно должно или быть достаточно привлекательным, или соединяться с другими, имеющимися уже у субъекта знаниями. В любом случае новое знание сохранится только в том случае, если оно входит в систему с другими, уже имеющимися знаниями. Механизмом такого соединения понятий являются классические законы ассоциаций.

Теория Гербарта, в которой появились новые и актуальные для психологии идеи о динамике представлений, их связях и конфликтах, их расположении в душе человека, была одной из самых распространенных и значимых психологических теорий в XIX веке. Она сыграла большую роль и в дальнейшем развитии психологии.

III. Развитие ассоциативной психологии во второй половине XIX века.

IV. Становление экспериментальной психологии.

I. Общая характеристика ассоциативной психологии.В начале XIX века ассоциативная психология оставалась единственной психологической школой, предмет которой – сознание – был признан всеми без исключения учеными. В классической теории ассоцианизма содержание сознания рассматривалось как комплекс ощущений и представлений, соединенных по законам ассоциаций. Но уже к 40-50 гг. возникли теории, обусловившие изменения в развитии науки. В 30-е гг. – позитивизмО. Конта – пересмотр критериев, которым должна отвечать научная дисциплина. О. Конт считал, что развитие миросозерцания и объяснительных принципов, лежащих в основе научного знания, проходит три стадии: теологическое, метафизическое и научное (позитивное) мышление.

Д.С. Милль, Г. Спенсер стремятся трансформировать психологию в русле позитивизма. Общая идея – самонаблюдение (интроспекция) не может оставаться основным методом психологии, необходимо было разработать объективный метод (предлагались: метод логики Д. Милля, метод проб и ошибок А. Бэна, метод генетического наблюдения И.М.Сеченова, экспериментальный метод В. Вундта).

Влияние эволюционной теории Ч. Дарвина на психологическую науку: идея об адаптациикак главной детерминанте, определяющей психическое развитие, идея о генезисе психики. Выделение генетических этапов развития психики – появление генетического метода исследования (изучает постепенное формирование функций). - Появление генетической (возрастной) психологии.

Говоря о том, что психология изучает ассоциации между внешним и внутренним, Г. Спенсервывел психологию из поля сознания в поле поведения, что позволило использовать эксперимент- объективную проверку полученных фактов. Эволюционный подход давал возможность изучить не сформированную, а только формирующуюся психику. - Появление генетической (возрастной) психологии.

II. Классические теории ассоциативной психологии.В начале XIX в. ассоциативная психология приобрела законченный канонический характер.

Т. Браун(1778 – 1820 гг.) - Пришел к выводу, что существуют законы ассоциаций двух степеней сложности, из которых первые объясняют лишь простые суждения.

Первичные законыработы человеческого ума:ассоциации по смежности, сходству и контрасту, которые изначально присущи сознанию.

Вторичные законы(всего девять):частоты, новизны, конституционных различий между индивидами, длительности первоначального ощущения и т.д.

Положение о возможности отдельных ощущений сливаться в комплексы, где образующие эти элементы комплексы уже неразличимы. Положение о спонтанной ассоциации, при которой порядок идей может несколько отклоняться от порядка ощущений. Законы творческой ассоциации, при которой у человека рождаются принципиально новые понятия.

Дж. Милль (1773 – 1836 гг.). Разрабатывал законы психики, назвав свою теорию ментальной физикой.Единица психики (ментальный атом) – ощущение, лежащее в основе всех понятий. Существуют первичные состояния сознания (ощущения, ментальные атомы) и возникающие из них их копии.

III. Развитие ассоциативной психологии во второй половине XIX века.Развитие по законам позитивизма, трансформация психологии в объективную (позитивную науку).

И.Ф. Гербарт считал важным сохранение души как предмета психологии. В душе (развивая идею Г. Лейбница) выделял три слоя: апперцепцию(область ясного, отчетливого знания), перцепцию(область смутного знания) ибессознательное.

Теория статики и динамики представлений: каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет оттуда более слабое уже имеющееся там. Сходные представления сливаются в одно. Идея о четырех принципах обучения: ясность, ассоциации, система и метод. Новое знание должно привлекать внимание (быть привлекательным и соединяться с уже имеющимися знаниями).

Дж. С. Милль (1806 – 1873 гг.) – пересмотрел законы ассоциаций, выделив из них три главных:

1) сходства (сходным идеям присуще возбуждать друг друга);

2) смежности(если два впечатления часто переживаются одновременно или в условиях непосредственной смены одного другим, сукцессивно, то в тех случаях, когда одно из них возвращается в сознание, оно создает тенденцию к появлению и другого впечатления);

3) интенсивности (сила впечатления делает более вероятной частоту его слияния с другим).

А. Бэн(1818 – 1903 гг.) - утверждал неразделимость души и тела. Уделял внимание уровням психической деятельности – рефлексам, навыкам, инстинктам (их непосредственная связь с телесным устройством очевидна, а зависимость от сознания минимальна). Именно в теории Бэна в предмет ассоциативной психологии было включено реальное поведение живого существа.

О движущих силах поведения: противопоставил рефлексу (Декарт) спонтанные действия, для возникновения которых прямых физических причин недостаточно. Принципом спонтанных движений объяснял возникновение навыка: исходными служат беспорядочно повторяющиеся случайные движения, из которых отбираются и закрепляются путем повторения те, что привели к успеху.

Переход от инстинктивного поведения к волевому: как природа методом проб и ошибок отбирает наиболее продуктивные виды (эволюционная теория), так и человек совершает переход от неосознанного, спонтанного поведения не сразу (постепенно отбирает наиболее целесообразные реакции на события и предметы окружающего мира, которые затем закрепляются в виде навыка или волевого, разумного поведения). Модель проб и ошибок.

Г. Спенсер(1820-1903 гг.) – теоретически обосновал предмет психологии. Наряду с О. Контом и Д.С. Миллем, Г. Спенсер – один из основателей позитивизма. Он предложил предметпсихологии– соотношение внешних форм с внутренними, ассоциации между ними (т.е. включил в предмет связь с внешним миром). Психика является механизмом адаптации к среде. Психика возникает закономерно на определенном этапе эволюции в тот момент, когда условия жизни живых существ усложняются настолько, что приспособиться к ним без адекватного их отражения невозможно. Психика человека – высшая ступень развития, появившаяся постепенно. Ощущение развилось из раздражимости, а затем из простейших ощущений развились многообразные формы психики. Все они являются своеобразными инструментами выживания организма:

сознание	поведение
ощущение	рефлекс
чувства	инстинкт
память	навык
разум	волевое поведение

Органическая теория общества: человеку необходимо приспосабливаться не только к природе, но и к социальному окружению, поэтому психика развивается вместе с обществом. Г. Спенсер сравнил психологию дикаря и современного человека и сделал вывод о том, что у последнего лучше развито мышление, в то время как у дикарей лучше развито восприятие. - Разработка сравнительных методов исследования.

IV. Становление экспериментальной психологии.С расширением предмета психологии появляется перспектива разработки экспериментальных методов, в которых можно было бы использовать оборудование, повышающее достоверность и точность результатов наблюдения, и применения математики для обсчета полученных данных.

Ф. Мажанди – французский ученый и английский анатом и физиолог Ч. Белл. Закон Белла – Мажанди – анатомо-морфологическая модель работы ЦНС, в которой описывается закономерность распределения нервных волокон в корешках спинного мозга (чувствительные волокна вступают в спинной мозг в составе задних корешков, а двигательные входят в состав передних). Белл – рефлекторная теория восприятия (рефлекторная реакция не обрывается на движении мышц, а передает обратно в нервные центры - головной мозг - информацию о том, что случилось с мышцей).

- Идея о влиянии мышления на работу органов чувств исследована в трудах Г. Гельмгольца, ему принадлежит ряд открытий, заложивших основу психофизиологии. Г. Геймгольц изменил представление о скорости протекания физиологического процесса в нервном волокне (она считалась огромной и недоступной изучению) с помощью изобретенного им прибора – кинографа (который позволял записывать реакцию на вращающемся барабане). Скорость движения нервного импульса оказалась небольшой - несколько десятков метров в секунду. Фактор предметности восприятия – роль двигательной активности зрительного аппарата в восприятии (испытуемые быстро научились правильно видеть предметы сквозь искажающую призму).

Эволюционная теория Ч. Дарвина(1809-1882 гг.) способствовала возникновению экспериментальной психологии. Среда – сила, способная не только вызывать реакции, но и изменять жизнедеятельность, поскольку от организма требуется приспособиться к ней (ранее биология считала виды неизменными). Учение Ч. Дарвина (его идея о генетических факторах наследственности) способствовало возникновению новой области психологии – дифференциальной психологии.

Основатель психофизики Г.Т. Фехнер(1801 – 1887 гг.) – открыл эффект температурной адаптации, выделил три вида кожных ощущений: ощущения давления (прикосновения), температурные ощущения, ощущения локализации. Изучение соотношений внешних воздействий и ощущений: для восприятия разницы двух ощущений новый раздражитель должен отличаться на определенную величину от исходного. Представление о пороге ощущения – т.е. о величине раздражителя, вызывающей или изменяющей ощущение. В тех случаях, когда минимальный прирост величины раздражителя сопровождается едва заметным изменением ощущения, стали говорить о разностном пороге. Установлена закономерность: для того, чтобы интенсивность ощущения росла в арифметической прогрессии, необходимо возрастание в геометрической прогрессии величины вызывающего его стимула (закон Вебера – Фехнера).

Г. Т. Фехнер стал основателем экспериментальной эстетики. Применил свой экспериментально-математический подход к сравнению предметов искусства для выявления свойств, вызывающих ощущения красоты.

Голландский физиолог Ф. Дондерс (1818 – 1889 гг.) – эксперименты по скорости протекания психических процессов, начал измерять скорость реакции субъекта на воспринимаемые им объекты (измерялось время как простых, так и сложных реакций). - Заложены основы психометрии.

Появление экспериментальной психологиисвязывают с именем немецкого ученого В. Вундта(1832 – 1920 гг.), который в Лейпциге, в 1879 г. создал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную позднее в институт.

В.Вундт выделял задачи, стоящие перед психологией:

а) выделить путем анализа исходные элементы;

б) установить характер связи между ними;

в) найти законы этой связи.

В. Вундт выделил качества ощущений: модальность (например, зрительные ощущения отличаются от слуховых); интенсивность. Ввел понятие апперцепции, которая отождествлялась с вниманием и волей, улучшающими и регулирующими деятельность человека (направленная во внутренний мир апперцепция – воля, во внешний мир – внимание).

· закон творческого синтеза (слияние элементов с образованием нового);

· закон психических отношений (зависимость события от внутренних взаимоотношений элементов внутри комплекса, например, мелодии от отношений, в которых находятся отдельные тона);

· закон контраста (противоположности усиливают друг друга – после горя небольшая радость кажется значительной);

· закон гетерогенности целей (при совершении поступка могут возникнуть непредусмотренные первоначальной целью действия, влияющие на его мотив).

В экспериментальной лаборатории В. Вундта впервые были экспериментально изучены пороги ощущений, время реакции на разные раздражители, в том числе и речь.

К началу XX века экспериментальные лаборатории были созданы во многих городах Европы и США.

Г. Эббингауз задался целью установить законы памяти, и для этого изобрел особый материал. Единицей материала стали не целые слова (они связаны с понятиями), а бессмысленные части слов – слоги– 2300 частей слов. Выявил зависимость числа повторений при заучивании слогов. Число повторений принималось за коэффициент запоминания. Вычертил кривую забывания– большая часть материала забывается в первые минуты после заучивания, значительно меньше – в ближайшие часы, и еще меньше – в ближайшие дни. Им создан, носящий его имя тест на заполнение фразы пропущенным словом (один из первых в диагностике умственного развития). Кривая забывания – путь для изучения сложных форм поведения – навыков, использовалась как образец.

В развитии ассоцианизма этого периода различают три этапа:

1) наивысший расцвет (Т.Браун, Дж.Милль);

2) пересмотр основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии, начало кризиса системы ассоцианизма (Дж.Ст.Милль);

3) отступление от классического ассоцианизма по ряду проблем (А.Бэн).

Томас Браун (1778 – 1820) в “Лекциях по философии человеческого духа” (1820) продвинул учение об ассоциациях: ввел вторичные законы ассоциации – учение о дополнительных факторах, объясняющих возникновение в данный момент той или иной ассоциации из многих других. Мышление проанализировал как процесс решения задачи - выбор одной из ассоциаций, вызываемых предъявлением этой задачи. Развил учение об ощущениях: выделил из осязания ощущение тепла-холода, а также мускульное чувство и указал на его значение для формирования чувства уверенности в существовании предметов внешнего мира. Браун оторвал душевные явления от материальной основы и постулировал их подчиненность собственным, внутренним законам, которые открываются только в самонаблюдении. Только основания ассоциаций (простых внушений) лежат в мозгу, остальные связи представляют собой операции духа и называются относительными внушениями. В качестве метода признавал только самонаблюдение. Всякое сложное душевное явление он сводил к сумме составляющих его более простых. Познание трактовал механистически.

Он сводит всю психологическую жизнь к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: в психическом мире есть только одно явление - ощущение и только один закон - ассоциации. Ощущения, идеи, ассоциации, изменяясь бесчисленными способами, группируясь, составляют механизм человеческого духа. Следуя Гартли, а также Брауну, он выделил две причины закрепления ассоциаций: живость ассоциируемых ощущений и частоту их повторения. Он сформулировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы.

В учении об общем законе ассоциаций и причинах их закрепления выступает характерная для ассоцианизма полная пассивность организма, механицизм в трактовке психики. Джеймс Милль построил ментальную механику, т. е. теорию сложных ментальных соединений по типу механики.

Поскольку в психологии нет средств для реального анализа сознания, она не может существовать как наука. Ее описания тем не менее имеют практическую полезность.

Также отступлением от позиций классического ассоцианизма является указание на то, что существуют ассоциации по сходству, поскольку в строгом ассоцианизме ассоциации - это пассивные образования и могут быть только одновременными или последовательными. Во всех уточнениях, которые вносит Милль, фактически содержится признание несостоятельности ассоциативной психологии как научной системы.

Бэн отступает от свойственного ассоцианизму механизма в трактовке психической жизни. Объясняя возникновение произвольных движений, Бэн вводит представление о спонтанной активности нервной системы, проявлением которой являются спонтанные движения. Когда какое-либо движение более одного раза совпадает с состоянием удовольствия, то удерживающая сила духа устанавливает между ними ассоциации. Отсюда вычленяются движения, приводящие к целесообразным актам. Из связи разных обстоятельств с движениями образуется все многообразие человеческого поведения - навыки. При этом течение действия не требует или требует мало духовного напряжения при их исполнении. Если сочетание движений с ощущениями происходило бы только на основе одних временных отношений (как думал Д. Гартли), то различие приятного-неприятного, полезного-бесполезного не имело бы значения, а реакции, приводящие к удовлетворению, и бесполезные усваивались бы с одинаковой необходимостью, что противоречит реальности: в жизни происходит отбор полезного и отсев бесполезного.

Эти взгляды Бэна получили отзвук в последующем в учении о формировании навыков путем проб и ошибок. Своим учением о пробах и ошибках как принципе организации поведения Бэн оказал влияние на Дарвина. На него ссылался также Спенсер.

Так в творчестве А. Бэна происходит деградация ассоцианизма.

Ряд новых моментов в ассоциативную психологию вносит Герберт Спенсер (1820- 1903).

В работах Спенсера происходит сближение психологии с учением о биологической эволюции. Психические явления рассматриваются как один из видов жизненных проявлений в процессе приспособления организма к среде.

Спенсер сформулировал общий закон эволюции, который распространил на всю вселенную - неорганическую природу, органическую природу (биология и психология), надорганическую природу, т. е. социальную жизнь (социология).

Этот закон гласит: повсюду во вселенной развитие идет от рассеянного к сплоченному, интегрированному, т. е. характеризуется концентрацией; от однородного к разнородному, т. е. характеризуется дифференциацией; от неопределенного к определенному, индивидуальному. Этот закон продолжает идею прогресса, которую развивали выдающиеся мыслители до Спенсера - Г. Лейбниц, Г. Гегель. Однако, в отличие от них, Спенсер основывается на данных наук - геологии, ботаники, физиологии, психологии, эстетики, морали, лингвистики, истории и др.

Этот закон Спенсер применяет и к пониманию психики, считая, что психику можно понять исключительно только через анализ ее развития. В процессе эволюции происходит постепенная дифференциация психической жизни от жизни физической.

Спенсер справедливо подчеркивает, что вся предшествующая ассоциативная психология замыкалась внутри организма, считала единственным путем его изучения установление связи между нервными процессами и психическими. В отличие от этого, в психологии Спенсера психика берется в ее отношении к внешней среде и получает реальную функцию в осуществлении связи организма со средой. Эти положения Спенсера развивали в американской психологии У. Джемс, психологи-функционалисты, бихевиористы.

В процессе приспособления внутренних отношений к внешним образуются рефлекс, инстинкт, память, разум, воля. Они суть фазы психического развития, стадии приспособления. Интеллект - высшая фаза душевного развития, с его помощью приспособление расширяется в пространстве и во времени, возрастают его специализация, точность и сложность. Чувство и воля тоже возникают из низших форм психической деятельности. Чувства всегда сопутствуют актам познания, возникают там, где действие перестает совершаться автоматически. Волевые поступки отличаются от автоматических тем, что в них есть предварительное сознание того, что должно быть выполнено.

На вопрос о том, каким образом происходит приспособление внутренних отношений к внешним, отвечает теория ассоциации идей. Принцип ассоциации Спенсер рассматривает как закон, лежащий в основе психического развития. Внешние отношения и связи производят связи внутренние. Они образуются в индивидуальном опыте. Их продуктом являются ощущения, восприятия, чувства, автоматические процессы - привычки. К индивидуальному опыту присоединяется наследственный опыт предшествующих поколений, закрепленный в нервной системе. Это безусловные рефлексы, инстинкты, а также такие формы сознания, как пространство и время, которые закрепляются в структуре мозга вследствие их повторения в опыте многочисленных поколений.

Человеческую психику Спенсер рассматривает в основных понятиях биологической эволюции, хотя и подчеркивая, что человек, в отличие от животных, существует не только в природной, но и в надорганической, т. е. социальной, среде и вынужден приспосабливаться к ней. Социальная эволюция, по Спенсеру, составляет часть эволюции вообще, поэтому законы и механизмы приспособления человека к социальной среде только усложняются благодаря появлению новых факторов - языка, общества, материального производства, науки, нравственных и эстетических категорий и др. По сравнению с эволюцией в животном мире процесс приспособления у человека качественно не меняется. Спенсер сохраняет понятие о двух формах опыта - индивидуальном и наследственном - видовом. Знания и умения, приобретенные в опыте, закрепляясь в органической структуре мозга, частично передаются по наследству. К ним относятся те формы сознания - пространство и время, по вопросу о происхождении которых спорили эмпиристы и априористы. По Спенсеру, каждое поколение от рождения имеет в сознании готовые формы пространства и времени. Значит, они не возникают в результате индивидуального опыта. Однако, будучи эволюционистом, Спенсер объясняет их наличность как продукт развития предшествующих поколений. Эти формы представляют собой исторически сложившуюся способность воспринимать все части пространства одновременно (например, квадрат как одновременно воспринимаемые четыре его утла) или все элементы времени последовательно (например, ряд звуков а, b, с, d воспринимаются последовательно, один за другим) представляют наиболее постоянный элемент восприятия. Они были приобретены в продолжении длительного периода, через который произошло развитие человечества. Значит, нет абсолютно прирожденного. Так Спенсер спорит с Кантом. Но неправильна, с точки зрения Спенсера, и позиция Локка, согласно которой знание исчерпывается только индивидуальным опытом. Здесь игнорируется психическое развитие, которое происходило вместе с развитием нервной системы. Сознание не чистый лист. Оно полно ассоциаций, которые являются результатом действия закона наследственности. Так Спенсер примиряет априоризм и эмпиризм. В процессе развития общества психика человека развивается: возрастает роль мышления по сравнению с восприятием и действием, а в нем конкретные понятия сменяются абстрактными. Эти идеи Спенсера являются прогрессивными, однако само понимание развития и его механизмов отмечено печатью натурализма и биологизации человека.

Если в Англии главным объектом психологической мысли служило сознание, то в Германии в этот период наиболее популярным стало учение о бессознательной динамике психических представлений. Его автором выступил Иоганн Гербарт (1776 – 1841) – немецкий философ и педагог.

Считая, как и все ассоцианисты, что в душе нет ничего изначального, что она возникает из первоэлементов, он назвал их не идеями, а представлениями. Если идеи считались фактами сознания, то представления, как считал Гербарт, вытесняясь из сознания, образуют огромную массу элементов бессознательной психики. Эта масса была названа апперцептивной(связь с монадологией Лейбница).

Каждое новое представление находится под давлением этой массы и удерживается благодаря ей. Незнакомое вводится в ум посредством уже знакомого.

Гербарт сформулировал концепцию порога сознания.Идеи, находящиеся ниже определённого порога, бессознательны. Для того чтобы та или иная идея могла подняться до уровня сознания, она должна быть сопоставима с теми идеями, которые уже находятся в сфере сознания. Несовместимые идеи не могут находиться в сознании одновременно. Идеи, противоречащие уже имеющимся в сознании, вытесняются. Вытесненные идеи находятся ниже порога сознания. Различные идеи конкурируют между собой за возможность сознательной реализации. Эти представления Гербарт положил в основу своей педагогической системы, нашедшей немало сторонников.

(В литературе обсуждался вопрос о том, не следовал ли Фрейд высказанным за 70 лет до него идеям Гербарта. Понятия о бессознательной психике, о конфликтах, о сочетаниях представлений (комплексах), хотя и неосознаваемых, но, тем не менее, способных воздействовать на процессы, в отношении которых индивид способен дать себе отчёт, - всё это действительно может рассматриваться как свидетельство влияния Гербарта на Фрейда.).

Несмотря на всю фантастичность математических изысканий Гербарта, его тезис о принципиальной возможности математического анализа отношений между психическими фактами был воспринят Фехнером в работах по психофизике и Эббингаузом при исследовании мнемических процессов. Как отмечают исследователи, Гербарт снабдил Фехнера понятием о пороге, которое сам получил от Лейбница. Конечно же, имелись и существенные различия: Гербарт ставил задачу вычислить, насколько сильным должно быть представление, чтобы при двух или нескольких ещё более сильных представлениях удержаться на пороге сознания. Фехнер же вычислял соотношение между физическими раздражителями и простейшими фактами сознания – ощущениями.

Ряд других понятий, разработанных Гербартом, в частности понятие об апперцепции и о компликации, также были использованы (в преобразованном виде) психологами последующей эпохи, в особенности школой Вундта.

Краткое содержание этой главы. 19 век – это триумф асоцианизма как теории, которую сожно расширить и применить в политике, морали и пр. Ассоцианизм в 19 веке (англичане Браун, Джемс и Джон Милли, Бэн, Спенсер) слился с позитивизмом (основатель – Конт и те же самые Милль и Спенсер). Сначала ассоцианизм как теория классична (Браун и Милль старший), потом в нее начинает входить эксперимент (Эббингауз, Мюллер) и происходит кризис ассоцианизма в связи с отказом от многих ключевых положений.

ü вывел законы, объясняющие возникновение ассоциаций

ü истолковал мышление как процесс нахождения верной ассоциации из числа неверных

ü вводит понятие потребности как жизненно важного состояния для организма, но сводит ее к ассоциации между 2 чувствования

ü Метод исследования духа – самонаблюдение.

ü Все душевные явления трактуются механистически (все сложные явления = сумма простых) в философии идеализма.

v Джеймс Милль (1773-1836):

ü Псих.жизнь – суть ощущений, представлений и ассоциаций идей

ü Ассоциации появляются благодаря живости ощущений и частоте повторения

ü Расцвет ментальной механики (полная пассивность организма и неактивность личности).

v Джон Стюарт Милль (1806-1873):

ü по сути признал асс.механику несостоятельной и предложил т.н. ментальную химию: по продукту нельзя судить по исходным элементам, а знание свойств элемента не избавляет от необходимости изучать свойства целого! Т.е. простые идеи не составляют совокупностью сложные, а порождают их. Но у нас нет возможности изучать сложные явления. Остается лишь их описывать.

ü приходит к мысли о том, что многие ощущения, чувства и мысли порождает нервная деятельность => ассоциации должны устанаваливаться между неврными импульсами. Но рано заменять всю психологию физиологией (как считает Конт), т.к. пока у психологии больше инструментов.

ü признаются и ассоциации по сходству, чего не было раньше ибо для ассоциаций по сходству нужна активность мышления, которая ранее не признавалась.

ü отсутпает окончательно от механицизма и вводит положение о спонтанной активности НС при произвольных движениях. Когда произвольное движение пару раз совпадает с состоянием удовольствия – появляются ассоциации. Так появляются целесообразные движения и позднее – навыки.

Кстати, если бы сочетание движений и ощущений протекало бы только на основе временных отношений (как думал Гартли), то различие приятного- неприятного и полезного-бесполезного не имело бы значения и усваивалось бы всё.

Для красного словца: эти взгляды Бэна позднее использовались в учении о формировании навыков путем проб и ошибок и повлияли на Дарвина и Спенсера.

ü Продолжается отступление от классической пассивной асс.психологии: вводятся творческие ассоциации (открытия в науке, художества).

v Герберт Спенсер (1820-1903):

ü сблизил психологию и биологическую эволюцию

ü сформулировал общий закон эволюции: повсюду во вселенной развитие идет от рассеянного к сплоченному, от однородного к разнородному, от неопределенного к определенному. То есть псих.жизнь постепенно дифференцируется от физической.

ü Единица психики – ощущение (развилось из изначальной раздражительности). Сочетания чувствований порождают душевную жизнь животных.

ü Психологию он поделил на объективную (предмет – псих.явления животных и челвоека; метод – внешнее наблюдение) и субъективную (предмет – состояния сознания; метод – внутреннее наблюдение). В целом психология должна изучать связи между сознанием и внешней средой (а не только связями внутри организма. )

ü В процессе приспособления внутренних отношений к внешним образуются рефлекс, инстинкт, память, разум, воля и интеллект – высшая фаза душевного развития.

ü Как происходит приспособление внутренних отношений к внешним? – Через ассоциации! – внешние отношения порождают внутренние (образуются в индивидуальном опыте и порождают ощущения, чувства и пр.).

ü Впервые Спенсер рассматривает социальную эволюцию (появление языка, общества, науки, морали и пр.). Но существенных отличий это не привносит. По-прежнему по Спенсеру опыт приобретается в 2 формах: индивидуальном и наследственном (то есть не прав Кант, у которого много врожденного, но не прав и Локк со своей табулой расой).

ü Биологизаторская теория Спенсера не привела его к культурно-исторической концепции (как умного ЛСВ), а привела к расистским взглядам (мол, европейцы могут музыку сочинять, а первобытные племена – нет. Мол, у европейцев мозга тупо больше).

Итак, про ассоцианизм:

[+] Индивидуальное сознание появляется опытным путем и человека можно безгранично воспитывать и обучать.

[+]Начиная с Гартли, стали изучать материальные основы психики.

[+] Детально прописывается механизм ассоциации и законы ассоциации.

[+] Ассоциативный эксперимент и сейчас имеет значение в клинике и педагогике.

[-] Ассоцианизм как теория несостоятелен, т.к. замыкается на субъективном и не дает объективных методов исследования сознания.

[-] Ассоцианизм лишь описателен.

[-] Ассоцианизм не решал проблемы духовного развития, личности, источников псих.активности, осмысленного мышления.

ü вывел законы, объясняющие возникновение ассоциаций

ü истолковал мышление как процесс нахождения верной ассоциации из числа неверных

ü Метод исследования духа – самонаблюдение.

ü Все душевные явления трактуются механистически (все сложные явления = сумма простых) в философии идеализма.

v Джеймс Милль (1773-1836):

ü Псих.жизнь – суть ощущений, представлений и ассоциаций идей

ü Ассоциации появляются благодаря живости ощущений и частоте повторения

ü Расцвет ментальной механики (полная пассивность организма и неактивность личности).

v Джон Стюарт Милль (1806-1873):

v Герберт Спенсер (1820-1903):

ü сблизил психологию и биологическую эволюцию

Итак, про ассоцианизм:

[+] Индивидуальное сознание появляется опытным путем и человека можно безгранично воспитывать и обучать.

[+]Начиная с Гартли, стали изучать материальные основы психики.

[+] Детально прописывается механизм ассоциации и законы ассоциации.

[+] Ассоциативный эксперимент и сейчас имеет значение в клинике и педагогике.

[-] Ассоцианизм лишь описателен.

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Читайте также: