Разночинский этап освободительного движения народничество кратко
Обновлено: 02.07.2024
Все сказанное, по-моему, подтверждает точку зрения тех исследователей (Б.П. Козьмина, Б.С. Итенберга, М.Г. Седова, В.А. Твардовской, Э.С. Виленской, В.Ф. Антонова, Р.В. Филиппова и др.), которые признают народническое единство разночинского этапа и разделяют его на два периода: господства революционного народничества (с начала 60-х по начало 80-х годов, т. е. от первой революционной ситуации до второй включительно) и преобладания либерального народничества (с начала 80-х до середины 90-х годов). Другая же точка зрения (Ш.М. Левина, А.Ф. Смирнова, Я.Е. Эльсберга, Р.А. Таубина и др.), согласно которой разночинский этап подразделен на три периода: революционного просветительства (иначе — революционного демократизма) 60-х годов, революционного народничества 70-х и либерального народничества 80—90-х годов, выглядит менее обоснованной[43].
Правда, сравнительно с 60-ми годами в 70-е годы усилилось рабочее движение. Если за 1861—1869 гг. по всей России насчитано 51 выступление (стачек и волнений) рабочих, то за 1871—1879 гг. — 326[54]. Ежегодно за время, интересующее нас в данном случае, число рабочих волнений и стачек составляло:
Таким образом, разночинная народническая революционно-демократическая интеллигенция силой обстоятельств выдвигалась в то время на роль идеолога и вождя освободительной борьбы в России, выразителя интересов и воли всего эксплуатируемого народа. Ее самоотверженность и энергия (не сами по себе, а на фоне стихийной активности масс и в сочетании с ней) обеспечивали поступательный ход русского революционного процесса с начала 60-х до конца 70-х годов.
1. Ленин В.И. Полн. собр. соч., У. 25, с. 94.
2. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 304.
4. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 305, 304.
5. Ср.: Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 403; т. 1, с. 272; т. 16, с. 309; т. 8, с. 77.
7. Федоров В.А. Лозунги крестьянской борьбы в 1861— 1863 гг. — В сб. Революционная ситуация в России 1859— 1861 гг. М, 1963, с. 241.
8. Найденов М.Е. Классовая борьба в пореформенной деревне (1861—1863 гг.). М., 1955, с. 303 и сл.
9. Крестьянское движение в России в 1861—1869 гг. Сб. документов. М., 1964, с. 798—800.
10. Козьмин Б.П. Из истории революционной мысли в России. М, 1961, с. 60—61.
11. Подробно об этом см. там же, с. 32
12. Филиппов Р.В. К вопросу о кризисе революционно-демократической идеологии в России середины 60-х годов XIX в. — Уч. зап. Башкирского гос. ун-та, 1970, вып. 54, с. 59.
13. Лемке М.К. Очерки освободительного движения 60-х годов. СПб., 1908, с. 359.
16. Виленская Э.С. Революционное подполье в России (60-е годы XIX в.). М., 1965, с. 463—464.
18. Ср.: Виленская Э.С. Указ. соч., с. 409; Филиппов Р.В. Революционная народническая организация Н.А. Ищутина — И.А. Худякова. Петрозаводск, 1964, с. 70.
20. Писарев Д.И. Соч., т. 3, с. 68.
21. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 2, с. 539.
25. Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2. М., 1956, с. 403; История политических учений. М., 1960, с. 702; История СССР. Под ред. Б.Д. Дацюка, ч. 1, с. 250.
27. Герцен А.И. Собр. соч. в 30 томах, т. 14, с. 8—9, 33; т. 16, с. 28—29, 225.
28. Серно-Соловьевич Н.А. Публицистика. Письма. М., 1963, с. 238.
29. Революционная ситуация в России 1859—1861 гг., с. 538.
30. Ср.: Виленская Э.С. Указ. соч., с. 455—456; Филиппов Р.В. Революционная народническая организация Н.А. Ишутина —И.А. Худякова, с. 193—196.
32. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 183.
33. См. там же, с. 284.
37. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 2, с. 541.
38. Революционное народничество 70-х годов, т. 1. М., 1964, с. 102—113; т. 2, с. 32.
39. Там же т. 2, с. 184—191; Рабочее движение в России в XIX в., т. 2, ч. 2. М., 1950, с. 56—58.
40. Плеханов Г.В. Соч., т. 1 М. — Пг. [б. г.], с. 67, 69.
41. Седов М.Г. Героический период революционного народничества. М., 1966, с. 188—197; Твардовская В.А. Социалистическая мысль России на рубеже 1870—1880-х годов. М., 1969, гл. 5; Малинин В.А. Указ. соч., гл. 5—11.
42. Пантин И.К. Социалистическая мысль в России. М., 1973.
43. Эти две точки зрения обособились на дискуссии 1966 г. о периодизации разночинского этапа в Институте истории АНСССР (см. отчет о дискуссии в журнале «История СССР, 1966, № 4) и сосуществуют поныне.
44. См. Ленин В.И. Полн, собр. соч. т. 1, с 262, 271—272, 353, 378, 413, 414; т. 6, с. 372; т. 8 с. 77
45. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 2бЗ, т. 24, с. 320, т. 237 с. 94.
46. Герцен А.Ц. Собр. соч. в 30 томах, Т. 19, с, 128.
47. Историко-Статистический обзор промышленности России, т. 1. СПб., 1883, с. 9-10.
48. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 10, с, 174.
49. Лященко Я.Я. История народного хозяйства СССР, т, 2, 1956, с. 104,
50. См. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 9.
51. Крестьянское, движение в России в 1861—1869 гг. Сб. документов. М.. 1964. с. 800; Крестьянское движение в России в 1870—1880 гг. Сб. документов, М„ 1968, с, 524—529.
52. Ср.: Крестьянское движение в России в 1857 мае 1861 гг. Сб, документов, М., 1963, с, 736; Крестьянское движение в России в 1861—1869 гг., с. 798—800.
53. Зайончковский П.А. Кризис самодержавия на рубеже 1870—1880-х годов. М., 1964, с. 13.
54. Рабочее движение в России в XIX в., т. 2, ч. 1. М., 1950, с. 35
56. Корольчук Э.А. Северный союз русских рабочих и рабочее движение 70-х годов XIX в. в Петербурге. М., 1971, с. 102—111.
57. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 72.
59. Шелгунов Н.В. Соч. в 3 томах, т. 3. СПб. [б. г.], стб. 1074.
60. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 33, с. 147.
61. Революционное народничество 70-х годов, т. 1, й. 3'74-—375.
62. Степяк-Кравчинский Соч., т. 1. М., 1958, с. 375.
63. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч. т 3, с. 165.
65. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 1, с, 271—272.
69. Покровский М.Я. Избр. произв. в 4 книгах, кн, 2. М., 1965, с. 442
70. Итенберг Б.С. Движение революционного народничества. М., 1965, с, 292—293,
73. См. Ленин В.И. Полн. обр, соч., т. 6, с. 173.
74. Парасунько О.А. Положение и борьба рабочего класса Украины (60—90-е годы XIX в.). Киев, 1963, с. 281.
77. Революционное народничество 70-х годов, т. 1, с. 359.
78. Подробнее см. Троицкий И.А. Царские суды против революционной России, с. 48—49.
79. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 33, с. 411.
80. См. там же, с. 395, 402, 414.
81. Маркс К. и Энгельс Ф, Соч., т. 34, с. 380.
82. Снытко Т.Г. Русское народничество и польское общественное движение 1865—1881 гг. М., 1969, с. 141.
83. Подробнее см. Троицкий Н.А. Указ. соч., с. 50—53.
85. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 8.
87. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 176.
88. См. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 261; т. 19, с. 52; т. 9, с. 332.
- историческое развитие России должно идти и идет по-своему, отличному от стран Европы, пути.
- для России не характерно и неприемлемо такое явление, как капитализм.
- самодержавие не имеет социальной основы в русском обществе.
- в своем развитии Россия движется к социализму, минуя стадию капитализма.
- ячейка будущего социалистического общества не семья, а община.
- крестьянскими массами должна руководить организация профессиональных революционеров.
- крестьянство, в массе своей, уже готово к тому, чтобы воспринять и откликнуться на социалистические идеи.
- революция – единственно верный способ социальных изменений.
Истоки и причины возникновения. Социальная база.
Цели движения.
Целью народничества как общественно-политического движения было полное переустройство общества на основе социалистических принципов.
Течения в народничестве.
Пропагандистское направление. Его идеологи - П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Основной постулат – социальная революция должна готовиться постоянной пропагандой интеллигенции среди народа. Неприемлемость насильственного пути переустройства.
Бунтарское или анархическое течение. Его главным идеологом был М. А. Бакунин. В основе этого направления – отрицание государства как такого и замена его обществами на принципе автономии. Путь достижения цели – через революцию, бунт и восстания. Череда мелких бунтов и восстаний готовит собой большой революционный взрыв.
Социально-революционное или заговорщицкое. Лидер – П. Н. Ткачев. Приверженцы этого течения полагали, что не просвещение должно готовить революцию, а, наоборот, – революция должна дать народу просвещение, равенство и братство. Поэтому не стоит тратить время на просвещение, а создав тайную, дисциплинированную организацию профессиональных революционеров захватить власть. В отличие от анархизма Бакунина, Ткачев выступал за сильное государство, способное превратит страну в большую коммуну.
Деятельность народников.
Первые нелегальные и полулегальные кружки народников появились еще в 1850 годы. Уже тогда они разделялись на пропагандистские и заговорщицкие.
Значение народничества.
Идеология народничества оказала огромное влияние на общественную жизнь России второй половины XIX века. Прямыми наследниками этой идеологи были социалисты-революционеры – одна из ведущих сил русских революций. Вовлечение в общественную жизнь большого числа молодежи, практика общественной жизни и политической борьбы – тоже заслуга народничества. Народничество – это общественная инициатива снизу, заставившая власть считаться с мнением, пусть пока небольшой, части общества. Пожалуй, это главное идеологическое значение народничества 19 века в России.
В России второй половины XIX века господствующим направлением общественной жизни являлось народничество - общественно-политическое движение и идеология дворянской и разночинской интеллигенции.
Основные идеи народничества в России 19 века
Главные и существенные черты движения:
особый путь развития России, где главной социальной силой является крестьянство;
уклад крестьянской общины содержит зародыш социализма;
капитализм и самодержавие не имеют социальной опоры на русской почве;
в России возможен переход к социализму, минуя капиталистическую стадию развития;
преобразования можно осуществить только революционным путем.
Причины и истоки возникновения
Истоки возникновения народничества:
идея просвещения о всеобщем равенстве людей;
утопический социализм с его проектами построения идеального общества;
дворянское движение (декабристы), ставившее целью уничтожение самодержавия и освобождение крестьян;
идеи славянофилов о самобытном пути России, о русском крестьянстве как носителе мудрости и моральном авторитете (почвенничество).
В конце 50-х годов 19 века, со вступлением на престол Александра II, в России происходит ослабление цензуры, либерализация курса правительства, подготовка отмены крепостного права.
Крестьянская реформа 1861 г. была половинчатой, крестьяне остались в кабале у помещиков, владеющих землей. Недовольство привело к оживлению общественной жизни, распространению народнических идей.
Автор теории общинного социализма
Основа идеологии народничества – теория общинного социализма, автором которой являлся А. И. Герцен.
Будучи свидетелем поражения революций в Европе, он пришел к выводу о возможности развития социализма в России. Этому будет способствовать наличие крестьянской общины, слабое развитие капитализма.
Основные идеи Герцена по устройству общества - крестьянское общинное землевладение и мирское самоуправление, распространенное на все государство.
Три течения народничества
В народничестве сформировалось три основных течения, данные о них сведены в таблицу:
пропаганда, просвещение народа с целью подготовки крестьянской революции
пробуждение народа к бунту, вместо государства - союз общин
захват власти революционной организацией, затем вовлечение народа в переустройство государства
История революционного народничества
Хождение в народ и пропаганда
Далее, в 70-е годы, народники занимались пропагандой социалистических идей. Группы молодых людей передвигались от села к селу, беседовали с крестьянами, распространяли прокламации.
Так называлась первая народническая организация в России, созданная в 1861 г. в Петербурге и просуществовавшая до 1864 г.
Однако народ остался глух к революционным и социалистическим идеям, зачастую сами крестьяне выдавали агитаторов. Сторонники активных действий встали на путь терроризма, организовывали убийства представителей царской администрации. Власти в ответ применили репрессии.
Тысячи народовольцев были арестованы, отправлены на каторгу за пропаганду, смертные приговоры выносились даже за участие в тайных организациях. Сторонники разных методов борьбы не смогли ужиться в одной организации.
Раскол
Народовольцы надеялись на подъем освободительного движения после убийства царя, но народного восстания не произошло. В результате революционное подполье было уничтожено, а народ безмолвствовал. Движение пропагандистов также практически прекратилось из-за полицейских гонений.
Либеральное народничество
В 80-е гг., при Александре III, происходит усиление полицейского произвола, закрытие прогрессивных газет и журналов, уменьшаются права земства и университетов.
В народничестве преобладает реформистское, либеральное направление. Его представители призывали к ненасильственному, мирному преобразованию общества, развитию путем эволюции.
Неонародничество
В конце 90-х гг. сформировалось неонародничество.
Последователи революционного народничества объединились в партию социалистов-революционеров (эсеры) в 1901 г., представители умеренного крыла создали партию народных социалистов. Народничество начала ХХ в. вело ожесточенную полемику с марксизмом, считая его идеи неприемлемыми для России.
Историческое значение народничества
Нельзя однозначно оценить историческое значение народничества. Оно вовлекло в общественную жизнь огромное количество людей, особенно молодежи. Их бескорыстная, жертвенная деятельность не была напрасной.
Общество осознало необходимость изменений, власть была вынуждена проводить реформы. В то же время террор привел к расколу в русском освободительном движении, вызвал ожесточение власти и замедление в развитии страны.
Следующие поколения революционеров перенимали опыт и методы борьбы народников, их преемники эсеры стали одной из ведущих сил русских революций. Народничество было инициативой снизу, заставившей власть считаться с мнением общества.
В середине XIX века в Российской империи начинает зарождаться идеологическое течение среди разночинной интеллигенции – народничество. Название оно получило от своей основной идеи – сближения интеллигенции с народом.
Истоки народничества
Главной задачей, стоящей перед властью и обществом в середине XIX столетия, было решение крестьянского вопроса. В среде интеллигенции предлагалась масса проектов дальнейшего развития страны, и все они первостепенной целью определяли отмену крепостного права.
О своем видении решения проблемы первым заговорил А. Герцен, который предложил теорию общинного социализма. Он считал, что социализм в России появится на базе крестьянской общины. Его главный сторонник Н. Чернышевский доработал эту концепцию и считал, что община – это только переходный этап к коллективной форме производства и потребления.
Идеи общинного социализма легли в основу идеологии народничества:
– Россия должна идти по своему пути.
– Капитализм чужд развитию России.
– Русское общество не содержит социальной основы для самодержавия.
– Россия придет к социализму, не проходя период капитализма.
– Новое социалистическое общество будет опираться не на семью, а на общину.
– Крестьянством должны руководить профессиональные революционеры.
– Крестьяне уже созрели до социалистических идей.
– Только революция способна провести социальные идеи.
Идеи общинного социализма совпадали с мыслями разночинной интеллигенции. Крестьянская реформа 1861 года так и не решила многих вопросов, что все более подталкивало к активным действиям. Еще одним поводом для недовольства стало введение платы за получение высшего образования, из-за чего в университетах не могло учиться большинство разночинной молодежи. Вот они и стали главной социальной опорой народничества в XIX веке.
Цели народничества
Своей главной задачей народники считали полное изменение общества на основе социалистических принципов.
Основные направления движения народничества
Одним из направлений было пропагандистское. Во главе этого движения стояли П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Они считали, что недопустимо насильственное переустройство, а социальная революция должна готовиться постоянной пропагандистской работой интеллигенции.
Другое направление носило название бунтарского или анархического. Это движение отрицало государство и хотело заменить его обществами на принципе автономии. Здесь главным лидером и идеологом был М. А. Бакунин. Представители этого направления считали, что большой революционный взрыв может подготовить череда постоянных бунтов и восстаний.
Еще одно направление было социально-революционное, или заговорщицкое. Его идеологи считали, что только революция может дать народу просвещение, равенство и братство. Не надо тратить время на просвещение, необходимо создавать организацию революционеров и захватывать власть. Лидер движения П. Н. Ткачёв был сторонником сильного государства, способного превратить страну в большую коммуну.
Деятельность народников
4 апреля 1866 года Д. Каракозов, член этой организации, по собственной инициативе организовал покушение на Александра II. Покушение было неудачным, организация – разгромлена, многие ее члены – арестованы.
Значение народничества
Народничество серьезно повлияло на общественную жизнь страны и сумело вовлечь в нее большое количество молодежи. По сути, народничество стало инициативой, которая заставила власть считаться с мнением общества, пусть пока и небольшой его части.
Главной задачей, стоящей перед властью и обществом в середине XIX столетия, было решение крестьянского вопроса. В среде интеллигенции предлагалась масса проектов дальнейшего развития страны, и все они первостепенной целью определяли отмену крепостного права.
О своем видении решения проблемы первым заговорил А. Герцен, который предложил теорию общинного социализма. Он считал, что социализм в России появится на базе крестьянской общины. Его главный сторонник Н. Чернышевский доработал эту концепцию и считал, что община – это только переходный этап к коллективной форме производства и потребления.
Идеи общинного социализма легли в основу идеологии народничества:
– Россия должна идти по своему пути.
– Капитализм чужд развитию России.
– Русское общество не содержит социальной основы для самодержавия.
– Россия придет к социализму, не проходя период капитализма.
– Новое социалистическое общество будет опираться не на семью, а на общину.
– Крестьянством должны руководить профессиональные революционеры.
– Крестьяне уже созрели до социалистических идей.
– Только революция способна провести социальные идеи.
Идеи общинного социализма совпадали с мыслями разночинной интеллигенции. Крестьянская реформа 1861 года так и не решила многих вопросов, что все более подталкивало к активным действиям. Еще одним поводом для недовольства стало введение платы за получение высшего образования, из-за чего в университетах не могло учиться большинство разночинной молодежи. Вот они и стали главной социальной опорой народничества в XIX веке.
Идеология революционного народничества
У России есть уникальный шанс перейти к социализму, минуя капитализм. Основным элементом перехода должна являться крестьянская община с ее элементами коллективного землепользования. В этом смысле Россия должна стать примером для остальных стран мира.
Линии сравнения
Течения в народничестве
Название
Идеолог
Цель
Социалистический переворот с опорой на крестьянство
Главная движущая сила
Методы борьбы
Стихийный народный бунт
Вооруженный переворот, заговор
Течения в народничестве
Что мы узнали?
Из статьи по истории для 8 класса мы узнали, что возникающие все новые революционные кружки вели Россию к все более обостряющемуся противостоянию между полицейским аппаратом и народовольцами, к постоянным покушениям на императора и обострению вооруженной борьбы против государственного аппарата.
Революционное народничество
Деятельность народников
Рис. 4. Покушение Соловьева (Источник)
Историография народничества
Первоначально в дореволюционной исторической науке сложилась охранительная или государственническаяконцепция народничества (С. Татищев), которая совершенно справедливо расценивала террористическую деятельность революционных народников как вереницу бессмысленных злодеяний.
Затем в пику охранительной концепции сложилась либеральная концепция народничества, представители которой (А. Корнилов), всячески приукрашивали деятельность народников как мирных деятелей либерального толка, терроризм которых они считали вынужденной мерой, и возлагали ответственность за конфронтацию и политический террор на царское правительство.
Список литературы
Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет
Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 20096
Количество использованных доноров: 6
Информация по каждому донору:
Читайте также: