Ратный подвиг это определение кратко

Обновлено: 07.07.2024

Можно представить в кратком очерке историю употребления этого глагола в русском литературном языке до начала XIX в.

Здесь нет полного охвата всех значений глагола подвизатися. Ср., напр., в Никодимовом Евангелии по Софийскому списку XIV в.: подвизатися противу – occurrere obviam 276 .

Подвизаюся – ширмѣрскую штуку показую (Зизаний, Лексис, л. 24 об.).

На тайный бой, на подвиг ратный.

(Кавказский пленник);

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенству я плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный.

Когда коляска ускакала,

Жена все мужу рассказала

И подвиг графа моего

Всему соседству описала

Свободные отподвигов духовных

Описывай не мудрствуя лукаво

Все то, чему свидетель в жизни будешь.

Скажите, кто из вас согласен

Скакать за дочерью моей?

Чей подвиг будет не напрасен.

Тому я дам ее в супруги

С полцарством прадедов моих.

Утра царь воздушный,

Восходит солнце в подвиг свой.

(На новый 1797 год).

. Аллею подвигов прекрасных.

(На возвращение графа Зубова из Персии).

Комментируя стих Лермонтова:

Но ты свершил свой подвиг, мой отец.

М. Г. Ашукина-Зенгер писала: «Слово подвиг первоначально означало путешествие. так оно употребляется в старых исторических актах. Отсюда переносное значение – подвиг – жизненный путь. В поэзии такое словоупотребление держалось еще в сороковых годах (ср. стих Баратынского в сборнике ”Сумерки“ 1842 г. ”Свой подвиг ты свершила прежде тела, безумная душа!“).

Таким образом, слова Лермонтова ”Но ты свершил свой подвиг“ означают просто: ”ты дожил свою жизнь, ты умер“ 277 .

«Сеум. Но вы соглашаетесь называть его высокоблагородием из другого подвига.

Князь. Из какого?

Слово подвиг с 40–50 гг. XIX в. становится все более экспрессивным и торжественным. В нем все ярче выступает значение великого, героического дела. В стихотворении А. С. Хомякова:

Подвиг есть и в сраженьи,

Подвиг есть и в борьбе;

Высший подвиг в терпеньи,

С верой бодрой и смелой

Ты за подвиг берись.

Есть у подвига крылья,

И взлетишь ты на них

Без труда, без усилья

Выше мраков земных,

Выше крыши темницы,

Выше злобы слепой,

Выше воплей и криков

Гордой черни людской.

Ты возникаешь естественней вздоха,

Крови моей клокотанье и тишь,

И я тобой становлюсь, эпоха,

В архиве сохранились гранки с авторской правкой. Рукопись не сохранилась, за исключением трех карточек, содержащих примеры, не вошедшие в публикацию 1968 г. Здесь публикуется полный текст. – И. У.

Соболевский А. И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. СПб.,1910. С. 87.

К биографии М. Ю. Лермонтова // Литературная газета, № 1 (915) от 5 января 1941 г. С. 4.

Источник: История слов : Ок.1500 слов и выражений и более 5000 слов, с ними связ. / В. В. Виноградов; Рос. акад. наук. Отд-ние лит. и яз. Науч. совет "Рус. яз.". Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. - М., 1999. - 1138 с. ISBN 5-88744-033-3

Ратью на Руси называли небольшое ополчение, войско, боевой отряд славян, целью которого была защита от иноземных захватчиков. Именно так толкуют это слово словари Ожегова и Ушакова.

Ну что же, в таком случае можно вспомнить Пушкина, который все же поддерживал первый вариант токования:

Тесним мы шведов рать за ратью.

Для точного разъяснения обратимся к словарю Ушакова:

И это все объясняет. То есть, например, ратный подвиг – это подвиг, совершенный в боевых условиях или на поле боя.

Какие еще есть слова с таким корнем?

В старину было распространено существительное "ратники". Использовалось оно до революции 1917 года и обозначало солдата государственного ополчения. После свержения самодержавия слово из оборота быстро вышло.

Интересный факт

В Калужской области, в Козельском районе, есть сельское поселение - деревня Подборки. В него входят несколько хуторов и деревень. Один из хуторов носит название Ратный.

Урок по учебнику Шевченко Л.Л. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры.

Вложение	Размер
Ратный подвиг	56 КБ
Ратный подвиг	770.02 КБ

Предварительный просмотр:

«Почитание святых в православном календаре.

- углубить раскрытие темы христианского подвига – подвиг ратный;

- углубить раскрытие нравственных категорий ответственность, служение, любовь к Отечеству;

- дать знания о русских святых князьях-защитниках Отечества;
- познакомить с памятниками православной культуры в их честь.

- формирование понимания и личностного отношения к сущностным вопросам о смысле и цели жизни человека, о христианском подвиге.

- развивать нравственные чувства сопереживания и ответственности за других людей;

- воспитывать патриотические чувства, гордость за свою страну.

- презентация (техническое оборудование).

1. Шевченко Л.Л. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4класс. Учебник для учащихся начальных классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. – М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2016.

2. Шевченко Л.Л. Основы православной культуры. Методическое пособие для учителя. - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2010.

3. Шевченко Л.Л. Духовно-нравственная культура. Основы православной культуры. Духовная азбука. Словари-минимумы. - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2014.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: Ратный подвиг. Православная вера. Защита Отечества. Благоверный. Герой.

Учитель: - На прошлом уроке мы узнали о великом русском святом. Вспомним: его называли игуменом Земли Русской. Его имя – преподобный Сергий. (Радонежский). Каким он был? За что его почитали на Руси?

Дети: Называли Преподобного игуменом земли Русской, потому что вся Русь видела в нём своего наставника. Как заботливый отец, учил Преподобный христиан смирению и стойкости, братской любви, мирил князей, прекращал раздоры людские.

Основал монастырь, ставший со временем всемирно известной Троице-Сергиевой лаврой.

Объединил князей в общем деле – служению Отечеству, избавлению русской земли от врагов. Благословил князя Димитрия Донского перед Куликовской битвой. Во время сражения, собрав монахов, непрестанно молился и просил Бога даровать победу православному воинству.

II. Введение в тему:

Учитель: А сегодня мы узнаем новые имена христиан, жизнь которых тоже может быть названа подвигом. Это святые воины - святой богатырь преподобный Илья Муромец, русские князья святой благоверный князь Александр Невский, святой благоверный князь Димитрий Донской.

Рассмотрите иллюстрации икон святых. Святые князья прославлены в лике благоверных. Кто догадается, что это означает? (выслушиваются ответы)

Мы можем догадаться, что прославление в лике благоверного означало прославление за доброе (подбираем с детьми синонимы этому слову: честное, верное, стойкое, мужественное) исповедание христианской веры.

Благоверный - верный Богу.

Учитель: Давайте вспомним из уроков истории, что являлось самой важной обязанностью русских князей?

Дети: Самой главной обязанностью князя являлась защита родной земли от набегов кочевых племён, иных врагов. В случае угрозы нападения собиралось русское войско ( рать) из разных княжеств земли Русской и мужественно защищало Родину.

Учитель: А некоторые воины совершали ратные подвиги. Ратные – значит воинские. Русские были отважными воинами. Но не каждый смелый воин был прославлен как святой. Потому что христианский подвиг – это подвиг исповедания христианской веры, защиты своей родной земли как Отечества православного. Такими и были преподобный Илья Муромец и святые князья.

III. Раскрытие темы урока.

Учитель: Итак, мы отправляемся в прошлое.

1. 12 век – время славных подвигов русского богатыря Ильи Муромца.

Заранее подготовленный ученик рассказывает:

Получив исцеление от болезни, Илья Муромец посвятил свою жизнь служению народу и государству. Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха. Известно, что Илья Муромец не имел поражений, но никогда не возносил себя и с миром отпускал поверженных врагов. Получив в одном из боев неизлечимую рану в грудь, он, повинуясь зову сердца, принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре, заменив меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные. Скончался Илья Муромец около 1188 году (на 45-м году жизни).

2. Век 13 - время великого нашествия татар на Русь и подвигов Святого благоверного князя Александра Невского.

Заранее подготовленный ученик рассказывает:

Александр Невский родился в семье русских князей. Никогда святой князь не предавался детским играм и развлечениям. Его любимым занятием было чтение священных книг и пламенная молитва к Богу.

Сделавшись взрослым, Александр стал княжить в Великом Новгороде. Он княжил мудро и справедливо и заслужил всеобщую любовь и уважение.

Татары разрушали города и села, убивали жителей или уводили их в плен. До Новгорода татары не дошли, но, пользуясь бедственным положением Руси, на нее напали немцы и шведы.

Шведский правитель замыслил завоевать Новгород и обратить его жителей в католическую веру. У благоверного князя Александра было очень мало войска, но много упования на милость Божию. Он сказал своим воинам: “Не в силе Бог, а в правде” — и, молясь Господу, 15 июля 1240 года одержал победу в битве на реке Неве, за которую и был назван Невским.

5 апреля 1242 состоялась битва с немецкими рыцарями-крестоносцами на Чудском озере – знаменитое Ледовое побоище. Князь Александр с Божией помощью спас Русь от немецкого владычества, и она никогда не забывала и не забудет этого великого земного подвига его.

Новгород, хотя и не был захвачен татарами, все равно им покорился, потому что противиться столь многочисленной армии Русь тогда еще не могла. Благоверного князя Александра вызвали на поклон к татарскому хану.

Причастившись и взяв благословение у архиерея, он поехал в татарское царство — Орду. Перед представлением царю ему велели исполнить обычные у татар обряды, но святой Александр отказался, сказав:

“Я христианин, и мне не подобает кланяться идолам. Я поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо, землю и все, что на них”.

Татары против обыкновения не убили благоверного князя.

С этого времени и до конца своих дней святой Александр Невский все свои силы отдавал родине, всячески стараясь облегчить тяжесть татарского ига. Он, сколько мог, выкупал пленных, а для остальных выпросил у татар разрешение открыть Церкви в самой Орде.

Учитель: На месте, где святой князь с войском разгромил шведскую армию, вступившую в пределы русской земли, возведён монастырь Александро-Невская лавра (в Санкт-Петербурге). Там и покоится святой благоверный князь.

3. Век 14 - время правления Святого благоверного князя Димитрия Донского.

Чтение текста в учебнике (с. 86-87)

По тексту демонстрация слайдов

По тексту демонстрация слайдов.

IV. Работа над основными понятиями.

Выполнение заданий в учебнике.

Задание 1 (с. 87). Какие слова определяют характер защитника Отечества, воина?

Смелый, храбрый, мужественный, верный.

Работа со словарём (учащиеся записывают в свои словарики).

Вывод: Защита Отечества требует от человека двух качеств – любви и ответственности в служении. Служили Руси святой Сергий, служил Руси святой князь Димитрий, служили Руси воины-монахи Илья Муромец и Александр Пересвет.

Как может послужить Отечеству современный человек? Кто и за что может сражаться? Где видит своё место в этом сражении каждый человек?

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

РАТНЫЙ ПОДВИГ Богданова Лариса Николаевна, учитель начальных классов МБОУ СОШ Чехов-3, Чеховский г.о . Основы православной культуры 4 класс 1

ЗАДАЧИ УРОКА: углубить раскрытие темы христианского подвига – подвиг ратный ; углубить раскрытие нравственных категорий ответственность, служение, любовь к Отечеству ; дать знания о русских святых князьях-защитниках Отечества ; познакомить с памятниками православной культуры в их честь; формировать понимание и личностное отношение к сущностным вопросам о смысле и цели жизни человека, о христианском подвиге; развивать нравственные чувства сопереживания и ответственности за других людей; воспитывать патриотические чувства, гордость за свою страну. 2

Святой преподобный Сергий Радонежский 3

Святой преподобный Илья Муромец Святой благоверный князь Александр Невский Святой благоверный князь Димитрий Донской 4

Благоверный – исповедающий истинную веру, верный Богу; лик православных святых из монархов , прославляемых церковью за праведную жизнь Преподобный - святой из монахов, кто молитвой, постом и трудами стремился быть подобным Господу Иисусу Христу 5

Святой преподобный Илья Муромец 6

Илья Муромец и калики перехожие 7

Мощи преподобного Ильи Муромца в Киево-Печерской Лавре 8

Святой благоверный князь Александр Невский 9

Александро-Невская Лавра 10

Святой благоверный князь Димитрий Донской 11

Благословение Сергия Радонежского 12

Донской монастырь 14

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ПОСОБИЯ: 1. Шевченко Л.Л. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4класс. Учебник для учащихся начальных классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. – М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2016. 2. Шевченко Л.Л. Основы православной культуры. Методическое пособие для учителя. - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2010. 3. Шевченко Л.Л. Духовно-нравственная культура. Основы православной культуры. Духовная азбука. Словари-минимумы. - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2014. 15

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Конспект урока ОРКСЭ 4 класс по теме "Подвиг в православной культуре"

Урок ОРКСЭ по учебнику Кураева "Основы православной культуры"Цель урока: раскрытие жертвенной, бескорыстной стороны подвига.

Презентация "Военный и ратный подвиг кубанцев"

Презентация "Военный и ратный подвиг кубанцев".

Урок ОРКСЭ по теме "Подвиг"

Тема ПодвигЦельформирование у учащихся представлений о подвиге ради себя, ради других, ради БогаЗадачи Сформировать у учащихся представления о подвиге, формировать умения работать с текстом .

урок орксэ по теме Подвиг

Литературно-исторический проект "Ратный подвиг"

Литературно-исторческий проект "Ратный подвгиг" создавался учащимися 4-х классов и был посвящен Святым защитникам земли русской. Ребята собирали исторические и литертурные сведения о святых. Создавали.

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в связи с дискуссией в церковных и общественных кругах по проблеме введения индивидуальных номеров налогоплательщиков (ИНН), 19-20 февраля 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах Московской Духовной Академии состоялось расширенное заседание Синодальной Богословской комиссии с участием архиереев, представляющих Православные Церкви четырех стран — России, Украины, Беларуси, Молдовы, наместников и духовников ставропигиальных монастырей, представителей государственных органов, консультантов и экспертов.
В ходе работы Комиссии состоялся взаимно уважительный и плодотворный диалог между представителями Церкви и государственных органов — Государственной Думы и Министерства по налогам и сборам. В процессе диалога были прояснены вопросы, связанные с порядком налогового учета граждан.
Пленум рассмотрел проблемы, вызывающие озабоченность и смущение среди части церковного народа, вопросы, которые ставятся в многочисленных обращениях верующих и в публикациях средств массовой информации:

1. Присутствует ли апокалиптическое число 666 в ИНН и электронных документах, удостоверяющих личность?
2. Является ли ИНН печатью антихриста?
3. Утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН?
4. Существует ли духовная угроза в процессах глобализации?
5. Насколько правомерны действия отдельных священнослужителей в связи с проблемой ИНН?

Читайте также: