Психологические корни религии в сущности христианства кратко

Обновлено: 04.07.2024

Психологические корни религии. Очевидно, что, со светской точки зрения, религия – это одна из форм мифологического, первобытного сознания. Она является отражением определенного этапа развития этого сознания, связанного с праисторией развития человечества. В определенном смысле история религии совпадает с историей развития психологии масс.

С первой группой факторов все достаточно понятно. Ограничимся цитатой: «Процесс познания человеком окружающей действительности основан на способности человеческого сознания к формированию абстрактных понятий, к выделению общих, наиболее существенных сторон этой действительности и составляющих ее явлений.

Согласимся, что от этого уже остается всего только один шаг до тех картин, которые рисовал Б. Ф. Поршнев, демонстрируя роль суггестивных механизмов в формировании психологии масс. Ну а 3. Фрейд, анализировавший церковь как конкретный феномен психологии масс, вообще может считаться учителем И. Хейзинги. Правда, с одной, но принципиальной оговоркой. И Дюркгейм, и Хейзинга, и многие другие описывали механизмы естественных масс. Фрейд же рассматривал церковь как массу искусственную.

В работе рассмотрены вопросы происхождения религии, ее функции, значимости для современного общества. Религиозное и атеистическое сознание и их особенности.Три ступени в истории религии. Причины сохранения религиозности сознания .

Работа содержит 1 файл

Религи. Философия.doc

Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Другие определения религии:

одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собою веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к духовному миру, некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории, и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.

В религии можно рассматривать две стороны: внешнюю — как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет саму себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.

Психологические (греч. psyche - душа, жизнь, logos - учение) корни религии -это состояния, процессы, механизмы общественной, групповой и индивидивидуальной. психологии, которые создают благоприятную психологическую почву воспроизводства и усвоения религиозности. Различают индивидивидуально- психологические и общественно-психологические корни религии.

Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям.

Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания в течение более, чем двух тысячелетий, вплоть до эпохи Просвещения. С развитием науки, философии, правосознания, морали, религии значительно уступает свои позиции. Возникает атеизм как учение, опровергающее религиозные взгляды. Но научное опровержение религиозных взглядов не может полностью решить проблемы религии. Религиозное сознание соответствовало объективным потребностям человеческого духа. Эти духовные потребности должны быть удовлетворены. Стремление отвергнуть религию должно было сопровождаться созданием такой системы общечеловеческих ценностей, которая могла бы заменить человеку соответствующие духовные, религиозные потребности.

Религия выражала не только страх человека перед грозными и непонятными силами, господствующими в повседневной жизни. В ней отразились попытки воздействовать на эти силы. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди пытались служить сверхъестественным силам и в некоторой степени управлять ими. Кроме того, с помощью религии закреплялись нормы поведения человека. Религия служила средством достижения социальной стабильности.

Религия не случайное явление в культуре человечества, а закономерно возникшая, исторически и социально обусловленная форма осознания человечеством окружающего мира и самого себя. Религия является отражением (хотя и фантастически) окружающей действительности, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни. Ф. Энгельс назвал религию "фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, и которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных".

В языческих религиях реальные земные проблемы были связаны с миром природы, подавляющей человека, с проблемами его болезни и смерти. В то же время и в язычестве, и позднее в христианстве постепенно на первое место выдвигаются духовные проблемы, та же, как вопрос о сущности самого человека, о его смертности или бессмертии, о соотношении добра и зла, о совести и справедливости. Таким образом, религиозное сознание формировалось как сознание о справедливой жизни. И религиозные проблемы очень тесно переплетались с нравственными проблемами.

Нет ни одного народа, который не знал бы религию, и, значит, появление и развитие религиозного сознания, независимо от конкретного смыслового содержания, связано с духовными потребностями человека.

В принципе (т.е. безотносительно к религии) влияние какого-либо явления на жизнь людей может быть или положительным (помогающим им в деле их сохранения и развития), или отрицательным (мешающим им в деле их сохранения и развития), или противоречивым (несущим в себе как положительные, так и отрицательные последствия). Как можно оценить в обобщенном виде (в целом) влияние религии на жизнь людей? Как положительное? Как отрицательное? Или как противоречивое?

Служители культа и богословы, которые делят религии на истинные, частично истинные и ложные, считают, что истинные религии играют безусловно положительную роль, ложные - безусловно отрицательную, а частично истинные - противоречивую роль.

Среди атеистов есть и такие (мы называем их "крайними атеистами"), которые считают, что любая религия играет только отрицательную роль. Они, как правило, руководствуются высказыванием В.И.Ленина, назвавшего религию (религию вообще, всякую религию) "врагом культуры и прогресса".

В проблеме "роль религии" существует и точка зрения так называемой "золотой середины", которой и придерживаются авторы книги. Согласно этой точке зрения религия в целом играет противоречивую роль: в ней есть тенденция, враждебная культуре и прогрессу, но есть и тенденция противоположного характера.

Формы религии многообразны. Но различные мировые религии: христианство, ислам, буддизм при всем их внешнем различии имеют много общих черт. Это сходство объясняется, прежде всего, единством человечества, сходством процессов социального развития, общими для людей законами психологии.
Религиозное сознание, наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, является элементом в структуре религии. Элементы и структура религии возникли и изменялись в процессе истории человечества.

В современной философии различают три ступени в истории религии:

1) религия, опирающаяся на свое божество в природных силах (бог Солнца, бог Земли и т.п.);

2) религия, признающая всемогущего "Бога-господина", требующая повиновения ему. Это может быть учение о персонифицированном Боге (монотеизм). Это ислам и иудейская религия, а в широком смысле и христианство (троица). Сюда же относится и религия как простая мораль без Бога;

3) религия искупления, возникающая из чувства греховности. Эта религия связана с верой в милосердие Бога, освобождающего от греха (см. Краткая философская энциклопедия. М.,1994, с.392-392).

Психологию религии можно рассматривать с разных точек зрения.

Для индивидуума религия — это плацебо от страданий, нервно-психических и психосоматических нарушений и болезней.

. 'Для малого социума (семейные и близкие отношения) — любовь и прощение, для воспитания детей — мораль.

Для общества — мораль, воспитание, смирение (снижение социальной напряженности), единение, дополнение неписаных законов к официальным (в которые все не уложишь).

С психоаналитической точки зрения — все религии — это попытки рационализации (условного, более или менее приемлемого для конкретного народа и времени объяснения чело-

веческим языком) Высшего промысла (Дао), который, несомненно, ощущается в мудрости и гармоничности устройства и эволюции Вселенной. Практически тем же самым, но со своих позиций, занимаются философия и науки.

Это не противоречит научному подходу. Динамический геш-тальт (по Ф. Перлзу) Вселенной, или Природы, стремится к самоактуализаций (по А. Маслоу), к некоему Благу, как высшей точке максимально целесообразной реализации Первоидеи (по Платону).

Физические изменения и их духовные параллели развития Первоидеи обеспечены саморегулирующейся самозащитой: автоматическими прогнозами и превентивными ответами на эти прогнозы для самосохранения и развития Жизни.

Во всех популяциях Живого (растений, насекомых, животных и т. д.). Природа выдвигает наиболее эффективных проводников Первоидеи, осуществляющих в новых условиях прорыв в новое качество для прогресса и (или) выживания. Среди людей это Великие Учителя — Духовные лидеры (Пророки, Философы), выдающиеся политические деятели, гении науки и искусства — все, кто подхватывает и несет эстафету наиболее эффективного развития Первоидеи (Первоидеи).

Христианство — одна из трех мировых религий, наряду с буддизмом и исламом.

Но чтобы доказать клиентам, что эти споры, доводящие до неврозов и психозов, непринципиальны, вы должны показать, что знаете; о чем идет речь, и готовы,побеседовать на эти темы. Нужно тактично подвести клиента к пониманию того,

От других религий христианство принципиально отличается Богочеловеком, который не только духовно, но и как бы физически породняет человека с Богом, дает возможность поклонения не абстрактному (согласитесь, это очень трудно, особенно для простых, конкретно мыслящих людей), а совершенно конкретному и понятному объекту, близкому нам по физическому виду и по душевным страданиям.

В этом его психологическое преимущество перед другими мировыми религиями, а трудность состоит в том, для того, чтобы считаться истинным христианином, недостаточно соблюдать морально-этические нормы христианства, нужно обязательно верить в то, что Иисус Христос — это Бог-отец и Бог-сын в одном лице, в непорочное зачатие, в воскресение из мертвых и во все чудеса, совершенные Христом и апостолами. Это нередко встречает серьезное сопротивление рационального мышления даже у людей, разделяющих и соблюдающих все морально-этические нормы христианства.

Христианство — самая крупная мировая религия, возникла в I в. н. э. в Палестине, входящей тогда в состав Римской империи.

Христианская апологетика утверждает, что в отличие от других религий мира, созданных людьми, христианство было дано людям Богом сразу в готовом и законченном виде. Однако сравнительная история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные трактовки иудаизма, древних восточных религий, существующие философские, морально-этические и другие воззрения.

У восточных религий мы встречаем идею от сошедшего на землю Бога, который рождается от земной женщины, а затем страдает, умирает и воскресает. Непорочное зачатие задолго до христианства приписывается Будде, Заратустре, Лао-Цзы и др.

Много общего в идеях христианства от греко-римской философии Сократа, Платона, киников, стоиков и особенно неоплатонизма Филона Александрийского (ок. 25 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.). Филон соединил понятие Логоса в библейской традиции, трактуемое как творящее слово, постигаемое в откровении и рассматривающее в качестве внутреннего закона, направляющего движение Космоса. Логос у Филона — Священное Слово, позволяющее созерцать сущее и познать Бога.

Стоик Луций Анней Сенека, (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) заложил основы нравственного учения о достижении добродетели, близкие к христианским (многие стоики стали христианами, не отказываясь от своей философии).

Раннехристианские общины не знали догматики и культа позднейшего христианства. Они не имели специальных помещений для богослужений, не знали таинств и икон. Единственное, что было общим для всех общин и группировок — это вера в добровольную искупительную жертву, принесенную раз и навсегда за грехи всех людей посредником между Богом и людьми.

На созванном императором Константином Первом Вселенском соборе в 325 г. было осуществлено утверждение христианства как государственной религии с четкой регламентацией ее догматов и обрядов и признанием божественности Христа.

Дохристианский Бог Митра (Сын Солнца и Светоч Мира) родился 25 декабря. В этот же день отмечается Рождество Христово у католиков и протестантов, составляющих более 80% христиан. Бог Митра был похоронен в склепе на склоне горы и через три дня воскрес. Интересно, что 25 декабря является днем рождения Осириса, Адониса и Диониса. Священный день христиан — воскресенье — взят из языческого дня солнца и во многих европейских языках так и пишется: Sunday, Sontag (День солнца).

На Втором (Константинопольском) Вселенском Соборе в 381 г. были преданы проклятию и уничтожению многочислен-

Одно из самых крупных разделений церкви — на православие (ортодоксы) и католицизм (папство). Раскол назревал в течение V—VII вв., но разрыв произошел между римским папой Николаем I и константинопольским патриархом Фотием в 867 г. в борьбе за влияние на различных территориях.

Официальное разделение — в 1054 г. В основе конфликта было различие византийской теологии (подчиненной по отношению к монарху) и латинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить светскую власть.

После завоевания Византии турками в 1453 г. главным оплотом православия стала Россия. Однако споры о формах обрядовой практики привели к расколу в XVII в., и от православной церкви отделилось старообрядчество.

На Западе папское владычество и многочисленные злоупотребления все более вызывали недовольство светских и церковных властей. В начале XVI в. этот протест оформился в движение Реформации. Возникло новое течение — протестантизм с многочисленными разновидностями: лютеранство, англиканство, кальвинизм и др., которые представляли довольно крупные конфессии. В протестантизме образовалось множество сект, ряд из которых стали очень популярными на разных континентах и даже претендуют на роль мировых религий (баптисты, адвентисты и др.).

В настоящее время христианство имеет три основных ветви: католицизм (около 1 млрд верующих), протестантизм (более 350 млн), православие (более 200 млн). Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты, — вера в Иисуса Христа как в Богочеловека, Спасителя мира.

Совершенно очевидно, что такое явление, как христианство с такими глобальными последствиями, могло быть вызвано только уникальным сочетанием самых различных, но при этом важнейших факторов.

Для понимания какого-либо серьезного учения надо учитывать три фактора: корни, дух времени и личность автора.

В христианстве эти три фактора сливаются воедино: корнями христианства нужно считать не только Ветхий Завет, но и личность самого Христа и Дух времени (Zeitgeist).

Остановимся на последнем факторе — Духе времени.

Этот фактор в свою очередь можно разделить на два взаимосвязанных, но все же относительно самостоятельных под-фактора: социалъный и психологический.

Христианство возникло в период глубокого кризиса античных цивилизаций и ослабления римской власти.

Развал Рима произошел из-за отказа от демократии — Цезарь упразднил республику, Октавиан Август объявил себя пожизненным императором, а утрата институтов контроля за властью и демократической выборной системой неизбежно приводит к ее вырождению (Калигула, Нерон), а затем к революции, если дальновидный политик не уловит и не возглавит новую волну (император Константин).

Дух времени выражается в социально-политической версии христианства, по которой идеология христианства была утверждена императором Константином как государственная религия, способная рещить задачи объединения распадающейся империи, снижения активности межрегиональной, межнациональной и классовой борьбы и победы над политическими противниками.

Эта религия представила собой гармоничное обобщение и организационное оформление опыта раннехристианских общин, элементов восточных религий, модифицированных языческих традиций и греко-римской философии. Это делало новую религию приемлемой для многих народов и слоев населения Римской империи, в отличие, например, от иудаизма, подчеркивающего богоизбранность только евреев.

Отношения между язычеством и христианством не так просты, как это дается во многих книгах по истории религии, в которых переход к христианству рассматривается как культурный прогресс темного человечества. С точки зрения духовно-психологического воздействия это, возможно, и так, но смотря что считать прогрессом. С культурологической точки зрения надо учитывать различие в регионах. В беднейшей иудейской провинции с поголовной неграмотностью — это прогресс, как в случае с буддизмом, зороастризмом и исламом.

Но если брать Рим, то в это время он был центром цивилизации, обогащенной выдающимися достижениями греческой философии и культуры. Среди культурных людей Рима и даже среди части рабов отношение к языческим богам было чисто символическим, как дань традиции. И хотя в Греции во времена Сократа еще существовали законы наказания за неуважение к местным богам, чаще это был лишь как бы формальный повод устранения неугодного человека, как у нас за политическую неблагонадежность, когда за анекдот о Сталине можно было получить расстрел.

Ни у Платона, ни у Аристотеля мы не встречаем серьезного обсуждения проблем религии, они пытаются найти научное обоснование возникновению и развитию Вселенной, употребляя слова Бог, Небо, Благо, Перводвигателъ как условное обозначение высшего и до конца недоступного человеку понимания разумного устройства и развития Вселенной.

В Риме времен Христа была терпимость к отправлению любых культов, которые не нарушали общественного порядка и не оскорбляли бы нравственных чувств других граждан (кстати, именно в этом обвиняли слишком ретивых христиан в Риме).

Почему.же в таком культурном, цивилизованном Риме, причем даже среди части знати, начала распространяться религия, возникшая в самой глухой и самой нецивилизованной провинции Рима?

Разве мы не убеждаемся, что очень многие люди, считающиеся разумными и культурными, лишь умело скрывают свою глупость или психическое нездоровье.

Правильный подход состоит в принятии реальности религии не с научной, а с психологической точки зрения как явления, без учета которого ничего не получится ни у политика, ни у социолога, ни, тем более, у психолога.

И хотя после отмены республиканских традиций началось разложение римской власти и аристократии, ,не могло в этом великом городе и империи не остаться порядочных и ответственных людей! Наверняка умные ответственные люди искали путь спасения нации и видели, что гибель (пока) грозит не извне, а изнутри, из-за упадка морали, породившей правление Калигулы и Нерона. Прежние ценности оказались дискредитированными, нужна была новая объединяющая идея. В новой религии они увидели пока еще только моральное спасение и потянулись к ней.

Теперь о психологическом подфакторе Духа времени. Многие положения и рекомендации к перенесению страданий у стоиков очень близки к христианским (некоторые из них и были христианами).

Думается, тут не столько обоюдное творческое заимствование, сколько отражение Духа времени — подготовка к ударам судьбы и перенесению страданий, что, на мой взгляд, является главной причиной распространения и живучести всех классических религий: христианства, буддизма, ислама.

Поэтому, какую бы роль ни играли социальные и политические факторы, распространения христианства, они не заменяют решающего влияния такого фактора, как личность или идея личности Христа.

Однако, несмотря на неумолкающие споры историков о реальности Христа, большинство считают, что за этой идеей стоит совершенно конкретная личность, потому что, несмотря на нестыковки многих частных деталей древних текстов, — ха-

рактерологические особенности одинаковы, а они далеко не схематичны.

Даже в описаниях несомненно реальных исторических личностей мы постоянно встречаем явное украшательство — попробуйте найти недостатки в рассказах и воспоминаниях о Ленине при советской власти.

Сторонники того, что христианство было придумано позже описываемых событий, ссылаются на то, что ни Христос, ни его казнь, ни последовавшие сразу за этим события (которые занимают центральное место в христианстве) никак не упоминаются римскими историками (Тацитом и другими), детально описывающими куда более мелкие события во всех провинциях Римской империи и, в частности, в Иудее.

Для нас как для психологов важен не спор о недоказуемых версиях событий двухтысячелетней давности, а сам феномен христианства, его живучесть, несмотря на очевидную (с точки зрения здравого смысла и науки) мифологичность, несмотря, на запреты и вековые притеснения, гонения и страдания, несмотря на внутренние расколы, несмотря на очевидную нечистоплотность огромного количества священнослужителей, включая высшую иерархию, несмотря на века научно обоснованной атеистической пропаганды. При этом ни одно философско-религиозное направление не оказало такого влияния на судьбы человечества. Причем это влияние на протяжении уже третьего тысячелетия не уменьшается.

К сожалению, в таком важнейшем духовном вопросе, как религия, очень много недоговоренности и лицемерия (даже перед самим собой) почти у каждого.

Особенно это касается христианства, точнее, искренности веры в Христа как в Бога и в другие таинства: непорочное

Ведь согласно церковным канонам, особенно строгим в католицизме и православии (в некоторых ответвлениях протестантизма они помягче), вы не можете считать себя христианином, если не верите (без малейшего сомнения) во все перечисленные догматы и таинства. А много ли, положа руку на сердце, людей, верящих в Бога, поклоняющихся Христу и другим святым, стремящихся соблюдать заповеди и совершающих церковные обряды, верят без малейшего сомнения во все перечисленные таинства и чудеса?

Если предположить, что религии — это мечты, сны человечества (drim — мечта, сон), к ним может быть применен психоанализ для изучения коллективного бессознательного. Иудея, и тем более ее беднейшая область, была почти поголовно неграмотной провинцией Римской империи. Этим объясняется и язык притч, которым говорит Христос. Его простота не только признак гениальности, но и необходимость донести основные идеи до абсолютно темных и неграмотных людей. В этом еще одна загадка — язык детской сказки становится общим и любимым языком самых простых и наивных людей и величайших мыслителей, позволяя каждому найти в нем ответы на свои личные вопросы, получить утешение и надежду. Справедливости ради надо сказать, что это особенность отличает язык и других основных религий от языка даже самых мудрых философских учений.

В христианстве к странностям такого объединения относится и его мифологичность (с позиции здравого смысла и науки). То, что принималось (и то, как мы знаем, с большими сомнениями) неграмотными людьми из беднейших провинций Иудеи две с лишним тысячи лет назад, казалось бы, не должно всерьез восприниматься населением цивилизованных государств на протяжении двух с лишним тысячелетий при постоянном научном прогрессе. В чем же дело?

По Фрейду религия — это коллективный невроз, в который человек прячется от индивидуального невроза. Конечно, в

Уверяю вас, что если человек соблюдает или, по крайней мере, постоянно старается соблюдать заповеди Ветхого Завета, Заповеди Блаженства (из Нагорной проповеди) и воздерживаться от смертных грехов и при этом не прячется в религию от реальных проблем, а обретает силу и терпение для их решения — это здоровая вера, независимо от пустых споров о реальности объектов поклонения.

Однако это все, говоря языком психоанализа, рационализация бессознательного.

Не удалось бы никакой самой привлекательной идее выжить и прогрессировать на протяжении тысячелетий (сколько государств за это время взлетали и падали), не окажись в этой идее чего-то жизненно необходимого миллионам людей, независимо от их национальной .и классовой принадлежности.

Что же это такое?

Это — идея Христа.

К этой вечной и до конца неразрешимой тайне мы попробуем прикоснуться в следующей лекции.

Более 2000 лет назад, на землях Иудеи, возникла крупнейшая авраамическая мировая религия –христианство. Религия принимает ветхозаветную форму почитания Господа, возвеличивает и воспринимает Творца как совершенную эссенцию.

Что такое христианство? Определение этого понятия

Христианство — это религиозное учение, основанное на вере в сына Божьего – Иисуса Христа. Христианство в наше время − это самое многочисленное вероисповедание в мире. По численности эта мировая религия включает в себя около 2,5 млрд сторонников.

В христианстве выделяют 3 основных вида (направления).

Православие;
Католицизм;
Протестантизм. Краткое описание этих видов смотрите в статье ниже.

Временной поток и сами люди разделили исходное христианство на католицизм, протестантизм и православие. Многочисленные реформы и перестройки вероисповедания в государствах внесли коррективы в направления, однако их объединяет один великий замысел и вероучения.

Главные постулаты христианства

Истинно доброй вестью стало воскрешение Иисуса Христа: о ней апостолы –посланцы воскресшего Сына Божьего, рассказывали народу для просвещения и крещения. Воскресение – гарант непогрешимого пути, что целью взял победу над смертью, жизнь грядущего века.

Христианство проповедует не только бессмертность души, но и тела. Воскресение произойдёт со всеми, однако не каждый будет удостоен жизни подле Бога в Царстве Небесном, а значит телесное воскресение – не знак скорого блаженства. После второго пришествия, Иисус Христос лично приведет их на Страшный суд. Замысел суда не в наказании грешных, а в отборе. Люди несовершенны, малодушны и злы –недостойны изначального образа творения.

Воплощение счастья и упоения в христианстве – это люди, отказавшиеся от благ земных во имя Господа: миротворцы, нищие, милостивые. Последователи Сына Божьего не боятся поношений и изгнаний.

Христианство преподаёт идеальное назначение человека в мире, господство духа над бренным, достижение гармонии священного с материей и передаёт малую часть высокого Божьего замысла.

Иисус Христос. История жизни, гибели и воскрешения

Слава Христа ходила меж людей денно и нощно. В канун Пасхи 30-го года, Иешуа напомнил о себе Иудеи. Ещё за неделю до празднования он воскресил погибшего Лазаря.

Негодование первосвященника было невообразимым и привело к тому, что Христа признали опасным проповедником. В вечер четверга Иисуса схватили, с подачи предателя Иуды, а на следующий день казнили. Согласно законам Иудеи –за богохульство и мятеж.

Понтий Пилат – римский наместник, вёл разбирательства в деле Иешуа и даже готов был отпустить помазанника, однако друзья кесаря не позволили ему этого. Правом отпустить Христа в честь празднования Пасхи пренебрегли. Израиль отвергнул Иисуса.

Благовестие воскрешения Иисуса охватило Рим, а позже и всю империю.

Виды христианства и их краткое описание

Рассмотрим виды христианства и дадим им краткое описание. Несмотря на различия в этих направлениях, они ни в коем случае не враждуют.

Православие

Православие представляет собой одно из ведущих в мире направлений христианства. Господь для православных христиан является носителем всемирной мудрости, всевышним разумом.

Заслужить после смерти вечное место в раю, приобщиться к Богу посредством благодати – вот главные цели каждого православного человека. Для достижения этого им необходимо в течение всей жизни соблюдать заповеди Господа, исповедовать Его учение.

В основе православия лежат Священное Писание и Священное Предание. Кроме того, особое влияние на верующих оказывают 10 заповедей, составляющих основу всего христианства. Они не различаются на разных его ветвях.

Главное средство для обращения к Богу – это молитва. Молиться можно как дома, так и в храмах и церквях. Перед молитвой следует трижды перекреститься, произнося Отче наш. Правильнее будет молиться перед ликами святых, чтобы молитвы были услышаны.

Православные христиане также верят в церковь. И речь не всегда идет о здании. Имеется в виду приближение к другим людям. То, что люди собираются вместе во время молитвы, объединяет и сплачает их. Нельзя приблизиться к Богу, отдаляясь в это время от людей.

Католицизм

Католицизм наиболее распространен в странах Европы. Для католических христиан Святой Дух исходит как от Отца Бога, так и от Сына Божьего, в отличие от православных, у которых Святой Дух исходит лишь от Отца.

Главной целью католика является получение места в Царстве Божьем, как награды за добрые дела, угодные Богу. Для этого им нужно не иметь тяжелого греха на душе. Иметь его – значит быть обреченным на вечные муки. Однако мелкие грехи допускаются, от них человек очищается в Чистилище, после чего и попадает в Царство Божье.

Католическая церковь не допускает разводов, брак заключается единожды и на всю оставшуюся жизнь. Священники категорически не могут вступать в брак, они должны выбрать для себя лишь одно из таинств: таинство брака или таинство священнослужения.

Для католиков Папа Римский является главой церкви, однако святым его не считают. Безгрешными признаются лишь его слова и действия, касающиеся церкви.

Протестантизм

Если кратко, то протестантизм – это одно из трех направлений христианства, наравне с православием и католицизмом. Оно представляет собой совокупность множества самостоятельных церквей, для которых характерно разнообразие практик и внешних форм.

Протестанты не поощряют обет безбрачия и монастыри. В отличие от православных христиан и католиков, они не считают загробный мир прекрасным и красивым, не стремятся туда попасть.

Протестанты также отрицают культ Богородицы и почитание икон, что в значительной степени отличает их от православных и католиков.

У протестантов нет какой-либо церковной иерархии, все в церкви равны перед Богом. Главным авторитетом для них является Библия (Священное Писание). Ее авторитет непоколебим. Но в отличие от православной Библии, текст протестантской немного изменен. Из нее исключены одиннадцать ветхозаветных книг, которые не входят в иудейский канон. Остальные тексты, с точки зрения протестантизма, не являются истинными, в том числе и Священное Предание.

Кроме того, протестанты ждут возвращение Христа во плоти в будущем.

Заключение

Таким образом, христианство − это эффективная система духовных знаний, которая изменила древний мир. Эта религия является основой современной европейской цивилизации. Основал это величайшее учение − Иисус Христос. Именно он сделал для всех людей больше, чем кто-либо другой.

Читайте также: