Пространство и время развития человека кратко

Обновлено: 05.07.2024

Пространство и время как философские категории характеризуют бытие людей, предметов, явлений и событий. Они используются для описания сосуществования определенных единиц в пространстве. Процесс изменения вещей, их замена и другие процессы проходят в период определенного времени. Пространство – это бытие и его характеристики. Время – это показатель продолжительности. С помощью двух указанных категорий можно представить любые структуры и конструкции, чтобы объяснить ситуацию, независимо от ее масштабов.

Что такое пространство в философии

Пространство – это в философии одно из фундаментальных свойств, которыми обладает бытие. Это свойство используется для характеристики длительности, формы, особенностей бытия. Оно является незаменимым условием функционирования всего мира. Пространство в философии – это определение места существования и сосуществования вещей, явлений. Каждый объект, материя находится в пространстве.

Трехмерная физическая плоскость, в которой находится весь мир, за которым мы наблюдаем.
Конкретная точка, в которой происходят определенные действия, события, явления. Оно универсальное, поэтому способно вмещать неограниченное количество физических объектов. Между ними может присутствовать или отсутствовать связь.
Определенная зона, в которой находятся вещи, люди, явления, объединенные одним признаком, имеющие между собой контакт, связь.

В повседневной жизни понятие часто используется как метафора. Пространство – неограниченная территория, где могут существовать любые объекты.

Что означает время как философская категория

Второй фундаментальный элемент философии бытия – время. Оно характеризует движение, процесс, изменение, развитие. С помощью времени формируются такие категории, как прошлое, настоящее, будущее.

Свойства времени в философии обозначены с самого начала развития цивилизации. Его цикличность ранее измерялась природными явлениями, подручными средствами. Для человечества крайне важен отсчет месяцев, годов, дней. Каждый процесс цикличен – день заканчивается и начинается снова. Аналогично повторяются часы, десятилетия, века. Время имеет различный формат: биоритмы человека, лунный календарь, смена поколений – все управляется временем.

Одним из регуляторов времени ранее являлся восточный календарь. Через годы понимание людей изменилось, появился линейный отсчет. Циклическая система актуальна до наших дней. Она признана лучшим способом измерения временных промежутков. Свойства времени:

Продолжительность. Если время идет, значит, продолжается жизнь, настоящий момент. Понятия будущего, настоящего, прошлого характеризуются абстрактным и конкретным компонентами. Абстрактный – распространяется непосредственно на существование, материальный мир, понятие. Конкретный – используется для характеристики событий, процессов;
Открытость. Целенаправленное движение времени к будущему способствует уходу событий в прошлое, которое уже известно, пройдено и безвозвратно. Настоящее происходит в данный момент. Оно известно, зависит от действий, совершенных в эту секунду. Будущее неизведанное, покрытое тайной;
Течение характеризует постоянные перемены. Меняются погода, настроение, природа. Это говорит о том, что жизнь идет вместе со временем.

Пространство и время в философии – кратко

В составе материального мира основа – структурные объекты. Все они подвижны, развиваются, являются процессами. Материальный взгляд на них заставляет замечать последовательность изменений. Свойства пространства в философии рассматриваются как местонахождение структурных объектов, их представление. Свойства пространства и времени в философии:

Материя абсолютная, ее атрибуты также абсолютны;
Присутствие неразрывной связи между подвижностью материи, пространством и временем;
Объективное восприятие, понятия не зависят от человеческого сознания;
Все структурные отношения, процессы, развитие материальной системы взаимозависимы;
Непрерывное и прерываемое обладают структурным единством;
Величины не имеют качественного или количественного исчисления.

Пространство и время в философии имеют и другие критерии. Свойства могут быть метрическими и топологическими. Первые характеризуют измерения, вторые – симметрию, суть непрерывности, связности, необратимость. Использование топологических характеристик подходит для описания:

Связности.
Размерности.
Непрерывности и прерываемости.
Ориентации.

Метрическая характеристика является показателем бесконечности и конечности, гомогенности и изотропности, кривизны.

Пространство всегда является протяженным, в нем существуют точки, объемы, отрезки. В любой момент в пространство может добавиться новый объект или же количество точек может уменьшиться. Оно является трехмерным, связным и непрерывным.

Основные концепции пространства и времени в философии

Оба понятия являются формами материального бытия. Различают две основные концепции пространства и времени в философии:

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

1. Пространство и время человеческого бытия как антропологические понятия.

Филогенез и онтогенез. Их взаимосвязь и различие.

Филогенез человека (развитие его как вида) осуществляется как целостный эволюционный процесс, в результате которого произошло превращение антропоида в человека разумного. Современная генетика доказывает: в ДНК человека заложена возможность его непрерывной эволюции как вида. Филогенез процесс продолжающийся . Он подчинен законам конвергенции : взаимодействия, взаимопроникновения природных и социокультурных процессов и возможен, только если человек совершает сознательную перестройку своего эволюционного процесса. По мнению Н. Н.Моисеева, человечество уже успешно совершило две такие перестройки. Первая произошла в эпоху палеолита древнейшего периода каменного века (формирование правил жизни в коллективе). Вторая в неолите (переход к оседлому образу жизни) (VIII тысячелетие до н. э.).

В настоящее время человечество стоит на пороге третьей перестройки своего эволюционного процесса. Действительно, проблема вымирания человечества вновь стала актуальной. Катастрофическое состояние экологии планеты, истощение возможностей биосферы по удовлетворению все возрастающих потребностей человека всерьез ставят вопрос о выживании не только человека, но и всего живого на Земле.

Онтогенез (развитие отдельного человека) во многом повторяет историю вида. В пренатальном периоде своей жизни человек повторяет биологический, а в детстве социокультурный путь человечества. Не являясь совершенно независимым от филогенеза, онтогенез в то же время несколько другой процесс (не филогенез в свернутом виде). Онтогенез процесс целостный и противоречивый, диалектический . В процессе индивидуального развития человек все время меняется и одновременно остается тождественным самому себе.

Специфические особенности развития рода Homo sapiens.

Различные объяснительные ориентации трактовки процесса развития чел-ка.

Биогенетическая ориентация - индивидуальное развитие реализация конкретной генетически заданной программы, определяющей особенности проявления и программу изменений внешнего вида, нервной системы, поведения отдельных людей, а также определенных этносов. Поскольку генетически заданная программа (генотип) включает в себя и общую для всех людей, и индивидуальную компоненту, стадии, закономерности онтогенеза разных представителей человечества примерно одинаковы и в то же время всегда имеют индивидуальные отличия. Общая компонента создалась в процессе эволюции и обусловлена тем, что все люди принадлежат к одному виду. Индивидуальная обусловлена генами, полученными от конкретных родителей. От этих генов зависят врожденные особенности и телесной организации, и морфофункциональных (хромосомных, биохимических, физиологических) характеристик организма, и нейрофизиологических свойств нервной системы, и программ поведения (являющихся континуумом разных поведенческих форм). Сторонники биогенетической объяснительной ориентации не отрицают значимости социокультурной ситуации для развития конкретного человека. Они признают, что способы выражения общих закономерностей развития, врожденных видовых свойств и потребностей, формы проживания одинаковых для всех людей стадий онтогенеза в значительной мере зависят от социальных и культурных условий жизни индивида. Но с их точки зрения именно генотип детерминирует чувствительность конкретного человека к тем или иным воздействиям среды и культуры. Именно он обусловливает способность человека так или иначе реагировать на социокультурные факторы, определяет структуру и способ проявления его потребностей. Именно он выделяет те условия, объекты, с которыми человек взаимодействует наиболее активно.

Социогенетическая ориентация. Онтогенез это процесс адаптации ребенка к культуре, в ходе которого происходит научение в самом широком смысле слова. Ребенок получает и усваивает информацию о социальных ценностях, о технологии ролевого поведения, о сущности социальных позиций и т. д. Движущей силой развития человека признаются противоречия, присущие культуре любого сообщества и существующие между культурой социума и культурой ее конкретного носителя. Не отрицая наличия и различия врожденных свойств людей, сторонники социокультурной объяснительной ориентации считают: именно культура делает реальным фактом потенциальные, генетически заданные особенности индивида. Именно состояние культуры вызывает к жизни, актуализирует то, что заложено в генотипе. Именно особенности культуры определяют, что и как будет реализовано из генетически заданного человеку. Нельзя не заметить, что в представленных концепциях человек рассматривается как относительно пассивное существо: ведь не в его силах выбрать свой генотип или культуру, в которой он рождается.

Основные характеристики процесса развития ребенка.

Пространство и время человеческого бытия как антропологические понятия. Оптимизация взаимодействия ребенка с пространством и временем своего развития.

2. Планирование. Система уроков иностранного языка.

Значение планирования; требования, предъявляемые к нему. Принципы планирования. Виды планов: тематический, поурочный. Тематическое планирование: задачи, принципы, структура и основное содержание. Взаимосвязь тематических и поурочных планов, их содержание и отличительные особенности. Типы уроков при работе над темой. Схема анализа урока иностранного языка. План-конспект урока иностранного языка.

Планирование - это обязательный компонент работы. Цели программы могут быть достигнуты только при регулярной работе по строго намеченному и продуманному плану. Каждый урок должен отвечать общедидактическим требованиям: 1)строиться с учетом единства обучения и развития; 2)быть научным по характеру содержания учебного материала, по способам его усвоения; 3) основываться на экспериментальных данных возрастной психологии; 4)учет особенностей языкового материала; 5) правильный выбор источников информации и приемов обучения для каждого этапа урока; 6)осуществление межпредметных связей. Урок иностранного языка - это законченный отрезок работы по обучению, на протяжении кот. осуществляется достижение определенных практических, общеобразовательных и воспитательных целей. Успех урока в большей степени зависит от организации урока.

4 принципа планирования:

1) непрерывность развития речевых умений и навыков;

2) адекватное соотношение коммуникативных и подготовительных компонентов учебного процесса;

3) малокомпонентность урока;

4) единство планирования классной и домашней деятельности учащегося

Виды планов: а) тематический план, б) поурочный план.

Человек – это разумное существо, имеющее свою индивидуальность, которая имеет своё прошлое, проявляет себя в настоящем и устремлённая в будущее. И так как будущее человека, имеет корни в его прошлом, которое можно сравнить с беговой дорожкой, переходящей в трамплин настоящего, направляющего человека в его будущее, то можно сказать, что человек сегодняшний сформирован в его прошлом, в котором главным являются не его поступки, а оценка их другими людьми.

Например, в период Великой Отечественной Войны солдаты убивали противника, и это оценивалось как героизм, потому что солдат защищал свою Родину от врага. Но люди, в силу им одним понятной необходимости, убивают друг друга и в мирное время, и социальная оценка этому не соответствует индивидуальной оценке самих преступников. Таким образом, оценку поведения человека и значимость его поступков определяет человеческое общество, и эта оценка почти всегда более объективна и, следовательно, более адекватна, чем та, которую даёт себе человек, совершивший преступление.

И, что важно, так это отношение человека к оценке его поступков и вообще к нему, как к личности со стороны других людей. Они для него более важны, чем его собственные оценки себя, так как человеческое эго направляет всё внимание человека во внешний мир и постоянно побуждает его быть значимым в этом мире среди других людей. На самом деле, стремление человека к значимости является ловушкой, из которой ему никогда не выбраться, если он будет использовать для этой цели опять-таки внешние средства.

Все люди, через жизнь которых проходит, как настоятельная необходимость – быть значимым перед другими людьми – это обыватели, независимо от их социального статуса. И в проявлениях этого стремления быть значимым, человеческое эго невероятно изобретательно. И что интересно, эго при этом ведёт себя, как отдельная независимая личность, которая использует человека как свой инструмент, чтобы существовать во внешнем мире. Без человека эго существовать не может. Фактически, многомиллиардное население Земли состоит из биороботов, которых эго использует для своих целей. Всё живое на Земле находится под управлением эго.

Стремление эго быть значимым ведёт к тому, что оно, используя человека, при виноватости всегда оправдывается. В действительности, оправдывается не человек, а эго, которое присвоило его и сделало выразителем своей воли, и обвиняет, так как виноватый всегда менее значим, и в социальном спектре всегда стоит на более низком положении.

Для эго имеет большое значение, не только кем были родители человека, носители своего эго, но и к какому народу этот человек принадлежит. Для эго, управляющим человеком, очень важны значение его народа среди других народов, и его особенности, которыми можно было бы гордиться. Поэтому украинцам внушали, что они произошли от древних великих "укров", и мудрецы древности – это их предки и даже Чёрное море выкопал их древний великий народ. Великое прошлое может быть только у великого народа. Немецкий народ принадлежал к чистокровным арийцам, а все другие народы принадлежали к более низким расам. И поэтому немецкие историки писали историю России, в которой русский народ был рабами у татаро-монголов в течение трёхсот лет.

У человека есть два способа взаимоотношения с реальностью мира – непосредственное и информационное (опосредованное). При непосредственном – человек взаимодействует с живыми и неживыми материальными объектами. Эта часть его активности происходит всегда в настоящем времени. Но в спектре времени человек занимает всю его шкалу. Если простейшие формы жизни занимают в спектре времени только его настоящее, более сложные используют опыт, полученный ими в течение всей их прошлой жизни, и даже заботятся о своём будущем (заботятся о своём потомстве, заготавливают на зиму пищу), то для человека важным является не только его прошлое, но и прошлое его народа, в котором находятся корни его настоящего и питают его. и чем дальше в прошлое уходит история народа, тем она становится всё более сказочной.

Чем короче история народа, тем приземлённее его дух, чем ничтожнее история, тем грязнее воспринимает себя человек. Конечно, человек может не осознавать этого, но его эго, корни которого проросли глубоко в подсознание, стремится в настоящем компенсировать своё дефектное прошлое, и эта компенсация может быть патологичной. Он может мстить современникам с хорошей историей, совершая неправедные поступки. Человек, история народа которого действительно содержала в себе всевозможные отклонения от общепринятых норм поведения, за что этот народ был презираем, может стремиться к богатству и власти, чтобы не только компенсировать неудобное прошлое своего народа, но и возвыситься над теми, прошлое которых не имело патологических отклонений.

Но человек потенциально беспределен не только во времени, но и в пространстве, и чем более ограничен человек в пространстве, в котором жил его народ, тем ограниченнее для него возможности познания мира и тем важнее для него мелочи жизни. И чем беспредельнее для человека реальность мира, тем терпимее он относится к мелочам жизни. И если человека убедили в том, что история его народа короткая и в ней нечему гордиться, то человек осознаёт себя малоценным существом. Но если при этом его народу пророчат великое будущее, то такой человек постепенно становится всё более неупорядоченным и мелким (всё равно у меня будет великое будущее).

В современном мире информационная реальность для человека приобретает часто большее значение, чем реальность действительная. И это в значительной степени облегчает возможность управлять человеком. Облегчает, так как требует неизмеримо меньше средств и усилий, чтобы человек чувствовал себя достаточно комфортно и надёжно. Религии предлагают человеку рай, а управляющие народами предлагают людям светлое будущее в ближайшее время. Но обещанного будущего может никогда не наступить, и никакие индульгенции не могут служить пропуском в желанный рай. Мы живём в век информации и стали доверчивыми. И это так и должно быть, так как в противном случае потоки и океаны информации теряют свой смысл.

Человечество живёт в очень интересное время, в котором ничтожество может выглядеть великим, ангел – бесом, а бес – ангелом и всё это вместе очень прочно привязывает человека к этому миру ложных значимостей. Для человека, идущего внутренним путём, очень важно осознавать действительность не такой, какой нам её преподносит информация, а соответствующей реальности. Время, когда информационная реальность становится более важной, чем реальность действительная, всегда сопровождается очень быстрой сменой обстоятельств, и для духовного искателя это создаёт наиболее благоприятные условия для его внутренней работы.

И филогенез, и онтогенез происходят в пространстве и времени.

Наука издавна интересуется этими категориями. В материалистической науке пространство и время обозначают как основные всеобщие формы существования и движения материи, так и основные всеобщие условия бытия и развития человека.

Современная наука выделяет несколько аспектов пространственно-временного существования и развития человека: природный, социальный (исторический), персональный (собственный).

Как важный элемент Вселенной, человек развивается, включаясь в космические, природные ритмы, подчиняясь закономерностям развития жизненных процессов. Его развитие происходит в то же время в социуме, в котором меняются поколения, жизнь наполняется историческими событиями, протекает в определенном темпе и ритме. Любые социокультурные условия характеризуются определенными режимами смены труда и отдыха, средней продолжительностью жизни человека, протяженностью детства. Развитие человека осуществляется также в конкретном пространстве, во времени собственной жизни, где он сталкивается с конкретными условиями жизни, вырабатывает субъективное отношение к ним, к объективно существующему времени и пр.

Восприятие пространства и времени — одна из важных составляющих онтогенеза, зависящих от социально-экономических условий жизни, от состояния культуры и самосознания человека. Формирование представлений о пространстве и времени — трудный процесс, требующий от человека немалых усилий. Особенно наглядно демонстрирует это ребенок, который без специального обучения, без определенных занятий, специальных предметов, жизненного опыта не способен измерить, определить, дифференцировать пространственно-временные характеристики.

В неолите человек воспринимал пространство и время слитно, как целостную природу, бескрайнюю и бесконечную, от которой зависит его жизнь, которой надо подчиняться, которую нельзя изменить. Человек и время существовали как бы параллельно.

Человек знал (и относился к этому как к неизбежности), что пройдет определенное число лун и родится ребенок, мальчик станет мужчиной; изменится пространство: появятся плоды, оскудеет лес, начнется половодье и т.д.

В дальнейшем пришло понимание взаимодействия, взаимосвязанности времен, начались попытки измерить время. Но пока господствовал ручной труд, время не было ценностью, не было понимания того, что не только человек живет во времени, но и время — в человеке, что человек может быть его хозяином.

Чем более сложными становились общество и трудовая деятельность людей (усложнение производства, разделение труда, повышение производительности труда), чем больше понимал человек свои возможности как творческого существа, чем более осознанно осваивал Землю (совершал великие географические открытия, осознанную миграцию, колонизацию неосвоенных земель, ирригацию, вырубку лесов и пр.), чем более независимым становился от природы благодаря различным приспособлениям, технологиям, механизмам, тем более дифференцировалось его восприятие не только времени (как явления исторического, биографического, ситуативного и пр.), но и пространства (освоенного и неосвоенного, материальных и психологических характеристик разных пространственных зон и т.д.). И тем более становился он — реально и в своем сознании — полновластным хозяином пространства и времени. Человек стремился законсервировать прошлое или подстегнуть будущее, изменить лик Земли, своих поселений и жилищ.

Сегодня все глубже осознаются следующие идеи:

~- пространство и время жизни конкретного человека зависят

его возраста, уровня личностного развития, пола, социального л°я, к которому он принадлежит; й ~~ при этом всегда обнаруживаются единство реального и во-

ражаемого аспектов бытия, а также загадочность во взаимодействии человека со временем. (В восприятии индивида время может сжиматься и растягиваться; время привычной деятельности воспринимается с чрезвычайно высокой точностью; время, заполненное интенсивной деятельностью, кажется в настоящем очень коротким, а в воспоминаниях отражается как очень длительное.);

Человек взаимосвязан с пространством и временем своего бытия. Эта взаимосвязь сложна и противоречива. Ее результаты оказываются благотворны только при условии гармонических взаимоотношений человека с пространством и временем своего бытия, установления динамического равновесия своего внутреннего мира с пространством жизни человечества, психологическим временем других людей.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ ИЗ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Проведенный выше анализ проблем, связанных с развитием человека, позволяет сделать интересные педагогические выводы.

1. Развитие любого ребенка включает в себя процессы и повторяющие эволюцию человека как вида, и характеризующие индивидуальную историю именно этого человека, способствующие и социализации, и индивидуализации его. Дети многим отличаются друг от друга:

органическими возможностями включения во взаимодействие с другими людьми;

задатками и способностями отзываться на случайности, на определенные качества социокультурной среды;

врожденными программами, позволяющими так или иначе ассимилировать среду;

жизненным опытом, важным для критического и конструктивного отношения к окружающему миру;

набором деятельностей, которые выбирает для себя ребенок; внешним видом и т. д.

В силу этого результаты развития конкретных детей всегда разные.

2. Онтогенез ребенка зависит как от механизмов, влияющих на развитие всего живого (космические явления, активность Солнца, эволюционные закономерности), так и от специфически человеческих видовых особенностей (активности, разумности, духовности, социальности, противоречивости и др.). Он является процессом экстенсивным и интенсивным одновременно.

(В восприятии индивида время может сжиматься и растягиваться; время привычной деятельности воспринимается с чрезвычайно высокой точностью; время, заполненное интенсивной деятельностью, кажется в настоящем очень коротким, а в воспоминаниях отражается как очень длительное.);

5. Развитие ребенка, хоть и разделено на периоды, является целостным процессом. Результатом этого процесса становится изменение всего человека (его сознания, чувств и воли, его организма и духовной сферы), а не только психики и тем более не только интеллекта, как это часто представляется педагогам, специалистам по детской психологии, родителям.

6. Эффективное развитие ребенка невозможно без и внереального и идеального взаимодействия со взрослыми, затем — сверстниками, без диалога с самим собой. Основная задача взрослого — научиться сотрудничать с ребенком, вести с ним диалог, ибо педагогика сотрудничества — это и есть содействие, оптимально поддерживающее механизмы развития растущего человека.

Вопросы и задания

'• Охарактеризуйте филогенез человека. - Раскройте основные характеристики онтогенеза. Проанализируйте отличия различных объяснительных ориентации процесса развития.

4. Обоснуйте адекватность историко-эволюционной концепции и объекту педагогической антропологии. • Опишите пространственно-временное бытие человека.

6. Как связаны развитие человека и его представления о пространств и времени своего бытия?

7. Назовите основные современные идеи пространственно-временно го бытия человека.

8. Почему нельзя торопить развитие ребенка?

9. Какая педагогическая стратегия наиболее оптимально способствует развитию ребенка?

Литература для самостоятельного изучения

Абульханова-Славская К, А. Стратегия жизни. — М., 1991.

Ананьев Б. Г., Рыбалко Е. Ф, Особенности восприятия пространства > детей. — М., 1964.

Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: Истоки, эволюция, перспективы. — М., 1982.

Блонский П. П. Педология. — М., 1999.

Брушлинский А. В. Зона ближайшего развития и проблема субъекта деятельности // Психологический журнал. — 1994. — Т. 15. — № 3.

Вернадский В. И. Пространство и время в живой и неживой природе. — М., 1975.

Вернадский В.И, Философские мысли натуралиста. — М., 1988.

Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. - М., 1982. - Т. 3.

Габричевский А. Г. Пространство и время // Вопросы философии. — 1994. - № 3.

Головаха Е. И., Кроник А. А. Психологическое время личности. — Киев, 1984.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М., 1989. Зейгарник Б.В. Очерки по психологии аномалийного развития личности. - М., 1980.

Зинченко В.П. Проблемы психологии развития: Читая О.Мандельштама // Вопросы психологии. — 1991. — № 4, 5; 1992. — № 5—6.

Кон И. С. Ребенок и общество: Историко-этнографическая перспектива. - М., 1988.

Лейтес Н. С. Умственные способности и возраст. — М., 1971. МирокянА. И. Психология пространственного восприятия. — Ереван, 1990. Моисеев Н. Н. Вернадский и современность// Вопросы философии. — 1994.-№ 4.

Моисеева Н, И. Время в нас и время вне нас. — Л., 1991.

Пригожий И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. — М., 1994.

Рихтерман Т.Д. Формирование представлений о времени у детей дошкольного возраста. — М., 1991.

Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. — М., 1957.

Чудновский В. Э. К проблеме соотношения внешнего и внутреннего в психологии // Психологический журнал. — 1993. — № 5.

Лекция четвертая

КУЛЬТУРА КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

Культура в объятия первого встречного не падает.

Высокий интерес к культуре как значимому для воспитания явлению традиционно свойственен педагогике, в том числе и педагогической антропологии. Это объясняется, во-первых, тем, что социальное и персональное пространство, историческое и личное время бытия как взрослого человека, так и ребенка заполнено предметами, отношениями, ценностями, информацией и технологиями, имеющими прямое отношение к материальной и духовной культуре.

Именно культура является содержанием воспитания, материалом, из которого строится воспитание. Культурная среда — основное поле деятельности воспитателя. Овладение культурой — одна из важных воспитательных задач и в то же время основное

Во-вторых, культурный опыт ребенка — постоянный фон его жизнедеятельности. Этот опыт во многом предопределяет, с одной стороны, особенности общения и поведения, уровень духовных стремлений, критерии самооценки и другие характеристики ребенка; а с другой стороны — задачи воспитания данного ребенка и способы их осуществления.

В-третьих, воспитание (его содержание, воспитательные традиции, аксеодогические акценты, предпочитаемые технологии и пр.), а также формы проявления воспитанности людей — важные составляющие, характерные особенности любой культуры.

Наконец, воспитание во многом определяет судьбу конкретных культур: оно способствует их сохранению или разрушению, консервации или модернизации, целостности или мозаичности, элитарности или массовости.

Вот почему анализ культуры и как реального явления, и как научного понятия органичен для педагогической антропологии.

Каждая из концепций культуры по-своему интересна, каждая •тмеет право на существование. Но культура не исчерпывается одним, каким бы то ни было аспектом, она представляет собой сложное системное образование. Именно поэтому возможно и существование различных, иногда противоречащих друг другу концепций культуры, и выделение культурологических аспектов в рахчичных отраслях знания. Именно этим объясняется и терминологическая путаница, и возникновение специальной науки — культурологии, изучающей историю теоретических представлений о культуре.

Разнообразные культуроведческие науки и концепции сходятся в следующем:

культура отличает человека от других живых существ; через культуру происходит социальное наследование, связь поколений, сохранение и развитие этноса, человечества;

культура позволяет разным индивидам более или менее одинаково понимать мир, совершать понятные другим поступки.

Существует и тенденция понимать под культурой все содержание жизни, которое характерно и для человечества в целом, и для конкретных сообществ людей (народов и стран, производственных и неформальных объединений и пр.), и для каждого человека (взрослого и ребенка).

Интуитивно понятия пространства и времени с человеком понятно каждому. В ремя и Пространство с материей (или то, что под этим понимается), в т.ч. и сам человек - это объективная реальность. Пространство по Евклиду – это вместилище объектов (или материи). Время проявляется в движении, изменении свойств объектов и их взаимных отношений. Разделить пространство, время и материю невозможно. Абсолютно точно определить их сущность тоже невозможно. Можно только познавать их, уточнять их свойства и различать их на основе измеряемых сравнением свойств. Их сущность в результате будет определяться нашей интерпретацией, которая со временем может меняться.

Кроме пространства, времени и материи для Природы важен еще один фактор – антропогенный. Оно заключается в том, что есть "ЧЕЛОВЕК", разумное существо, которое старается постигнуть Природу и ее законы, приспособить ее под себя, свои потребности. Человек является частью Природы. Поэтому законы Природы должны быть познаваемы. Свойство познаваемости и управляемости реализуется в таких частных свойствах как

1) возможность описания, построения моделей, теоретических исследований;

2) возможность измерения параметров, характеристик в экспериментах;

3) возможность понимания и объяснения существования, строения, функционирования, развития сложных систем;

4) возможность создания, конструирования и управления сложными системами.

В связи с этим возникают еще 3 понятия – наблюдатель, объектпознания (изучения) и эталон, а также связанные с ними понятия – измерение и измерительный прибор.

Одним из основных методов познания Природы и ее законов является измерение и сравнение. Для этого необходимо иметь пространство-время-материю в лице нашей Вселенной - объект изучения со всей ее материальной и структурной составляющей, наблюдателя и эталон . Эталон – очень важный элемент процесса познания. Человек видит (познает) физический Мир глазами, слышит ушами, чувствует руками, … А физик видит (познает) природу через эталоны. Эталон является инвариантным (практическим или формальным) объектом или методом в пространстве и времени и он необходим для познания законов Природы наблюдателем путем сравнения произвольных объектов, измерения их параметров с помощью измерительных приборов и выявления закономерностей в них. Практические эталоны строятся с учетом инвариантных свойств объектов Природы.

Прибор является классическим макрообъектом, подчиняется известным физическим законам (классической и релятивистской механики, электродинамики, квантовой механики) и может быть описан на ее языке. Измерение означает взаимодействие, существующее между объектом и прибором, изменяющее состояние прибора, и вполне определенная деятельность экспериментатора, направленная на определение численных характеристик или свойств физических объектов посредством приборов.

Когда в физике говорится об измерительном приборе и процессе измерения, под этим не обязательно подразумевается прибор и деятельность экспериментатора. В теоретической физике вообще нет реальных приборов и результатов измерений. Теоретическая физика — раздел физики, в котором в качестве основного способа познания природы используется процесс создания математических моделей явлений на основе экспериментальных данных и сопоставление их с реальностью для последующего уточнения наших знаний. Этот процесс - циклический. Под измерительным прибором в ней можно понимать систему координат состоянии модельной системы и ее свойств, а под измерениями – расчет параметров модельной системы.

Мои странички на Дзен: ВАЛЕРИЙ ТИМИН

Если вам понравилась статья, то поставьте "лайк" и подпишитесь на канал! Если не понравилась – все равно комментируйте и подписывайтесь. Этим вы поможете каналу. И делитесь ссылками в ваших соцсетях!

Если хотите узнать, что обозначает слово или словосочетание, в ОПЕРЕ выделите это слово(сочетание), нажмите правую клавишу мыши и выберите "Искать в . ", далее - "Yandex". Если это текстовая ссылка – выделите ее, нажмите правую клавишу мыши, выберите "перейти …". Все! О-ля-ля!

Читайте также: