Процесс становления москвы духовным центром руси кратко
Обновлено: 05.07.2024
Москва XII века больше походила на лесистую местность, чем на ту столицу, какой ее знают сейчас. Город разделяла Москва-река: справа была широкая поляна, окаймленная лесом, слева расположился густой лес, со множеством мелких рек и притоков. По берегам реки стояли поселения, огороженные рвами и земляными насыпями. Жители поселений занимались скотоводством, охотой, возделыванием земель. Активно шла торговля с проезжающими купцами, следующими по Москве-реке в сторону Запада. Об этом свидетельствуют старинные монеты, обнаруженные при раскопках.
На месте, где в будущем был построен Большой Каменный мост расположился посад – лавки торговцев и дворы ремесленников. Проезжающие по дороге мимо посада всегда пользовались услугами посадских людей, поэтому дорога сильно растянулась к востоку. Так образовалась первая улица в Москве, позднее ее стали называть Великой или Большой.
Молодой, цветущий город, сразу привлек внимание монголо-татарских войск, уже уничтоживших Рязань. В январе 1238 года тумены Батыя осадили город и спустя пять дней разрушили его, разграбили окрестности. По подсчетам историков, население города в период нашествия Батыя насчитывало 15-20 тысяч человек. Это еще раз подтверждает, что Москва была одним из самых крупных городов на территории Руси. Тенденция к росту численности населения продолжилась после разгрома города.
Строительство и укрепление города
Значение Москвы ясно осознавалось, поэтому в сожженный город постепенно прибывают жители из соседних княжеств. К 70-м годам XIII века происходит отделение Московского княжества от остальных. В те времена городом правил Даниил Александрович, он смог расширить Московское княжество.
Главным украшением и духовным центром любого города на Руси считались церкви. Поэтому в 1326 году началась закладка Успенского Собора – первой каменной церкви Москвы. Строительством занимался князь Иван Калита, сын Даниила. При Калите Москва становится видным духовным центром всей Руси. Правление Калиты отмечено активным ростом строительства в городе – расширяются и укрепляются стены Кремля, украшается внешний вид столицы. Через Москву-реку проложен первый деревянный Москворецкий мост.
Борьба с монголо-татарами
Усиление Москвы повлияло на политическую обстановку страны. Войска монголо-татаров уничтожают соседние города, и столица готовится к нападению Мамая. При Дмитрии Донском происходит борьба русского народа за освобождение от татарского ига. В 1380 году Москва объединила отряды русских войск из разных городов для совместного участия в Куликовской Битве. Москвичи приняли самое активное участие в этой борьбе, они обеспечили победу над Золотой Ордой.
В 1409 году Москва испытала новые разорения от татар - нашествие Едигея снова разрушило посад. Войско Едигея так и не смогло захватить столицу. В 1415 году Москву настиг крупный пожар, за ним последовал мор, подступал голод.
Торговля и ремесла
Москва XIV–XV веков признавалась крупнейшим центром торговли Восточной Европы. Центральное положение Москвы обуславливало ей успех в торговле, в отличие от других городов. Сюда стекались гости со всех сторон света: среднеазиатские купцы, литовцы и немцы, итальянцы и греки. Зарубежная торговля стала хорошей почвой для возникновения выдающихся купеческих фамилий, таких как Ермолины. Московские купцы содержали капиталы и земельное имущество, переходящие по наследству на протяжении столетий. Многие купцы, в дельнейшем благодаря своим доходам вступали в ряды знати, это говорит о прочности торговых связей столицы.
Торговля всегда тесно связана с ремеслом, ведь ремесленнику для изготовления своей продукции требуются материалы. Расположение торговых путей, идущих через Москву, позволяло получить практически любые нужные для работы вещи. Жители Москвы активно занимались ремеслами, распространенными в Западной Европе. Столица славилась изготовлением оружия и различных предметов роскоши. Было хорошо развито ювелирное мастерство и изготовление литургических комплектов. Москва прославилась своими книжными переписчиками и иконниками.
1485 году началось возведение новых стен и башен Кремля из кирпича. Стройка проходила под началом Ивана III и продлилась 10 лет. Эти укрепления простояли без переделок вплоть до XVII века. Согласно указу Ивана III , в 1487 году началось сооружение древнего архитектурного памятника – Грановитой палаты.
Со времен Крещения Руси до конца XIII века резиденция глав Русской Церкви находилась почти все время в Киеве. Однако после нашествия Батыя в 1240 году великий город надолго запустел. Митрополит Максим избрал новой резиденцией Владимир-на-Клязьме. К сожалению, и этот прежде богатый столичный центр сильно пострадал от ордынцев. В начале XIV века митрополит Петр, после некоторых колебаний, вновь перенес резиденцию — на сей раз в Москву. Память святителя Петра празднуется 6 сентября.
Митрополит Петр находился в добрых отношениях с московским князем Иваном Калитой. Святитель скончался в 1325 году и был погребен в строящемся Успенском соборе Московского кремля. Место захоронения он избрал себе сам. Это событие стало символическим переносом митрополичьей резиденции из Владимира в Москву.
В детские годы московского князя Дмитрия Донского митрополит Алексий возглавлял боярское правительство, и его голос был решающим в державных делах.
В судьбе Московской митрополии нередко случалось так, что властный государь оказывал на нее давление, пытаясь ограничить духовную независимость Церкви. Но гораздо хуже бывало, когда правитель, по слабости своей, не мог контролировать самовластную аристократию. Она вмешивалась в дела Церкви с жестокостью и корыстью. Так, в детские годы Ивана IV знать свергала одних митрополитов и ставила других, не считаясь с величием их духовного сана.
В 1589 году, по соглашению между московским правительском царя Федора Ивановича, Московской митрополией и патриархом Константинопольским Иеремией II в Москве было учреждено патриаршество. Иеремия поставил первым патриархом Московским Иова. Позднее другие греческие патриархи утвердили это решение.
Рисунки Елены Поповской
Киев перестал быть важным с 1169 года, когда Андрей Боголюбский, обладая признанным старшинством, впервые отказался занять киевский стол. С тех пор связь между обладанием Киевом и статусом самого сильного князя стала необязательной. Столицей стал Владимир.
После взятия монголами в 1240 Киев был полностью разрушен и им правили второстепенные князья.
А Церковь никогда не перемещалась из Киева в Москву. Епархия (приход) это частичная Церковь, то есть частичка от всеобщей Церкви. В Киеве своя частичная Церковь, в Москве своя. Обе являются частью целого, то есть частью Церкви Христа, даже при том, что они сами этого не хотят в силу православных догматов.
В православии термин частичная Церковь подменили на поместная Церковь, из-за этой фальсификации христиансской доктрины у восточных славян абсолютно нет понимания сути христианства и христианского учения. Переводы католических догматов на русский тоже заведомо ложные и фальшивые, поэтому на данный момент у русоязычных нет абсолютно никакого доступа к христианской информации.
Московская Церковь в один прекрасный день стала нелегально называть себя патриархатом и стала считать себя выше киевской. Сам термин патриархат политический, а не христианский, его ввели в оборот императоры в 4-ом веке, то есть политическая власть. В Библии этого слова нет. Сейчас Церковь ведёт работу по удалению из христианства понятия патриархата и всего с этим связанного.
В христианстве все частичные Церкви равны, только в православии-царепапизме ввели неравенство в политических целях, сделав из христианства царское орудие манипуляции и насилия.
На моём блоге (Roselline per il rosario на Блогспоте) есть ссылки на некоторые исторические, научные, документальные источники на языке оригинала, которые освещают историю славян по ключевым моментам на основе международных контактов тех лет, политики и приобщения славян к христианству. Их переводы на русский отсаботированы. Например, nazione slava - славянская нация переведено как племена славян, королевство как царство и т.д.. Поэтому читать их следует на языке оригинала.
Я собираюсь сделать перевод части текстов, не знаю когда руки дойдут. Сегодня обнаружила, что с интернета словарь Даля пропал, а в процессе перевода старинных текстов необходимо работать именно с ним, чтобы отслеживать, как преображалось значение слов в русском со времён Даля. Значение многих слов тех очень тяжело передать правильно.
Olga Maria добрый день хочеться знать как из Киева Церковь переместилась в Москву. На что Вы ссылаетесь подскажите пож. Хочу докопаться до истории НАСТОЯЩЕЙ. Спасибо.
Киев был католической Митрополией примерно с 862 года. Москва становится Митрополией истамбульского царерапизма (ортодоксии) в 1327, без никаких переездов и переносов. В 1654 Московское государство того времени завоевывает Киев, в 1660-ом году во время так называемой реформы Церкви в Киеве ввели царепапизм-православие и уничтожили католицизм, путём убийства католиков и сожжения всех книг и рукописей. После великой книжной гари Россия и Украина остались без корней и без истории. Царепапизм-ортодоксии-православию, умытому кровью украинских католиков, давно пора покаяться за содеянное, особенно за сожжение книг и последующую фальсификацию истории.
Ордынское иго хотя и сдерживало развитие Руси, но не смогло его остановить. Центром ее возрождения и объединения была Северо-Восточная Русь. Этот район был окружен лесами и реками, меньше всего подвергался набегам монголо-татар, сюда увеличился приток населения.
В XIII–XV вв. в этом регионе развитие получили города – Москва, Тверь, Нижний Новгород, Кострома и др. Все они становились центрами ремесла и торговли.
В ходе этого процесса возникал вопрос, вокруг какого из этих центров будут объединяться русские земли.
На роль лидера претендовали прежде всего Москва и Тверь.
Тверское княжество как независимый удел возникло в 1247 г. Оно усилилось в период правления князя Ярослава. Но в конце XIII – начале XIV в. стало очень быстро возвышаться Московское княжество.
К причинам возвышения Московского княжества обычно относят:
1) выгодное географическое положение этих земель: их расположение на пересечении торговых путей, отсутствие границ с иностранными государствами;
2) личные качества московских князей, в частности Ивана Калиты и Дмитрия Донского;
3) выгодные условия для боярской службы при московском дворе, что привлекало сюда самые лучшие военно-служилые кадры;
4) промосковская позиция Русской Православной церкви (в 1326 г. Ивана Калита приглашает митрополита в Москву, сюда переносится его резиденция. Москва стала религиозным центром Руси);
5) более быстрое развитие в Московском княжестве прогрессивных для того времени феодальных отношений;
Основателем Московской династии был Даниил Романович, который получил Москву в удел от отца, Александра Невского, в 1276 г.
Потомки князя увеличили территорию вдвое к середине XIV в. Возвышению Москвы довольно долго препятствовала Тверь, очень сильное княжество, во главе которого стояли двоюродные братья князей московского дома.
Хитрая дипломатическая политика Ивана Калиты (1325–1340), водившего дружбу с Ордой, выдвигала Москву в лидеры.
В 1327 г. в Твери погиб ханский сборщик дани Чол-хан, что обострило отношения Орды и Твери. Данной ситуацией воспользовался Иван Калита. Он отправляет против Твери карательную экспедицию и получает за это в 1328 г. ярлык на великое княжение Владимирское. Затем Иван Калита присоединил к Москве Ростов, Углич, Галич и Белоозеро.
Политику Ивана Калиты продолжали его сыновья, Симеон Гордый (1340–1353) и Иван Красный (1353–1359). В 1362 г. Дмитрий Иванович, князь московский, получает ярлык на княжение. Ему удается одержать важную для русских победу над монголо-татарами в Куликовской битве (8 сентября 1380 г.).
Благодаря Куликовской битве: 1)размер дани монголо-татарам был сокращен;
2) Москва заявила о себе как национальный политический лидер;
3) в социальной сфере в это время наблюдается:
– появление и рост дворянского землевладения;
– усиление феодальной эксплуатации;
– ограничение в праве перехода крестьян от одного помещика к другому (26 декабря, Юрьев день).
Стремление к ликвидации монголо-татарского ига и усиление феодальной эксплуатации делали необходимым укрепление великокняжеской власти.
Ордынское иго хотя и сдерживало развитие Руси, но не смогло его остановить. Центром ее возрождения и объединения была Северо-Восточная Русь. Этот район был окружен лесами и реками, меньше всего подвергался набегам монголо-татар, сюда увеличился приток населения.
В XIII–XV вв. в этом регионе развитие получили города – Москва, Тверь, Нижний Новгород, Кострома и др. Все они становились центрами ремесла и торговли.
В ходе этого процесса возникал вопрос, вокруг какого из этих центров будут объединяться русские земли.
На роль лидера претендовали прежде всего Москва и Тверь.
Тверское княжество как независимый удел возникло в 1247 г. Оно усилилось в период правления князя Ярослава. Но в конце XIII – начале XIV в. стало очень быстро возвышаться Московское княжество.
К причинам возвышения Московского княжества обычно относят:
1) выгодное географическое положение этих земель: их расположение на пересечении торговых путей, отсутствие границ с иностранными государствами;
2) личные качества московских князей, в частности Ивана Калиты и Дмитрия Донского;
3) выгодные условия для боярской службы при московском дворе, что привлекало сюда самые лучшие военно-служилые кадры;
4) промосковская позиция Русской Православной церкви (в 1326 г. Ивана Калита приглашает митрополита в Москву, сюда переносится его резиденция. Москва стала религиозным центром Руси);
5) более быстрое развитие в Московском княжестве прогрессивных для того времени феодальных отношений;
Основателем Московской династии был Даниил Романович, который получил Москву в удел от отца, Александра Невского, в 1276 г.
Потомки князя увеличили территорию вдвое к середине XIV в. Возвышению Москвы довольно долго препятствовала Тверь, очень сильное княжество, во главе которого стояли двоюродные братья князей московского дома.
Хитрая дипломатическая политика Ивана Калиты (1325–1340), водившего дружбу с Ордой, выдвигала Москву в лидеры.
В 1327 г. в Твери погиб ханский сборщик дани Чол-хан, что обострило отношения Орды и Твери. Данной ситуацией воспользовался Иван Калита. Он отправляет против Твери карательную экспедицию и получает за это в 1328 г. ярлык на великое княжение Владимирское. Затем Иван Калита присоединил к Москве Ростов, Углич, Галич и Белоозеро.
Политику Ивана Калиты продолжали его сыновья, Симеон Гордый (1340–1353) и Иван Красный (1353–1359). В 1362 г. Дмитрий Иванович, князь московский, получает ярлык на княжение. Ему удается одержать важную для русских победу над монголо-татарами в Куликовской битве (8 сентября 1380 г.).
Благодаря Куликовской битве: 1)размер дани монголо-татарам был сокращен;
2) Москва заявила о себе как национальный политический лидер;
3) в социальной сфере в это время наблюдается:
– появление и рост дворянского землевладения;
– усиление феодальной эксплуатации;
– ограничение в праве перехода крестьян от одного помещика к другому (26 декабря, Юрьев день).
Стремление к ликвидации монголо-татарского ига и усиление феодальной эксплуатации делали необходимым укрепление великокняжеской власти.
Сайт Нижегородской епархии. Текст Дмитрия Романова.
1 марта 1325 года Москва стала церковным центром Руси.
Святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву.
Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.
Читайте также: