Проблемы психологии в творчестве локка кратко
Обновлено: 05.07.2024
Исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания как основной объект философии Локка. Вольф как автор теории, получившей название "психология способностей", ее сущность и содержание. Учение Гартли и его значение в психологии.
| Рубрика | Психология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 10.05.2014 |
| Размер файла | 20,1 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1. Джон Локк (1632-1704)
Целью Локка было исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания. Локк различает, но не отделяет их друг от друга: ощущение - начало познания, рефлексия возникает после и на основе ощущений. В конечном счете, ощущение является источником всякого знания.
Деление опыта на внешний и внутренний дало начало психологии как науке о внутреннем опыте, методом которой является интроспекция (самонаблюдение). Идеи, по Локку, бывают простые и сложные. Простая идея содержит в себе только одно представление или восприятие в уме, не распадающееся на различные идеи. Это элементы знания, доставляются душе двумя указанными путями - через ощущение и рефлексию. В учении о простых и сложных идеях Локк рассматривает важные вопросы познания: соотношение идей и вещей, активность познания. Идеи мы имеем в душе. Им соответствуют качества в вещах. Локк различал три рода качеств: первичные, вторичные, а также третичные, которые, по существу, сводятся к вторичным, так что основное различие производится между первичными и вторичными качествами. Первичные качества - это реальные, совершенно неотделимые качества независимо от того, воспринимаем мы их или нет. Порождаемые ими простые идеи - плотности, протяженности, формы и др. - точно воспроизводят их. Вторичные качества - это цвета, звуки, запахи и т.д., на деле в вещах не находятся, они существуют, пока мы ощущаем, и зависят от первичных, а именно от объема, формы, строения и движения частиц.
Сложные идеи образуются умом произвольно в результате следующих действий: соединение, суммирование простых идей; сопоставление, сравнение; обобщение через предшествующую абстракцию. Локк дал схему процесса обобщения, которое включает следующие операции. Сначала эмпирически выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие. Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам. После этого идеи, которые не повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (это называется абстрагированием). Затем абстрагируются, т.е. выделяются, те идеи, которые повторяются во всех объектах. Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую сложную общую идею, которая обозначается словом.
Локк рассматривает сознание как обязательный признак душевных явлений.
2. Христиан Вольф (1679-1754)
Способности рассматривались как проявления этой активности, причем главной считалась способность представления, выступающая в виде познания и желания. Вольф писал о том, что душа развивает заложенные в ней образы вещей: смутные - на уровне чувственного познания, ясные и отчетливые - на уровне разума. Однако эти представления не статичны, с каждым представлением сопряжено стремление. Если с представлением объекта связывается мысль об удовольствии, душа стремится удержать это представление. При мысли о неудовольствии возникает противоположное стремление.
Вольф полагал, что мозговые процессы, коррелирующие с представлениями, порождают мышечные движения, которым соответствуют желания и волевые импульсы. Т.е., в одном ряду выстраивается нигде не прерывающаяся цепь физических событий, а в другом - психических. Эти ряды неразрывно связаны между собой. Ранее такой принцип параллелизма был выдвинут Лейбницем. Однако Лейбниц в соотношении души и тела видел взаимосвязь монад во Вселенной, Вольф же соотносит психические и физические процессы внутри самой монады. Тем самым душа-монада отделалась от Вселенной и получала в качестве коррелята уже не безграничное многообразие мира, а единичное тело. Так психофизическая проблема (вопрос об отношении психических явлений к природе в целом) была превращена в психофизиологическую (вопрос об отношении психических явлений к мозгу).
Главной заслугой Вольфа была идея о спонтанной активности души, порождающей весь мир представлений и стремлений.
3. Давид Гартли (1705-1757)
Учение Гартли - это первая материалистическая концепция бессознательного. Взгляды Гартли оказали огромное влияние на развитие психологии, достаточно сказать, что теория ассоцианизма просуществовала почти два столетия и, хотя неоднократно подвергалась критике, основные ее постулаты, заложенные Гартли, стали основой дальнейшего развития психологии.
психология локк вольф гартли
- выведение фактов из явлений из существенных основ (соответствует задачам рациональной психологии)
- описание этих фактов и явлений (соответствует задачам эмпирической психологии)
- установление количественных отношений (к психологии не относится)
Расширил границы предмета психологии: вопросы логики, эстетики, морали и т.д.
Критика Вольфа - критика психологии как науки.
Главным успехом Вольфа в области эмпирической психологии можно признать тематизацию психических способностей, превращение их в предмет отдельной науки и отыскание для них множества эффективно работающих дефиниций. Вместе с тем, его систематизация психологического материала выявила ряд нерешенных проблем, которые стали отправными точками для дальнейшего развития немецкой психологии.
Дж. Локк - родоначальник классического английского ассоцианизма.
Все знания от опыта. Человек от рождения чистый лист бумаги. Разделяет опыт:
- внешний - продукт воздействия внешних объектов на органы чувств
- внутренний - рефлексия - ощущение удовольствия, боли, вкуса, прикосновения; источник их - божественная сущность души.
Первоощущения ассоциируются в более сложные явления - англ. Ассоцианизм: в основе первоощущения, которые соединяясь по закону ассоциаций организуют более сложные психические явления.
Дж. Локк разделил человеческий опыт на внутренний, касающийся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир.
Д. Гартли - Классический ассоцианизм.
Также воспринял идеи Локка об опытном происхождении душевной жизни, развил его представление об ассоциациях и дал первую законченную систему ассоциативной психологии.
Критикует Локка о вторичных ощущениях, все сводится к первичным ощущениям и закону ассоциаций. Принимает идею о единстве души и тела. Ощущения дрожание органов чувств при воздействии внешнего объекта на органы чувств, передаются по волокнам в мозг. В мозге приходят в согласованное дрожание, что является физической основой для ассоциирования ощущений. Главное условие для ассоциации - смежность во времени и пространстве - основной принцип ассоциаций:
- выведение всего психологического из ощущений
- связь психологического с физиологическими процессами в нервной системе
- рассмотрение ассоциаций как закономерных механических процессов.
Современники сравнивали Гартли с Ньютоном: как Ньютон установил законы объяснения материального мира, так Гартли установил законы для ума. Духовный мир Гартли представлял механистически, по аналогии с физическим. В системе Гартли психика выступает процессом, параллельным процессам мозга, что не позволяет раскрыть ее собственные свойства. В ней нет субъекта, нет личности.
Подобные документы
Сущность и значение, а также философские основы ассоциативной психологии, определившие ее механистическое и материалистическое понимание психики человека. Классический этап развития данного направления в науке, его отражение в исследованиях Д. Гартли.
реферат [18,5 K], добавлен 14.03.2015
Исследование явлений сознания как продукта индивидуального опыта, происхождения достоверности и объема человеческого познания в эмпирической концепции Джона Локка. Анализ гештальтистской теории поведения животных и теории психофизического параллелизма.
реферат [18,6 K], добавлен 18.05.2011
Ассоциация как механизм функционирования сознания и психики. Развитие концепции ассоцианизма. Эмпирическая психология и ее основные направления. Учение Дж. Локка о простых и сложных идеях. Изучение явлений сознания как продукта индивидуального опыта.
реферат [18,5 K], добавлен 14.10.2014
Объект современной психологии. Развитие и поддержка психологической науки. Интерес физиков к психологии. Отрасли современной психологии. Основы психологических знаний. Направления практической психологии. Общая психология и социальная психология.
контрольная работа [27,1 K], добавлен 16.10.2011
Значение и происхождение термина "психология". Предмет психологической науки, проблема научной парадигмы, естественнонаучные и гуманитарные подходы в психологии. Специфика научно-психологического познания. Связь психологической теории и практики.
Главная научная проблема, занимавшая Д. Локка, – определение пределов, условий и реальных возможностей человеческого познания. Как и Т. Гоббс, Д. Локк исходил из идеи опытного происхождения знания.
1) не существует ни врожденных идей, ни принципов;
2) ни один человеческий разум, каким бы сильным и мощным он ни был, не способен сформировать или изобрести идеи, также как уничтожить уже существующие идеи;
3) источником и пределом разума является опыт.
Единственным источником знания Д. Локк считал чувственный опыт человека. Он выделял два вида опыта - внешний, или ощущения, и внутренний, или рефлексию.
Внешний опыт, или ощущения дают знания об окружающем мире. Являясь начальным этапом познания, ощущения поставляют информацию о конкретных свойствах окружающих предметов, которые человек получает с помощью различных органов чувств. Ощущения не только начальный этап познания, но и единственный путь приобретения знаний о внешнем мире, единственный канал, связывающий с ним человека. Ощущение – пассивный процесс, в результате которого появляется более или менее точная копия (идея) вещи.
Внутренний опыт, или рефлексия, дает человеку знание о самом себе, о различных процессах сознания и понятии об этих процессах. Важно подчеркнуть, что рефлексия в теории Д. Локка – это тоже опытное, а не рациональное знание, как у Декарта или Спинозы.
Если внешний опыт связан со сферой чувственных образов, то продуктом рефлексии как мыслительного процесса являются рациональные знания (сложные идеи, понятия). Из этого вытекает заключение о связи рационального познания с чувственным. Тем самым Д. Локк преодолевает дуализм чувственного и рационального, представленный в концепциях Р. Декарта, Г.В. Лейбница, Б. Спинозы. Наметив связь внутреннего и внешнего опыта, Д. Локк в то же время не увидел их причинной зависимости. Рефлексия у него опирается на чувственные данные, черпает в них материал для переработки и осмысления, но не вырастает из внешнего опыта. Ее основой выступает особая рефлексирующая духовная субстанция.
Отсюда следует понимание сознания у Д. Локка как восприятия душой того, что происходит в ней самой. Это определение сознания как непосредственного восприятия своих мыслей стало манифестирующим положением интроспективной психологии. Объектом сознания при таком подходе выступают не внешние предметы и явления, а идеи (образы, представления, чувства и т.
Из этого постулата выводилось и понимание предмета психологии, в качестве которого выступают явления сознания, порождаемые внешним опытом, исходящим от органов чувств, и внутренним опытом, накапливаемым разумом индивида.
Сложные идеи строятся путем комбинирования простых идей, осуществляющегося на основе механизмов ассоциации, соединения, отношения, обособления.
Приоритет он отдает тем способам образования сложных идей, которые совершаются под контролем разума (соединение, сравнение, абстрагирование).
Познание понимается Д. Локком как установление степени согласованности идей. При таком понимании сущности познания критерием его истинности выступает внутренний опыт человека.
Д. Локк выделяет 3 уровня познания: чувственный; демонстративный (доказательный); интуитивный.
Таким образом, в истории психологии Д. Локк занимает особое место. Он является создателем сенсуалистической теории познания. В его работах опровергаются учение о врожденных истинах, преодолевается дуализм чувственного и рационального. Введенное им понимание рефлексии как единственного и достоверного знания о душевной деятельности определяет его место как родоначальника интроспективной эмпирической психологии. Д. Локк стоит у истоков ассоциативной психологии. Его работы стали переходным звеном между Р. Декартом и эпохой Просвещения.
Локк сторонник эмпирического изучения явлений или процессов сознания (прежде всего, познавательных процессов) без специальных дискуссий о природе души. Он колеблется и прямо не говорит, является ли она телесной или духовной. Но главное, что этот вопрос безразличен для него в плане эмпирического изучения явлений сознания.
Локк эмпирик и в другом отношении. Путем длительных рассуждений, основанных на вполне реальных эмпирических наблюдениях, накопленных к тому времени в различных дисциплинах, Локк приходит к выводу о том, что все содержание нашего сознания - идеи, как он говорил, - есть результат нашего опыта, т. е. они существуют в сознании не с рождения, а приобретены прижизненно.
Локк доказал, что нет врожденных нравственных принципов. Т. о. все идеи (идея - это элемент всякого знания, в том числе и ощущение) нашего сознания происходят из опыта, и Локк различает два вида опыта:
ты ощущения - один источник идей - это богатый источник большинства наших идей, зависящих всецело от наших чувств и через них входящих в разум;
-второй источник идей - так называемая рефлексия, потому что он (источник идей) доставляет только такие идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя.
Т. о., Локк считает, что ум может одновременно заниматься приобретенными идеями и рефлектировать (т. е. наблюдать) эту свою деятельность. Тем самым, он обосновывает метод изучения собственной психической деятельности - метод “внутреннего восприятия”, “самонаблюдения”, который долгое время считался в психологии единственным методом познания собственной душевной деятельности. “Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме”. Т. о. существует только один путь проникновения в сознание - путь внутреннего восприятия собственных психических процессов.
Локк стоит у истоков одной педагогической концепции - эта концепция эмпирического обобщения. Однако по Локку общее значит одинаковое, тогда как у Спинозы и в концепции Давыдова - существенное. А проявиться сущность может и вовсе неодинаково.
Т. о. сложные идеи образуются благодаря активной деятельности разума.
Картина сознания, нарисованная Локком, выглядит следующим образом:
простые идеи - это своего рода “атомы”, т. е. элементы сознания, далее не делимые. Возникают они в сознании пассивно, как только соответствующий предмет появится перед глазами. Ум определенным образом может обрабатывать эти идеи: сравнивать их друг с другом, выделять общее и так далее. В процессе развития человека фактически не происходит никакого развития операций ума: они наличествуют - и все.
12. “Теория личностных конструктов” Д. Келли.
Говоря о развитии когнитивного направления, необходимо упомянуть о теории личностных конструктов Г. Келли (1905 - 1967). Эта теория, хотя и стоит особняком, по своей сути близка к основным положениям когнитивной психологии. Точка зрения Келли, который рассматривал человека как исследователя, стремящегося понять, интерпретировать и контролировать себя и окружающий мир, во многом стимулировала интерес когнитивной психологии к процессу осознания и переработки людьми информации о своем мире.
В основе его теории лежит понятие конструктивного альтернативизма, исходя из которого, Келли доказывал, что каждое событие осмысливается и интерпретируется разными людьми по разному, т. к. каждый человек обладает уникальной системой конструктов (схем). Конструкты имеют определенные свойства (диапазон применимости, проницаемость и т. д.), на основании сочетаний которых Келли выделил разные типы личностных конструктов. Говоря о том, что “А - это то, что человек объясняет как А”, он утверждал, что не существует такой вещи, относительно которой не может быть нескольких мнений. Разница во мнениях объясняется разными схемами (конструктами), которыми оперирует человек. Т. о., ведущими в деятельности личности являются именно интеллектуальные процессы.
Утверждая, что каждый человек - исследователь, Келли имел в виду то, что люди постоянно строят свой образ реальности при помощи индивидуальной системы категориальных шкал - личностных конструктов. На основании этого образа строятся гипотезы о будущих событиях. В том случае, если гипотеза не подтверждается, человек в большей или меньшей степени перестраивает свою систему конструктов с тем, чтобы повысить адекватность следующих прогнозов. Иными словами, в отличие от психоаналитиков, утверждающий, что люди ориентированы на прошлое, или от Роджерса, говорившего о настоящие, Келли подчеркивал, что наибольшее значение для человека имеет будущее.
Утверждая, что личность тождественна тем личностным конструктам, которые использует данный человек, Келли полагал, что таким образом устраняется необходимость в дополнительном объяснении причин его поступков, т. к. ведущим мотивом является именно стремление к прогнозированию будущего.
Основной постулат теории Келли гласит, что психическая деятельность определяется тем, как человек прогнозирует (конструирует) будущие события, т. е. его мысли и поступки направлены на прогноз ситуации. При этом Келли подчеркивал, что необходим целостный подход к человеку, а не анализ отдельных действий или переживаний. Из этого постулата им было сделано 11 выводов, которые объясняют, каким образом функционирует система конструктов, как она изменяется и изменяет социальную ситуацию вокруг человека.
Конструкты человека организованы в определенную иерархическую систему, которая не является жесткой, т. е. изменяются не только отношения доминирования - подчинения, но и сами конструкты. На основании этих положений Келли разработал методический принцип репертуарных решеток. Им и его последователями было создано большое число методик диагностики особенностей индивидуального конструирования субъектом реальности, а также психотерапевтический метод фиксированных ролей.
Джон Лок (1632-1704) был английским врачом и философом, которого считали отцом эмпиризма и политического либерализма, и одним из самых влиятельных мыслителей европейского Просвещения и Конституции Соединенных Штатов. Его работа также повлияла на развитие эпистемологии, политической философии, религиозной терпимости и теории общественного договора..
Он достиг своей славы благодаря своей Философские очерки, которая послужила основой для либеральной политической мысли и вдохновения для Конституции Соединенных Штатов. Он также очень критично относился к системе образования того времени, когда было много телесных наказаний..
Он работал врачом для Граф Шефтсбери, где он начал интересоваться политикой, установив такие фундаментальные принципы, как то, что все люди рождаются с естественными правами, которые государство должно защищать.
- 1 Биография
- 1.1 Семья
- 1.2 Исследования
- 1.3 Отношения с Энтони Купером
- 1.4 Общественная жизнь
- 1.5 Оппозиция
- 1.6 Пребывание в Нидерландах
- 1.7 Возвращение из ссылки
- 1.8 Смерть
- 2.1 Свобода
- 2.2 Бог
- 2.3 Согласие и договор
- 2.4 Теория идей
- 3.1 Письмо о толерантности
- 3.2 Два договора о гражданском правительстве
- 3.3 Эссе о человеческом понимании
- 4.1 Человеческое понимание
- 4.2 Первичные и вторичные качества объектов
- 4.3 Воля
- 4.4 Личная личность
- 4.5 Реальные и именные сущности
- 4.6 Язык
- 4.7 Политика
- 4.8 Религия
- 4.9 Образование
биография
Джон Локк родился 29 августа 1632 года в городе Рингтон, расположенном в графстве Сомерсет, в Англии..
Семья Локка не отличалась богатством; На самом деле, Локк родился в маленьком доме с ненадежной соломенной крышей, которая находилась возле деревенской церкви..
семья
Отец Джона носил то же имя, служил в качестве члена магистратского суда в Чу Магна и был сельским адвокатом. Он участвовал в английской гражданской войне, особенно в первой части, когда он был капитаном английских парламентских последователей в этом конкурсе.
Мать Джона называлась Агнес Кин, и она, и ее отец были последователями пуританства, доктрины, которая считала Бога силой, которая перекрывала все в мире, включая, конечно, проблемы людей.
Когда Джон родился, его родители переехали с ним в коммерческий район, расположенный в Пенсфорде, городе, который также был в графстве Сомерсет. Там они жили в сельском доме, который был в городе Беллутон.
исследования
Первое академическое образование Локка было в Лондоне, в Вестминстерской школе, к которой он присоединился благодаря вкладу английского политика Александра Попама, который был главой отца Джона и который принадлежал парламенту.
Второй школой Джона была Крайст-Черч, Оксфорд, которую он посещал после окончания учебы в Вестминстерской школе. Находясь здесь, у него было несколько критических замечаний относительно учебной программы. По его мнению, эти программы устарели.
Джон считал, что было много других современных авторов того времени, таких как Декарт, которые имели гораздо более глубокое и своевременное содержание, чем авторы, созданные в классической области, которая была продиктована в университете. В то время проректором Церкви Христа был богослов и пуританин Джон Оуэн.
Локк был близким другом английского врача Ричарда Лоуэра, когда он учился в Вестминстерской школе. Через него он увлекся медициной, а также экспериментальной философией, областями, которые нашли широкое применение в других учебных заведениях, а также в Лондонском королевском обществе развития естествознания..
Джон Лок получил степень в 1656 году, а два года спустя, в 1658 году, он также получил степень магистра. В это время Локк преподавал греческий, а также риторику.
В течение всего этого периода Локк очень интересовался медициной. Он даже работал в Оксфорде с такими учеными, как врач Томас Уиллис, физик, химик и естествоиспытатель Роберт Бойл и ученый Роберт Гук.
Отношения с Энтони Купером
В 1964 году он получил степень в области медицины, а в 1666 году его представили, которому через несколько лет станет первый граф Шефтсбери Энтони Эшли Купер. Этот человек приехал в Оксфорд с некоторым отчаянием, пытаясь найти кого-то, кто мог бы лечить его инфекцию в печени.
Купер был очень доволен Локком, настолько, что даже предложил ему стать частью его окружения. Год спустя, в 1667 году, Локк оказался в доме Купера, где он был его личным врачом. Его новый дом находился в Эксетер-Хаусе в Лондоне.
Находясь в этом контексте, Локк начал привлекаться к миру политики; этот интерес действительно охватил всю сферу общественности.
Эта мотивация шла рука об руку с постоянной медицинской подготовкой, которую получил Локк, потому что, находясь в Лондоне, он стремился продолжить свое медицинское обучение, на этот раз с английским врачом Томасом Сиденхэмом, который оказал большое влияние на естественная философия.
Смертельный тест
В период, когда Локк жил в доме Купера, последний представлял серьезное осложнение инфекции в печени, которая давным-давно.
Ситуация вынудила Локка собрать совет врачей, чтобы обсудить пути решения проблемы, и, наконец, предложила Куперу принять участие в потенциально фатальной операции, которая в то же время соответствовала единственной возможности спасти его жизнь..
Это было рискованное предложение, и Купер согласился подчиниться предложенной операции. После проведения хирургической операции Купер оставил процесс живым, и операция прошла успешно. Это заставило дворянина считать Джона Локка человеком, который спас ему жизнь.
Общественная жизнь
В 1670 году Джон Локк служил личным секретарем лордов Каролины; Хотя он выполнял эти функции, он был одним из тех, кто способствовал формированию представлений об этих персонажах в отношении экономики и торговли на международной арене..
Кроме того, Локк также был секретарем Совета по торговле и плантациям. На его политические идеи большое влияние оказал Купер, который был одним из создателей Либеральной партии Англии..
В 1672 году Купер был назначен лордом-канцлером, и с этого времени Локк стал еще более вовлеченным в политику. Три года спустя, в 1675 году, популярность Купера значительно уменьшилась, и мотивированный этим Локком потребовалось время, чтобы путешествовать по Франции, в период, когда он работал ассистентом по медицине и наставником политического деятеля Калеба Бэнкса..
Два года спустя, в 1967 году, Локк вернулся в Англию, когда известность Купера несколько улучшилась, и он продолжал работать с ним..
оппозиция
Джон Локк проводил разнообразные мероприятия, открыто выступая против действующих в то время властей.
Примером этого были Два договора о гражданском правительстве, в котором Локк подверг резкой критике патриархат как доктрину и монархию с абсолютным характером, предлагая при этом социальный договор и естественные права в качестве основы идеального гражданского и политического общества.
Оставайтесь в Нидерландах
Политические причины побудили Джона Локка бежать в Нидерланды в 1683 году. Среди этих причин - очевидная конфронтация с властями и системой времени, а также его связь с планом, посредством которого он намеревался убить короля Чарльза. Я вместе со своим братом по имени Якобо.
Участие Джона Локка в этом плане никогда не было продемонстрировано; однако Локк решил укрыться в Нидерландах.
Возвращение из ссылки
Находясь в Нидерландах, он продолжил свою литературную деятельность и подтвердил свои идеи и постулаты..
В 1688 году король Джеймс был свергнут благодаря так называемой Славной революции или революции 1688 года, когда сторонники парламента присоединились к первой голландской власти, Уильяму Оранскому, чтобы победить короля..
В это время Локк вернулся в Англию в сопровождении жены Орандж. В конце своего изгнания он посвятил себя написанию больше всего своих опубликованных работ..
В то время она также имела больше контактов с Дамарисом Машамом, который стал одним из первых английских философов и был близким другом Локка..
Машем пригласил Лока в свой загородный дом, где проходили дискуссии с видными деятелями того времени, такими как физик и математик Исаак Ньютон, а также английский писатель Джон Драйден.
В разгар этого контекста Джон Локк стал одним из самых выдающихся и ведущих мыслителей, связанных с доктриной английского либерализма..
кончина
Джон Локк умер 28 октября 1704 года, когда ему было 72 года; Он не оставил ни вдовы, ни детей. С 1691 года он жил в доме Фрэнсиса Машама в Эссексе, поэтому он был похоронен в этом месте, на кладбище в Высоком умывальнике..
Он сам написал свою эпитафию:
"Здесь лежит Джон Локк. Если вы спросите себя, что он за человек, он скажет вам, что кто-то доволен своей посредственностью. Тот, кто, хотя он и не пошел так далеко в науках, просто Он искал правду. Это вы узнаете по его трудам. Из того, что он уходит, они сообщат вам больше верно, что подозреваемые хвалят эпитафий. Добродетелей, если он их имел, не так уж много как похвалить его или для вас, чтобы показать пример. Пороки, с кем он был похоронен. Если вы ищете пример для подражания, в Евангелиях вы найдете его; да один из пороков, Я нигде не желаю; если одна из этой смертности принесет вам пользу, здесь и везде ".
философия
свобода
По словам Джона Локка, человеческие существа не подчиняются замыслам природы, но свободны. В этом контексте он ссылается на состояние природы, которое описывает как врожденную способность человека выбирать элементы, необходимые ему для достижения благополучия..
Человек может определиться с этими аспектами, учитывая, что он наделен необходимой рациональностью, чтобы обдумать это и сделать выводы, которые он считает наиболее подходящими..
Благодаря этой рациональности люди могут генерировать набор правил, которые направляют их динамику в мир. К этим правилам Локк называл их законами природы или законами разума..
Локк указывает, что человек наслаждается этой свободой, не будучи уменьшенным действием другого человека. Для него только Бог обладает большей властью, чем человек, что приводит к концепции независимости, которая не допускает господства.
бог
Для Локка нет необходимости доказывать существование Бога, поскольку это просто факт, который отвечает на свидетельства вселенной и мораль, присущую людям.
Поэтому Локк не понимает, что он должен объяснить существование Бога; то есть, что дедуктивный подход к Богу должен быть осуществлен. Следовательно, закон природы, который он предлагает, также связан с фигурой Бога..
Согласие и договор
Концепция согласия связана с идеей о том, что человек не может находиться под господством или в состоянии подчинения, если он не принимает его. Согласно Локку, все люди могут решить, применяют ли они к себе какую-то фигуру господства.
Таким образом, человек отказывается от своего поведения в соответствии с законом природы и подчиняется этому подчинению. Весь этот процесс происходит по абсолютной воле отдельных лиц и полностью действителен.
Эта концепция напрямую связана с понятием политики. Локк утверждает, что человек может заявить о себе как о субъекте идеи или власти политического характера.
Чтобы это работало, должны быть другие люди, которые также подпадают под эту идею, так что вместе создается так называемое политическое общество или гражданское общество..
В результате этого сценария генерируется то, что Локк назвал контрактом, посредством которого создается политическое общество, при определении политического режима, которому будет подчиняться первый..
Теория идей
Локк развивает и защищает теорию о том, что разум - это пустая страница. В нем внешняя информация записывается через чувства, в дополнение к той, которая генерируется деятельностью ума..
Он называет этоотражение«Отвергая мысль о том, что знание Бога, морали или законов логики являются врожденными в человеческом уме. Локк сказал:
"Слова в их первичном или непосредственном значении ничего не представляют, но идеи в уме того, кто их использует".
Он утверждает, что источником всех знаний является сенсорный опыт, и что идеи делятся на простые и сложные. Анализ сложных идей, также называемых концепциями, стал важной темой в философии.
завод
Локк опубликовал множество работ за свою жизнь. Среди всех его публикаций есть три, которые выделяются своей большой теоретической ценностью и превосходством, которое они имели. Далее мы опишем наиболее актуальные характеристики этих книг:
Письмо о толерантности
Эта работа была опубликована в 1689 году и вышла на свет анонимно. Публикация включает в себя подборку различных писем, написанных Локком, в которых он рассказывает о постулатах, которые впоследствии станут ключевыми в его учении..
в Письма о толерантности это особенно касается масштаба индивидуальной свободы человека; В то же время Локк отмечает, что нетерпимость к таким институтам, как государство и церковь, является негативной..
В частности, Локк говорит о преимуществах в области социального мира, которые приносит существование религиозной свободы.
Два договора о гражданском правительстве
Эта книга была также опубликована анонимно в 1689 году.
Первый договор решительно критикует концепцию патриархата или абсолютной монархии. Со своей стороны, во втором договоре Локк начинает более четко говорить о социальном договоре и свободе людей, основанной на естественных правах..
В этом последнем договоре Локк предлагает создать законодательные, исполнительные и судебные полномочия, чтобы способствовать искоренению коррупции..
Локк считает, что наиболее важной властью была судебная власть, задуманная как учреждение, выбранное городом, и которая также отвечала за выбор губернаторов. Эти понятия были очень влиятельными в контексте Просвещения.
Эссе о человеческом понимании
Опубликованная в 1690 году, эта книга показывает первые понятия, связанные с так называемым английским эмпиризмом..
Для Локка не было такой вещи, как врожденные идеи, но только благодаря опыту человек мог развить свой интеллект и прийти к знаниям..
Локк указывает, что первым источником, через который получают знания, являются чувства; и тогда появляется внутренний опыт или рефлексия, что соответствует восприятию каждого человека.
Основные вклады
Человеческое понимание
Работы Локка во многих отношениях являются лучшим способом понять человеческую интеллектуальность. Сила знаний и развитие идеологии понимания человека и его действий оправдывают его репутацию философа..
Локк исследует концепцию знания и делит ее на три степени:
-Первым было бы интуитивное знание. Это когда прямая связь между двумя идеями.
-Второй называет это демонстративным. Когда невозможно увидеть непосредственную связь между двумя идеями.
Первичные и вторичные качества объектов
Локк обрисовывает в общих чертах темы, которые были источником многих дебатов. По качествам делятся на:
- первичный; те, что объект имеет такие, как размер, вес и форму, среди других.
- Вторичный, который был бы продуктом силы, которая имеет целью произвести впечатление на ум определенными идеями, такими как цвет, запах и вкус.
Локк предлагает этот эксперимент, чтобы доказать свою теорию:
Оценив возможные результаты, Локк определяет:
воли
Исследуя предмет воли, Локк определяет способность человека принимать решения и контролировать действия.
В своем анализе он предлагает полезный способ отличить добровольные действия от недобровольных, но остается открытым вопрос о том, свободна ли сама воля..
Сначала Локк сделал вывод, что воля определена, а позже соглашается, что воля связана с беспокойством.
Личная идентичность
Локк предполагает, что то, что определяет человека быть таким же со временем, - это способность распознавать себя в прошлых переживаниях, то есть непрерывность сознания. Эта теория была очень противоречивой в философских дискуссиях позже.
Реальные и именные эссенции
Один из самых замечательных компонентов эссе Локка относится к дифференциации, которую он проводит в отношении истинной сущности вещи и ее номинальной сущности..
Величайшие философы того времени считали, что главной целью науки было узнать о сущности вещей.
Локк считал, что эта теория неверна, потому что для него такого рода знания не были доступны человеку. Поэтому он предлагает сосредоточиться на номинальной сущности.
Следовательно, его тезис о знании определяет, что очень немногие вещи реальны. Все будет связано с нашими представлениями о вещах, вероятностях и ожиданиях..
Реальность напрямую связана с чувствами, в то время как истина будет только вопросом слов.
язык
Роль языка в психической жизни человека станет первым философским исследованием значения языка.
Слова являются представлениями идей в уме тех, кто их использует, через них передаются данные, хранящиеся в личных мыслях каждого человека. Для Локка большинство слов общие, к которым люди применяют особенности.
политика
Локк считается отцом современного либерализма. Он занимал различные должности в правительстве, поэтому проявлял интерес и обсуждал важность разделения властей как формы баланса.
«Для меня государство - это общество людей, созданное исключительно с целью приобретения, сохранения и улучшения своих гражданских интересов, гражданские интересы называют жизнью, свободой, здоровьем и процветанием тела, а также обладанием внешними благами, такими как как деньги, земля, дом, мебель и тому подобное. "(Дж. Дж. ЛОКК: Письмо о толерантности, 1689 г.)
религия
Это правящее преобладающее в его Послание толерантности. Он также посвятил большую часть своей жизни богословию.
Человек верит чему-то в соответствии с верой, когда он понимает это как послание от Бога, и верит в соответствии с разумом, когда он обнаруживает что-то через естественные способности бытия..
Незадолго до своей смерти Локк писал о посланиях Полины. Эта работа была неполной, но была опубликована после его смерти, а также кратким трактатом о чудесах.
образование
Некоторые мысли, связанные с образованием, Это была еще одна из его фундаментальных работ, где он твердо настаивает на важности физического и психического развития.
Таким образом, он определил, что предрассудки, которые имеют место в молодежи, как правило, очень трудно начать во взрослой жизни, таким образом отвергая авторитарные подходы.
Читайте также: