Проблема самоопределения философии кратко

Обновлено: 30.06.2024

Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение.

6.Философские концепции Платона и Аристотеля.

Наиб выдающимися фил-ми Др Гр были Плат и Арист.

Платон - основат объективного идеализма. Фил система Платона содержит 4 составные части: 1)Онтология – фил уч о Бытии; 2) Космология – фил уч об Окр мире; 3) Гносеология – фил уч о Методах познания мира; 4) Этика – фил уч о Правилах поведения людей в обществе. Делит весь окр мир на Мир идей и Мир вещей. Первичн (гл) явл МИ, производным (втор) МВ. Док-во Плат: материальные идеи не вечны, сущ-ют только в опр время, а общ понятия или идеи – вечны. (Предм сущ-ют, т к они выражают к-л идеи). Пл опредеил общее понятие всех предм матер мира, назвал его материей. Больш вним Пл уделял Этике. Решил создать систему Идеального гос-ва, разделил общ-во на 3 сословия: правители гос-ва (фил-ы, политики), воины, крестьяне и ремесл. Каждое сосл должно заним своим делом, укреплению гос-ва должна способств религия. Платон выделяет 7 типов гос-ва: идеальное "государство будущего", которого пока не, и 6 типов сущ-х гос-в: монархия (справедл власть 1 чел), тирания (несправедл власть 1 чела), аристократия (справедл власть меншь-ва), олигархия (несправедл власть меншь-ва), демократия (справедл власть болшь-ва), тимократия (несправедл власть болшь-ва, власть военных вождей, армии).

7.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (А.Августин, Ф.Аквинский). Полемика о природе универсалий.

Философия Средних веков охватывает период 4-14 вв.. Она носила религиозный характер. Идейные основы: Теоцентризм (религиозный характер). Тесная связь с Библией, идеи которой задавали основную проблематику средневековой философии. Идея творения (как основа онтологии) и идея откровения (как основа познания); Провиденциализм (божественный план, промысел).Бога можно просить защитить, простить, поменять судьбу; изменить ход человеческой судьбы можно актом веры в Бога и исполнением моральных заповедей; грех можно искупить; Бог может помиловать; фатальность исчезает. Эсхатологизм. Учение о конце света, втором пришествии Христа, Страшном суде и воскресении мертвых (они воскреснут телесно, но это будет не наше бренное биологическое, а иное тело). Обязательность ссылок на древние авторитеты. Доказательство авторитетом. Высшим авторитетом являлось Писание, затем тексты Отцов церкви, среди античных философов. Монотеизм - учение о едином Боге.

Идеи и проблемы средневековой философии:

2. Проблема человека: 1) Соотношение души и тела человека. Воскресение во плоти. 2) Новое понимание закона как Божественного повеления. Моральные нормы – заповеди Бога, до и без Бога не существуют. Высшая добродетель – стремление к Богу, повиновение его заповедям (смирение), возврат к простоте младенца, отречение от себя. 3) Проблема зла 4)Проблема свободы воли. Разум обосновывает, но воля выбирает. Первородный грех – это уклонение от воли, высокомерие. Свободная воля свободна лишь тогда, когда не допускает зла. После первородного греха у нее есть возможность выбора между добром и злом. Но человеку трудно предпочесть добро. Отсюда необходимость благодати, т.е. помощи Бога. 5) Свобода воли и Божественное провидение.

Основные идеи – 1. Человек – образ и подобие божье; 2. Человеку свойственен первородный грех.

2 этапа разв средневек фил:

Какие бы проблемы ни обсуждались в средневековой схоластике, они так или иначе были связаны с вопросом о месте и роли универсалий в структуре бытия и в процессе познания. Спор о природе универсалий (общих понятий) велся на протяжении всего средневековья. Согласно формулировке Фомы Аквинского, универсалии могут иметь троякое существование: ante rem (в Божественном интеллекте), in re (в вещи) и post rem (в человеческом уме). Сформировались 3 основных подхода к решению проблемы: реализм (признает самостоятельное существование универсалий, Аквинский), концептуализм (утверждает, что общие понятия имеют место в человеческом уме, но им соответствует нечто в самих вещах) и номинализм (считает, что общие понятия возникают в процессе познания и вне человеческого ума, т.е. реально не существуют).

8. Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.

Развитие знаний в XIV—XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и её месте во Вселенной.

В эту эпоху происходят кардинальные сдвиги в соц-эконом. и духовной жизни Европы. Происходило возрождение античной культуры, образа жизни, способа мышления и чувствования, эпоха получила название Ренессанс. Появилась натурфилософия (учение о природе, свободного от подчинения теологии), она отождествляла Бога с природой, не отрицая его суще-я. Огромное значение имели естественнонаучные труды Кузанского, Коперника, Бруно, да-Винчи, Галилея. Важнейшей чертой мировоззрения эпохи Возрождения являлась ориентация на искусство, в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек.

Значение идей Ренессанса: ценностная реформа (место человека в мире); формирование научной картины мира; разделения сфер философии и теологии; реформация.

9.Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.

Эмпиризм – путь познания, основанный на опыте. Представ: Ф. Бэкон. Дж. Локк.

Рационализм - путь познания, основанный на разуме. Представ: Р. Декарт, Б. Спиноза. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. Дедуктивный метод познания (рассуждение идет от общего к частному). Декарт признает наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой и мыслящей, при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Разделение действительности на субъект и объект (познающего и познаваемое).

Что касается механистистического мир-ия, то в фил-ии сущ-л такой метод познания, как механицизм. Механицизм — метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведения сложных явлений к их физ. причинам. Благодаря успехам физики в 16-18 вв возникло желание перенести физ. миропонимание на другие науки. В кач-ве единств метода подлинной науки рассматривалась мат-ка, понимаемая механистически.

10. Дилемма эмпиризма и рационализма (Ф.Бэкон, Р.Декарт).

Два способа познания окружающего мира: Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм – путь познания, основанный на опыте. Представ: Ф. Бэкон. Дж. Локк.

Рационализм - путь познания, основанный на разуме. Представ: Р. Декарт, Б. Спиноза. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума. Дедуктивный метод познания (рассуждение идет от общего к частному). Декарт использует метод радикального мышл. Исходной точкой рассуждений Декарта явл. поиск несомненных оснований всякого знания. Критерий достоверности Декарт видит в отчётливых, ясных идеях, гл из них - самодостоверность сознания. Общая причина движения по Декарту – бог,он сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняет их в ней. В челе связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с мыслящей душой. Материалистичическая физиология выступала в противоречивом сочетании с учением о нематериальности души. Задачу знания Декарт видел в господстве чела над силами природы, в открытии и изобретении технич. ср-в, в усовершенствовании природы чела. Он родоначальник рационализма. Дуализм в объяснении мира: Декарт признает наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой и мыслящей, при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Разделение действительности на субъект и объект (познающего и познаваемое).

Вопрос 2: Проблема самоопределения философии. Основные структурные элементы философского мышления (общая характеристика).

1) Билет №1, вопрос 1.

2) Первым структурным элементом, присущим любой философской традиции, является связь философии с познавательной деятельностью. Философия способна производить знания (высказывания, квалифицируемые как истинные) и использовать их для достижения собственных целей.

Второй структурный элемент, характеризующий деятельность любой философской традиции: философия является одной из форм теоретического мышления.

Третьим важнейшим структурным элементом философского высказывания является его связь с основными вопросами мировоззрения. Для культурных традиций, чьё существование стабильно, вопросы мировоззрения не являются собственно вопросами, в сфере мировоззрения для этих культур отсутствует какая-либо проблематичность, неочевидность. Соответственно, и разные формы этих культур, среди которых необходимо особо отметить мифологию, религию и искусство, соприкасаясь со сферой мировоззренческих идей, не столько спрашивают, сколько утверждают. Стабильно существующие культуры дают чёткие мировоззренческие ответы при отсутствии соответствующих вопросов. Если же тема мировоззрения раскрывается в форме вопроса, то, следовательно, культурная традиция утратила какие-то фундаментальные, базовые смыслы своего существования, а само существование этой традиции испытывает очевидную угрозу. Ситуация утраты фундаментальных мировоззренческих ориентиров – это и есть ситуация культурного кризиса. И именно в такие периоды философия начинает претендовать на роль силы, способной прояснить основные мировоззренческие проблемы и, тем самым, вывести культуру из состояния кризиса. Все основные вопросы мировоззрения можно разделить на две группы это: 1) вопросы о смысле существования, и 2) вопросы о будущем.

Вопрос 3: Принцип гносеологизма как один из основных элементов философского мышления. Роль познания в процессе философской деятельности. Различия между философией и естественными науками в понимании сущности истины.

1) Принцип гносеологизма - это один из основных элементов философского мышления. Гносеология - изучает такие проблемы, как природа и сущность познания, содержание познания, форма познания, методы познания, истина, ее условия и критерии, формы существования и развития знаний.

1. человеческое познание есть отражение людьми объективно существующего мира и самих себя как части этого мира;

2. процесс познания есть процесс снятия неопределенности, движение от непознанного к познанному;

3. познание - многофазовый процесс, включающий возможности чувственного и рационального освоения мира;

4. основанием, целью и средством познания выступает практика, она претендует быть критерием истины полученного знания;

5. процесс познания - это процесс расширения и углубления людьми своих знаний о мире и о себе, в том числе и о формах познания и самопознания. гносеология знание абстрагирование философия

Основания гносеологии определили необходимость целого комплекса базовых гносеологических принципов,среди которых выделяются принципы объективности, познаваемости, отражения, определяющей роли практики, творческой активности субъекта, абстрагирования и обобщения, восхождения от абстрактного к конкретному, конкретности истины.

1. Принцип объективности. Этот основополагающий принцип гносеологии утверждает, что объект познания существует вне и независимо от субъекта и самого процесса познания. 2. Принцип познаваемости. Утверждает, что объект реальности можно познать только таким, как он есть.

3. Принцип отражения. Принцип отражения ориентирует исследователя на тот факт, что познание объекта есть процесс отражения его возможностями субъекта.

4. Принцип определяющей роли практики в познании. Этот принцип является отправной точкой отсчета в формировании гносеологического отношения в системе "субъект-объект" познания.

5. Принцип обобщения и абстрагирования. Этот принцип предполагает методологический ориентир на получение обобщенного образа объекта различной степени активности.

6. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному. Этот принцип характеризует направленность процесса познания, развитие гносеологического отношения от менее содержательного к более содержательному и совершенному знанию. Он ориентирует на необходимость построения идеализированного объекта как предпосылки (отправной точки отсчета) движения мысли субъекта от абстрактного к конкретному.

7. Принцип конкретности истины. Этот принцип требует определенной гносеологической культуры, требующей рассматривать истинность того или иного суждения только с учетом конкретных гносеологических предпосылок.

Главным в теории познания является вопрос об отношении знания о мире к собственно миру, способна наше сознание (мышление, чувство, представление) давать адекватное отражение действительности. Процесс познания возможен только при взаимодействии человека с явлениями действительности. Этот процесс в гносеологии осмысливается через категории "субъект" и "объект". Субъект познания, согласно современной философии, - это реальный человек, общественное существо, наделенное сознанием в таких ее проявлениях, как мышление, чувства, ум, воля, которая усвоила исторически выработанные человечеством формы и методы познавательной деятельности и тем самым развила свои познавательные способности и овладела исторически конкретными способностями к целенаправленной познавательной деятельности. Объект познания - это то, на что направляется познавательная деятельность субъекта. Объектом познания выступают не только явления природы, но и общества, и сам человек, и отношения между людьми, их взаимоотношения, а также сознание, память, воля, чувства, духовная деятельность вообще.

3)Философия - это наука.Конкретная наука, как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. Любая наука, как в естественной, так и в гуманитарных областях знания, имеет свой особый предмет. У философии иной предмет - она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается. Философия - это, прежде всего, мировоззрение, выясняющее место человека в мире, его природу, смысл жизни, возможности и перспективы развития. С помощью философского познания достигается самосознание человеческого рода, осмысливается отношение людей к миру, характер и типы мировоззрения, мировосприятия и миропонимания.

Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и, наоборот, нельзя отрицать ее научность.

Для механицизма XVII—XVIII вв. было характерно:

– сведение сложного к простому,

– сведение целого к сумме частей,

– отрицание качественного своеобразия законов природы,

– стремление объяснить движение и взаимодействие объектов исходя из законов классической механики.

Двумя основными вопросами, которыми занималась новоевропейская философия, стали проблемы гносеологии – теории познания и проблемы социальной философии – происхождения общества и обоснования оптимальной модели общественного устройства.

В поисках подлинного метода научного познания сформировались два подхода, по-разному трактовавшие источник и природу человеческого знания, — эмпиризм и рационализм.

Разработка идей ЭМПИРИЗМА в эпоху Нового времени начинается Френсисом Бэконом (1561 – 1626), которому принадлежит постановка проблемы научного метода исследования природы. Учение Ф. Бэкона стало отправной точкой формирования не только философии Нового времени, но и стиля мышления этой исторической эпохи.

Основное затруднение в познании природы, по Бэкону, находится не в самом предмете, не во внешних условиях, а в разуме человека. Познающий разум должен быть по возможности пассивным, чтобы не исказить истину. Поэтому познающий ум нуждается не столько в активизации, сколько в ограничении, ему нужны не крылья, а свинцовые гири, чтобы сдерживать его беспочвенные фантазии.

3. Идолы Рынка (или Идолы площади). Это неправильное употребление слов, которые не точно и не однозначно обозначают исследуемый предмет. Источник этого вида заблуждений – само общение людей, использование языка. К тому же, вместе с языком мы усваиваем все предрассудки прошлых поколений.

С именами Томаса Гоббса (1588–1669) и Джона Локка (1632–1704), также разделявших позиции эмпиризма, связано также становление новых социальных идей в философии XVII в.

По версии Дж. Локка 1) для естественного состояния общества характерны равенство людей, свобода распоряжаться своей личностью и собственностью, но в нем нет механизмов разрешения споров и гарантий свобод и прав; 2) государство – результат необходимости защищать свободу и собственность; 3) разделение властей – основной принцип конституционного правления; 4) народ имеет право на свержение правительства, не выполняющего условия договора.

В числе представителей философии РАЦИОНАЛИЗМА XVII в. – Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.

Программа обоснования знания у основателя новоевропейского рационализма Рене Декарта (1569 – 1650) предполагала использование метода радикального сомнения, с одной стороны, и математического языка как способа выражения научного знания — с другой.

Декарт считает, что разум в состоянии извлечь из себя несомненные идеи, истину, минуя эмпирические данные. Некоторые такие идеи являются попросту врожденными для разума. Бог, являясь самым совершенным существом, компенсирует несовершенство человеческого разума, вкладывая в него врожденные идеи. Эти идеи не зависят от внешних предметов, они ясны, просты и самоочевидны. К таким идеям Декарт относил: 1) законы логики (например, две величины, равные третьей, равны между собой); 2)принципы морали и 3) основные понятия (например, существование, длительность, единство, фигура, движение и т.п. Но высшей идеей является идея Бога). Бог у Декарта выступает гарантом истинности познания.

Дедукция также должна следовать особым принципам. Декарт выдвигает 4 основных правила своего метода истинной дедукции:

1. Принимать за истинное только то, что познается интеллектуальной интуицией несомненно, ясно и отчетливо.

2. Мысленно разделить исследуемое на предельно простые элементы.

3. Постепенно восходить от простого к сложному.

4. Последовательно перечислять все звенья дедукции, составлять их подробный перечень, не пропускать ни одного звена в выводе.

В своей картине мира Декарт развивает дуалистические представления. Согласно его точке зрения, Бог сотворил две субстанции: материальную (ее главным атрибутом является протяженность, она формирует материальный мир, природу) и духовную (ее главным атрибутом является мышление).

Эти субстанции существуют параллельно друг другу, абсолютно не влияя друг на друга. Тем самым формулируется психофизиологическая проблема – проблема о соотношении тела и сознания.

Для механицизма XVII—XVIII вв. было характерно:

– сведение сложного к простому,

– сведение целого к сумме частей,

– отрицание качественного своеобразия законов природы,

– стремление объяснить движение и взаимодействие объектов исходя из законов классической механики.

В числе представителей философии РАЦИОНАЛИЗМА XVII в. – Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.

1. Принимать за истинное только то, что познается интеллектуальной интуицией несомненно, ясно и отчетливо.

2. Мысленно разделить исследуемое на предельно простые элементы.

3. Постепенно восходить от простого к сложному.

Термин философия образован из двух греческих слов — филео (любовь) и софия (мудрость).

Философия — это учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Философия выступает как духовно-рационалистическое освоение действительности.

Общую структуру предмета философии,философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

Предмет, метод и функции философии Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины. Другого мнения придерживались софисты, главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость - умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин. По Аристотелю задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия.

Предмет: - исследование наиболее общих вопросов бытия.

- анализ наиболее общих вопросов познания; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания;

- изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества; Таким образом, философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.

Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Прежде всего, среди них вопрос: "Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?" От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм.

Функции: Мировоззренческая функцияспособствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функциязаключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности (см. вопрос 3 "Предмет и методы философии").

Мыслительно-теоретическая функциявыражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая— одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции- подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функцияфилософии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - мораль-

но-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция— объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функцияфилософии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функциязаключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:

•сущность бытия;

• материя (субстанция), ее формы;

• сознание, его происхождение и природа;

• взаимоотношение материи и сознания;

• человек, его сущность и существование;

• душа, духовный мир человека;

• общество и человек;

• природа и общество;

• духовная сфера жизни общества;

• материально-экономическая сфера жизни общества;

• социальная сфера общества;

• общественно-экономические формации, цивилизации;

• перспективы человека, общества;

• экология, проблемы выживания;

• влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;

• ограниченность и безграничность познания;

• диалектика и ее законы;

Проблемы которые рассматривает философия.

Главные вопросы онтологии: что существует подлинно, а что является иллюзией? Что лежит в основе мироздания? Философия ищет предельные основания бытия, онтология стремится создать картину мира, которая бы выявила его сущность.

Гносеология рассматривает процесс познания. Она ставит вопросы: Как человек познает мир? Что такое истина в познании? Каковы этапы познания?

В философии разделяют чувственный и рациональный этап познания. На чувственном этапе человек использует свои органы чувств: зрение, осязание, обоняние, слух. Чувственное познание подразделяется на три формы: ощущение, восприятие, представление.

Рациональное познание опирается на рационально-логическое мышление. Оно подразделяется на понятия, суждения, умозаключения.

Этика решает нравственные проблемы. Она ставит такие вопросы, как природа зла, соотношение добра и зла, свобода и свободная воля человека, добродетели, пороки, счастье и справедливость, природа морали, ее происхождение и функции.

Эстетика рассматривает соотношение прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, комического и трагического.

Антропология изучает человека. В центре внимания стоят универсальные характеристики человека. Философия рассматривает человека как особый род существа, отличный от окружающего мира. Философская антропология исследует проблемы человеческого бытия, анализирует повседневный мир человека.

Философское учение Платона: теория эйдосов.

Платон- философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы — Академии. Оставил после себя произведения "Государство", "Законы". Платон является основателем идеализма.Главными положениями его учения являются:

- материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование; окружающий мир ("мир вещей")

-также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

-реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

-чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

-любая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи

- весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Самоопределение философии, ее предмет и функции. Основные проблемы философии. (потом сокращу вопрос)

Термин философия образован из двух греческих слов — филео (любовь) и софия (мудрость).

Общую структуру предмета философии,философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

Предмет: - исследование наиболее общих вопросов бытия.

Это и есть эмоциональный настрой, эмоциональное предвосхищение того, что ожидает услышать читатель, изучающий философию. Только тогда он или согласится и скажет, что именно так я и думал, или возмутиться, что это невозможно, я с этим не согласен, или заинтересуется взглядом философа на изучаемый вопрос, оценит красоту философской мысли, задумается о бесконечности мира человеческих ценностей.

Проблема самоопределения философии кратко

Делись добром ;)

Похожие главы из других работ:

Проблема возникновения философии.

Проблема возникновения философии.

Проблема возникновения философии.

ТЕМА О ЧЕЛОВЕКЕ КАК ЦЕНТРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТЕМА

Тема 2.1 Бытие, как центральная категория в философии

3 Тема смерти в философии Гегеля

2. Проблема истины в философии

1. Проблема сознания в философии

2. Проблема идеального в философии

Тема 1. Мировоззренческая сущность философии

Тема 3. Генезис философии

Тема 1. Игра как философская проблема. Основные теории происхождения игры

2. Тема любви в русской философии

1.3. Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени.

Глава 1. Тема любви в истории философии.