Природная реальность в психологии кратко
Обновлено: 04.07.2024
(Psychic reality; Psychische Wirklichkeit) — одно из ключевых понятий в аналитической психологии; рассматривается как опыт, как образ и как сама природа и функция психического.
Словарь по аналитической психологии. — М.: Б&К . В.В. Зеленский . 2002 .
Полезное
Смотреть что такое "ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ" в других словарях:
ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — – сфера психического, в рамках которой происходят наиболее существенные и значимые для жизнедеятельности человека процессы и изменения, оказывающие воздействие на его мышление и поведение. З. Фрейд выступал против отождествления психики с… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
реальность психическая — Нем.: psychische Realitдt. Франц.: rйalitй psychique. Англ.: psychical reality. Исп.: realidad psiquica. Итал.: realtа psichica. Португ.: realidade psiquica. •Термин Фрейда, обозначающий в психике субъекта то, что обладает такой же связностью и… … Словарь по психоанализу
реальность психическая — согласно З. Фрейду особый тип реальности, в пределах коего различные силы, представления и фантазии играют роль действительных факторов психической жизни. Словарь практического психолога. М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998 … Большая психологическая энциклопедия
Реальность — – 1. объективно существующее явление, то, что есть в действительности, сама эта действительность; 2. те аспекты физического мира, которые являются непосредственно или опосредованно измеримыми, то есть реальность есть то, что может быть публично и … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
ФАНТАЗИЯ — – психическая деятельность, связанная с созданием воображаемых представлений, не находящих реального отражения в окружающем мире; продукт воображения, порожденный собственной деятельностью человека. В психоанализе фантазия рассматривается с точки … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ПСИХИЧЕСКОЕ — – одно из основных понятий психоанализа, используемое для описания и характеристики протекающих в психике человека первичных процессов в отличие от вторичных (сознательных) процессов. До возникновения психоанализа понятие «бессознательное… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — – 1. Совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых человек не отдает себе отчета. 2. Форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Право обязательственное — в широком смысле понятие обязательства совпадает с понятием обязанности, как составной части каждого юридического отношения (см.). Каждому праву лица соответствует всегда обязательство (обязанность, наложенная законом) других лиц уважать это… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
фантазия — Нем.: Phantasie. Франц.: fantasie. Англ.: fantasy или phantasy. Исп.: fantasia. Итал.: fantasia или fantasma. Португ.: fantasia. • Воображаемый сценарий, в котором исполняется хотя и в искаженном защитой виде то или иное желание субъекта (в… … Словарь по психоанализу
фантазм — Нем.: Phantasie. Франц.: fantasie. Англ.: fantasy или phantasy. Исп.: fantasia. Итал.: fantasia или fantasma. Португ.: fantasia. • Воображаемый сценарий, в котором исполняется хотя и в искаженном защитой виде то или иное желание субъекта (в… … Словарь по психоанализу
Психологию людей определенной эпохи следует рассматривать в контексте культуры той эпохи, на конкретный исторический момент.
1. Реальность предметного мира. В реальность предметного мира входят предметы природы и рукотворные предметы, которые человек создал в процессе своего исторического развития. Человек сформировал систему отношений к предмету. Человеку свойственно не только использование вещи, но и одухотворение вещи, придание ей тех свойств, которыми обладает он сам, идентификация с этой вещью, как родственной человеческому духу. Мир вещей – мир человеческого духа: мир его потребностей, его чувств, его образа мышления и образа жизни. Мифы (пример).
Вещь может занять место фетиша. В начале фетишами становились природные вещи, которым приписывались сверхъестественные значения. Вещи-знаки (корона, трон и т.д.). Вещи-символы (знамена, флаги).
2. Реальность образно-знаковых систем. Знак – любой материальный чувственно-воспринимаемый элемент действительности, выступающий в определенном значении и используемый для хранения и передачи некоторой идеальной информации о том, что лежит за пределами этого материального образования. Современные знаковые системы подразделяются на языковые и неязыковые.
Язык– система знаков, служащая средством человеческого мышления, самовыражения и общения.
Неязыковые системы знаков: знаки-признаки, знаки-копии, автономные знаки, знаки-символы и др.
Знаки-признаки – метка, отличие, все по чему узнают что-либо. Признаки природных явлений: алая вечерняя заря – значит завтра будет ветер.
Знаки-копии– иконические знаки – это воспроизведения, несущие в себе элементы сходства с обозначаемым. Это результаты изобразительной деятельности человека – скульптура, фото, схемы, карты и т.д. Автономные знаки – это специфическая форма существования индивидуальных знаков, которая создается отдельным человеком (или группой) согласно психологическим законам творческой созидательной деятельности. Автономные знаки субъективно свободны от стереотипов социальных ожиданий. Знаки-символы – это знаки, обозначающие отношения народов, слоев общества или групп, утверждающие что-то.Так, гербы – отличительные знаки государств. Ордена, медали, нотные знаки, фабричные, знаки качества, нотные знаки, математические знаки…Жесты, татуировки.
Знаки-эталоны. В человеческой культуре существуют знаки-эталоны цвета, формы, музыкальных звуков, устной речи и т.д. Одни из этих знаков можно отнести к знакам-копиям (эталоны цвета, формы), другие – к знакам-символам (ноты, буквы). В тоже время эти знаки попадают под общее определение – эталоны. Эталоны имеют два значения: 1. образцовая мера, образцовый измерительный прибор, 2. мерило, стандарт, образец для сравнения.
4. Реальность социального пространства.Социальное пространство – вся материальная и духовная сторона человеческого бытия наряду с общением, человеческими деятельностями и системой прав и обязанностей.
4. Предпосылки развития психики (биологические, социальные) Биологические предпосылки
К биологическим предпосылкам развития относят природные свойства организма. Во второй половине 19, начале 20 века научным сознанием философов, биологов, психологов овладел биогенетический закон Э. Геккеля (1866). Согласно этому закону каждая органическая форма в известной мере повторяет черты и особенности тех форм, от которых она произошла. Этой точки зрения придерживался и Ч. Дарвин.
Поставленные вопросы можно отнести к разряду вечных. Каждое новое поколение людей, каждый человек заново открывает их, формулирует для себя, пытается дать свой вариант ответа. Без образа человека, без понимания его сущности невозможна осмысленная гуманитарная практика, и в первую очередь педагогическая. Попробуем суммировать представления о сущности человека, как они сложились в разных системах гуманитарного знания.
Человек как природное явление
Известно выражение о человеке как венце природы. В нем подчеркивается, что человек это часть природы. Человек живое существо и, как всякое животное, имеет организм, находится во взаимосвязи с природным миром, подчиняется его законам. В том, что человек органическое существо, каждый из нас убеждается ежедневно, переживая так называемые органические потребности: в пище, в тепле, в отдыхе и т. д. Наше психическое самочувствие находится в зависимости от природных явлений: оно одного качества в теплый солнечный день, другого в день пасмурный и холодный. Атмосферные явления влияют на наше состояние, настроение, работоспособность, продуктивность деятельности. Публикуемые регулярно в печати сведения о неблагополучных для людей днях основаны на явлениях метеозависимости человека.
Внешне человеческое тело его форма, строение, функционирование есть продолжение эволюционного процесса и во многом сходно с организмом высших приматов. В то же время человек качественно отличается от всех других живых существ. Человек есть принципиальная новизна в природе. Тело человека культурное тело; оно одухотворено и подчинено высшим целям человека. Форма человеческого тела, лицо человека духовно.
Человеческие органические потребности принципиально отличаются от потребностей животных. Они удовлетворяются иными предметами, иными способами, а главное культурно обусловлены. Но принципиальное отличие человека состоит в свободном отношении к переживаниям органических потребностей. С помощью воли человек может блокировать ощущение голода и жажды, преодолевать чувство страха и боли, если это необходимо для достижения личностно значимых целей.
Общественная форма жизни человека
Человек общественное существо, живет в сообществе себе подобных. Он включен в систему связей и отношений с другими людьми, занимает в ней собственную позицию, имеет определенный статус, исполняет различные социальные роли. Именно совместная жизнь с другими людьми выявляет личностный способ бытия конкретного человека. Личность это принцип и общий способ жизнедеятельности человека, проявляющийся в свободном и творческом определении своего места в сообществе, в самостоятельных поступках, в принятии ответственности за последствия своих социальных деяний. Личность это всегда конкретная позиция в системе отношений с другими людьми.
Сугубо человеческой формой жизни является такая общность, как семья. Животные также образуют устойчивые пары, заботятся о потомстве, но они создаются исключительно с целью продолжения рода. Детеныши животных достаточно рано расстаются со своими родителями и забывают их. У животных отсутствуют межпоколенные связи. Иначе у людей. У человека самое длительное детство. Дети для родителей всегда остаются детьми. По меткому и емкому определению психолога К.К. Платонова, человек это существо, имеющее бабушек и дедушек.
Еще одной, специфически человеческой формой общности являются различные клубные объединения. Клуб это добровольное и желанное объединение людей по интересам. В клубе люди предстают друг перед другом как равноправные личности. Здесь человек удовлетворяет специфически человеческие духовные потребности: в общении и самовыражении. На определенном этапе жизни в период взросления человек остро ощущает потребность в совместной общественной деятельности, во вхождении в сообщества, организованные на общих ценностях.
Безусловный приоритет ценности конкретного человека перед любыми абстрактными идеями присущ религиозному, прежде всего христианскому мировоззрению. Человек в отношениях с Богом еще одна антропологическая тема. Человек единственное существо на земле, у которого есть идея Бога, который верит в высшее, нежели он сам, начало, в божественное происхождение мира. Еще Цицерон писал, что нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал его существа. Сущность человека особым образом высвечивается в его отношении к божественной реальности.
Во всех указанных формах культуры мы находим стержневую характеристику человека его деятельную, творчески-преобразовательную сущность.
Человек как душевная и духовная реальность
Специфической особенностью человека является наличие у него как бы двойной жизни: внешней, непосредственно наблюдаемой, и внутренней, скрытой от посторонних глаз. Во внутренней жизни человек мыслит, планирует, ведет внутренний диалог с самим собой. Внутренняя жизнь человека это особый мир: мир мыслей, переживаний, отношений, желаний, стремлений и пр. Субъективный мир человека сложно организован, он безграничен в пространстве и включает в себя все измерения времени: прошлое, настоящее, будущее и даже вечное. Только человек может заглядывать в завтрашний день, мечтать, жить будущим, выстраивать перспективу своей жизни, сохранять в себе прошлое и соизмерять себя с вечностью.
Представленный нами образ человека далеко не полон. Но и в своем неполном образе он предстает перед нами разноликим: как существо природное, телесное, как социальный индивид, как участник культурной жизни общества, как субъект творческой и сознательной деятельности.
Реально же мы всегда имеем дело с конкретным живым человеком и на житейском уровне соединяем его различные проявления в целостное представление о нем.
Истоки проблемы целостного и частичного описания психологии человека лежат в практике работы с человеком. В реальности межличностных отношений человек предстает как целое, как уникальный живой субъект, во всем многообразии своих индивидуально-неповторимых проявлений и свойств. Целостность человеческой практики предполагает целостность познания человека.
Для психологического понимания человека указанное обстоятельство имеет особый смысл. Субъективную реальность человека совсем не случайно обозначают как его внутренний мир. Это действительно сложно организованный, в норме согласованный внутри себя, развивающийся цельный мир. И если, к примеру, педагог строит свои действия и отношения с конкретным учеником на основе выделения лишь отдельных сторон его субъективности, то тем самым он вступает с ним в обезличенно-формальные, утилитарно-прагматические отношения. Продуктивная деятельность педагога нуждается в опоре на целостное представление о психологии человека.
PSYCHIC REALITY)
Фрейд использует этот термин для обозначения всего, что в психике субъекта приобретает силу внешней, объективной, или материальной реальности. В строгом смысле, термин относится к какому-либо бессознательному желанию и связанной с ним фантазии, но в расширительном употреблении психическая реальность может включать сознательные и бессознательные мысли, чувства, сновидения, фантазии, воспоминания и восприятия, безотносительно к их совместимости с внешней реальностью. В терминах психической реальности, на желание или фантазию можно реагировать так, как будто данное событие реально имело место, например, чувством вины и нарушением памяти.
Нем.: psychische Realit?t. - Франц.: r?alit? psychique. - Англ.: psychical reality. - Исп.: realidad psiquica. - Итал.: realt? psichica. - Португ.: realidade psiquica.
oТермин Фрейда, обозначающий в психике субъекта то, что обладает такой же связностью и сопротивляемостью, как и материальная действительность; таковы преимущественно бессознательные желания и связанные с ними фантазии.
o Психическая реальность для Фрейда - это не просто область психологии, упорядоченная как особого рода реальность и доступная научному исследованию: речь идет обо всем том, что представляется реальностью психике субъекта.
Идея психической реальности возникает в истории психоанализа вместе с отказом от теории соблазнения* и патогенной роли реальных детских травм или по крайней мере одновременно с ослаблением их значения. Даже фантазии, не основанные на реальных событиях, могут приводить к патогенным для субъекта последствиям, которые Фрейд поначалу связывал с "воспоминаниями": "Эти фантазии обладают психической реальностью, которая противоположна материальной реальности; в мире неврозов именно психическая реальность играет главную роль" (la).
Отношение между фантазией и событиями, которые могли стать его основой, требует теоретического объяснения (см.: Фантазия, фантазм), однако, замечает Фрейд, "вплоть до настоящего момента мы так и не можем сказать, судя по последствиям и результатам, какие события жизни ребенка порождены фантазиями, а какие - реальностью"(1Ь). Таким образом, психоаналитическое лечение исходит из предпосылки, что невротические симптомы основаны по меньшей мере на психической реальности и что в этом смысле невротик "..хотя бы в каком-то смысле должен быть прав"(2). Фрейд неоднократно подчеркивал, что даже те аффекты, которые кажутся совершенно немотивированными (например, чувство вины при неврозе навязчивости), на самом деле находят опору в психической реальности.
В общей форме невроз и тем более психоз характеризуются преобладанием психической реальности в жизни субъекта.
Идея психической реальности связана с фрейдовской гипотезой о бессознательных процессах, которые не только не позволяют дать отчет о внешней реальности, но замещают ее реальностью психической (3). В строгом смысле слова выражение "психическая реальность" обозначает бессознательное желание и связанные с ним фантазии. По поводу анализа сновидений Фрейд ставит вопрос: следует ли признать реальность бессознательных желаний? "Конечно, в отношении проходных мыслей или мыслей-связок ответ будет отрицательным. Однако относительно бессознательных желаний в собственном смысле слова приходится признать, что психическая реальность - это особая форма существования, которую не следует путать с материальной реальностью" (4, а).
Psychic reality; Psychische Wirklichkeit) - одно из ключевых понятий в аналитической психологии; рассматривается как опыт, как образ и как сама природа и функция психического.
В качестве опыта или переживания психическая реальность включает в себя все, что кажется человеку реальным или содержащим в себе силу реальности. Согласно Юнгу, человек переживает жизнь и жизненные события прежде всего в категориях правды субъективного повествования, а не исторической истины (так называемый личный миф). Переживаемое как психическая реальность может быть и формой самовыражения. Ее иллюстрацией среди прочего является тенденция бессознательного персонифицировать свои содержания. Персонификация для Юнга была эмпирической демонстрацией психической реальности.
Существование мнений, верований, идей и фантазий не означает, что то, к чему они относятся, в точности совпадает с тем, на что они могут претендовать. Психическая реальность двух людей, например, будет заметно различаться. И иллюзорная система, психологически реальная, не будет обладать объективным статусом. Отношение психической реальности к гипотетической, внешней или объективной реальности является важным прежде всего с клинической точки зрения.
Во взглядах Юнга на психическую реальность как образ можно обнаружить известное их противопоставление позиции Фрейда, "чья идея о "психической реальности" никогда не ослабляла его веры в объективную реальность, которую можно открыть и затем измерить научными методами" (КСАП, с. 119). Согласно Юнгу, сознание имеет косвенную отраженную природу, опосредованную нервной системой и другими психосенсорными процессами, включая и психолингвистические. Переживания, скажем, возбуждения или боли, достигают нас во вторичной форме. Происходит немедленное конструирование образов, и как внешний, так и внутренний миры переживаются с помощью образной системы. Метафорическими образами являются также и сами понятия внутреннего и внешнего миров. Сам образ - это то, что непосредственно предъявляет себя сознанию. Мы осознаем свой опыт путем столкновения с его образом. Юнг пришел к выводу, что в силу своей образной композиции психическая реальность является единственной реальностью, которую мы можем переживать непосредственно.
В аспекте психической реальности, как обозначения природы и функции психического, последнее, согласно Юнгу, действует как промежуточный мир между физической и духовной сферами, способными к соприкосновению и смешению. Под "физическим" следует понимать как органические, так и неорганические аспекты материального мира. Психическое возникает, чтобы занять среднее положение между такими явлениями, как чувственные впечатления и растительная или минеральная жизнь, с одной стороны, а с другой - интеллектуальная и духовная способность к формированию и восприятию идей.
Теория познания изучает вопросы о видах реальности, методах и границах познания. Восприятие реальности у людей происходит через свой образ жизни, опыт, образование, круг общения и, конечно же, через свои идеалы и ценности. Все это создает индивидуальную красоту жизни.
Содержание статьи
- На какие виды делится реальность
- На какие типы делится память
- Что такое геометрия
Виды реальности
Реальность – это нечто явное, действительное. Современная философия признает три вида реальности: физическая (природная), социальная и виртуальная. Все перечисленные реальности имеют свою значимость в определенный исторический момент.
Реальность физическая
Физическая реальность в человеческом сознании всегда была частью предметного мира. Она всегда являлась человеку источником его существования и жизнедеятельности. В отношении природы человек оставил себе особое место. В историческом процессе он постепенно переходил от приспособления к природе к ее обладанию. Результат на сегодняшний день: человек - царь природы!
Реальность социальная
Социальная реальность - это организованная и структурированная реальность. У философов всегда были разногласия по поводу значимости этой реальности. Существуют учения, которые полностью признают важность принципа организованности и настаивают на социуме, где принцип организованности ужесточается до принципа целостности и системности.
Некоторые учения гласят о том, что организованность ситуационна и абсолютна для отдельно взятого общества. И уже в конце 20 века популярны были высказывания о том, что социальная реальность не имеет целостности, она хаотична и не упорядочена, и ни о какой организованности не может идти речь.
Виртуальная реальность
Виртуальная реальность – это своего рода ноу-хау в области философии. Виртуальность – это мнимая часть реальности. Это реальность электронная. Мир виртуальности создается новейшими техническими средствами и воспринимается человеком через привычные для него рецепторы – обоняние, слух, зрение и другие. Обычно существует реальная ответная реакция на действия пользователя.
Виртуальную реальность определяют совокупность объектов, существование которых реально, но рассматриваются они обособленно от реальности. Виртуальные объекты существуют не как объекты реального мира, они больше актуальны, но не потенциальны.
Также существуют понятия: актуальная реальность - то, что есть сейчас; потенциальная – то, что может быть; абсолютная (объективная) - окружающая действительность, существующая независимо от восприятия; относительная (субъективная) - часть действительности, отображенной сознанием человека. Здесь приходится соглашаться с тем, что каждый имеет право на свою реальность.
Читайте также: