Принцип трех к мамардашвили кратко

Обновлено: 30.06.2024

Тема, вынесенная в заголовок, конечно, очень многозначна, вызывает обилие ассоциаций, но для меня она конкретна и связана с ощущением современной ситуации, которая меня беспокоит и в которой я вижу черты, похожие на какую-то структуру, могущую оказаться необратимой и этим вызывающую у меня ужас, но и одновременно желание подумать, увидеть за этим общий закон. И вот со смешанным чувством ужаса и любопытствующего удивления я и хочу высказать свои соображения на этот счёт.

Чтобы задать тон размышления, можно так охарактеризовать их нерв. У меня ощущение, что среди множества катастроф, которыми славен и угрожает нам XX век, одной из главных и часто скрытой от глаз является антропологическая катастрофа, проявляющаяся совсем не в таких экзотических событиях, как столкновение Земли с астероидом, и не в истощении её естественных ресурсов или чрезмерном росте населения, и даже не в экологической или ядерной трагедии. Я имею в виду событие, происходящее с самим человеком и связанное с цивилизацией в том смысле, что нечто жизненно важное может необратимо в нём сломаться в связи с разрушением или просто отсутствием цивилизованных основ процесса жизни.

Цивилизация — весьма нежный цветок, весьма хрупкое строение, и в XX веке совершенно очевидно, что этому цветку, этому строению, по которому везде прошли трещины, угрожает гибель. А разрушение основ цивилизации производит и с человеческим элементом, с человеческой материей жизни, выражаясь в антропологической катастрофе, которая, может быть, является прототипом любых иных, возможных глобальных катастроф.

Когда в списке глобальных катастроф, составленном знаменитым писателем-фантастом А. Азимовым, я нахожу, среди десятка катастроф, возможное столкновение Земли с чёрной дырой, то невольно думаю, что подобная дыра уже существует, причём в весьма обыденном, хорошо известном нам смысле. Что мы довольно часто в неё ныряем, и всё, что, пройдя её горизонт, попадает в неё, тут же исчезает, становится недоступным, как и полагается в случае встречи с чёрной дырой. Очевидно, существует фундаментальная структура сознания, в силу чего наблюдаемые разнородные, внешне друг с другом никак не связанные микроскопические, макроскопические и космические явления предстают как далеко идущие аналогии. В каком-то смысле эти явления можно рассматривать как метафоры свойств сознания.

Часть в опьянении была, другая часть — в слезах,
В часы — сиянье блеска, в другие — тьма,
В одни — все в сердце было, в другие ж — грозно
Бушевали бури — какие бури, чьи?

Всегда несчастлив и редко с кем-то,
Все больше был укрыт, раз в глубине варилось это,
И вырывалися потоки, нарастая, и все,
Что вне, к нутру сводилось.

Один сурово на тебя глядел, другой был мягок,
Что строил ты, один то видел, другой — лишь то, что разрушал.

Но всё, что видели они, — виденья половинки:
Ведь целым обладаешь только ты.

Сперва казалось: цели ждать недолго:
И только ясной будет вера впредь.

Но вот предстало то, что должно было,
И каменно теперь из целого глядит:

Ни блеска, ни сияния снаружи,
Чтоб напоследок приковать твой взор —
Гологоловый гад в кровавой луже,
И на реснице у него слезы узор.

Но это же означает, следовательно, что имеют место и некоторые первоакты или акты мировой вместимости (абсолюты), относящиеся к кантовским интеллигибилиям и декартовскому cogito sum. Именно ими и в них — на уровне своей развитости — человек может вместить мир и самого себя как его часть, воспроизводимую этим же миром в качестве субъекта человеческих требований, ожиданий, моральных и познавательных критериев и так далее. Например, взгляд художника есть первоакт вместимости и испытания природы как пейзажа (вне этого необратимого состояния природа сама по себе не может быть источником соответствующих человеческих чувств).

Например, мы не можем сказать, что в Африке племя живёт безнравственно или что в Англии нравственно, а в России — безнравственно, вне реализации первой и второй частей К-принципа. Но если есть и совершились акты первовместимости и мы находимся в преемственной связи с ними, включены в неё, то тогда мы можем осмысленно говорить, достигая при этом полноты и уникальности описания.

Ситуация неопределённости

Эта же инородность уже в другом ключе выражается у Кафки и метафорой всеобщего внутреннего окостенения, например, когда Грегор Замза превращается в скользкое отвратительное животное, которое он с себя не может стряхнуть. Что это, почему приходится прибегать к таким метафорам? Сошлюсь на более близкий пример.

Ситуация абсурда неописуема, её можно лишь передать гротеском, смехом. Язык добра и зла, мужества и трусости к ней не относится, поскольку она вообще не в области, очерченной актами первовместимости. Язык же в принципе возникает на основе именно этих актов.

Формальная структура цивилизации

Для дальнейшего понимания связи сознания и цивилизации вспомним другой сформулированный Декартом закон мышления, имеющий отношение ко всем человеческим состояниям, включая и те, в которых формулируется причинная связь событий в мире. По Декарту мыслить исключительно трудно, в мысли нужно держаться, ибо мысль есть движение, и нет никакой гарантии, что из одной мысли может последовать другая в силу рассудочного акта или умственной связи. Все существующее должно превосходить себя, чтобы быть собой в следующий момент времени. При этом то, что я есть сейчас, не вытекает из того, что я был перед этим, и то, что я буду завтра или в следующий момент, не вытекает из того, что я есть сейчас. Значит, мысль, которая возникает в следующий момент времени, там не потому, что начало её или кусочек есть сейчас.

Сегодня наблюдается упоенность специальным мышлением. Считается, что именно оно и есть настоящее мышление, осуществляющееся как бы само собой. К такому выделенному мышлению можно отнести искусство и любые другие сферы так называемого духовного творчества. Однако умение мыслить — не привилегия какой-либо профессии. Чтобы мыслить, необходимо мочь собрать не связанные для большинства людей вещи и держать их собранными. К сожалению, большинство людей по-прежнему, как и всегда, мало к чему сами по себе способны и ничего не знают, кроме хаоса и случайности. Умеют лишь звериные тропы пролагать в лесу смутных образов и понятий.

Но тем самым цивилизация предполагает, следовательно, и наличие в себе клеточек незнаемого. Если не оставлять места проявлению не вполне знаемого, цивилизация, как и культура (что, по сути, одно и то же), исчезает. Например, экономическая культура производства (то есть не только материальное воспроизводство конечных благ, умирающих в акте их потребления) означает, что неправомерна такая структура управления, которая определяла бы, когда крестьянину сеять, и распределением этого знания охватывала бы всё пространство его деятельности. Повторяю, должен быть допуск на автономное появление в местах вещей, которых мы не знаем и не можем знать заранее или полагать их в всеведущей голове.

Монополия и разрушение сознания

Зеркальный мир

Полуночные и горбатые,
Несут они за плечами
Песчаные смерчи страха
И клейкую мглу молчанья.

И поэтому, когда я слышу об экологических бедствиях, возможных космических столкновениях, ядерной войне, лучевой болезни или СПИДе, все это кажется мне менее страшным и более далёким — может быть, я ошибаюсь, может, воображения не хватает, — чем те вещи, которые я описал и которые есть в действительности самая страшная катастрофа, ибо касается она человека, от которого зависит всё остальное.

Но это же означает, следовательно, что имеют место и некоторые первоакты или акты мировой вместимости (абсолюты), относящиеся к кантовским интеллигибилиям и декартовскому cogito sum. Именно ими и в них — на уровне своей развитости — человек может вместить мир и самого себя как его часть, воспроизводимую этим же миром в качестве субъекта человеческих требований, ожиданий, моральных и познавательных критериев и т. д. Например, взгляд художника есть первоакт вместимости и испытания природы как пейзажа (вне этого необратимого состояния природа сама по себе не может быть источником соответствующих человеческих чувств).

Например, мы не можем сказать, что в Африке какой-то племя живет безнравственно или что в Англии что-то нравственно, а в России безнравственно, вне реализации первой и второй частей К-принципа. Но если есть и совершились акты первовместимости и мы находимся в преемственной связи с ними, включены в нее, то тогда мы можем что-то осмысленно говорить, достигая при этом полноты и уникальности описания.

Вариант упрощения

По мнению М. Мамардашвили, каждая цивилизация создает ценности и нормы, которые позволяют развиваться всем поколениям. Например, создает особые условия для продуктивного познания, позволяя человеку считать себя мыслящим существом и верить в то, что от природы ему даны особые способности для успешной познавательной деятельности. В противоположность этому есть лжекультурные пространства, которые вместо положительных условий для познания и творчества, формируют искаженную реальность, где человек не может развиваться и формироваться как личность.

Формирование культурных пространств, где возможны познание и творчество, зависят от усилий каждого из нас.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

РАЗРАБОТЧИКИ: ФИО, ФИО…

РЕЗЮМЕ: Актуальность данного проекта заключается в том, что люди всегда нуждались, нуждаются и будут нуждаться в отдыхе. Подавляющее большинство россиян предпочитают отдыхать телом и душой, но не стоит забывать и о той половине, которая избирает все же активный отдых нежели пассивный. Именно поэтому мы хотим вам предложить разработку нового центра, который будет сочетать в себе и массовые социально-культурные мероприятия, и мероприятия спортивного характера, и, конечно же, комплекс лечебно-оздоровительных процедур. Данный проект будет оснащен горнолыжным центром (SKI-CENTRE-SERVICE), будет осуществлен как спортивный (обеспечивающий проведение соревнований мирового уровня), социально-культурный, деловой, выставочный, развлекательный (Дисней-лэнд) и жилой комплекс расположенный в центре России.

ЦЕЛЬ ПРОЕКТА – создание и дальнейшее развитие конкурентноспособного предприятия, оказывающего широкий спектр услуг; привлечение любителей горных лыж и туристов со всего мира; развитие широкой спортивной и культурной базы в Сибири; внедрение новых технологий и оборудования, увеличение уровня занятости местных жителей.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ ПРОЕКТА:

• создание конкурентноспособного предприятия, оказывающего широкий спектр услуг;

• формирование экономической основы, обеспечивающей гарантированный возврат средств, потраченных на реализацию проекта;

• развитие комплекса за счет средств, полученных от доходов;

• увеличение налоговых поступлений в бюджеты всех уровней.

СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ ПРОЕКТА:

• создание международного, спортивного, культурного развлекательного и оздоровительного центра;

• привлечение туристов со всего мира;

• развитие широкой спортивной базы в Сибири;

• привлечение внимания Комитета Зимних Олимпийских Игр и организаторов других спортивных международных турниров;

• использование новейшего оборудования;

• внедрение качественных европейских технологий по:

- оказанию сервисных услуг;

• увеличение уровня занятости местных жителей;

• обучение местного строительного и обслуживающего персонала современным технологиям строительства.

В настоящее время строительной фирмой накоплен огромный опыт в организации и проведении работ с использованием современных строительных технологий и материалов, создан коллектив, обеспечивающий необходимый объем и уровень работ, создана производственная база.

За период существования предприятия выполнен большой объем ремонтно-строительных и отделочных работ с применением современных технологий и материалов, соответственно, это позволяет обеспечивать высокое качество этих работ и успешно конкурировать.

АНАЛИЗ СОСТОЯНИЯ ОТРАСЛИ

Урбанизация и экология больших промышленных городов, напряженный труд – основные составляющие, побуждающие людей в обеспечении проведения в отношении себя и своих детей реабилитационных мероприятий, к которым относится отдых, участие в спортивных и развлекательных мероприятиях, пребывание на природе.

Однако существуют такие проблемы, как:

- невозможностью их содержания в новых экономических условиях самими предприятиями

- невозможность предоставления этими базами необходимого на сегодняшний день видов, объема и уровня услуг.

Все это говорит об огромном неудовлетворенном спросе на предлагаемый к рассмотрению вид деятельности.

Все выше сказанное и наличие потребности предрасполагает переход на качественно новый уровень развития горнолыжного спорта, туризма и организации отдыха в экологически чистом и красивом горном районе.

-большой опыт работы на рынке

- низкое качество обслуживания клиентов;

- необходимость в новом высококачественном оборудовании.

ХАРАКТЕРИСТИКА НОВИЗНЫ ПРОЕКТА:

- новый современный многопрофильный комплекс;

- использование новейших технологий и оборудования;

- обширный регион обслуживания.

Проект предусматривает постоянную рекламную поддержку через рекламные издания, каталоги, справочники, газеты, радио и телевидение.

ОСНОВНЫЕ ВИДЫ УСЛУГ:

Основываясь на обеспечении быстрого возврата заемных средств, следует установить следующие цены на самые основные виды услуг.

Виды услуг	Цена в USD ($) тыс.
Услуги гостиничного комплекса
Услуги г.л. подъёмников
Услуги проката г.л. снаряжения
Доп. услуги

1. Риск незавершения строительства;

2. Аварии при строительстве;

3. Финансовая несостоятельность;

4. Риск повышения налогов.

Учитывая все вышесказанное, можно убедиться, что в современных Российских условиях степень риска, при организации данного проекта, ничуть не выше, чем при организации предприятия любого рода деятельности.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Роль языка в формировании личности: Это происходит потому, что любой современный язык – это сложное .

Средневековье: основные этапы и закономерности развития: Эпоху Античности в Европе сменяет Средневековье. С чем связано.

Быть или не быть?

Жизнь, по Мамардашвили, бросает человеку вызов, быть ему или существовать. Будучи свободным, человек выбирает образ (способ) своей жизнедеятельности. Быть (бытийствовать) означает всегда действовать самоосновно, то есть полагать причины своих поступков в себе самом, а не вне себя. Например, человек выбирает профессию не потому, что она престижная или, скажем, приносит много денег, а потому, что он избирает ее делом своей жизни, которое требует от него полного участия и посвящения. Другими словами, не что-то внешнее, какой-то посул прельщает человека, а он сам, исходя из себя, из своего существа свободно выбирает какую-то деятельность. Образцовым примером такого бытийного выбора можно назвать философствование Сократа, за которое он не получал никаких выгод и от которого он не отказался даже перед угрозой наказания.

Смерть Субъекта

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью

Автор: Алибек Шарипов

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Читайте также: