Примеры заговоров в фольклоре кратко
Обновлено: 06.07.2024
Заговор – это заклинание, магические слова, обладающие,
по поверью, волшебной или целебной силой.
(Толковый словарь русского языка Д. Н. Ушакова)
Что такое заговор и в чём его сущность? Какую функцию несли заговорные тексты, какую роль играли в культуре древних славян? Какова связь с обрядом и в чем магическая природа заговора? Насколько актуальны и применимы заговорные формулы в настоящее время? Ведь заговоры – это не просто элемент фольклора, они создавались и хранились с целью практического применения, имели магическую и целительную функцию.
Духовная культура
Язычество по сути своей трудно назвать религией, это некая связь с высшими силами, где главная ценность и точка отсчета - природа. Наши предки обожествляли природу во всех ее проявлениях (земля, вода, огонь, ветер) и порождениях (растения, деревья, животные, камни, реки, горы и т.д.). Мировосприятие славян нашло своё отражение в народной духовной культуре, в фольклоре и религиозно-бытовых воззрениях. Несмотря на господство православной церкви, народная вера вплоть до начала XX века продолжала сохранять языческие элементы, которые проявлялись в обычаях, обрядах и магии. Скрытая от посторонних, невидимая бытовая магия оставалась неподвластной церковному контролю. Искоренить глубинную память и сознание оказалось намного сложнее, чем уничтожить языческие капища или запретить массовые народные обряды и игрища.
Основными источниками для изучения славянского язычества являются археологические, этнографические и фольклорные материалы: мотивы вышивок и резьбы по дереву; песни, сказки, сохранившиеся элементы древних мифологических сказаний, былины, детские игры, заговоры и заклинания, в которые с веками выродились древние обряды. Всё это помогает нам сохранить память и укрепить связь с нашими пращурами.
Собиратели и исследователи народного фольклора
Определение заговора
Заговор как жанр отличается от других фольклорных произведений более высокой степенью сохранности, в частности потому, что представляет собой текст сравнительно небольшого объема, включенный в ритуально-магическую ситуацию с конкретным утилитарным назначением. К заговорам можно так же отнести тексты заклятий и лечебные ритуальные диалоги, призывы и отсылки, адресованные природным стихиям, животным, мифическим существам, формулы угроз и проклятий, словесные обереги, многочисленные приговоры, в том числе, произносимые в ходе совершения магических обрядов. Туда же можно отнести и благопожелания, просительные и благодарственные приговоры, сопутствующие календарным обрядам.
Взгляды различных научных школ на происхождение заговора
Структура построения заговора
В обрядовых действиях древних народов и слово, и ритм, и атрибутика, и действие были неразрывно связаны в едином процессе и имели сакральное значение. Добиваясь с помощью заговора задуманного, человек подключался к ходу мироздания и обращался к божествам - отсюда и описание устройства пространства и временных процессов в магических текстах. Момент появления каждого отдельно взятого заговора неизвестен, текст каждого из них теоретически может оказаться как архаизмом, так и результатом сравнительно позднего творчества. Часто в такие поздние тексты заговоров привносились новые слова, отражающие новый быт. Русские заговорные формулы в народе именовались как заговоры, наговоры, шептания, слова. Безусловно, по мере проникновения христианства в народную культуру, христианские молитвы оказали некоторое влияние на языческие заговоры.
К объектам можно отнести всевозможные одушевленные и неодушевленные образы. Их набор ограничен несколькими десятками, из которых часто встречающиеся: море-океан, остров Буян, камень Алатырь, огненная река, калиновый мост, Заря-зарница, красная девица, лихорадки, гробница, терем, церковь, баня, чисто-поле, дом, двор, гора (разные названия), дуб, столб, черти, ветры, солнце, месяц, поляна, лес, предметы утвари и оружие, Богородица, Иисус Христос, многочисленные святые, старцы и конечно, сам заговаривающий. Понятия пространства и времени выражаются в заговорах через определенные группы образов, не смешивающиеся между собой. Среди заговорных действий наиболее часто встречаются следующие: сборы в дорогу, прощание, уход, путь, обращение за помощью в исцелении и любовных делах к неким силам, заживление раны, изгнание (сдувание, смывание) болезни, защита от врагов и неприятностей, прядение, шитье, огораживание некой преградой (опоясывание, покрывание, замыкание), призывы и отсылки неких сил и т. д..
Некоторые формы закрепок имеют прямую связь с магическими обрядами, например, проводимыми пастухами при оберегах скотины: между реальными ключом и замком прогонялся скот, а затем замок запирался ключом, и ключ с замком закидывались в разные стороны. Этим обрядом и его фиксацией в слове подтверждается крепость и нерасторжимость заговора.
Такое повторение предлогов встречается и в других видах фольклора. Однако ни в одном жанре народной поэзии не встречается такого систематического и навязчивого повторения одного предлога, как в заговоре (73 повторения на сравнительно небольшом отрезке произведения). Характерным для заговора является также многократное повторение отрицания не.
Из других видов повторения хотелось бы отметить палилогию - особый прием повтора в начале каждой последующей строки заключительных слов из строки предыдущей. Так, палилогия встречается в следующем заговоре:
На море на Окияне на острове на Буяне
Стоит бел горюч камень.
На том камне лежат три камня,
На тех камнях стоят три гроба.
В тех гробах три доски.
На каждой доске три тоски.
Стоит отметить характерное для славянской народной поэзии сравнение, состоящее из вопроса, затем отрицательного параллелизма, являющегося одновременно отрицательным ответом, и из положительного утверждения:
Что белеет там, в лесу зеленом?
Это снег ли, лебеди ли это?
Нет, в лесу уж снег давно растаял,
Лебеди давно уж улетели.
Нет, не снег, не лебеди белеют,
А шатер белеет….
В русских заговорных формулах подобное сравнение весьма распространено:
В заговорных формулах, как и в других жанрах народного устно-поэтического творчества, широко распространены рифма и ассонансы. Рифма – это созвучие в окончании двух или нескольких слов, ассонанс – симметричное повторение однородных гласных. Как можно увидеть, стилистические средства заговорных формул близки к стилистическим средствам песен, загадок и сказок. Это сходство можно объяснить использованием единого набора стилистических средств.
Заговор – инструмент магии и жанр русского народного творчества
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
. Заговоры, а с ними вся область
народной магии и обрядности,
оказались тою рудою,
где блещет золото
неподдельной поэзии.
Александр Блок
Все люди во все времена хотели быть здоровыми, счастливыми и удачливыми. Для этого люди не только учились, работали, верили и молились богам, но и прибегали к магии.
Идут века, года, но люди продолжают использовать элементы магии для привлечения в свою жизнь здоровья, счастья и удачи.
Одним из инструментов магии, который помогает привлечь в жизнь человека здоровье, счастье, любовь и удачу является заговор.
В одной из книг я прочла, что заговоры относятся к жанру русского народного творчества на ряду с пословицами и поговорками, сказками и частушками.
Мне стало интересно, что такое заговор, как он строится, из каких элементов он состоит и почему использование заговора может улучшить жизнь человека.
Моя работа направлена не на популяризацию магии, она направлена на понимание того, что заговор – это жанр русского народного творчества, это фольклор и изучать его можно на ряду со сказками, пословицами, поговорками, потешками, частушками и т.д.
1. Выбор темы исследования:
2. Актуальность выбранной темы:
Данная тема актуальна, потому что желание людей быть здоровыми, счастливыми и удачливыми не меняется в течение многих веков. Здоровье, счастье, удачу можно обрести как благодаря образованию, правильному образу жизни, так и с помощью заговоров. Используя заговоры, люди настраивают себя на здоровье, благополучение, счастье, формируют в себе веру, уверенность, желание быть здоровым, удачливым и счастливым, и как следствие жизнь у них начинает налаживаться.
3. Цели проекта: изучить, что такое заговор и провести анализ элементов заговоров (заговорных текстов).
4. Задачи проекта:
– научиться самостоятельно искать необходимую информацию по заданной теме с использованием различных источников;
– рассмотреть классификации заговоров и сравнить их между собой;
– изучить структуру построения заговоров;
– провести сравнительный анализ разных структур построения заговоров;
– для наглядности на примерах разобрать структуру построения нескольких заговоров;
– изучить классификацию персонажей заговоров;
– провести анкетирование (опрос) среди учащихся 5 В класса;
– составить перечень актуальных заговоров на хорошую учебу.
5. Объект исследования: заговоры (заговорные тексты).
6. Предмет исследования: заговоры на различные темы и их использование в повседневной жизни.
8. Методы исследования: изучение и анализ аудио - видео - и текстовых файлов по данной теме, анкетирование одноклассников, метод научного описания основанный на анализе элементов текста заговора.
Глава 1. Заговор – инструмент магии. Связь магии и заговоров
Что такое магия? Чтобы ответить на этот вопрос, следует вначале дать определение этого термина.
Само это слово в греческий язык пришло из шумерского языка, где им обозначали жрецов. Смысл этого слова можно понимать как совершение некоторых действий с целью воздействия на высшие силы.
Вера в сверхъестественное характерна для религиозных, эзотерических и оккультных учений. Во всех этих учениях есть обрядность и, значит, их можно отнести к магии.
Ключевым смыслом магии является обрядность, а смысл любого обряда составляет способность воздействовать на Духовный Мир и на существ, его населяющих. Без способности воздействовать, без веры в то, что такая возможность существует, никакой обряд невозможен. Обряд, как и магия в целом, не будет иметь совершенно никакого смысла, если мы отказываемся верить в существование Духовного Мира и его законов [2].
Обрядность существовала еще у древних египтян, персов, греков и так далее. Магия была популярной в высшем обществе, а в более низких кругах было распространено доступное народное колдовство [2].
К древним формам магии можно отнести шаманизм и магия древних славян. У древних славян были волхвы, которые занимались проведением религиозных и магических обрядов, гаданиями и предсказаниями. Даже до наших времен дошло наследие древних волхвов – это заговоры.
В настоящей работе хочется поговорить подробней о заговорах и их природе, так как именно заговоры широко как использовались в Древней Руси, так и продолжают использоваться в современной России.
В настоящее время ведутся исследования заговоров с точки зрения филологических наук, так как принято считать, что существуют заговорные традиции и что заговор – это один из жанров русского народного творчества и относится к элементам фольклора.
Серьезное исследование заговорной традиции началось только в последние годы, хотя интерес к заговору как особому типу текста проявился еще в XIX веке, в особенности в работах приверженцев мифологической школы. Последние использовали заговоры как материал для реконструкции мифов. Затем на какое то время исследования были оставлены и возобновились лишь во второй половине XX века [5].
Глава 2. Заговоры – жанр русского народного творчества
2.1 История развития заговоров
У русского народа, как и у других народов, есть устное народное творчество, в процессе реализации которого создаются фольклорные тексты. В устном народном творчестве часто присутствует обрядность и обрядовая деятельность.
В литературных источниках [6] всю обрядовую деятельность принято делить на две сферы. Бывает коллективная обрядность, в которую входят праздники и обряды годового цикла, семейные ритуалы. Бывает индивидуальная обрядовая практика – правила поведения и словесные формулы, основанные на религиозном мировоззрении, воспроизводимые отдельным человеком на протяжении жизни и передаваемые от старших к младшим [6]. В индивидуальной обрядовой практике используют заговоры и заклинания.
Моя работа посвящена исследованию заговоров как к жанру устного народного творчества. Согласно литературным источникам заговор относится к малым фольклорным жанрам.
Некоторые исследовали фольклора, такие как В.Н. Топоров, считают, что заговор – это либо особый фольклорный текст, либо разновидность ритуала и связывают заговоры с мифами и ритуалами. Другие исследователи относят заговоры к раннетрадиционному фольклору и также считают, что в их основе основе лежит мифическое мировосприятие, которое придает окружающему миру сокровенный смысл. С мифами заговоры сближает отождествление природного и человеческого, обращение к мифологическим персонажам. В.П. Аникин также отмечает, что заговор сложился еще в докиевскую пору. В этот период происходила замена языческой мировоззренческой системы понятий и представлений новой, христианской [7].
Самые древние заговоры были короткими, так как колдовство могло вообще не сопровождаться словом, а состоять исключительно из одних действий. Но чуть позже при переходе от язычества к христианству возрастает роль слова, утрачиваются магические действия, а структура самого заговора усложняется.
Фольклорный и этнографический материал, собранный исследователем фольклора к началу ХХ века показывает, что и в XVIII, и в XIX и даже в начале XX века заговоры имели широчайшее распространение не только в сельской, но и в городской местности [8].
Из определений что такое заговор можно вывести следующие характерные черты для заговора: воздействие на окружающий мир; магический характер; направленность на достижение цели, результата.
Важным признаком заговора является вера в магическую силу слова.
2.2 Классификация заговоров
Классификация заговоров по Т.В. Зуевой и Б.П. Кирдан [5]
Классификация заговоров по С.М. Толстой [8]
хозяйственные (земледельцев, пастухов, охотников, на удачную торговлю…)
хозяйственные (обеспечивающие урожай, здоровье скота, молочность коров и т.д.)
промысловые (способствующие успешной охоте, рыбной ловле, пчеловодству и т.д.)
лечебные (от зубной боли, кровотечения, укуса змеи и т.д.)
любовные (присушки или отсушки)
социально-бытовые (на царские очи, как отпереться от пытки, на суд идучи, от пули на войне…)
заговоры, регулирующие общественные отношения
заговоры, защищающие от стихийных бедствий и демонов
Авторы выделяют четыре группы заговоров
Автор выделяет шесть групп заговоров
В настоящее время современные исследователи заговора считают, что тексты заговора можно отнести к текстам, в которых главной функцией языка является магическая. То есть язык заговора может подсознательно воздействовать на душевное состояние и поведение человека или общества.
2.3 Построение и структура заговоров
В литературных источниках мне удалось найти несколько разных структур построения заговоров.
Рассмотрим примеры заговоров, которые построены по такой структуре.
2.Структура заговора, предложенная А.В. Юдиным [8] представлена в таблице 2.
Часто такую структуру имели любовные заговоры.
Таблица 2 – Структура заговора по А.В. Юдину
Составная часть заговора
1.Молитвенное вступление (может не быть)
Обычно это христианская молитва
Это часть текста повествовательного характера, которая рассказывает о входе субъекта в мир магических сил
Стану, благословясь, иду, перекрестясь, из избы дверьми в чисто поле за воротами
Это описание действий в центре магического мира. Представляет собой текст нарративного характера, который повествует о том, что и кто находится в центре сакрального пространства заговора. В эпической части заговор присутствует ряд повторяющихся, хотя и варьирующихся мотивов
В этой церкви стоит стол-престол, на столе, на престоле стоит золотое блюдо, из этого золотого блюда умьюся, вся я алыми цветами усажуся, белорозовый цвет, пристань к моему лицу…
Текст нарративного характера, который заклинает персонажа, то есть принуждает его к исполнению воли субъекта. То есть все предыдущие части – лишь подготовка к выражению требования
Мои русые волосы, присмотритеся, мои русы косы, приглядитеся, в меня, девушку, раб Божий (имя) влюбится, в черные брови, в ясные очи, ретивое сердце, черную печень, алую кровь
Текст нарративного характера, магически закрепляющий действие всего предыдущего текста и нейтрализующий допущенные в нем возможные ошибки. Чаще всего это краткая формула
Моим словам – ключ и замок
аналогично вступлению, но является еще более факультативным элементом. Иногда оно сводится к одному слову
Далеко не вовсех заговорах присутствует молитвенное вступление и молитвенное завершение. Их обычно используют люди, которые только начинают работать с заговорами, для того, что бы призвать дополнительную помощь и поддержку от Бога.
Рассмотрим пример заговора, который построен по такой структуре.
В данном заговоре:
Молитвенное вступление – отсутствует;
Если сопоставить между собой эти две структуры построения заговора, то можно сказать, что более древние заговоры были проще и что для заговоров характерна шаблонность. Н.Ф. Познанский отмечает, что шаблонность заговора – это его неотъемлемая часть, которая не встречается больше ни в одном из видов словесности. Шаблонность построения заговора была продиктована тем, что для того, чтобы заклятие достигало своей цели, необходимо было точное, верное знание его формул, а если определенные формулы забыты, то такой текст не имеет силы [8].
Но мир не стоит на месте, все течет и все меняется, изменилась и традиционная структура заговора. Более современная структура заговора представлена в таблице 3.
Таблица 3 – Современная структура заговора
Составная часть заговора
Описание подготовительных действий перед началом акта заговора
2. Обращение к неким силам
Обращение к силам, которые помогают в осуществлении магического действия
3. Эпическая часть
Описание действий того, кто заговор произносит
Описание просьбы лица, который произносит заговор
Концовка, в которой закрепляется эффект произнесенного заговора
6. Молитвенное завершение (может не быть)
Структура этих заговоров очень схожа со структурой древних заговоров.
2.4 Классификация персонажей заговоров
Заговоры – это фольклорные тексты, поэтому для них характерны определенные элементы, например, персонажи.
В настоящее время можно выделить семь основных групп персонажей заговоров [8]:
– универсальные персонажи (высшие, наиболее сакральные и могущественные фигуры христианского пантеон);
– помощники (пресвятая Богородица, святой херувим или природные явления: ветра, вихри, месяц, латырь-камень, заря, солнце, речушка, дым, или птицы, заяц, змея, человек, или сила могучая, чудища);
– противники (ведьмы, колдуны, бесы и другие демонизированные и демонические существа, в том числе болезни);
– активно действующий субъект (Раба Божия (Божья), Раб Божий, местоимение 1 лица – Я);
– лицо, подвергающееся воздействию субъекта, или пассивный персонаж (ты, он, Раба Божия (Божья), Раб Божий, Имя собственное, молодец, суженый, ряженый, парень, мой милый, кровь моя, любовь моя);
– персонаж для сравнения (Человек: отец, мать, народ, род-племя, малый младенец, муж, маленьки ребятки, человек. Животное: заяц, сокол, соболь, корова, теленок, рыба, голубь, голубка, касатка, червь, щур, щука. Природное явление: солнце, свет, вода, берег, травинка, облака, дуб, вьюнок, заря. Неодушевленный предмет: столб, яйцо, полотенце, печка, стрела, мертвое тело).
2.5 Язык заговора
Язык заговора – это особая разновидность языка фольклора, которая:
– соотносится в основных моментах с типовой ситуацией и задается этой ситуацией;
– выступает как одна из составляющих заговорно-заклинательного акта и соотносится с его акциональным и предметным планами;
– обладает специфическими лексическими средствами, с помощью которых заговор реализует функцию воздействия.
Заговорную лексику можно рассматривать с точки зрения отнесенности ее единиц к диалекту или литературному языку. То есть в самом заговоре могут присутствовать слова, которые являются диалектическими, такие словам можно найти в диалектических словарях или же слова, которые употребляются в обычном литературном языке [6]. Особое значение в заговоре играет цвет, то есть употребление цветовых прилагательных.
Я рассматривала заговоры, и мне удалость отметить в них использование следующих цветов.
Белый. Цвет связан с добрым, светлым, солнечным светом, с чем-то чистым, божественным. В заговорах часто употребляется со словами тело, лицо, руки, грудь, свет, камень, лебедь, береза, платок.
Чёрный. Цвет негативных сил и печальных событий, он ассоциируется с мраком и землей. В заговорах часто употребляется со словами брови, очи, печень, кровь, дым, медведь.
Красный. Цвет связан с такими сюжетами заговоров, которые изображают разрушение, уничтожение или может являться симловом красоты. В заговорах часто употребляется со словами кровь, солнышко, легкие, сердце, мясо, лицо, огонь, девица, молодец, красавица.
Алый. Цвет имеет значение красоты. В заговорах употребляется со словами губы, щеки, кровь.
Синий. Цвет ассоциируется с небесным пространством и морем. В заговорах часто употребляется со словами море, небо, облако, ветер.
Зеленый. Этот цвет в заговоре при описании мира природы как символ чего-то живого, растущего. В заговорах часто употребляется со словами лес, луг, дуб, сосны, трава.
Золотой. Золотой цвет является символом солнца, веры и божественности. В заговорах часто употребляется со словами церковь, блюдо, кручина, престол, игла, камень, булавка, щука, месяц.
Серый. Нейтральный цвет, в заговорах употребляется со словами гусь, камень.
Анализ цветовых характеристик дает понять, что заговорах встречается девять основных цветов. Каждый цвет имеет определенную символику и интересные особенности употребления.
2.6. Результаты анкетирования
Для этого я решила провести анкетирование среди одноклассников. Я разработала анкету и провела анкетирование своих одноклассников. Результаты анкетирования представлены в таблице 4.
1. Определение заговора, его происхождение, связь с мифологическим мышлением.
2. Основные тематические группы заговоров.
3. Поэтика заговоров. Особенности композиции и сюжета.
4. Специфика бытования заговоров, публикации.
Среди других видов устного народного творчества заговоры занимают своеобразное место. От прочих жанров фольклора (песни, сказки, былины, легенды и т.д.) они отличаются прежде всего тем, что представляют собой средства для достижения определенной практической цели. Заговоры тесно связаны с бытом, они утилитарны. Однако в них налицо и несомненные проявления неосознанно-художественного отражения мира.
В кратком определении заговор есть традиционная ритмически организованная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей.
Мы относим заговор к обрядовой поэзии, потому что словесная формула заговора обычно сосуществует с действием, причем действие и слово оказываются взаимообратимыми и тождественными по функции. Предполагается, что одной и той же цели можно достичь и с помощью слова, и с помощью действия. Часто словесная заговорная формула представляет собой только словесное выражение, словесное описание, изображение совершаемого действия.
По вопросу происхождения заговоров высказывались различные точки зрения. Так, мифологи, в частности А.Н.Афанасьев , определял заговоры как обломки древних языческих молитв и заклинаний. Наиболее яркими примерами таких молитв считались тексты, содержащие обращения к природным стихиям – месяцу, звездам, солнцу, заре и т.д.
Мифологическому противопоставлено формалистическое определение заговора как сравнения и психологическое определение сравнения как ассоциации.
Потебня и Зелинский (конец 19 – начало 20 века) утверждали, что в основе заговоров лежит не молитвенное обращение к языческим стихийным божествам, а примета, простое восприятие явлений, ассоциация как первичная функция сознания, свойственная человеку еще на до-языковой стадии его существования.
Если углубиться в древность, можно убедиться в том, что из древнейших времен восточнославянские племена вынесли промыслово-хозяйственные заговоры. По общему взгляду на заговоры, свойственному первобытнообщинному периоду, успех в охоте и скотоводстве зависел от того, насколько данный охотник или владелец стада знал нужные заговоры.
Особенно обширную группу составляют заговоры, применяемые в домашнем обиходе крестьян и горожан. Все их мы можем назвать бытовыми заговорами. Это заговоры для призывания или отогнания нечистой силы, от пьянства, свадебные заговоры и особенно распространенные в быту – лечебные.
^ Социальные заговоры. Обширна группа заговоров, регулирующих отношения людей в обществе: заговоры от злобы лихих людей, заговоры на подход к начальству, заговоры для идущего в суд, заговоры на ратное дело, на укрощение жестоких господ и.д. Особое место среди них занимают заговоры, касавшиеся семейно-брачных отношений.
Хотя заговаривающий осенял себя крестом, именовал себя рабом Божьим, тем не менее формула о рабе, выходящем из избы в поле воротами, удержала в себе элементы языческого обряда. Далее могли идти слова о фантастическом умывании, одевании утренним светом. Более абстрактна следующая часть – эпическая (3). В эпической части заговора встречается ряд традиционных мотивов: мотив чудесной щуки, мотив красной девицы, сидящей на камне и шьющей красной ниткой (на остановку крови), мотив сметания или смывания болезни.
Исконными, существующими до принятия Русью христианства в заговоре могли быть следующие элементы композиции: словесное изображение обрядового действия в зачине, эпическую часть, императивную часть с перечислением пожеланий и требований, а также закрепку. Заговорам дохристианской поры могла быть чужда молитвенность, заговор требовал, вынуждал воображаемые силы природы действовать в согласии с волей человека. Слияние заговора с молитвой произошло в более позднее время.
В заговоре видится влияние других жанров фольклора: сказочные средства, образы из загадок, заимствования из лирики. В заговоре встречаются фольклорные постоянные эпитеты: поле – чистое, леса дремучие, темные; звезды частые; цветы лазоревы; горы – высокие; пески – желтые; сердце – ретивое; очи – ясные; тело – белое; голова – буйная; молодец – удалый, добрый.
Для заговора характерны глагольные окончания ритмически соразмерных синтаксических частей, то есть заговор нередко является стихом:
Едет Егорий храбрый на белыим коне,
Златым венцом украшается,
Булатным копьем подпирается,
С татем ночным встречается.
Заговор сохранял многочисленные лексические повторы, а также повторения однажды выбранного синтаксического строя.
Основная литература
1.
Аникин В.П. Русский фольклор. – М.,1987. – С.94-119
2.
Петров В.П. Заговоры// Из истории русской советской фольклористики. –Л.,1981. – С. 77-142
Дополнительная литература
3.
Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М.Забылиным. – М., 1880 (репринтное издание – 1992)
5.
Русские заговоры и заклинания. Под ред. В.П.Аникина. – М., 1998
6.
Федорова В.П. Человек и слово в заговорах: Южное Зауралье. Конец ХХ века. _ Курган, 2003.
Классификация и поэтика заговоров.
Заговор – это традиционная ритмическая организованная словесная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей. Заговору приписывали безусловную силу принудительного воздействия на людей и природу прежде всего в силу того, что он особым образом ритмически организован. Однако заговор – это не только словесная формулировка, это еще и обрядовое действие. То есть в заговоре слово неотрывно от действия. Заговоры произносятся в определенное время, в определенном месте и определенной манерой. Заговоры делятся на белые и черные. Белые – это которые приносят пользу, черные-вред. Есть заговоры: промыслово-хозяйственные, любовно-брачные, лечебные, заговоры на ратное дело, заговоры на порабощение жестоких господ. Тематика разнообразна. Отличительной чертой заговоров является обращение к явлениям природы или к самой природе: солнце, ветер, небо, воздух. У заговора строго определенная композиция. Заговор начинается с молитвенного вступления или позднее появляется просто зачин, после зачина идет эпическая часть, после эпической части и дет главная часть- императивная и в конце идет зааминивание.
Для заговоров характерно использование средств художественной изобразительности. Таких как эпитеты (золотой). Встречается такое явление как палиология, т.е повторение каждой последующей строкой заключительных строк предыдущей, для заговора характерны глагольные окончания. Огромное влияние оказал церковно-книжный стиль, т.е. обороты разные, обращения.
Как оформить тьютора для ребенка законодательно: Условием успешного процесса адаптации ребенка может стать.
Перечень документов по охране труда. Сроки хранения: Итак, перечень документов по охране труда выглядит следующим образом.
Фольклор – это народное творчество, очень нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни. Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. На этих произведениях воспитываются наши дети и сейчас. Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в конечном итоге о самом себе.
Работа состоит из 1 файл
реферат.docx
Министерство Образования и Науки РФ
Игнатова Анастасия Вячеславовна
«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа – героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.
Слова А. Н. Толстого очень ярко и точно отражают суть фольклора.
Фольклор – это народное творчество, очень нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни. Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. На этих произведениях воспитываются наши дети и сейчас. Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в конечном итоге о самом себе.
Выделяют несколько жанров фольклора – это гадания, заговоры, обрядовые песни, былины, сказки, пословицы, поговорки, загадки, былички, пестушки, заклички, частушки и т. д.
Мы рассмотрим один из этих жанров фольклора – заговор.
Характеристика заговоров
Что такое заговор?
Определение из словаря русского языка Ожегова:
Заговор (в суеверных представлениях - магические слова, обладающие колдовской или целебной силой заговора от болезни.
Из словаря астрологических терминов:
Заговор - заклинательная словесная формула, произносимая с целью
вызывания или предотвращения какого-либо события. Особенно
распространены в славянских странах. Русские заговоры часто обозначаются
и другими названиями, в зависимости от их предназначения: наговоры,
обереги, присушки, отсухи, шептанья, слова и другие. В конце
многих заговоров помещается закрепка: "Буди слово мое крепко и лепко.
Ключ и замок словам моим".
Заговоры произносились в сопровождении магических действий, при соблюдении ритуальных позиций и норм (в определенных местах, шепотом или с особенной постановкой голоса и т. д.), наговаривались на предметы, якобы обладавшие особой силой (на коренья, воду, огонь, кости, камни, медвежий ноготок, след ноги). Целью было достижение желаемых результатов в различных сферах жизни: хозяйственной ("от засухи", "на хороший урожай", "на посажение пчел в улей"), промысловой ("на удачную охоту"), военной ("от ратных орудий"), лечебной ("от лихорадки", "от зубной скорби"), семейной ("от тоски родимой матушки в разлуке с милым дитяткою"), любовной ("присушки" и "отсушки"). "Черные" З. имели целью нанесение вреда, зложелательство. Магическую основу заговорам составляли либо обращения за содействием к Богу, Богородице, ангелам, святым, солнцу ("Не пали и сжигай ты овощи и хлеб мой, а жги и пали куколь и полынь-траву"), к заре утренней и вечерней ("Пади ты на мою рожь, чтобы она росла как лес высока"), к ветрам буйным, к реальным и фантастическим предметам и локусам ("Океан-море", "Буян-остров"), либо сопоставления желаемого с различными действиями ("Как от воды камни отпрядывают. так бы прядали мимо меня стрелы"). Заговоры завершались "закрепкой" — формулой, подтверждавшей непреложность их действия. В заговорах мифологические, религиозные, магические мотивы соединяются с элементами высокой поэзии.
История заговоров
Первые упоминания о заговорах встречаются в летописях, где упоминается о клятвах, произносившихся в X в. при заключении мирных договоров с греками. В памятниках XII-XV веков упоминаются заговоры и чары, бабы-чародейки. О массовом же распространении заговоров свидетельствуют судебные дела XVII-XVIII веков, так как знахарство жестоко преследовалось церковью и государством.
Сборники "Великорусские заклинания" (1869),подготовленный Л. Майковым; "Русская народно-бытовая медицина" Г.Попова (1903); "Заговоры, обереги, спасительные молитвы и пр." Н.Виноградова; "Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии" (1878) П.С. Ефименко свидетельствуют о повсеместном бытовании заговоров в XIX начала XX веков среди народа.
Хотя упоминания о самих текстах заговоров известны давно, первые публикации, связанные с исследованием этого жанра, появились в середине XIX века. В 1841 году вышла в свет книга И.Сахарова "Сказания русского народа". Одна из частей труда И.Сахарова была озаглавлена "Русское народное чернокнижие", в этой части автор книги рассматривал вопросы, связанные со знахарством, кудесничеством.
Продолжили изучение заговоров за Сахаровым В.И.Даль ("О повериях, суевериях русского народа"), Ф.И.Буслаев ("Исторические очерки русской народной словесности"), А.Н.Афанасьев "Поэтические воззрения славян на природу". Эти работы стали основой собственно научного изучения заговоров. Ф.И.Буслаев, А.Афанасьев, В.Даль в своих работах затрагивали проблемы происхождения заговора, его историческую жизнь и развитие данного жанра.
Исследование генезиса заговоров было продолжено и рассмотрено в трудах
А.Н.Веселовского ("Разыскания в области русского духовного стиха"), А.А.Потебни. Теория А.Потебни, трактующая заговор "как словесное изображение пожелания через сравнение", развитая в работе "Объяснение малорусских и сродных песен", оказала воздействие на дальнейшее исследование заговора.
Огромный вклад в изучение заговора внесла монография Н.Ф.Познанского "Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул". Можно сказать, в книге Н.Познанского подведены весьма внушительные итоги работы русских и европейских ученых в области исследования заговора как жанра устного народного творчества и изложен личный подход автора книги к проблемам происхождения заговора, его развития, функционирования и т.д.
Значительна работа А.Блока "Поэзия заговоров и заклинаний". В своей статье поэт обратил внимание на удивительную лиричность и поэтичность заговора.
После 1917 года изучению и собиранию заговоров в России уделялось значительно меньше внимания, чем они заслуживают.
В 1936 году на Всероссийской конференции по фольклору был прочитан обзорный доклад В.П.Петрова о заговорах, но, к сожалению, он не был сразу опубликован. В советское время изучению заговоров были посвящены работы А.М.Астаховой, П.Г.Богатырева, Н.И.Савушкиной, З.И.Власовой, В.Н.Топорова и другие. В трудах этих ученых особое внимание уделяется изучению поэтики заговора, его структуры, изменению этого жанра, композиции, образов. Подробную классификацию персонажей (образов), встречающихся в заговорах, представила О.А.Черепанова в статье "Типологическая и лингвистическая интерпретация некоторых элементов заговоров". Известны работы, посвященные изучению именно любовных заговоров: Ю.А.Киселевой "О функциональносмысловой структуре
любовных заговоров", И.Чернова "О структуре русских любовных заговоров".
Композиция заговоров
Читайте также: