Пример межэтнического конфликта в школе

Обновлено: 05.07.2024

Проблема межнациональных отношений в современном обществе является актуальной, так как в последние десятилетия происходит значительная миграция людей из стран с серьезными экономическими, политическими, военными проблемами в более мирные и развитые. Для России, как многонационального государства, в котором проживает около двух сот народностей, данная проблема всегда оставалась важной. Причинами возникновения межэтнических конфликтов являются: социально-политически-экономические события в стране, изменения в национальном составе, обострение межнациональных взаимоотношений, наличие негативных этнических стереотипов. Все это ставит ребенка в поле социально-психологического напряжения. Поэтому проблема воспитания культуры межнациональных отношений выдвинута в число наиболее острых воспитательных проблем.

Толерантность представляет современную основу педагогического общения учителя и ученика, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, уменьшения страха ошибки. Толерантность в современном обществе - это правильное понимание других культур, способ самовыражения и индивидуальности, отказ от навязанных убеждений, условие гармоничных отношений в обществе.

Как отмечают психологи, дети до 4 лет еще не знают о существовании разных народов. Их отношение к сверстникам не зависит от национальной принадлежности. На пятом году жизни у ребенка начинает пробуждаться самосознание, как личное, так и национальное. Ведущим видом деятельности в дошкольном возрасте является игра. Игра - форма деятельности, в которой ребенок воспроизводит основные смыслы человеческой деятельности и усваивает те формы отношений, которые будут реализованы и осуществлены впоследствии. Поэтому через игру и благоприятную психологическую обстановку родители должны воспитать в ребенке доброжелательное отношение к людям другой национальности.

На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры межнациональных отношений у школьников, т.е. формировать толерантность - духовную установку личности относительно ценностей, традиций и других особенностей различных народов. Развивать толерантность как направленность личности следует в процессе образования, создавая условия для взаимодействия с представителями разных этносов.

В школах Тульской области на сегодняшний день обучаются дети из стран ближнего зарубежья, таких как Белоруссия, Украина, Молдавия, Армения, Азербайджан, Таджикистан, Узбекистан и других. Для осуществления данных задач в ряду школ проводятся воспитательные мероприятия, соответствующие возрасту учащихся. Детей знакомят с народным фольклором, проводятся экскурсии в музеи, театры, выставки. Особое внимание уделяется изучению творчества национальных поэтов и писателей, а также истории своего края. В результате проведения концертов, праздников, викторин, народных игр стимулируется познавательный интерес к языку, истории, литературе, культуре тех стран, дети которых обучаются в данном классе. Также, в процессе изучения учебных дисциплин, на факультативных занятиях больше уделяется внимания истории, традициям, языкам различных народов мира, что открывает возможность для всестороннего развития школьника. Создаются исследовательские группы школьников по изучению вопросов, связанных с культурой разных народов. Вооружение знаниями о других народах - это основа формирования культуры межнациональных отношений в любом возрасте, а совместная групповая работа сплачивает детские коллективы.

Помимо мероприятий, проводимых в профилактических целях, педагогам приходиться решать школьные межэтнические конфликты.

Существует три вида конфликта имеющие межнациональный контекст.

Первый вид конфликта происходит из-за оскорблений связанных с национальными особенностями (цвет волос или кожи). Но при этом участники не имеют ничего против конкретной национальности, а привлекли ее, чтобы обидеть друг друга.

В первом и во втором случаях педагогический коллектив может самостоятельно разобраться и помочь учащимся найти примирение. Третий случай является очень сложным и работа педагогов будет связана с созданием дискуссионных кружков, на которых участники конфликта могу высказаться. Также в этом случае не обойтись без педагога-психолога, который будет координировать сглаживание конфликта.

Российское образование модернизируется, так как толерантность приживается в школе. Учителя формируют ценностные отношения, развивают у учащихся черты толерантной личности с целью воспитания чутких и ответственных граждан, способных уважать человеческие достоинства и индивидуальность. Укоренение в школе толерантности, формирования отношения к ней как важнейшей ценности общества - значимый вклад школьного образования в развитие культуры мирного существования. А главное, что в школах вырабатывается иммунитет к различным попыткам повлиять на умы юного поколения различных националистических движений и организаций.

Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации" от 29.12.2012 N 273-ФЗ (редакция от 1.01.2017);

Обухова, Л.Ф. Возрастная психология: Учебник для бакалавров / Л.Ф. Обухова. - М.: Юрайт, 2013. - 460 c.

Немов Р.С. Психология: учебник для вузов по непсихологическим спец. / Р. С. Немов ; М. : Юрайт, 2010.

Анцупов А. Я. Профилактика конфликтов в школьном коллективе. - М.: ВЛАДОС, 2003.

Брилл О. М. Язык и этнический конфликт/ Под ред. М. Брилл Олкотт, И. Семенова; Моск. Центр Карнеги. — М.: Гендальф, 2010.

Ребенок мигрантов по российским законам имеет право поступить в любую школу — неважно, есть у него регистрация или нет. Однако, например, в Департаменте образования Москвы долгое время была установка: если у ребенка нет московской регистрации, путь в школу ему закрыт. Правозащитники борются с этим, разговаривая с директорами один на один, и многие из них удивляются: оказывается, они нарушают право ребенка на образование, когда отказывают в приеме в школу без регистрации.

К счастью, есть регионы, где этого препятствия нет и регистрацию не требуют вообще — например, Калужская область. В нескольких школах в этом регионе решают уже другие задачи: как сделать обучение по-настоящему комфортным, интересным и качественным для всех, если из 1000 человек в школе 400 — это дети мигрантов.

Общая проблема для всех школ, где учатся дети-инофоны, — отсутствие нормального, здорового разговора на эту тему

Кого называть мигрантом, а кого нет?

Есть, хоть и крайне редкие, примеры классов, где детей-инофонов более 50%. И вот на учителя — уставшего от бумажной работы, задерганного, мало получающего и никем не ценимого — вдруг сваливается дополнительная сложность в работе. Он не знает, как взаимодействовать с ребенком, у которого русский язык неродной, у которого в семье, возможно, другие традиции. На этом фоне дети — счастье или обуза?

Как взрослые начинают школьную травлю из-за национальности. И что с этим делать

Есть учителя, которые работают в слабых школах, в некомфортных условиях, и у них глаза горят вопреки всему. Но учителя не обязаны быть железобетонными и терпеть работу за 10 тысяч рублей в месяц. Здесь нужно проводить работу над собой, рефлексировать, обсуждать тему мигрантов с коллегами — но что, если для этого даже слов не подобрать? Если учитель не совсем понимает, кого называть мигрантом, а кого нет?

Концепт заботы

Мы наивно думали сначала, что будем устраивать конкурс. Но какой может быть конкурс в калужской сельской школе? Кого директор пригласила, тот и пошел.

Конечно, хотелось, чтобы учителя сами проявили инициативу, но нет: в российской системе образования пока ничего невозможно сделать добровольно

Мы делали для участников программы интенсивы по 4–6 часов несколько раз за семестр. С помощью наших методик учителя проводили занятия для детей мигрантов внеурочно. Мы всегда оставались на связи, поддерживали психологически и методически. Чувствовалось, насколько это непривычно для них.

Мы говорили даже о том, как можно работать с пространством класса, что не обязательно соблюдать в кабинете классическую школьную рассадку. Учителям всё спускают сверху вниз, а мы с ними ведем диалог, даем им выбор из нескольких вариантов, которые они свободно могут забраковать.

Мы шокировали учителей тем, что организовали для них кофе-брейки. Даже в Минобре об этом говорили. Никто не кормит учителей во время курсов повышения квалификации. Мы с руководителем программы Ирой Белоусовой таскали на седьмой этаж без лифта пакеты с едой, потому что кофе, вообще-то, нужен людям, чтобы проснуться.

Мы организовывали для учителей сессии по социальному театру, по сторителлингу, танце-двигательной терапии.

Были учителя, которые плакали, потому что непривычно по-новому смотреть на себя и говорить о социальных проблемах неформально

Втроем за одним смартфоном

Переход в онлайн только перед камерами федеральных СМИ прошел хорошо

Где-то он не состоялся вовсе, и дети вообще не созванивались с учителями неделями и месяцами. Во многих школах учебный процесс выглядел так: в WhatsApp учителя каждый день скидывали номера страниц и упражнений. Всё.

Это особенно критично в классах, где есть дети мигрантов: ребенку нужно оставаться в коллективе, чтобы банально русский не забыть, а еще чтобы не лишиться на несколько месяцев друзей и учительницы, которая его поддерживает. Поэтому во время самоизоляции у нас немного сместились приоритеты: мы сконцентрировались на том, чтобы ребенок не выпал из своего дружеского круга, а не на темпах его обучения.

Так сделали в финских школах. Там во время самоизоляции снизили образовательные ожидания от детей, потому что у них и так стресс.

Но наш основной результат — это то, как меняется обстановка в классе, и это, увы, сложно зафиксировать объективно. С ребенком может произойти маленькое, но важное изменение, которое заметит только внимательный учитель.

В России объективно сложно учить ребенка-мигранта, ведь нет ни единого учебника русского языка как иностранного

Чтобы появился учебник, он должен быть рекомендован Минобром, но для этого дисциплина должна быть закреплена в программе. Пока что заниматься русским языком как иностранным можно только внеурочно, и есть несколько учебных пособий, которые не универсальны. Пособие, подходящее одной группе детей, не подойдет другой.

Самоидентификация

Национальные конфликты

С конфликтами на национальной почве некоторым детям уже пришлось встретиться к их 10-12 годам. Иногда это скорее попытка опробовать себя в своей национальной роли, защитить свою культуру от нападок: так, сын Анны С. спорил со своими французскими одноклассниками в США по поводу войны 1812 года. Другим приходится вступать в серьезные конфликты.

На бытовой почве

По наблюдениям Ольги Хухлаевой и педагогов, с которыми она работала в школах, детские конфликты никогда не начинаются как межнациональные: они всегда бытовые, а в этническую плоскость переходят только тогда, когда страсти успевают достаточно сильно накалиться. Именно поэтому Хухлаева считает бессмысленной тратой денег создание специальных программ толерантности к иным культурам. Чтобы дети не били друг друга, их надо учить не столько толерантности, сколько пониманию самих себя: когда человек осознает, что он плохо себя чувствует, понимает причины этого плохого самоощущения, умеет адекватно выразить свои эмоции, гораздо меньше вероятность, что он обрушит свою злость на случайно подвернувшегося рядом человека.

Кто должен разбираться в этих конфликтах? Разумеется, взрослые. В первую очередь школьные психологи и классные руководители. К сожалению, в последнее время наметилась тенденция к вымыванию психологов из школы, а классные руководители не только не готовы разрешать межэтнические конфликты, но зачастую и сами их провоцируют. Я хорошо помню, как мой сын пришел из школы возмущенный тем, что учительница ядовито спросила его одноклассницу-чеченку, одна ли она такая тупая или чеченцы все такие. Замечательно, что в таких случаях (а случай не единичный) в классе обычно находится немало детей, которых глубоко возмущают выпады учителя. И здесь опять собака зарыта не в области межнациональных отношений. Или не только в ней.

Словом, для профилактики межэтнических конфликтов нужно учить детей и учителей — но не малопонятной толерантности, а вполне ясным навыкам: детей — рефлексии и самопознанию, учителей и школьных психологов — умению понимать и учитывать культурные отличия и разрешать конфликты.

Мастера коммуникации

На занятиях идет речь о том, как общаться с представителями индивидуалистических и коллективистических культур, фемининных и маскулинных, какие аргументы более приемлемы в диалоге, как общаться с людьми, имеющими разные типы нервной системы и разные ведущие каналы восприятия информации.

Слушатели разыгрывают сценки: вот к вам пришел родитель для разговора, допустим, азербайджанский еврей, как вы будете строить с ним диалог, если вам надо сообщить, что его ребенок плохо учится и дерется? А если перед вами папа-бизнесмен с лидерскими замашками, агрессивный, с заранее заготовленным списком претензий?

Оказывается, к каждому из этих непонятных родителей можно подобрать ключик — а значит, нет никакой необходимости конфликтовать.

Уважать лучшее

Протоиерей Федор Кречетов — настоятель храма Великомученика Георгия Победоносца Патриаршего подворья в Грузинах (г. Москва). Даже в тяжкие дни русско-грузинской войны в 2008 году, когда антигрузинская истерия в российском обществе достигла пика, его прихожане держались вместе.

— В православной среде все смягчено, — говорит отец Федор. — Наши прихожане, которые дружили и до начала этого конфликта, переживали друг за друга, поддерживали друг друга. Звонили из Москвы в Грузию и Осетию, оттуда звонили сюда — и русские, и грузины, и осетины… Причина национальной неприязни — это обычно незнание и своей культуры, и чужой. Если знать чужую культуру, видеть, что в ней есть ценного — а ведь грузинская культура гораздо древнее, чем наша, — если есть культурное взаимопроникновение, то противостояние сразу теряет накал. Там, где есть опыт жизни рядом, есть и взаимопонимание. Мы замечаем сейчас, что грузинская молодежь, воспитанная в Грузии, уже иначе относится к русским и к России: культурное взаимопроникновение ослабло, они иначе воспитаны, чем даже их сверстники-грузины, выросшие в России, и настроены враждебно.

— Можно ли как-то избежать вражды?

— Единственный способ избежать вражды — усиливать общение, в этом смысле отмена виз грузинской стороной — ход хотя и вполне прагматический, для развития туризма, — но очень полезный, поскольку будет служить усилению общения. А для православных на первом месте должна стоять Церковь. Церковь у нас едина, мы вместе — два православных народа.

— Но от православных часто можно услышать довольно злобные высказывания по поводу представителей других религий, сейчас чаще всего — о мусульманах.

— Православной вере принадлежит особое место среди всех исповеданий, потому что это вера истинная. Но это не значит, что люди другой веры презренны или забыты Богом, в том числе и мусульмане. В чужой вере есть какие-то искажения, которые льстят самолюбию того или другого народа: у иудеев это их мессианство, у мусульман — презрение к неверным… Но очень часто бывает так, что нашей стопроцентной истиной мы пользуемся на один процент, а люди другой веры, если в ней есть хоть один процент истины, используют его на все сто. У тех же мусульман немыслимы разврат, аборты, пьянство. Они в чем-то выше нас: мы не проявляем такой ревности, как они. Почему бы нам этой ревности у них не поучиться?

Если мы посмотрим, как вели себя святые в отношении иноверцев, мы увидим, что они никогда не отказывали им в просьбах, молились за них, через их молитвы происходили чудеса. Святые никого не принуждали к обращению, но всегда понимали, что другой человек тоже ходит под Богом.

— Разумеется, разнообразного негатива много. Мы знаем, например, что в Москве занимается грабежами группа выходцев из Абхазии. Это люди, у которых нет дома, которые нигде не нужны — ни в России, ни в Абхазии, ни в Грузии. И таджики сюда едут не от хорошей жизни, чтобы мы их тут эксплуатировали.

Нет, конечно, мы не должны спокойно относиться и к нарушениям этических норм, и к исламскому прозелитизму, который все шире распространяется. Но мы должны уметь увидеть в чужой культуре хорошее. Скажем, у нас во дворе, как и везде, работают таджики. Они всегда со мной здороваются, они с большим уважением относятся к священнослужителям, могут даже попросить помолиться за них… К сожалению, в бытовой жизни мусульмане часто лучше себя проявляют, чем русские: они внимательнее, уважительнее к людям, почтительнее к старшим… И для того, чтобы мирно жить, мы должны обращать внимание на то лучшее, что есть у других народов, а не на худшее. Мы должны учиться уважать друг друга.

Актуальность данной темы заключатся в том, что в последнее время межнациональные конфликты обострились не только на государственном уровне, но и на бытовом фоне, в том числе и среди молодёжи.

Вложение	Размер
mezhnatsionalnye_konflikty_-_lichnaya_pozitsiya_subektivnyy_faktor_ili.pdf	1 МБ

Предварительный просмотр:

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Цели и задачи урока:1) познакомить с уровнями межэтнических отношений, тенденциями в развитии межэтнических отношений, показать сущность межнационального сотрудничества, причины и природу межэтн.

Проект "Ветераны, служившие в зонах межнациональных конфликтов Чеченской Республики"

Урок обществознания по теме "Межнациональные конфликты в современном мире" 10 класс.

Цель: помочь подросткам понять причины, последствия и пути решения межнациональных конфликтов в современном мире.

Выступление на РМО по теме: "Основные тенденции развития наций. Межнациональные конфликты и пути их разрешения в преподавании обществознания".

Выступление на РМО по теме: "Основные тенденции развития наций. Межнациональные конфликты и пути их разрешения в преподавании обществознания".

Работа социального педагога по профилактике межнациональных конфликтов

Выступление на методическом объединении посвящается организации профилактики межнациональных конфликтов.

Урок обществознания в 11 классе по теме "Межнациональные конфликты и пути их урегулирования".

Представлена технологическая карта урока с учетом требований ФГОС. Цель урока :структурирование и систематизация знаний обучающихся о причинах, типах и путях разрешения межнациональных конфликто.

В настоящее время одной из важнейших проблем воспитания является формирование личности нового человека, носителя гуманистических, толерантных идей в системе межэтнических отношений. Значительная роль в решении этой проблемы принадлежит школе как важнейшему институту социализации личности. Условия проживания большого числа этносов на ограниченной территории объективно приводят к росту межэтнической напряженности, и в связи с этим толерантность выступает в качестве формирующей основы культуры межнационального общения.

Проблема культуры межэтнического взаимодействия и толерантности особенно актуальна для полиэтнических регионов нашей страны. Это одна из наиболее сложных проблем из тех, с которыми когда-либо сталкивались педагоги. Формирование этнотолерантного сознания школьника является основой формирования межэтнической толерантности личности.

Межэтническая нетерпимость представляет собой симптом, указывающий на наличие опасной для жизни общества болезни – насилия. И хотя всестороннее, непрерывное воспитание в духе мира прав человека и демократии является самым эффективным средством, все же необходимы усилия по эффективному реагированию на появление самых ранних симптомов межэтнической интолерантности.

Толерантность – явление сложное и многогранное. Ее формирование происходит в процессе межличностных контактов, приобщения человека к ценностям других культур, взаимодействия с представителями иных этнических и социальных общностей. Однако современные педагоги являются сторонниками идеи целенаправленного воспитания толерантного сознания [1,с.127].

Толерантность является важнейшим условием нахождения компромиссов, преодоления конфликтов. Проблема межэтнической толерантности в настоящее время обрела международный смысл .

воспитание в духе открытости и понимания других народов, многообразия их культур и истории;

обучение пониманию необходимости отказа от насилия, использованию мирных средств разрешения разногласий и конфликтов;

Особенно велико влияние сложившейся этнической ситуации на процесс социализации подрастающего поколения, поскольку от того, какие установки на процесс общения личности с миром, окружающими людьми будут заложены в сознании молодежи, зависит будущее. Позиция этнической толерантности, терпимости и доверия – основа для осуществления выбора будущих поколений в пользу мирного сосуществования человечества.

Межэтнические отношения могут рассматриваться не только как взаимные отношения этнических групп друг к другу, но также и как система сформировавшихся между ними связей, обладающих конкретным психологическим содержанием и отражающаяся в статических и динамических особенностях этих отношений.

Исходя из определения межгрупповых отношений как отношений между группами, можно рассмотреть межгрупповое восприятие как взаимное восприятие групп, а не отдельных их членов, как групповое образование, обладающее характеристиками, отличающими его от восприятия межличностного.

Т.Г.Стефаненко выделяет такие характеристики межгруппового восприятия:

1) структурную: согласованность – высокую степень совпадения представлений членов какой-либо группы о ней самой или чужой группе; унифицированность – высокую степень переноса представлений о группе на ее отдельных членов; 2) динамическую – большую устойчивость (ригидность, консервативность) межгрупповых социально-перцептивных процессов по сравнению с процессами межличностными; 3) содержательную – тесную связь когнитивных и эмоциональных компонентов, большую оценочность, чем при восприятии межличностных отношений [7, с.294].

Условия проживания большого числа этносов на ограниченной территории приводит к росту межэтнической напряженности. В связи с этим социально-психологические взаимодействия этнических групп часто приобретают конфликтный характер. Сегодня этническая нетерпимость уже является реальной формой проявлений кризисных трансформаций многонационального общества. Зоны межэтнической напряженности, зараженные этнофобиями, порождающие потоки миграции, с полным основанием можно назвать зонами этнической нетерпимости.

Именно в школе личность активно включается во взрослую жизнь, формирует свою идентичность, осваивает различные социальные роли. Глобальная жизненная ориентация зависит от того, как личность будет относиться к миру в целом, к себе и другим в этом мире.

Позиция терпимости и доверия – это основа для осуществления выбора будущих поколений в пользу мирного сосуществования человечества. Укоренение в школе духа толерантности, формирования отношения к ней как важнейшей ценности общества – значимый вклад школьного образования в развитие культуры мира на Земле.

Известно, что знание культур других этносов, национальностей развивает творческую личность, свободную от предрассудков и стереотипов мышления. Следовательно, одним из способов воспитания толерантности у школьников является ознакомление их с культурами разных народов [2,с.58].

Таким образом, педагогические задачи национально-культурного воспитания толерантности состоят в следующем: глубокое и всестороннее овладение культурой своего народа; формирование представления о многообразии культур в России и мире; создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов; развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур; воспитание в духе мира; развитие этнотолерантности; воспитание уважения к истории и культуре других народов; создание поликультурной среды как основы для взаимодействия личности с элементами других культур; формирование способности учащегося к личностному культурному самоопределению.

Развитие межэтнической толерантности школьника в процессе изучения региональной культуры требует совершенствования занятий по изучению традиций, обычаев, правил, ритуалов, фольклора, искусства на основе рационального сочетания форм и методов, направленных на постижение национальных и общечеловеческих ценностей, основ мировой и отечественной культуры, раскрывающих целостную картину мира и обеспечивающих осмысление его ребенком. Поэтому возникает необходимость в разработке концепции формирования межэтнической толерантности у школьников на основе изучения этнической культуры, народов, проживающих на одной территории, как основного фактора их интенсивного развития и духовного самообогащения [5,с.26].

В педагогике накоплен значительный опыт фрагментарного использования: регионального материала на уроках в общеобразовательной школе (А.Р. Батыршина, Г.И. Веденева, Г.Н. Волков, Н.М. Головин, Л.Л. Дадон, А.Н. Матвеева, З.В. Чащина и др.), однако, в их исследованиях вопрос о специфике знакомства детей с явлениями этнической культуры с целью формирования у них межэтнической толерантности не актуализировался.

Несомненно, что все люди входят в какую-либо социальную группу, являясь творцами и потребителями культурных ценностей, но при этом они остаются представителями всего человечества, т.к. в любой культуре всегда присутствует общечеловеческое начало, раскрывающее сущностную природу человека, являющееся ее неотъемлемой частью со времени возникновения самого общества и самой культуры. Важность этих положений обуславливается тем, что именно культура может стать тем средством, с помощью которого люди находят взаимопонимание и увлеченность другой этнической, не менее интересной культурой, искусством, традициями, фольклором, что способствует формированию у них толерантности [3,с.33].

онтологический подход (Н.А. Кормина, А.Ж. Овчинникова, В.А. Разумный, Е.Г. Яковлев),

гносеологический (Э.В. Ильенков, А.С. Канарский, В.П. Копнин),

семантический (Г. Гадамер, Э. Гуссерль, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, Г.Г. Шпет),

Формирование межэтнической толерантности у школьников с опорой на онтологический подход базируется на: совокупности теоретических положений, необходимости развития способностей к рефлексии внутреннего мира ребенка, умении принимать неординарные решения в процессе познания этнической культуры народов своего региона, эмоциональной отзывчивости на объекты и явления этнической культуры и желании активно выразить себя в диалоге субъектов и культур; закономерностях; от активности школьника как субъекта, включенного в многообразие контактов с объектами и явлениями этнической культуры, яркости открытий духовных ценностей народов, проживающих на территории региона, от наделения явлений культуры личностным смыслом зависит эффективность формирования этнотолерантного сознания у школьника; принципах гуманизации осознанного онтологического единства ребенка с миром, синтеза чувственного, рационального и рефлексивного, субъект-субъектного взаимодействия (диалога субъектов, диалога культур), индивидуального развития этнотолерантных качеств личности и творческой активности.

Педагогические условия, ведущими из которых являются: систематизация чувственных образов культуры родного края с опорой на интенциональность духовной жизни; раскрытие смысла и значения свойств объектов на основе выделения рационального; развитие рефлексии у школьника [8,с.32].

А также необходимо учитывать следующие условия, необходимые для эффективного развития межэтнической толерантности школьников: учет возрастных особенностей школьников при отборе произведений этнической культуры народов региона; учет специфики этнопсихологических особенностей элементов культуры родного края; воспитательные возможности субъектно-объектных и субъектно-субъектных отношений в диалоге культур; комплексное: воздействие культуры на этнотолерантное отношение к лицам, принадлежащим к разным этносам; использование тренингов, игровых форм и приемов обучения и воспитания, приучающих к толерантному отношению, общению между собой детей разных наций и народностей; обеспечение тесной связи с родителями, семьей, что дает возможность "раздвинуть" рамки урока, связать его с жизнью, дать возможность толерантности быть деятельной;

Учитель должен научить ребенка основным приемам урегулирование конфликтов: обсуждению, дискуссии и дебатам, критическому мышлению, разрешению конфликтов (конфликтная компетентность, владение различными способами разрешения конфликтов), примирению, решению проблем и задач на основе сотрудничества, овладению альтернативными способами конструктивного разрешения конфликтов, разновидности позитивного отношения к различиям между людьми [7,с.216].

Ведущая роль в преобразовании будущего общества отводится учителю. На него возлагаются большие надежды в формировании личности человека. Он должен как можно активнее вырабатывать у учащихся умение кооперироваться, учитывая разнообразие мира, в котором они живут. Необходимо учиться общаться и конструктивно работать с теми, кто совсем другой и не похож на отдельную личность, что чрезвычайно важно для умения жить в многоликом мире. Изучение этнической культуры народов региона, где живет ребенок, будет являться эффективным средством формирования межэтнической толерантности у школьников. Способность, принимать других и взаимодействовать с ними может быть и есть одно из качеств, определяющих выживание человека.

Бромлей, Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. Текст. / Ю.В. Бромлей. – М.: Наука, – 1985. – 208 с.

Валитова, P.P. Толерантность: порок или добродетель? // Вестник Моск.ун-та. –Сер.7. Философия, – 1996, – № 1, – С.33-34.

Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации /Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин. – М.: ЮНИТИ-ДАНА. – 2002. – 352с.

Пименова, В.Н. Знать и ценить культуру друг друга. Текст. / В.Н. Пименова, J1.H. Михеева // Педагогика, – 1990. – № 6. – с.25-27.

Рюлькер, Р. Поликультурное образование: реформа учебных программ Текст. / Р. Рюлькер // Перспективы: вопросы образования, – 1993.– № 1. – с. 64-80.

Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: Учебник. Издание 4-е, испр. и доп. М.: Аспект Пресс – 2009 – 368 с.

Основные термины (генерируются автоматически): межэтническая толерантность, межэтническая напряженность, межгрупповое восприятие, мирное сосуществование человечества, ограниченная территория, осуществление выбора будущих поколений, условие проживания, число этносов, этническая культура, этническая нетерпимость.

Пример межэтнического конфликта в школе

Кого называть мигрантом, а кого нет?

Концепт заботы

Втроем за одним смартфоном

Самоидентификация

Национальные конфликты

На бытовой почве

Мастера коммуникации

Уважать лучшее

Предварительный просмотр:

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Проект "Ветераны, служившие в зонах межнациональных конфликтов Чеченской Республики"

Урок обществознания по теме "Межнациональные конфликты в современном мире" 10 класс.

Выступление на РМО по теме: "Основные тенденции развития наций. Межнациональные конфликты и пути их разрешения в преподавании обществознания".

Работа социального педагога по профилактике межнациональных конфликтов

Урок обществознания в 11 классе по теме "Межнациональные конфликты и пути их урегулирования".

Похожие статьи

Направления и механизмы воздействия межнациональных семей.

Толерантность как основа межнационального согласия и мира.

Воспитание толерантности средствами изучения фольклора.

Формирование межэтнических отношений младших школьников.

Изучение межкультурной толерантности студентов в условиях.

Развитие культуры межнациональных отношений в младшем.

Психоэмоциональное взаимодействие межэтнических отношений

Особенности формирования и трансляции этнических.

Взаимосвязь принципов толерантности и гуманизма.

Похожие статьи

Направления и механизмы воздействия межнациональных семей.

Толерантность как основа межнационального согласия и мира.

Воспитание толерантности средствами изучения фольклора.

Формирование межэтнических отношений младших школьников.

Изучение межкультурной толерантности студентов в условиях.

Развитие культуры межнациональных отношений в младшем.

Психоэмоциональное взаимодействие межэтнических отношений

Особенности формирования и трансляции этнических.

Взаимосвязь принципов толерантности и гуманизма.