Причина и следствие в философии кратко
Обновлено: 25.06.2024
Причина и следствие - философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной (лат. causa) понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия.
Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. В области общественных наук причины отличаются от поводов — процессов, способствующих их проявлению.
Причина и следствие — философские категории, выражающие одну из форм всеобщей связи явлений. Причина (лат. causa) обычно мыслится как явление, действие которого производит, определяет или вызывает другое явление; последнее называют следствием. Аристотель развил учение о четырех причинах как четырех основных способах объяснения сущности, которые при этом выступают и как основные принципы существования.
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ - философские категории, в Дианомике в сети своего внешнего развития образуют диаду. Категории ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ являются атрибутами в сети категории ГНОСЕОЛОГИЯ. Результатом синергизма категорий ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ является категория УСЛОВИЕ.
филос. категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной (лат. causa) понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой др. явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определ. отношении является причиной, а каждая причина в соответств. отношении есть следствие. П. и с. находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. В области обществ. наук причины отличаются от поводов — процессов, способствующих их проявлению.
В противоположность идеалистич. воззрениям, отрицающим объективное содержание понятий П. и с., материалистич. концепции обосновывают взгляд, согласно которому знание причинноследственных связей отражает с большим или меньшим приближением реальные, объективно существующие связи и взаимодействия вещей и процессов объективного мира.
П. и с. могут меняться местами: следствие может стать причиной другого следствия. Во мн. областях объективной действительности само взаимодействие П. и с. выступает как причина изменения явлений и процессов.
В природе и обществе существует бесчисленное многообразие форм взаимодействия, взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и соответственно — многообразие причинно-следств. зависимостей. В совр. науке классификация причинно-следств. связей проводится по различным признакам. Так, по признаку природы отношений причинно-следств. связи подразделяются на материальные и идеальные, информационные и энергетические, физические, химические, биологические, социальные; по характеру связей — на динамические и статистические; по числу и связности воздействий — на простые, составные, однофакторные, многофакторные, системные, внесистемные. Причинно-следств. связи подразделяются также на внешние и внутренние, главные и неглавные, объективные и субъективные, всеобщие, особенные, единичные и др.
В гносеологии понятие причиино-следств. связи выполняет важную методологич. функцию, ориентируя исследователя на прогрессивное движение познания по причинно-следств. цепи — от случайности к необходимости, от единичного к особенному и общему, от формы к содержанию, от явления к сущности.
Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, ПСС, т. 18; его же, Филос. тетради, там же, т. 29; Аскин Я. Ф., Филос. детерминизм, Саратов, 1974 ; Основы марксистско-ленинской философии, М., 19805;
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ — философские категории, выражающие одну из форм всеобщей связи явлений. Причина (лат. causa) обычно мыслится как явление, действие которого производит, определяет или вызывает другое явление; последнее называют следствием. Аристотель развил учение о четырех причинах как четырех основных способах объяснения сущности, которые при этом выступают и как основные принципы существования. Формулировка этих принципов подразумевает ответы на следующие вопросы о сущности: “что есть это?” (формальная причина); “из чего состоит?” (материальная причина); “как это произведено?” (действующая причина) и “для чего это?” (целевая причина). Причинность, по Аристотелю, немыслима без целесообразности. Всякая сущность является таковой в полной мере, когда представляет собой энтелехию, т. е. содержит в себе цель своего бытия и выступает как осмысленная завершенность. Рассмотрение действующей причины без учета целевой абсурдно, т. к. всякое действие производится не само по себе, а ради определенного результата. Действие подчинено цели и производно от нее. Объяснение сущности есть поэтому раскрытие целевой причины.
В философии Нового времени толкование причинности включает две важные посылки: 1) отказ от телеологии в изучении природы (природа должна быть объяснена из самой себя, тогда как понятие цели подразумевает внешний по отношению к ней замысел); 2) объяснению подлежит не сущность, а явление (при изучении природы необходимо ответить на вопрос, как и почему происходит некоторое движение или изменение). Принятие этих двух посылок требовало рассмотрения только действующей причины. Причем рассмотрение должно было установить, как одно явление приводит к появлению другого. Такая пара явлений описывается как причина и следствие. Существенными характеристиками причинно-следственной связи при таком понимании выступают необходимость и всеобщность. Первая означает полную детерминированность следствия причинами (одни и те же причины необходимо приводят к одним и тем же следствиям). Вторая же означает, что ни одно явление в мире не может произойти без соответствующей причины. Наиболее радикальная форма закона причинно-следственной связи была предложена Лапласом. В его представлении всякое явление в мире может быть точно предсказано благодаря универсальным вычислительным процедурам, основанным на знании всех начальных условий. Ограничительным фактором для применения принципа причинности Лаплас считал неполноту знания. Абсолютная способность к предсказанию доступна лишь абсолютному уму, способному видеть сразу все условия.
Противоположную интерпретацию понятия причинно-следственной связи дал Юм, пытавшийся объяснить возможность познания, исходя только из опыта. Он утверждал, что поскольку знание причин основывается на опыте, то не может быть и речи о всеобщности и необходимости. Наше представление о причинно-следственной связи есть лишь привычка наблюдать, как одинаковые (или похожие) между собой события происходят после других, так же схожих между собой. Ничто не гарантирует, однако, что эта привычка в какой-то момент нас не подведет и не произойдет нечто неожиданное.
Скептицизм Юма был подвергнут серьезной критике Кантом, который дал трансцендентальное обоснование закона причинной связи. Причина и следствие, по Канту, суть априорные принципы рассудка. Поскольку, сообразно общей логике трансцендентального рассмотрения, явления природы должны быть согласованы с принципами познания (а не наоборот), то всякое явление не может быть мыслимо иначе, как в соответствии с принципом причинности. Этим объясняется всеобщность причинно-следственной связи. Необходимость вытекает из того, что принцип причинности подразумевает всегда строгое правило следования одного явления из другого. Познание явлений подразумевает их конструирование по заданным рассудком правилам. Принцип причинности задает такую схему конструирования, при которой следствие оказывается необходимым образом выводимо из причины. Так, смена времен года выводится из законов обращения Земли вокруг Солнца, которые в свою очередь выводятся из закона всемирного тяготения. Кант указал также на границы применимости закона причинно-следственной связи. Будучи правилом конституирования явлений, этот закон не может быть распространен на умопостигаемую сферу. Это ограничение особенно важно при рассмотрении нравственности. Человеческое поведение (в той мере, в какой оно обусловлено разумом) не конституируется рассудком. Его законы не имеют ничего общего с законами мира явлений, а потому не подчинены принципу причинности. Человек выступает как личность, обладающая свободой и ответственная за свои поступки.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
Причина и следствие — философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной (лат. causa) понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. На примерах все это получается нагляднее. Представьте себе такую картинку. Висит на веревке камень. Вы берете ножницы и перерезаете веревку. Камень падает. Что является причиной падения камня? Здесь могут быть разные предположения. Первое — причиной падения камня является факт перерезания веревки. Однако могут быть и возражения. Причиной падения камня является земное притяжение. Причиной падения камня можно считать тот факт, что удельный вес камня больше удельного веса воздуха. Если бы удельный вес камня был меньше удельного веса воздуха, то от перерезания веревки он бы взмыл вверх. Конечно же, причиной падения камня является перерезание веревки ножницами, а земное притяжение и величина удельного веса являются условиями. Условия — это явления которые во взаимодействии с причиной определяют возникновение следствия.
Поменяем условия эксперимента. Висит камень на веревке. Но веревка начала гнить. Подул ветер. Веревка оборвалась, камень упал. Здесь причиной падения камня является гниение веревки, а ветер является только поводом. Повод — это случай, обстоятельство, которое можно использовать с какой нибудь целью, выдавая этот случай как причину.
Мне как врачу знание причины заболевания помогало правильно назначать лечение и добиваться быстрого выздоровления. Приведу пример.
Девушка бросила парня. После этого у него развился психоз с мыслями самоубийстве. Возникла мысль, что причиной психоза явились действия девушки, бросившей этого пациента. Когда мы во всем разобрались, то оказалось, что в его поведении уже были странности, в результате которых он ей разонравился, и она решила его бросить. Он тут же впал в депрессию, стал скованным и заявил, что покончит жизнь самоубийством.
Выяснилось, что у него произошла манифестация психоза, который уже могла наблюдать его девушка, но это было незаметно окружающим. Он стал другим, и этот другой ей не нравился. У него оказалась кататоническая форма шизофрении, по поводу которой он длительно наблюдался у психиатров. Поэтому тот факт, что его бросила девушка, был просто поводом.
Как-то одна из читательниц моих книг с негодованием спросила меня, сколько человек покончило жизнь, после того, как прочли мои книги. Я уверенно ей ответил, что никто. Да, мои книги не безразличны. Читают их люди, которые попали в тяжелую ситуацию и считают, что причиной их неудач являются другие люди или неудачное стечение обстоятельств, и, не зная причины, пытаются безуспешно изменить обстоятельства и других людей. И вдруг натыкаются в своих поисках на мои книги и начинают понимать, что причина их неудач кроется в них самих, что им нужно изменить себя и приспособиться к обстоятельствам. То есть они начинают понимать, что своими собственными действиями загнали себя в тупик, у них портится настроение, состояние становится даже хуже. Но зато они узнали истину и начали воздействовать на причину своих неудач, т. е. на самих себя, и добились успеха. Думаю, что мои книги в принципе не могут довести человека до самоубийства или быть причиной самоубийства.
Но вернемся к ее письму. Она, не ознакомившись с моими работами, приписывает мне те качества, которых у меня нет. Я, наоборот, считаю, что человек должен жить эмоциями интереса и радости. А отрицательные эмоции тоже нужны. Они возникают тогда, когда мы не можем сообразить, что нам делать. Например, растерянность у нас возникает тогда, когда мы вышли не на той остановке, но как только сориентировались, то сразу успокаиваемся. Хотя еще не попали на то место, куда нам нужно было попасть. И без страсти нельзя жить. Нужно страстно любить свою работу, тогда только и будет у тебя прогресс. Но и без интеллекта не обойтись. Следует только правильно выбрать предмет своей страсти. И я за труд, но против мук. Более того, некоторые с моей помощью этого и добиваются.
В общем, сути своих разногласий с мужем она не осмыслила. А суть заключается в ней самой. Там, внутри, уже давно все было не благополучно. Прочтение мужем моих книг было только поводом. Причина разлада находится в ней самой. Ей нужно себя исправлять, тогда и отношения с мужем наладятся. Может быть, она прочтет эту книгу, придет к нам в КРОСС, а мы поможем ей наладить отношения в семье. В общем ищите причину, ликвидируйте ее, если не хотите получить следствия.
А теперь немного теории. Следует найти причину того, что происходит вокруг нас, и, если нам что-то не нравится, нужно убрать причину. Тогда и следствие исчезнет. Как же находится причина? Вначале высказывается гипотеза. Гипотеза — это предположение, которое считается истинным для того чтобы вывести из него следствия, согласные с действительными фактами или другими предположениями.
Пример: человек подвернул ногу и упал. На месте голеностопного сустава образовалась большая опухоль, встать на ногу не может. Обследовать его трудно любое прикосновение вызывает боль. Встать на ногу не может. Можно выдвинуть три диагностические гипотезы: растяжение связок, вывих, перелом. Все эти гипотезы имеют право на существование. Тогда проводится решающий эксперимент — рентгенография голеностопного сустава. На ней виден перелом кости. И тогда одна из гипотез превращается в теорию. Врачу понятно, что нужно делать. Таким образом, теория — это гипотеза, получившая достаточное основание. Теперь можно действовать. Так же работают и юристы. Только они гипотезу называют версией. Да и геологи. Они видят ландшафт, напоминающий ландшафт того места, где уже была найдена нефть, и высказывают предположение, что и здесь есть нефть. Проводят пробное бурение и находят нефть. Так работают практически все специалисты, чья деятельность связана с поисками нового. Только они не называют это гипотезами или теориями. Но все-таки лучше знать и теорию. Тогда ты быстрее найдешь причину нежелательного следствия. Или запустишь причину, если захочется иметь какое-то следствие, тем более что в науке есть правила поисков причин. Их всего четыре: метод согласия, метод разницы, метод сопутствующих изменений, метод остатков (о них я расскажу в другой статье). Поиск причины развивает мышление. И не только тогда, когда ты эту причину находишь, но даже когда не находишь. Мышление развивается, становится более мощным, и человек, в конце концов, находит эту причину. В кровь выбрасываются эндорфины и алкоголь, укрепляется здоровье и улучшается самооценка, да и заработки и авторитет тоже.
К сожалению, гипотеза о том, что я просто не умею читать лекции, пришла ко мне поздно. К еще большому сожалению, некоторым преподавателям она так и не приходит. Они и себя, и других мучают. Они проверяют явку на занятия, проводят переклички, читают нотации. Но ведь единственный способ удержать студентов на лекции — это читать лекции так, чтобы им было интересно. Иначе ты будешь иметь на лекции их тела, а души будут где-то в другом месте. Вот почему часто образование не дает знаний и навыков, а только диплом.
Но, к счастью, к этому времени я уже стал философом по жизни и понял, что студенты здесь ни при чем. Просто я не умею читать лекции. Это, можно сказать, постулат: Ищи причину своих неудач в себе, а не в обстоятельствах и других людях. Меняй себя, и обстоятельства сразу изменятся.
Как следует я научился читать лекции только тогда, когда мои слушатели стали оплачивать эти лекции. Они со мной не спорили. Они просто не приходили на мои лекции, и я вместо заработка терпел убытки, ибо стоимость аренды здания не зависела от того, сколько приходило слушателей.
Думаю, что мы никогда не получим армию хороших педагогов, если на занятия в школу и институт учащихся и студентов мы будем загонять силой. Когда я перестал бояться высоты, то и горы удивительным образом изменились. Раньше пугали, а теперь манят. Да и вода стала совсем другой, когда привык купаться в море зимой.
Сейчас, когда у меня что-то не получается, я всегда ищу причину в себе и начинаю менять себя. Я начал изучать ораторское искусство, психологические приемы привлечения внимания к теме лекции и многое другое. А когда причина изменилась, изменилось и следствие. Когда я научился читать лекции, меня стали слушать студенты с большим интересом. И сейчас я пишу эту статью так, чтобы она вам понравилась, чтобы вы захотели использовать полученные из этой книги знания так, чтобы ваша жизнь улучшилась. Я очень стараюсь. Но если статья вам не понравится, и вы не захотите её читать, то я не буду вас обвинять. Я буду искать причину неудачи в себе и буду вам очень благодарен за положительные и отрицательные отзывы. Когда получу положительный отзыв, буду радоваться, а когда отрицательный, то задумаюсь и сделаю выводы.
Смотреть что такое ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ в других словарях:
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ филос. категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной (лат. causa) понимаетс. смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
парные категории диалектики, совместно выражающие один из моментов всеобщего взаимодействия генетическую связь явлений. Принцип причинности обычно выражают формулой ? -> q (если ?, то q), в основе которой лежит определение: причина есть такое явление р, которое с необходимостью порождает другое явление q, т. е. следствие. В силу единства мира каждое явление в той или иной степени зависит от некоторых иных явлений; формы взаимообусловленности явлений многообразны, среди них в контрасте с причинностью современный детерминизм выделяет такие негенетические зависимости, как функциональная и корреляционная связи. От объективно-реальной причинно-следственной связи надо отличать умственную операцию формально-логического следования (импликацию), которая также осуществляется по формуле р -> q, но не сопряжена непременно с идеей материального порождения одного другим (вывода q посылкой р). Процесс причинения однонаправлен, характеризуется временной асимметрией (направлен от того, что есть, к тому, что возникает), необратим, С. не может поменяться местом со своей П. так полагают одни философы. Другие исследователи считают нелогичным утверждение о предшествовании П. следствию во времени, поскольку тогда следует допустить, что какое-то время П. не производит С., т. е. не является П.; они настаивают на одновременном сосуществовании П. и следствия и на обратном воздействии С. на П. Встречается также мнение о невсеобщности принципа причинности и даже о его устарелости; согласно такому мнению, возможны беспричинные явления и нечто может возникнуть из ничего. П. классифицируют на внешние и внутренние, главные и неглавные, объективные и субъективные; различают цепи причинения: однолинейные, двулинейные, с обратной связью, разветвляющиеся. Как правило, П. явлений скрыты от внешнего взора, и их нужно искать, вскрывать, вычислять, основываясь на интуиции, наблюдении, эксперименте, логическом размышлении. Индуктивные методы выявления П. были предложены Дж. Ст. Миллем, развившем подход Ф. Бэкона; это метод сходства, метод различия, соединенный метод сходства и различия, метод сопутствующих изменений и метод остатков. Общая идея методов состоит в рассмотрении обстоятельств изучаемого явления с тем, чтобы, исключив все те из них, которые не могут быть его П. (или С.), принять в качестве П. неисключенные обстоятельства (Б. Бирюков). П. не действует в *чистом виде*, но реализуется через многообразие других видов связи явлений, сумму которых именуют условиями; условия вся совокупность факторов, обусловливающих возникновение интересующего нас явления. Условия бывают необходимыми, достаточными и избыточными. Необходимые условия создают реальную возможность причинения, а достаточные условия превращают эту возможность в действительность. Вместе необходимые и достаточные условия создают основание для появления следствия как обоснованного. Определенную роль в инициации причинной связи может сыграть повод, т. е. внешнее пусковое условие случайного характера. Поскольку не только на практике, но и в теории П. трудно отделить от условий ее действия, то постоянно противоборствуют два подхода монокаузализм и кондиционализм. Монокаузализм признает только одну П. у каждого явления, принципиально отличая каузальность (причинность) и кондицию (условие); по существу монокаузализм отрицает роль условий в порождении причиной следствия какой-либо П. Напротив, кондиционалисты сводят П. к полной сумме всех условий, растворяют ее в них. Попытки отыскать *золотую середину* между этими т. зр. не отличаются пока логической последовательностью и ясностью. Наибольший вклад в разработку принципа П. внесли Будда Гаутама, Аристотель, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Спиноза, Гегель, Дж. Ст. Милль. До сих пор актуально подразделение Аристотелем П. на материальные, производящие, формальные и целевые. Д. В. Пивоваров. смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
Все явления, события, процессы в природе, об-ве и мышлении вызываются или обусловливаются др. явлениями, событиями, процессами, т. е. более или менее определенными П. Явление (процесс, событие) называется П. др. явления (процесса, события), если: 1) первое предшествует второму во времени; 2) первое является необходимым условием, предпосылкой или основой возникновения, изменения или развития второго, иными словами, если первое порождает второе. П. и с. существуют объективно: отношения между ними наз. причинностью (каузальностью), или причинно-следственной связью. Философские категории “П.” и “С.” отражают объективные причинно-следственные связи. Эти связи имеют универсальное значение и существуют во всех формах движения материи. Их изучение — важная задача науки. Каждое явление имеет свою П. И наоборот: каждое изменение в материальном мире или сознании вызывает то или иное С. Из этого, однако, не следует, что одни явления всегда оказываются только П., а др.— только С. Определенное явление, напр. скопление влаги в дождевых облаках, являясь С. др., скажем испарения воды с земной поверхности, само может быть П. нового явления — напр. дождя. Однако неверно говорить, что С. вызывает свою собственную П. Это невозможно ввиду необратимости времени. Речь может идти лишь о том, что данное явление может в известных условиях породить, вызвать обстоятельства или процессы, аналогичные тем, к-рые были ранее его П. Лишь в этом смысле можно сказать, что П. и с. как бы меняются местами:то, что в данный момент есть С., в следующий момент может стать П. др. явления. Так, изменения конструкции, проявляющиеся в совершенствовании компьютерной архитектуры и компонентов компьютеров, позволяют увеличить скорости переработки информации, решать более сложные задачи, а это, в свою очередь, позволяет создавать все более совершенные системы автоматического проектирования электронных компонентов и компьютеров, в результате чего создаются еще более совершенные модели и т. д. Категории “П.” и “С.” тесно связаны с категорией “условие”. Диалектический материализм выступает как против механистического детерминизма, согласно к-рому каждое явление всегда имеет только одну П. и, наоборот, каждая П. порождает строго определенное С., так и против идеализма и агностицизма, к-рые искажают сущность научного познания причинности и признают существование беспричинных явлений, возникающих самопроизвольно, а не порожденных с необходимостью какими-то др. явлениями и процессами, и признающихся частично или полностью непознаваемыми. Признавая объективность причинных связей, диалектический материализм вместе с тем признает и их сложность, изменчивость, многозначность, “оборачиваемость”. Совр. наука раскрывает вероятностный, или статистический, характер причинно-следственных связей в мире элементарных частиц и внутриатомных явлений, в живой природе (генетика популяций, теория эволюции, физико-химическая биология и др.). Причинно-следственные связи в сфере социально-экономических процессов, носящих массовый характер, также являются статистически вероятностными. Понимание этого лежит в основе научного управления об-вом и создает предпосылки для обоснованного прогнозирования в общественной жизни в условиях плановой экономики. . смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
философские категории, выражающие формы всеобщей связи и взаимодействия явлений, процессов действительности. Причина это го явление, которое порождает, вызывает, определяет существование другого явления или групп явлений, а следствие результат действия причины. Причинно-следственные связи имеют всеобщий характер, связывая воедино все явления в мире. Ни одно явление не возникает беспричинно. Даже самое незначительное событие имеет свою причину, я каждая причина необходимо влечет за собой определенное следствие. В свою очередь, это следствие может стать причиной другого явления, и так бесконечно. Любое явление есть одновременно и причина, и следствие других явлений. Одна и та же причина может породить различные следствия и одно и то же явление может оказаться как причиной, так и следствием какого-либо другого явления. Следствие обычно вызывается не одной, а несколькими причинами. смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
Как и причинностъ, это убежденность в том, что каждое событие имеет свою причину. При проведении эксперимента гипотетической причиной считается независимая переменная, а соответствующее изменение поведения (зависимая переменная) считается следствием. Отсутствие заключений, сделанных на основе принципа причин и следствий, часто рассматривается как главный недостаток неэкснерименталъных методов. смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
философские категории, фиксирующие генетическую связь между явлениями, при которой одно явление (Причина) своим действием вызывает другое явление (Следствие). смотреть
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
– отношение, в котором изменение одной переменной (независимой) вызывает изменение другой (зависимой).
Читайте также: