Преемственность традиций русской школы на различных исторических этапах кратко

Обновлено: 05.07.2024

Образование — это обеспечение исторической приемственности, передача от поколения к поколению всех накопленных знаний, навыков, духовных богатств. В русской дореволюционной и советской традиции образование, помимо обучения (передачи знаний, умений и навыков), включало в себя воспитание (формирование личности).

Министерство Народного Просвещения, учрежденное в России в 1802, создало централизованную систему передачи знаний. Учебные, так сказать, программы в учебных заведениях 4 разрядов (приходские, уездные, губернские училища и университеты) сумели выстроить согласованно, как 4 этажа единого здания. Министерство ведало не только уставами и правилами учебных заведений, но и назначением и перемещением преподавателей, снабжением учебными пособиями и книгами. Западные системы были существенно менее централизованны, малое вмешательство государства в эту сферу долгое время было принципиальным.

С первых дней Советской власти было провозглашено всеобщее бесплатное обязательное образование детей обоих полов, ликвидация сословных и национальных ограничений, борьба с массовой безграмотностью (создание учебников на языках нац меньшинств, создание некоторым из них письменности) - большевики бросились исправлять ситуацию с народным образованием, ставшую одной из причин краха государственности в царской России (Перепись 1920 года: грамотны менее 40 %, 1926 - 57%, 1939 - 87%).
"Коммунистом может быть только тот, кто обогатит свои знания всеми достижениями, накопленными человечеством" - говорил Ленин.

Часто радикальные нововведения первых лет советских реформ конфликтовали с досоветской традицией (любая революция создает новое). Но должное Наркомату Просвещения следует отдать: исторический опыт русского народа, все самое лучшее из царской системы было возвращено, принято и даже доразвито в СССР (та же централизация, единая программа обучения). В 1941 году часть советских школ (2%) даже вернулась к раздельному обучению мальчиков и девочек, отмененному в 1917 году, но в 50-х это признали нецелесообразным. Реформы 20-30-х годов не были такой радикальной ломкой образовательной традиции, какой стали реформы в образовании 80-90-х.


Этот парадокс наводит на мысль о каких-то особенных, специфических тенденциях русского духовного менталитета, который на протяжении века диаметрально противоположным образом повлиял на представителей русской эмиграции. Среди многих переменных величин, определяю­щих этот парадокс, особое место принадлежит образованию, школе, семье. Именно там форми­руется личность, закладываются основы усвое­ния национальной культуры, языка, нравствен­ных, эстетических и религиозных ценностей.

Семьдесят лет господства идеологии социа­листического толка стали настоящей катастро­фой для русского национального самосознания. Произошла его чудовищная эрозия - забвение и искажение отечественной истории, философии, в значительной степени художественной лите­ратуры и, конечно же, православного вероуче­ния. Этот процесс сопровождался уничтожени­ем русской интеллигенции, священнослужителей, а также расхищением и распродажей ценностей крупнейших национальных музеев и православ­ных храмов. Все это делалось с единственной це­лью - уничтожить самые истоки русской культу­ры, превратить Россию в тело без души, которым можно манипулировать, исходя из политической конъюнктуры.

Лауреат Нобелевской премии К. Лоренц назвал разрыв с традицией одним из смертных грехов современного человечества. Эта оценка в полной мере выражает суть дела в системе образования в России сегодня.

Из религиозных конфессий доступ в шко­лы большинства европейских государств име­ют лишь традиционные для данной страны. В Италии, Испании и Франции - это католицизм, в Германии в основном - протестантизм, лишь на юге страны - католицизм. В этом отношении исключением являются лишь США, где последо­вательно проводится принцип отделения шко­лы от церкви. Но вместе с тем надо отметить, что США - государство и общество, не имеющее глубокой исторической национальной традиции в области образования и культуры. Поэтому для стран такого типа свойственно стремление к ра­дикальным изменениям в системе образования, которые ведут к достижению успеха и практи­ческим результатам.

Национальный характер русской школы можно аргументировать, опира­ясь на анализ эволюции школьного об­разования и его разнообразных форм (народные школы, гимназии, лицеи, ре­альные училища), на формирование и развитие русской педагогической мыс­ли, на исследование крупных реформ в области народного образования и на динамику развития образования в це­лом. Даже в дискуссии конца XIX века о том, каким быть образованию в России - светским или религиозным - никто не выражал сомнения относительно национального характера образования. Светский характер образования отстаивали крупнейшие ученые России - Д.И. Менделеев, И.И. Мечников, И.М. Сеченов и др. Православные принципы в воспитании утверждали известные организаторы и руководители в области народного образования К.П. Победоносцев, А.А. Мусин-Пушкин, Д.А. Толстой, Д.И. Тихомиров и другие.

«Воспитать - значит внедрить в человека из­вестные душевные качества, как питать, напитать - значит ввести в организм его питательные соки - физические, материальные вещества.

Воспитать в национальном духе - значит внедрить в человека такие душевные, духовные и даже физические свойства, кои присущи и свойственны той или другой народности.

В результате анализа исторического опыта русской национальной педагогики мы можем сделать вывод, о том, что русская педагогическая мысль базировалась на основе ряда принципов:

2. Русское национальное образование нераз­рывно связано с православным вероучением, впи­тало в себя его живительную силу, чувство собственного достоинства, чувства ранга, смирения. Православие указывает школе и задание, и вер­ный путь.

3. Содержанием русской национальной педагогики является русская культура во всем ее многообразии: история, художественная литература, искусство, язык, устное народное творчество.

4. Русская школа должна быть национальной и патриотической, должна служить своему наро­ду и государству.

5. Воспитание в русской школе должны осуществлять русские педагоги, ревностно относящиеся к русской истории, к русской культуре и русским святыням. В ином случае эффективность национального образования будет сведена к нулю.

Опыт русской национальной педагогики, изложенный в этих принципах, требует глубокого осмысления и освоения в современных условиях при создании русской национальной школы современного типа.

Современная ситуация, сложившаяся в России в школьном образовании, может быть однозначно оценена как денационализация всей системы образования. В связи с этим национально-культурные общества ведут интенсивную работу по созданию национальных школ, которые призваны учиты­вать высокие стандарты образования, а также национальные приоритеты. За последние годы были открыты во многих городах России еврейские, немецкие, татаро-башкирские национальные школы, как воскресные, так и общеобразовательные. В этих условиях и перед русским народом встала неотложная задача - создание русской национальной школы современного типа.

Как можно сформулировать стратегические цели русской национальной школы? Эти цели следующие:

1. Русская национальная школа имеет целью - дать своим воспитанникам полноценное образо­вание, учитывающее как стандарты современных требований, так и национальные приоритеты.

2. Русская национальная школа осуществляет ориентацию образования, прежде всего дисциплин социально-гуманитарного цикла, на основные ценности русской культуры.

3. Русская национальная школа отдает прио­ритет православному вероучению, которое на протяжении тысячелетия было духовным основанием русской культуры, русского народа и его истории. Пропаганда религиозных и педагогических идей различных сект не допускается.

4. Русская национальная школа призвана сформировать у своих воспитанников чувство национального достоинства, патриотизм; чувство укорененности в русской истории и культуре.

5. Русская национальная школа в перспективе должна преодолеть денационализацию среднего школьного образования и выработать педагогические концепции, соответствующие традициям русского народа и современным требованиям к среднему образованию.

Помимо стратегических, необходимо сформулировать и тактические цели и задачи разви­тия русской национальной школы:

1. Подготовка программ, учебных пособий и хрестоматий по дисциплинам социально-гуманитарного цикла, отвечающих основным целям русской национальной школы.

2. Подготовка педагогов, способных реализовать обучение по стандартам русской националь­ной школы и являющихся ревностными носите­лями русского национального самосознания.

3. Осуществление контактов с родителями, которые разделяют принципы работы русской национальной школы.

4. Проведение конференций по обмену опытом работы русских национальных школ.

Сегодня мы имеем некоторый опыт создания русских национальных школ в Москве и ряде городов России. Их становление происходит с колоссальными трудностями: сказывается как давление национальной индифферентности, так и негативное отношение со стороны руководства школьным образованием в стране.

Список литературы:

1. Пушкин А.С. О народном воспитании // Опыты православной педагогики. Лит. учеба, кн. 5-6. - 1993. - С. 13-14.

2. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Духовные основы русского национального воспитания. Хрестоматия. Екатеринбург, 1994. - С. 24.

4. Ковалевский П.И. Национальное воспитание // Опыты православной педагогики. - С. 179.

5. Там же. - С. 184.

6. Там же. - С. 177.

7. Сорока-Росинский В.Н. Национальное и героическое в воспитании // Духовные основы русского национального воспитания. Хрестоматия. - С. 67.

9. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И. А. Собр. соч. в 10-ти тт. М. 1993. Т.1. - С. 202.

10. Там же. - С. 208.

11. Победоносцев К.П. Ученье и учитель (Педагогические заметки) // Духовные основы русского национального воспитания. Хрестоматия. - С. 83-84.

12. Лосев А.Ф. О методах религиозного воспитания // Путь Православия. 1993. №1. - С. 224.

14. Медушевский В.В. Христианизация светского образования // Путь Православия. - С. 89.

1. переход от язычества к христианству (зарождение христианских традиций, трансформация языческих) – X-XVI в.;

2. Петровская эпоха и эпоха Просвещения (ориентация на запад, привнесение западных традиций, праздников, обрядов) – XVII-XIX в.;

Так, христианство, заимствовав некоторые элементы у язычества, трансформировало их под свою систему, тем самым, обеспечивая культурную преемственность на протяжении столетий. Причем, если в культовой части и произошли какие-то изменения, то в быту почти полностью оставались господствовать языческие мироощущения. Даже сейчас, когда десять тысячелетий сменили друг друга, люди (среди них и те, кто считает себя атеистами и православными!) не забывают, к примеру, задобрить домового, постучать по дереву, взяться за пуговицу при виде черного кота. И о таких суевериях можно говорить предостаточно…

Особое место в истории традиций российского социума занимает Петровская эпоха и последовавшая за ней эпоха Просвещения. Появилась законодательная система для перестройки и упорядочивания общественных отношений. Новые традиции, обряды приходили с запада вместе с Петровской модернизацией и изначально несли в себе латентный конфликт с древнерусской культурой. Вместо религиозно-мифологического ритуального комплекса просвещенная элита внедряет рационально-обоснованные, государственно-идеологические праздники.

Таким образом, можно констатировать, была предпринята попытка упразднения одних традиций и введения других. И для достижения этой цели выбирались различные методы и средства: от репрессий до идеологического давления. Усилия властей достигли определенного результата. Бытовая культура русского населения к XX веку значительно трансформировалась. Многие из прошлых традиций стали лишь достоянием фольклорно-этнографических ансамблей.

Совсем иначе обстоит дело сейчас. Говоря о характере социокультурных трансформаций, переживаемых Россией на рубеже второго и третьего тысячелетий, одних поражает, возмущает или восхищает радикализм этих трансформаций. Другие полагают, что их вообще нет, а имеет место сохранение прошлого, откат к нему, хождение по кругу.

Текущие преобразования российского общества остро обнажили проблему сочетания преемственности и инновации в развитии, сочетания воспроизводства и изменения социального и культурного порядков. И, как обнаруживается с течением времени, ключевая трудность текущей трансформации заключается именно в качественных характеристиках ее человеческого ресурса. Изменение культурных ценностных оснований жизненного мира населения является составной частью общей социальной трансформации как долговременного процесса. Причина того не ослабление традиционности, а изменение отношения людей к действительности.

И сегодня как нельзя актуальным является правильное отношение к традициям нашей страны. Чтобы их оценить, нужно использовать следующие критерии: ценностный, исторический, функциональной изменчивости, единства национального и интернационального.

Количество традиций, праздников растет у нас с каждым годом. С современных условиях очень важно, чтобы это количество перешло в более высокое качество. Идейно-нравственное содержание и форма традиций должны наиболее адекватно соответствовать сегодняшнему дню. Процесс формирования новых традиций неизбежен, но при этом они могут вырасти только на основе тех ценностей прошлого, которые сохранили своё значение и для новых поколений, т.е. прошедших межпоколенческую преемственность.

Перейти к обсуждению

3. Гофман А.Б. Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. С. 11.

При анализе социально-профессиональных проблем учителей общеобразовательных школ важно рассмотреть вопрос, касающийся их отношения к собственно профессии и об отношении учителей к работе в конкретном учебном заведении. Следует сделать различие между отношением к профессии как особому виду трудовой деятельности, определяемой производственно-техническим разделением труда, его функциональным содержанием с одной стороны и работой деятельностью в конкретных условиях.

По нашей гипотезе отношение к профессии и к работе может не совпадать. Разнонаправленность оценок видится в том, что в первом случае профессия рассматривается посредством ключевых понятий: "престиж" , "привлекательность" профессии, когда речь идет о ценности профессии в общественном мнении.

Во втором случае ключевым понятием будет "работа", в большей степени отражающем рутинную, повседневную деятельность работника, когда та имеет значимость для конкретного человека в качестве объекта выбора, предпочтения и готовности работать именно по этой профессии.

В обыденном сознании педагогическая деятельность предстает как рядовая, обычная, лишенная каких-либо тайн, ибо каждый человек учился и видел десятки учителей и тысячи уроков, многие из которых уже давно забыты. Многим на основе школьного опыта педагогическая деятельность представляется монотонной, она может отпугивать кажущейся рутиной, повторяемостью уроков, действий, отдаленностью и неочевидностью результатов. Бытует мнение, что труд учителя - неблагодарный труд. И только тот, кто посвятил жизнь педагогической деятельности, может опровергнуть это суждение. "Сердце отдаю детям" - так назвал одну из своих книг В.А. Сухомлинский, проработавший в школе более трех десятков лет. Эта прекрасная метафора выражает суть педагогической деятельности, если она становится призванием.

Сегодня, когда образование воспринимается большинством людей как один из высших приоритетов жизни, резко возрастает значимость педагогической деятельности и растет потребность в людях, которые сознательно избирают педагогическое поприще. Но выбрать профессию, и получить образование - этого еще недостаточно, чтобы действительно стать настоящим мастером своего дела.
"Настоящий учитель во все времена сохранял неповторимость своей личности, питаясь из неиссякаемых источников общечеловеческих ценностей. Верный своему общественному призванию, он являет высоконравственный пример практического действия, утверждает гуманистические принципы добра и справедливости, крепит духовную связь поколений", так говорил В.А. Сластенин. "Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь" - это слова В.О. Ключевского

Если вечером дома педсовет и все разговоры только о школе, если профессия стала жизнью нескольких поколений семьи, - значит это учительская династия. Явление драгоценное и необъяснимое. Почему дети и внуки учителей тоже идут туда, где труд никогда не был легким, а зарплата достойной? Есть немало профессий, где преемственность поколений - цемент успеха.

Известно, что учитель - это не профессия, а образ жизни. Иначе просто не получится быть хорошим педагогом.

Я хочу рассказать о людях, которые накапливали свой опыт десятилетиями, передавая его из поколения в поколение, людях, которые создавали свои традиции и свою субкультуру

С 19 века ведет счет своим учителям педагогическая династия Бредихиных .Константин Максимович Чернышев преподавал русскую словесность и чистописание в Новочеркасской гимназии с 1894 года , проработал там 40 лет .Он передал эстафету своей племяннице- Бурхановой Александре Ивановне, которая работала в Новочеркасском епархиальном училище, учила дочерей священников рукоделию примерно с 1890по 1933 год.

После в семье появился учитель Чеботарев Антон Павлович. Он – учитель истории, преподавал на Рабфаке в г Шахты с 1931 по 1933 годы, затем был учителем истории в средней школе №1 г. Миллерово. Погиб во время Великой Отечественной войны, на фронте был политруком и командиром разведывательного батальона. Учителями стали и его дочери - Светлана и Руслана, а потом внучка Лариса.

Чеботарева Светлана Антоновна работала филологом в г. Миллерово и в школе № 5, и в школе № 2 с 1958г.

После окончания филологического факультета Шахтинского педагогического института Бредихина Руслана Антоновна уехала на Алтай. В слободу Дячкино Тарасовского района Ростовской области ее семья перебралась в 1965 году. В местной школе она работала и завучем , и директором. Трепетное отношение к своей профессии, добросовестный труд и постоянный творческий поиск сделали их настоящими учителями - не зря Светлана Антоновна Чеботарева и Руслана Антоновна Бредихина – Отличники народного просвещения.

Я, продолжая традицию мамы, работаю учителем русского языка и литературы уже 34-год .Сейчас еще исполняю обязанности директора в МБОУ Дячкинской СОШ.

Мой сын – Бредихин Антон Викторович, кандидат исторических наук, читает публичные лекции в МГУ им М.В. Ломоносова. Как преподаватель был сотрудником МГУТУ им. К.Г.Разумовского, является старшим научным сотрудником сектора Беларуси, Молдовы и Украины им Е.М.Примакова Российской академии науки страшим научным сотрудником Центра политологических исследований Финансового университета при Правительстве Российской Федерации .

Наверное, это счастье-

Тропой проторенной следовать,

Себя продолжая в династии.

Что может быть выше этого?

Быть учителем очень нелегко. Учитель должен доверять своим воспитанникам, а они доверять ему. Личность учителя должна быть яркой, индивидуальной, в нем ученики должны видеть пример.

Настоящий учитель работает в постоянном сотрудничестве со своим воспитанником. Это сотрудничество позволяет ученику сделать новые открытия, увидеть мир по-новому, рассказать что-то новое своему учителю. Часто создаваемые таким образом знания бывают новыми не только для ученика, но и для учителя. Учитель должен уметь удивляться и удивлять.

Настоящий учитель должен уметь слушать ученика, интересоваться его мнением, развивать межличностный диалог на основе равенства, взаимопонимания и творчества.

В наше время компьютерных технологий часто родители пытаются до школы с помощью компьютера начать обучение своего ребенка, да и в общем общество старается переложить львиную долю обучения на плечи компьютеров. Но даже если компьютер запрограммировать наилучшими приемами и методами обучения и воспитания, компьютер не заменит личность учителя. Пока существуют дети, до тех пор необходим человек – учитель – наставник, который объяснит и подскажет, как выйти из сложной ситуации, руководствуясь общественными и личностными нормами поведения.

Учитель должен быть профессионалом в своей области науки. И не важно, будет он учителем физики, математики, младших классов или иностранного языка. Он обязан знать и уметь больше своего воспитанника. Учитель должен четко понимать, что лежит в основе образовательных стандартов, следить за изменениями в учебной программе и стараться опередить их в своих знаниях. Учитель должен уметь признавать перед своими учениками, что чего-то не знает. Другое дело, предложить разобраться в сложном вопросе вместе, проделать сложную мыслительную работу, помогая и поддерживая друг друга. Получать новые знания вместе, делиться ими и наслаждаться самим процессом обмена.

Призвание настоящего учителя состоит в том, чтобы не только дать человеку образование, но и сохранить в нем главное – человечность, передать своему ученику лучшие идеи человечества для того, чтобы ученики, которых он обучает, стали личностями мыслящими, самостоятельными, творческими, духовно богатыми.

Многим приходилось слышать, что истинным педагогом надо родиться. Это так, если речь идет о ярком даровании, большом таланте. Но я считаю, что любой учитель, желающий работать с детьми, передавать им свои знания и опыт, может стать мастером с большой буквы, уроки которого будут напоминать игру актера в сказочном спектакле, где все понятно и интересно. А для этого нужно постоянно работать над собой: обогащать себя духовно, развивать и актуализировать свой творческий потенциал, те личностные качества, которые способствуют благотворному влиянию на окружающих; овладевать прогрессивными идеями и технологиями в области педагогики, методикой обучения и воспитания, изучать опыт передовых учителей и твердо верить в свой успех.

Учительская профессия-это человековедение, постоянное, никогда не прекращающееся проникновение в сложный духовный мир человека.
(В.А.Сухомлинский)
Только в том случае, если учитель будет чувствовать ответственность перед теми, кого он обучает и воспитывает, будет стремиться к саморазвитию и самовоспитанию, будет творчески подходить к своей работе, только тогда детям будет интересно на уроках, только тогда они будут помнить, ценить и уважать своих учителей.


Список литературы :
1. Азаров Ю.П. Радость учить и учиться. - М., 1989.
2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М. , 1990.
3. Булатов О.С. Педагогический артистизм: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М. , 2001.
4. Введение в педагогическую деятельность: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. /А.С. Роботова , Т.В. Леонтьева и др. М., 2000.

5. Морозова О.П. Педагогический практикум: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 2000.
6. Профессиональное самовоспитание учителя. /Под ред. С.Б. Елканова - М.,1986.

Читайте также: