Правовая регуляция человеческого поведения в древней греции кратко
Обновлено: 28.05.2024
Становление зачатков государственности и появление первых структур, реализующих политическую, государственную и правовую власть в Древней Греции, происходило в последней трети III тыс. до н.э. на южной территории Балканского полуострова и островах Эгейского моря. Новые государства занимали небольшую площадь и считались отдельными царствами, формирование которых связано с изменением древнегреческого общественного строя и переходом от племенных общин к социальному расслоению и классовой дифференцировке.
История развития древнегреческой культуры, хозяйственного и государственного образа жизни на материковой и островной частях страны различна и неоднородна. По причинам разрозненности отдельных государств Древней Греции, организация общественного строя некоторых из них не достигла должного уровня развития. Одни царства, в силу своей обособленности, продолжали поддерживать порядок прежнего родового уклада жизни общества, а другие не прошли стадию естественного прогресса и перехода к новому социальному строю, и наоборот, вернулись к системе более диких и простых правил общественного поведения из-за многочисленных переселений.
Исторически сложилось пять периодов формирования государства и права Древней Греции, которые описывают разнообразные способы организации управления, ведения хозяйственной жизни, правового уклада и общественного строя. Рассмотрим эти периоды.
Крито-микенский период
Временной промежуток III–II тыс. до н.э. в истории Древней Греции отводится крито-микенскому периоду. Для формирования новых городов-государств подходящим местом являлся остров Крит, так как его расположение выгодно для ведения морской торговли и территориальной защиты со стороны моря, также остров имеет большое количество плодоносных земель. Переход Минойского царства от родового общинного уклада к классовой иерархии окончательно обозначился в первой половине III тыс. до н.э.
Процесс перехода от старого уклада жизни к новому стимулировался и созданием первых центров по обработке металла.
Из состава общины выходили отдельные семьи, обладающие правом на частное имущество, чаще это были представители из знатных и богатых горожан. Общинные правители провозглашались царями (басилевсами), но на первых порах установления и принятия нового жизненного уклада, управление царством впитывало в себя старые порядки ранее существовавшего родового строя.
Наиболее сильным и развитым среди критских царств считался Кносс, получивший в начале XVI в. до н.э. статус столицы Кносского государства. Царь Минос считается основоположником кносской династии и создателем Минойской цивилизации, постоянно разрушаемой междоусобными набегами соседних государств-гегемоний и не сумевшей установить крепкую централизованную власть. Около 1700 года до н.э. Минойское царство пришло в окончательный упадок после землетрясения и нападения балканских греков-ахейцев. Они приспособились к быту местных народностей (пеласгам, минойцам) и окончательно ассимилировались на этой земле.
В XV-XIII вв. до н.э.остров Крит стал окончательно считаться провинцией греков-ахейцев. В период ахейского господства выделяется Микенская цивилизация (XVI в. до н.э), царем которой был Агамемнон. Также выделялось еще несколько значимых царств:
- Пилосское, расположенное на юго-западе Пелопоннеса;
- Арголида, расположенное на северо-востоке Древней Греции;
- Аттика со столицей в Афинах, расположенное в Средней Греции.
В этих городах в начальной стадии происходила классовая дифференцировка общественного строя. В ее основу были положены общинные устои и пережитки, подвергшиеся воздействию дальневосточной культуры.
Об аналогии правления, схожей со странами Востока, говорит и монархическое устройство государств, и земельная община, и развитая государственно-религиозная хозяйственная деятельность. Влияние же крито-микенской культуры отражается в социальном общинном строе ахейских государств и дворцовом управлении всей их хозяйственной деятельности.
Цари-басилевсы опирались в своем правлении на моральный авторитет и лидерские качества, а не на насильственное подчинение народа, что отличало ахейское государственное управление от дальневосточного.
Гомеровский период
Гомеровский, или предполисный, период приходится на конец XIII–IX в. до н.э. Он наступил после вторжения греков-дорийцев из северной части Древней Греции в конце XIII в. до н.э. и падения ахейских городов-государств, среди которых были Микены и Пилосское царство. Это время восстановления племенного общинного образа жизни и появления военно-демократического строя управления (формирование протогосударств).
Дорийцы жили по принципам общественного уклада племенной общины и умели производить железо, в отличие от ахейских племен, использовавших медь.
Центром протополисов являлись городские поселения, окруженные соседними общинами. Большинство жителей города составляли скотоводы и земледельцы, другие горожане занимались торговлей и ремеслом. Земля, выделенная богатым и знатным особам, по качеству и площади была значительно лучше и больше земельных угодий, выделенных свободным общинникам.
Догосударственный строй протогородов объединял свойства возникающей государственности и общинной демократии. Управлял общиной царь-басилевс, родившийся от племенных вождей, он выполнял функции главного военного командующего, жреца и судьи. Власть не была родонаследной, басилевс избирался населением. В протополисах существовал совет старейшин (бую), народное собрание (экклесия), обладавшая высшей властью. Бую и экклесия ограничивали власть басилевса. В работе народного собрания принимали участие все мужчины, способные нести боевую службу.
Классовую дифференцировку и имущественное разобщение общества стимулировало образование частной собственности и передача бывших ахейских земель свободным дорийским общинникам, что также ускорило и процесс изменения протогородов (общин-поселений) в полисы (города-государства).
Архаический период
Период развития древнегреческой истории середины VIII – конца VI в. до н.э. назван архаическим. В этот временной промежуток окончательно утрачивают свое существование племенные общины и образуются полисы с зачатками раннего рабства. Полисы являлись центрами торговой, политической и религиозной жизни древнегреческого населения.
Полисом называли город-государство со всеми проживающими в нем жителями и окружающей сельской местностью, а также прилегающие к нему поселения городского типа, садовые и пахотные земли, рудники, каменоломни и находящихся на этих территориях рабов.
Изначально считалось, что жители одного полиса принадлежат одному роду и имеют общего предка. Такое родство вызвало появление культовых сообществ с собственными жрецами (филов), к которым относились жители конкретного полиса, исповедующие одинаковые религиозные убеждения и придерживающиеся общих культов и празднеств. В состав филов входят фратрии (объединения родов). Развитие хозяйственной и торговой деятельности, земледелия, металлургии, ремесленного производства и общественной культуры способствовало тому, что филы и фратрии утратили свое значение, а общество стало подразделяться по имущественному и территориальному принципам. Новый строй такого общественного разделения является основным для полисов.
Представители рода, обладающие правом на землю, считались гражданами города-государства и были наделены всеми гражданскими правами и обязанностями. Иноземцы, не являющиеся представителями родовых общин, не обладали гражданскими правами.
Наиболее выдающимися из большинства полисов Древней Греции можно назвать Афины и Спарту, которые имели две противоположных организации общественного строя. В Афинах присутствовал демократическо-республиканский режим управления, соблюдающий частную собственность, гражданскую общину и личную свободу граждан, которые могли принимать участие в управлении полисом. В Спарте же, наоборот, присутствовала тирания аристократии и правил военный республиканский режим. Выбор в решениях доверялся общине спартиатов, представляющих меньшинство. Они угнетали частную собственность, поддерживали неравенство и использовали невольный труд народа (илотов).
Классический и эллинистический периоды
Классический период характеризуется подъемом полисного устройства уклада жизни, расцветом античной государственности и системы права Древней Греции, а также противостоянием Спарты и Афин за установление лидирующего превосходства в землях страны. Историки отводят классическому периоду V–IV вв. до н.э.
Эллинистический период приходится на вторую половину IV до середины I в. до н.э. и характеризуется кризисом развития полисов, включением их в государство Александра Македонского и формированием эллинистического строя.
Культура эллинов сочетает в себе жизненный опыт древнегреческих и восточных народов. К эллинистическим государствам относятся империя Селевкидов и Египетское царство Птолемеев (которое включало в себя Афины до 307 г. до н.э.). Государственное управление и уклад жизни общества этих царств опирался на философию, юридическую практику, культуру, судебный порядок, навыки ведения торговли и правления античных полисов. Опыт подобного устройства Александр Македонский пытался передать ближневосточным государствам.
В свою очередь, культура восточных стран неблагоприятно сказалась на истории развития эллинистических царств. Опираясь на нее, в Древней Греции ужесточилась централизация власти, культ правителя и бюрократическая система. Данные изменения не повлияли на уклад жизни, сформированный в Афинах и Спарте, которые были значительно ослаблены междоусобной борьбой. Их слабость использовала Римская Империя, захватив в 146 г. до н.э. Древнюю Грецию и превратив ее в римскую провинцию.
До наших дней не дошло никаких прямых источников древнегреческого права. Но сохранившиеся труды античных мыслителей, историков, писателей дают сведения о законах, позволяют составить о них достаточно целостное представление.
Полисное устройство, предполагающее, что каждый город — отдельное государство, давало возможность каждому из них иметь собственное законодательство. Во времена архаики основным источником права были обычаи, письменная фиксация которых не производилась. Даже в классический период правовые нормы существовали, например, в Спарте исключительно устно. На этом фоне выделяются Афины, имевшие письменные нормативные акты.
Здесь в VII в. до н.э. архонт Драконт на основе существовавших обычаев создал законы, на которые ареопаг опирался при вынесении вердиктов. Веком позже Солон разработал целую законодательную систему, ставшую основополагающей для Древней Греции. Благодаря законам Солона стало возможным четко отрегулировать имущественные отношения. В условиях становления частной собственности такая правовая определенность была необходимостью.
С развитием афинской демократии силу закона обрели решения народного собрания. Участвовали в них только свободные мужчины старше 18 лет, родители которых — граждане Афин. Из граждан выбирались члены Совета пятисот и судьи. За совершенные преступления афиняне получали ограничение в правах или полностью лишались их.
Греки делили противоправные деяния на два вида: против личности и против государства. Любой человек (чаще всего потерпевший) мог обвинить другого в совершении подобного действия и начать судебное разбирательство. Доносительство было довольно распространенным явлением, однако за ложные обвинения судили уже самого сикофанта.
Наказания ранжировались согласно тяжести преступления. Вор-рецидивист мог стать по решению суда рабом, нанесение ущерба имуществу влекло за собой его компенсацию, а если ущерб был нанесен умышленно — то двойную. Рабов наказывали телесно. Свободные граждане могли лишиться прав, изгоняться из города или быть казненными. Один из видов казни — добровольное принятие осужденным яда — широко известен потому, что именно так был лишен жизни великий философ Сократ. Мыслитель был обвинен в государственном преступлении. Письменное заявление против Сократа написал некий Мелет.
Античные правовые системы – классика юриспруденции. Охарактеризуем важнейшие нормы Законов Драконта и Солона. Расскажем о принципах древнеримского права, которые не потеряли актуальность и в наши дни.
В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам
Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобретя в каталоге.
Получите невероятные возможности
Конспект урока "п. Право в Древней Греции и Древнем Риме"
Античные правовые системы – классика юриспруденции. Многие их идеи и принципы используются и в современном законодательстве. В первую очередь это относится к римскому праву. Если вы решите стать юристом, то обязательно будете его подробно изучать.
Вначале познакомимся с законами Древних Афин. Они имели наиболее развитую правовую систему среди всех древнегреческих полисов, хотя и она не дошла до наших дней в цельном виде. Но в Спарте, например, вообще не было писаных законов. Сами законы, правда, были. Их дал спартанцам легендарный Ликург.
Он, в свою очередь, согласно тем же легендам, получил их непосредственно от бога Аполлона через Дельфийского оракула. Произошло это, как думают историки, где-то в IX веке до нашей эры. Вероятно, законы Ликурга были изложены достаточно кратко (лаконизм, как вы помните, был отличительной чертой спартанцев). Поэтому они вполне могли передаваться из поколения в поколение в устной форме.
А вот законы афинского тирана Драконта в 621 году до нашей эры были записаны. Тиранами в Афинской республике называли правителей, пришедших к власти насильственным путём. Некоторые из них были мудрыми и справедливыми правителями, меценатами. Драконт, судя по его законам, был достаточно жёстким человеком. Практически за любое преступление следовало одинаковое наказание – смертная казнь. Это относилось даже к краже овощей из огорода или грозди винограда из чужого сада.
Правда, за некоторые правонарушения мог быть назначен и штраф. Например, за посягательство на неприкосновенность личности. Могли не казнить и убийцу, если он смог примириться с родными своей жертвы. В этом случае суд назначал компенсацию. Её размер устанавливался по соглашению сторон. Относилось это лишь к непреднамеренным убийствам.
Драконт, вероятно, первым разделил преступления на умышленные и совершённые по неосторожности. Он ввёл принцип равенства перед законом в сфере уголовного права. Любые привилегии, например родовой знати, при назначении наказаний за преступления отменялись.
В первую очередь Солон обратил внимание на решение проблем должников. Имеющиеся долговые обязательства были отменены. Исследователи не пришли к единому мнению, касалось ли это всех должников или какой-то их части. Земельные участки, которые были заложены в счёт долга, возвращались их собственникам. Запрещалась долговая кабала, то есть обращение в рабство за долги. Всех рабов-должников освобождали. Тех же, что были проданы за пределы Афин, выкупали за счёт казны.
Было покончено с привилегиями родовой аристократии в политической сфере. Степень участия афинян в управлении государством теперь зависела не от знатности, а от имущественного положения. Это тоже, разумеется, не полное равенство. Но всё же уровень доходов и благосостояния человека в большей степени зависел от его личных качеств и усилий, чем факт рождения в той или иной семье. Никто из афинских граждан не был совсем лишён политических прав. Все могли участвовать в Народном собрании и избираться судьями. Кроме того, граждане получили право подавать публичные иски. Это значит, что они могли обращаться в суд по делу, которое не касалось их личных интересов, имело общественное значение. Всё это стало основой афинской демократии.
Достаточно детально регулировались имущественные отношения. Следование законам должно было снизить до минимума возможность причинения ущерба друг другу. Так, устанавливались обязательства сажать деревья на определённом расстоянии от границы соседнего участка. То же самое правило действовало в отношении выкапывания ям и канав, размещения пчельников.
Солон принял и закон о завещаниях. Ранее собственник имущества не мог им распоряжаться по своему усмотрению: после его смерти всё оно оставалось в его роде. Теперь же, при отсутствии у собственника детей, он мог завещать его постороннему лицу.
Большое внимание уделялось правовому регулированию семейных отношений. Чтобы исключить фиктивные браки (из корыстных побуждений), вводились возрастные ограничения, женщине запрещалось приносить мужу большое приданое.
Для сохранения морали и общественного спокойствия наказанию подвергалась клевета. Причём как по отношению к живущим, так и уже умершим гражданам. Это считалось оскорблением личной чести и вело к штрафу. Ограничивались демонстрация роскоши и проявление всякой нескромности и нарочитости. В том числе, например, излишние причитания женщин-плакальщиц на похоронах. Да, такие вещи тоже регулировались законом. Жёстко каралась супружеская измена: муж имел право убить любовника жены.
В законах Солона нашла отражение и политика протекционизма. Поддерживалось развитие ремесленного производства. Ограничивался вывоз зерна (его не хватало в Афинах), и поощрялась продажа за пределы полиса оливкового масла.
Законы были выбиты на 16 деревянных досках и выставлены на всеобщее обозрение. Солон добился от сограждан обещания следовать этим установлениям не менее ста лет. Но такая ситуация, чтобы все были довольны законами, в принципе невозможна. Крестьяне требовали передела земель. Знать негодовала, поскольку была лишена привилегий и даровых рабочих рук должников. Чтобы не поддаться соблазну внести изменения в только что принятые законы, Солон покинул Афины. И как минимум 10 лет провёл в путешествиях за пределами родины. Выделим те правовые принципы, которые вытекали из законодательных реформ Солона.
· Принцип приоритета закона в сравнении с мнением его толкователей, какими бы авторитетными они ни были.
· Равенство перед законом и равное право на выступление.
· Право на подачу публичного иска, в том числе при защите демократии.
· Право апелляции решений должностных лиц в народном суде присяжных.
Древнеримская цивилизация пала под ударами варваров, но её наследие сыграло важную роль в развитии Европы. Особо счастливая судьба выпала римскому праву. На его основе развивались европейская юридическая наука и практика гражданского законодательства. Прежде всего это относится к континентальной – романо-германской – правовой семье. Вы ведь знаете, что частью её является и современная российская правовая система?
Разумеется, римское право сформировалось не в одночасье. Для этого понадобилось не одно столетие. Римские историки утверждали, что писаные законы существовали ещё во времена первых царей – Ромула и Нумы Помпилия.
Наверное, у них были основания так говорить, но до наших дней эти древнейшие правовые памятники не дошли. Самый старый свод римских законов – Законы двенадцати таблиц.
Они были созданы специальной комиссией из 10 человек. Первоначальный вариант, принятый в 451 году до нашей эры, уместился на 10 металлических таблицах. Но, по мнению плебеев (низших сословий римского общества), они недостаточно защищали их права. Поэтому в следующем году были приняты ещё 2 таблицы законов.
До 387 года до нашей эры их мог прочитать любой на Форуме у здания сената. Но во время нападения галлов таблицы были уничтожены. Поэтому до наших дней Законы двенадцати таблиц дошли лишь фрагментами, в пересказах живших позже древнеримских юристов. Насколько можно судить, основное внимание в них уделялось семейному и наследственному праву. Законы были изложены подряд, без деления по отраслям. В перечне наказаний древний принцип талиона соседствовал с денежными штрафами.
Но, разумеется, на этом развитие римского права не остановилось. Усложнялась общественная жизнь, росла территория государства, менялся политический строй. Принимались новые законы, отменялись старые. Этот процесс продолжался и после падения Западной Римской империи – в Византии. Именно там в 529 году был составлен Кодекс Юстиниана, наиболее полный из известных нам сборников древнеримских законов.
Юстиниан – византийский император VI века нашей эры. Он задался целью восстановить под своей властью Римскую империю. Ему даже удалось завладеть Апеннинами, юго-западом Пиренейского полуострова и частью Северной Африки. Но при этом он расстроил государственные финансы и поставил большую часть населения страны на грань нищеты.
Ульпиан – пожалуй, самый известный древнеримский юрист. Он жил в конце I – начале II века. Был сторонником естественного права. То есть считал, что права человека вытекают из его природы, а не даруются кем-то, являются неотъемлемыми. Авторитет Ульпиана был настолько высок, что в начале V века его сочинениям была придана юридическая сила.
Итак, публичное право регулировало вопросы управления, положение магистратов (органов власти), порядок занятия государственных должностей, вопросы религиозного характера. К нему относили также нормы, связанные с организацией судопроизводства и уголовным правом, а также порядок определения правоспособности и дееспособности лиц. Нормы публично права имели императивный (повелительный, обязательный) характер и не могли быть изменены.
Частное право регулировало имущественные и семейные отношения, отношения собственности, порядок заключения и исполнения договоров, наследование… Государственное вмешательство в эти отношения было минимальным. Граждане должны были сами решать, пользоваться им этим правом или нет, выбирать вариант поведения, закреплять его в договорах. Главное – не выходить за рамки, установленные законом. При необходимости свои частные права можно было защитить в суде.
Начиная с XII века, римское частное право стало широко изучаться в университетах Западной Европы и применяться в судах. Оказалось, что диспозитивный метод регулирования имущественных и части личных неимущественных отношений очень хорошо вписывается в жизнь нового европейского общества. Востребованными оказались и другие принципы, характерные для римского права.
· Принцип общей пользы – закон является проявлением общей воли, защита закона выше защиты человека.
· Принцип равенства – права создаются не для отдельных лиц, а общим образом.
· Принцип справедливости – для закона важно то, что важно с точки зрения справедливости; дело в суде нужно решать не строже и не мягче, чем требует данный случай.
Об этих и других идеях древнеримских юристов мы ещё будем говорить более подробно при изучении других тем. А пока подведём итог сказанному.
Принципы, выработанные античным правом, интересны не только с исторической точки зрения. Многие из них лежат в основе современных правовых систем. Идея естественного права и равенства всех перед законом, принципы верховенства закона и справедливости, рассмотрение договора как источника частного права (диспозитивный метод правового регулирования), право апелляции решений должностных лиц и судов – вот далеко не полный перечень наследия, которым мы активно пользуемся.
Читайте также: