Православная цивилизация кратко характеристика
Обновлено: 30.06.2024
Цивилизация возникла 16 в. назад.
Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
Разные источники дают разные даты её возникновения. Приблизительно 400 гг. н.э.
Считается, что это восточно-христианская, которая включает в себя Византию и Россию (в некоторых работах они разделяются на две разных цивилизации)
К вигли относит Ханаанскую цивилизацию к Цивилизациям восточного полушария, связанными друг с другом культами и генетически
А ффилированное общество - сыновне родственно с помощью церкви чужеродного происхождения, игравшей роль куколки. Православная цивилизация. Православная основная цивилизация - Белая (альпийская) + белая (средиземноморская) раса. Русская православная цивилизация - Белая (нордическая) + белая (альпийская) раса. (Тойнби).
Н а развалинах Раннехристианской цивилизации родилась собственно Византия — Византия, а не Восточная Римская империя. Это произошло в VIII—IX столетиях, не раньше. Византийская цивилизация уходит корнями в середину — первую половину I тысячелетия н.э., но лишь в VIII--IX столетиях она оформилась как самостоятельный цивилизационный организм.
В плоть до середины XI века происходит формулирование ее идентичности, и этот процесс идет по пути отталкивания от идентификационных вешек Западноевропейской цивилизации. Та, в свою очередь, также рождается на руинах Древнего Рима, и примерно в то же самое время: VIII—IX столетия. Модификационное различие сверхценности этих двух цивилизаций равно сумме догматических и обрядовых норм, отличающихся у православия и католичества.
В изантийская цивилизация, строго говоря, — цивилизация Православная. А Западноевропейскую цивилизацию правильнее было бы назвать Католической. Полноценный выход на мировую историческую арену обеих цивилизации произошел в IX столетии. На западе — при Карле Великом, на востоке — с началом Македонского ренессанса. Православная цивилизация продержалась до второй половины XV в., когда под ударами турок-османов пали Византия, Сербия и Болгария. Итого 700—750 лет. (Володихин, Тойнби)
О на была поднята византийцами из этнографического материала языческого славянства и продержалась до XIII в. Утрата связей с осколками Византии, разгромленной крестоносцами в 1204 г., монголо-татарское нашествие и стремительный подъем Литвы коренным образом изменили политическую обстановку в регионе.
С о второй половины XIII в. прежняя общность распадается. Южные славяне продолжают политическое, культурное и религиозное бытие в качестве остатка прежней субцивилизации, а в Северо-Восточной Руси вспыхивает неяркое солнышко новой самостоятельной цивилизации, собственно Русской.
Н о с течением времени ее военно-политическая мощь, учреждение патриаршества, рост образованности (особенно в XVII веке) и миссионерские амбиции дают ей возможность стать центром притяжения заново отформатированной Православной ойкумены. В XVII столетии и позднее Россия играет роль несущей, центральной субцивилизации в Православной цивилизации, притом что Греческая и Южно-славянская субцивилизации сохраняют значительный духовный авторитет.
С удьба России реанимировала православие, попавшее под пяту к туркам. Русская цивилизация стала новой, Второй Православной цивилизацией, собрав вокруг себя субцивилизации на основе других православных этносов.
С оответственно, Вторая Православная цивилизация жила, пока жила православная Российская империя. В первой четверти XX века ее не стало. Всего ее веку было 600-650 лет.
Н о сверхценность — православие — сохранилась. В советское время она проявила необыкновенную резистентность, дожила до 90-х и ныне переживает новый расцвет. Высказывались соображения, согласно которым в настоящее время на основе восточнославянского этнографического материала формируется Третья Православная цивилизация. И Россия не потеряла шанс вновь стать ее становым хребтом. Весь вопрос — в реставрации Традиции или создании новой Традиции на месте прежней.
Некогда один одесский священник в своей проповеди высказал мысль, что если человек родился здесь, в православной среде, то он уже в какой-то степени православный – православный по духу. То есть если он родился в протестантской семье, он все равно испытывает влияние православия. Мысль интересная, однако меня озадачило то, что логически могло последовать за этим тезисом: если человек японец – значит, он синтоист по духу, индус – индуист и так далее. Сразу вспомнились православные японцы, православные китайцы, американцы. Как же они в чужой культуре исповедуют православие? Вопрос до сих пор остается трудным…
Православная религия – ключевая характеристика нашей цивилизации
Первая и ключевая характеристика – православие как религия, с ее направленностью внутрь человека (мистичность). Отсюда вытекает пренебрежительное отношение к мирским благам и многое другое. Будучи стержнем нашей культуры, православие очень на нее повлияло. Ярче всего это проявляется в эпоху Киевской Руси, когда культура почти не выходила за рамки религии. К примеру, литература была представлена церковной тематикой: писались нравоучительные произведения, исторические, полемические против иноверцев. В сущности, все, что мог читать житель Киевской Руси на родном языке, было пропитано христианством. Да и наша славянская азбука создана Кириллом и Мефодием в миссионерских целях: перевести богослужебные книги на понятный славянам язык.
Можно условно считать, что культура развивалась в рамках религии вплоть до Петровских времен конца XVII – начала XVIII веков. После происходит определенная секуляризация, то есть обмирщение культуры. Среди славянофилов XIX века была распространена сильная неприязнь к Петру из-за его прозападных реформ. Славянофилы считали, что Петр увел славянскую культуру с ее уникального исторического пути. Кстати, одним из представителей этого течения был упомянутый выше Н. Я. Данилевский.
Однако цивилизация не может так быстро измениться под влиянием деятельности какого-то реформатора. XVIII-XIX века дали украинской и русской культурам огромное количество талантов. Пусть Василий Жуковский, Александр Пушкин, Тарас Шевченко, Панас Мирный, Николай Гоголь почти не пишут собственно религиозных произведений, иногда даже критично высказываются в адрес Церкви. Но их работы все равно пронизаны духом любви к ближнему, Родине, учат чему-то доброму светлому, вечному. Тогда ж, в XIX веке, были записаны и изданы многие народные сказки, которые мы все знаем. Существовал и героический эпос – былины, всевозможные легенды. Можно много говорить о языческих пережитках в народных преданиях, однако непрерывная борьба Церкви с этими пережитками давала результаты: большинство из них стало приобретать православную окраску.
Эти три характеристики далеко не исчерпывающие, однако дают определенную картину. Между Русью и Византией существует прямая историческая преемственность. Московский царь Иван III (дед Ивана Грозного) вступил в брак с Софьей Палеолог – сестрой последнего византийского императора Константина Палеолога. Огромное влияние имело то, что Русь переняла христианство именно в византийском варианте.
Религия и культура: взаимное влияние неизбежно
Культура всегда подвержена влиянию других культур. Православная цивилизация не была исключением и испытывала как вестернизацию, так и влияние ислама и прочих восточных цивилизаций. Важна суть нововведений и их качество.
Будем же хранить культуру, которая помогает хранить нам православную веру. А что касается православных китайцев, японцев, американцев – под влиянием православной религии их культура также изменяется. А они, будучи православными, испытывают влияние тех культур, в которых живут. И к этому нужно относиться с пониманием. Ведь неисповедимы пути Господни, каждый народ Он ведет своим путем, и наша задача – это понять и принять.
Данную презентацию на тему "Православная цивилизация" можно использовать на уроках географии в 10 классе при изучении темы "Цивилизации Запада".
| Вложение | Размер |
|---|---|
| pravoslavnaya_tsivilizatsiya.pptx | 2.2 МБ |
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Религия и культура. Культура всегда подвержена влиянию других культур. Православная цивилизация не была исключением и испытывала как вестернизацию , так и влияние ислама и прочих восточных цивилизаций. Важна суть нововведений и их качество. Будем же хранить культуру, которая помогает хранить нам православную веру. А что касается православных китайцев, японцев, американцев – под влиянием православной религии их культура также изменяется. А они, будучи православными, испытывают влияние тех культур, в которых живут. И к этому нужно относиться с пониманием. Ведь неисповедимы пути Господни, каждый народ Он ведет своим путем, и наша задача – это понять и принять .
Распространение. Православие распространено среди ряда народов на Балканах — греков, болгар, сербов, черногорцев , македонцев , румын и части албанцев; в восточной Европе — среди восточнославянских народов, а также грузин, гагаузов, абхазов, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди ряда иных народов Российской Федерации: чувашей, марийцев, удмуртов, коми, карел, мордвы, якутов и некоторых других .
Крест в христианстве. Крест в христианстве — объект религиозного почитания в большинстве христианских конфессий . Возникновение в христианстве культа креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по приговору Понтия Пилата (1). Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме. Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён императора Нерона, также были казнены таким образом. В частности, как сообщает предание, апостол Пётр (2) пожелал быть распятым головой вниз, считая себя недостойным принять ту же смерть, что и Иисус. До 4 века и правления Константина Великого христиане удерживались от изображения креста. В православии наиболее распространена восьмиконечная форма креста (3) с верхней и нижней перекладинами. На древних иконах также встречается изображение семиконечного креста, в котором столб не выходит за верхнюю перекладину .
Православные храмы России. Православные храмы России – удивительные по красоте и богатому историческому наследию архитектурные памятники, возраст огромного их числа уходит корнями в Средние века. Великие шедевры зодчих, непревзойденных мастеров, создавались иногда не одно десятилетие. Сегодня, пожалуй, не найти ни одного крупного города в стране, который бы не украшало одно из великих творений руки человека. Храм Христа Спасителя Храм Василия Блаженного
17 Патриархов Росси : Святе́йший патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́ — титул предстоятеля Русской православной церкви. Иов Игнатий Гермоген Филарет Иоасаф I Иосиф Никон Иоасаф II Питирим Иоаким Адриан Святой Тихон Сергий Алексий I Пимен Алексий II Кирилл (1)
Карта этнокультурного разделения цивилизаций по концепции Хантингтона: западная культура (тёмно-синий цвет), латиноамериканская культура (фиолетовый цвет), японская культура (ярко-красный цвет), синская культура (тёмно-красный цвет), культура Индии (оранжевый цвет), исламская культура (зелёный цвет), православная культура (бирюзовый цвет), буддийская культура (жёлтый цвет) и африканская культура (коричневый цвет)
Православная цивилизация — согласно теории столкновения цивилизаций американского социолога и политолога Сэмюэла Хантингтона, одна из мировых цивилизаций, борющихся за господство на мировой арене, наряду с западной, исламской, латиноамериканской, африканской, индуистской, буддистской, синской (китайской) и японской цивилизациями. Православную цивилизацию не следует путать с русской цивилизацией, поскольку это более общий термин: не все традиционно православные культуры связаны с Россией.
Историческое движение народа, составляющего собой цивилизацию или часть её, происходит под воздействием заложенного в народных началах этнокультурного кода, который через историческое воспитание приобретает характер культурно-исторического инстинкта.
Религия играет громадное значение, но не является первичной нородообразующей силой на этнографическом этапе истории народа. Русь Новгородская существовала (только в писаной истории!) уже за сто лет до Крещения.
Отождествление Руси-России с Православием происходит в силу почти полного совпадения типических черт русского народного характера с положениями христианского вероучения и в силу малого периода записанной Древней истории восточных славян. Но существование России в условиях ограниченного со стороны государства Православия (236 лет Соборы не собирались) в Романовский период и прямых гонений в Советский период, и в современный, когда после 30 лет свободы в Церковь пришло не более 2-3 % русских, лучшим образом доказывает верность научного открытия Данилевского.
Но роль Церкви громадна. Мы уверены, что без Христианства восточные славяне не смогли бы создать такое могучее государство, как Россия, оказались бы распылёнными по необъятным просторам или уничтожены германцами, как полабские славяне. Дух русского анархизма, полностью проявивший себя в 1917-20-х гг. как единственная народная сила, не имевшая внешних ресурсов, является тому доказательством.
Читайте также: