Появление организованных форм воспитания кратко
Обновлено: 22.07.2024
Воспитание – это организованный целенаправленный процесс формирования личности, суть которого заключается в передаче накопленного опыта от старшего поколения к младшему.
Первобытное общество – это этап человеческой истории, предшествующий изобретению письменности, после которого появилась возможность проводить исторические исследования, базирующиеся на процессе изучения письменных источников.
В дородовом обществе, т. е. на первой ступени развития первобытного общества, люди занимались присвоением готовых продуктов природы и охотились. Процесс добычи средств для обеспечения жизнедеятельности был относительно несложным, но трудоемким. Охота на крупного зверя и тяжелая борьба с природными условиями могли быть осуществлены только при условии коллективной формы жизни, труда и потребления. То есть, все было общим, а между членами общины не было никаких социальных различий.
В первобытном обществе социальные отношения совпадали с кровнородственными. Разделение труда и социальных функций базировалось на естественных биологических основах, в связи с чем существовало разделение труда по половому и возрастному признмакам.
Дородовое общество включало три возрастных группы:
- дети и подростки;
- полноценные и полноправные участники жизни и трудовой деятельности;
- пожилые люди и старики, у которых уже нет сил полноценно участвовать в общественной жизни.
Родившись, младенец попадал в сообщество подрастающих и стареющих членов племени, в котором он взрослел, общаясь со сверстниками и стариками.
В соответствующем биологическом возрасте, после получения некоторого опыта общения, трудовых навыков, узнав правила жизни, обычаи и обряды, человек переходил на следующий возрастной этап. Со временем такой переход начали сопровождать инициации, или посвящения, то есть испытания, в процессе которых проверяли подготовку молодых людей к жизни, например, их умение переносить боль и лишения, проявлять храбрость и выносливость.
Готовые работы на аналогичную тему
Одна из движущих сил развития людей в дородовом обществе – биологические механизмы естественного отбора и приспособления к среде. Но, постепенно, с развитием общества, формируемые в нем социальные закономерности, приобретают все большую роль, и со временем занимают главенствующее место.
Ребенка в первобытном обществе воспитывали и обучали в процессе обычной жизнедеятельности взрослых. Он не просто готовился к жизни, а был прямо включен в доступную для него деятельность, приучаясь вместе со старшими к коллективному труду и быту. Мальчики вместе со взрослыми мужчинами принимали участие в рыбной ловле и охоте, изготавливали оружие, девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай, занимались приготовлением пищи, изготовлением одежды и посуды.
На последних стадиях матриархата сформировались первые учреждения, приспособленные для жизни и воспитания подрастающего поколения людей – дома для девочек и мальчиков. В таких домах под руководством старейшин рода, детей готовили к труду, жизни и посвящениям.
Во времена патриархальной родовой общины люди освоили скотоводство, земледелие и ремесло. Из-за развития производственных сил и расширения трудового опыта людей шло усложнение воспитания, приобретающего более многосторонний и планомерный характер. Вместе с обучением детей трудовым навыкам, их начали знакомить с правилами зарождающегося религиозного культа, преданиями, учили писать.
Воспитание в период разложения первобытного общества
Появление частной собственности, рабства и моногамных семей способствовало разложению первобытного общества. Начал практиковаться индивидуальный брак. Семья превратилась в одно из важнейших общественных явлений, основную экономическую ячейку общества, исполняющую, в том числе, и функцию воспитания детей. Семейное воспитание получило массовое распространение, при этом продолжили свое существование дома молодежи и начали формироваться первые школы.
Новые доминирующие группы населения – жрецы, вожди, старейшины и пр., стремились к отделению умственного образования от обучения занятиям, которые требуют физической силы. Зачатки знаний господствующие группы концентрировали в своих руках, превратив их в свою привилегию. Чтобы обучать этим знаниям, создавали специальные учреждения – школы, которые использовали, чтобы укрепить власть вождей, жрецов и старейшин. Например, в Древней Мексике детей знатных людей освобождали от физического труда, их обучали в особом помещении и они изучали такие науки, которые были недоступны для изучения детьми простых людей, что возвышало их над остальными.
Физический труд остался уделом эксплуатируемого слоя людей. В их семьях детей рано приучали к труду, родители передавали им свой опыт. Организованное воспитание детей, которое проводится в школах, превращаясь в привилегию для избранных.
Во время разложения первобытного общества необходимо было не только реализовать воспитание в семьях, но и за пределами дома. Именно это стало причиной и необходимостью создания школ.
Таким образом, первобытное общество представляет один из исторических периодов развития человеческого общества между доисторическим миром и древним.
В истории человеческого общества этапу первобытного общества отведен значительный отрезок времени – несколько тысячелетий.
Он подразделяется на два периода – матриархат и патриархат. Матриархат сменился патриархатом, с которого и начался процесс разложения первобытного общества. В современной науке приведенную периодизацию критикуют, а отдельные ученые считают, что матриархат существовал только у отдельных народов и представлял собой тупиковый путь развития.
Люди первобытной эпохи при передаче опыта пользовались определенными дидактическими приемами. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни, и поэтому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный, неосознанный характер. Детям показывали, что и как делать: как действовать палкой, выделывать шкуру убитого животного, находить и собирать съедобные растения и пр. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия взрослых было механическое повторение.
Шло время, и человек от приспособления к природе все чаще переходил к воздействию на окружающий мир. По мере усложнения жизнедеятельности менялись задачи и приемы передачи социального опыта. Появляются зачатки организованных форм воспитания. Постепенно оно сосредоточивается в руках специально назначаемых для этого лиц.
В первобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания был весьма непродолжительным и ограничивался возрастом от 9 до 11 лет. Самых младших мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали их первым навыкам трудовой деятельности. В этот период дети много времени проводили в играх, имитируя жизнь взрослых. Старейшины и священнослужители следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов.
Взрослея, мальчики все больше времени проводили с мужчинами, приобщаясь к охоте, рыболовству и пр. Женщины обучали девочек-подростков ведению домашнего хозяйства.
В раннюю первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным. Маленьким членам общины предоставлялась значительная свобода в поведении. Наказания не были жестокими. В худшем случае это могли быть шлепки или угрозы физического наказания (удар палкой по следу ребенка в его присутствии). Но первобытное воспитание не было и не могло быть идиллическим, поскольку люди жили в сложных, тяжелых условиях борьбы за выживание.
В дальнейшем положение меняется. Расслоение общины и рост социальных антагонизмов ужесточили воспитание. Часто стали применяться физические наказания.
На заре человечества воспитание появляется как целенаправленный процесс в деятельности людей. Осмысление его началось 35–40 тыс. лет назад, т. е. практически в тот же период, когда человек выделился из животного мира как субъект общественно-исторической деятельности.
Воспитание предков человека и первобытных людей зародилось в непосредственной связи с физическим, умственным и нравственно-эмоциональным взрослением. Оно было бессистемным, спонтанным, однако его содержание и приемы усложнялись по мере обогащения общественного опыта и развития сознания. Поначалу воспитание не представляло собой особой функции, а сопутствовало передаче жизненного опыта. Однако по мере выделения человека из животного мира начался постепенный переход к сознательной передаче опыта собирательства и охоты. Мощным средством такой передачи послужила возникшая у людей речь. Постепенно воспитание стало восприниматься как особый вид деятельности.
Дородовое общество делилось на три группы: дети (и подростки), полноценные и пожилые люди. Родившийся человек попадал в общую группу подрастающих и стареющих, где он рос в общении со сверстниками и умудренными жизнью стариками. Здесь человек получал опыт общения, трудовые навыки, знание правил жизни, обычаев, обрядов и переходил в следующую группу.
Отношения между группами регулировались обычаями, традициями. Необходимо отметить, что физические наказания как средство воспитательного воздействия у большинства первобытных племен отсутствовали или же применялись крайне редко. Однако в дальнейшем расслоение общины и социальные антагонизмы ужесточили воспитание.
С появлением скотоводства, земледелия, ремесел возникла необходимость в более организованном воспитании. Родовая община поручала его более опытным людям. Они прививали трудовые навыки, знакомили с правилами религиозного культа, преданиями, обучали письму. Появились зачатки военного воспитания: мальчики учились стрелять из лука, метать копье, ездить верхом.
Воспитание начало выделяться как особая форма общественной деятельности (специально предназначенные люди, расширение и усложнение испытаний). Старейшины, вожди, священнослужители имели опыт организованного воспитания.
С появлением частной собственности, рабства и моногамной семьи наступило разложение первобытного общества. Воспитание стало семейным, возникли школы.
Зарождение приемов и организационных форм воспитания
Зарождение приемов и организационных форм воспитания Дальнейшие этапы становления воспитания связаны с последующими опорными вехами на путях антропогенеза. Во времена среднего палеолита, примерно за 100 тыс. лет до нашего времени, территорию Евразии покрыл мощный ледник. Экстремальные условия ускорили динамику развития всего орудийно-трудового комплекса, весь процесс очеловечивания гоминидов.
В группах палеоантропов, в частности у неандертальцев, шел ускоренный процесс совершенствования хозяйственной деятельности и усложнения социальных отношений. На этой стадии создаются постоянные жилища, огонь становится постоянным спутником жизни. Усложнение каменных орудий труда свидетельствовало о появлении новых, более прогрессивных способов обработки камня и соответствующих им практических умений. Постепенно изменялся и характер охоты: при сохранении загонной ее формы неандертальцы стали охотиться на крупного зверя, что сделало их относительно независимыми от наличия стад парнокопытных. Расширились возможности содержания стариков и физически неполноценных работников, что, в свою очередь, расширяло круг потенциальных воспитателей.
Примитивное воспитание в первобытных общинах набирало силу. Оно с необходимостью было равным для каждого, имея целью подготовку всех без исключения детей и подростков к основным видам трудовой деятельности.
В этот исторический период, 45-35 тыс. лет тому назад, процесс антропогенеза выносит на вершину эволюционного потока нового человека — неоантропа — человека разумного. Народы эпохи верхнего палеолита имели схожую культуру на огромной территории Евразии — от Бискайского залива до Байкала.
Этот обширный хронологический интервал, начавшийся приблизительно 35 тыс. лет тому назад, завершился примерно в 5-м тысячелетии до н. э., т. е. в эпоху нового каменного века, неолита. В раннепервобытных общинах сложилась материнская родовая организация — матриархат. Наряду с укреплением хозяйственных отношений осознание кровного родства по материнской линии служило организу-ющим, цементирующим началом социальных связей, утверждало ведущее влияние женщин на воспитание детей.
О своеобразном осмыслении, признании общественной значимости материнства свидетельствуют обнаруженные археологами на всей территории Евразии изготовленные в верхнем палеолите многообразные статуэтки беременных женщин. В этнографической литературе о народах, сохранивших черты древних культур охотников и собирателей, также отмечается, что обрядовая санкция подобных фигурок заключалась в охране рожениц и защите детей.
Однако специально организованное воспитание в раннеродовом обществе по-прежнему отсутствовало. Субъектом воспитания выступала в лице ее старейших членов вся родовая община. Как показывают археологические материалы и этнографические параллели, в раннеродовых общинах сложилась определенная система практического включения подрастающего поколения в коллективную бытовую и трудо-вую жизнь сообщества. Подготовка к жизни не отделялась от участия в ней, которое служило основой формирования качеств личности, необходимых для вхождения в общину в качестве ее полноправного члена.
Процесс созревания детей был коротким: к 10-12 годам подростки приобретали необходимые знания и умения, объем которых был весьма ограниченным. К 13 годам дети вступали во взрослую жизнь.
Читайте также: