Потребности и ценности человека философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Потребностькасается всего, что является нужным для организма, но чем в данный момент не обладает. Существует также понимание потребности как отражение в сознании того предмета, который может ее удовлетворить
Неудовлетворение потребности связано с неприятными эмоциональными переживаниями. Удовлетворение потребности вызывает чувство удовольствия
Чем большая удовлетворенность формируется у человека от конкретного фактора, тем большей ценностью он становится.
Потребность - это заложенная в нас природой и обществом программа жизнедеятельности индивида, отражающая с одной стороны, зависимость от условий существования, а с другой необходимость выполнения программы для того, чтобы существовать.
Отношения между субъектом потребности и окружающим миром могут быть генетически запрограммированы или же могут приобретаться в процессе развития человека. Актуализация этой программы в определенные моменты приводит к тому, что возникают противоречия между субъектом (человеком) и объектом (окружающим миром), между состоянием субъекта потребности и предметом потребности. Для того, чтобы не допустить этого противоречия человек предъявляет среде определенные требования. В результате объекты окружающего мира, которые могут удовлетворить эту потребность становятся для человека ценностями.
Потребность как состояние напряжения. Потребностное состояние заставляет человека искать причину "страдания", выяснить чего человеку не хватает.
Выделяют потребность как таковую и идею потребности. Потребность - это состояние данного момента конкретной личности, реальный процесс ее жизни. Идея же потребности - это знание, отражающее потребность вообще, вне указания какого-либо конкретного индивида. Идея потребности лишена силы, энергии нужной для побуждения индивида к действию.
Классификация потребностей:
Первичные (базовые, врожденные)
Вторичные (социальные приобретенные)

1. Потребность в человеческих связях (отнесение себя к группе, чувство "мы", избегание одиночества);

2. Потребность в самоутверждении (необходимость удостовериться в собственной значимости, для того, чтобы избежать чувство неполноценности, ущемленности)

3. Потребность в привязанности (теплые чувства к живому существу и необходимость в ответных - иначе апатия и отвращение к жизни)

4. Потребность в самосознании (осознание себя неповторимой индивидуальностью)

5. Потребность в системе ориентации, объекте поклонения (причастность к культуре и идеологии, пристрастное отношение к идеальным предметам)

Психологи говорят также

1. О потребности сохранения и развития, дефицита (роста)

2. О потребности быть отличным от других, единственным, незаменимым (т.е. о потребности, связанной с формированием и сохранением собственного Я)

3. О потребности в избегании

4. О потребности в новых впечатлениях

Выделяют также группу невротических потребностей, неудовлетворение которых может привести к невротическим расстройствам

1. В сочувствии и одобрении

2. Во власти и престиже

3. В обладании и зависимости

5. В славе и справедливости.

6. Потребность в сопричастности, любви, уважении, признании.

Ценности
Это убеждения (мнения), но не холодные идеи. Они эмоционально окрашены.
Ценности - желаемые человеком цели (например: равенство) и образ поведения, которые способствуют достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).
Ценности не ограничены определенными ситуациями. Они относятся ко всем жизненным ситуациям, в которые попадает индивид.
Ценности выступают как стандарты, которые руководят человеком.
Ценности упорядочены по важности относительно друг друга.
Различают индивидуальные (личностные) ценности и культурные (социальные)
Власть
Достижение социального статуса, престижа, контроля или доминирования над людьми и средствами и средствами (авторитет, богатство, социальная власть, сохранение своего общественного имиджа, общественное признание). Ценности власти и уважения фокусируются на социальном уважении, однако ценности достижения (например успешный, амбициозный) подчеркивают активное проявление компетентности в непосредственном взаимодействии, в то время как ценности власти (авторитет, богатство) подчеркивают достижение или сохранение лидерской позиции в рамках целой социальной системы.
Достижение
Личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами. Проявление социальной компетентности (что составляет содержание этой ценности) в условиях доминирующих культурных стандартов влечет за собой социальное одобрение.
Гедонизм
Наслаждение или чувственное удовольствие (удовольствия, наслаждения жизнью).
Стимуляция
Этот тип ценностей является производственным от организменной потребности в разнообразных и глубоких переживаниях для поддержания оптимального уровня активности. Биологически обусловленные вариации потребности в стимуляции, опосредованные социальным опытом, приводят к индивидуальным различиям в значимости этой ценности. Мотивационная цель этого типа ценностей заключается в стремление к новизне и глубоким переживаниям.
Самостоятельность
Определяющая цель этого типа ценностей состоит в самостоятельности мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности. Самостоятельность как ценность производна от организменной потребности в самоконтроле и самоуправлении, а также от потребностей в автономности и независимости.
Универсализм
Мотивационная цель данного типа - понимание, терпимость, защита благополучия всех людей и природы. Мотивационные цели универсализма производны от тех потребностей выживания групп и индивидов, которые становятся явно необходимыми при вступлении в контакт с кем-либо вне своей среды или при расширении первичной группы.
Доброта
Более узкий тип ценностей. Лежащая в ее основе доброжелательность сфокусирована на благополучии в повседневном взаимодействии с близкими людьми. Этот тип ценностей связан с потребностью в позитивном взаимодействии, потребности быть принятым группой. Его цель - сохранение благополучия людей, с которыми индивид находится в личных контактах (полезность, лояльность, снисходительность, честность, ответственность, дружба, зрелая любовь).
Традиции
Любые социальные группы вырабатывают свои символы и ритуалы. Традиционный способ поведения принятый в группе становится символом групповой солидарности, выражением единых ценностей и гарантией выживания. Традиции чаще всего принимают форму обрядов, верований и норм поведения.
Комформность
Цель- сдерживание и предотвращение действий, а также склонностей и побуждений к действиям, которые могут причинить вред другим или не соответствуют социальным ожиданиям. Данная ценность является производной от требования сдерживать склонности, имеющие негативные социальные последствия (послушание, самодисциплина, вежливость, уважение родителей и старших).
Безопасность
Мотивационная цель этого типа - безопасность для других людей и себя, гармония, стабильность общества и взаимоотношений. Она производно от базовых индивидуальных и групповых потребностей. Существует один обобщенный тип ценности безопасность (а не два отдельных - для группового и индивидуального уровня). Связано это с тем, что ценности, относящиеся к коллективной безопасности, в значительной степени выражают цель безопасности и для личности (социальный порядок, безопасность семьи, национальная безопасность, взаимное расположение, взаимопомощь чистота, чувство принадлежности, здоровье).

Что же значимо для человека? И тождественен ли мир значимостей миру ценностей?Первоисточником и движущей силой человеческой деятельности являютсяпотребности. Потребности человека возникают как выражение необходимости сохранения или изменения его жизни — в самом широком смысле этого слова: физической, интеллектуальной, нравственной, производственной, семейной и т. д. Все многообразие связей и отношений, благоприятных либо неблагоприятных, так или иначе порождают соответствующие потребности, которые могут либо осознаваться человеком, либо не осознаваться, либо осознаваться неадекватно. Но в любом случае потребности побуждают человека кдеятельности, которая может быть успешной или нет, продуманной либо спонтанной и хаотичной. Потребности осознаются как нужда в предметах и условиях внешней среды либо в достижении внутренней, духовной гармонии. Проявляясь в конкретных отношениях с внешним миром, потребности характеризуют и объекты, наличноебытие, на которое они направлены, и сущностные качества субъекта, их носителя. Являясь глубинным основанием активности личности, потребности получают свое развитие в установках,мотивах, интересах, направляющих деятельность человека на их реализацию. Именно потребности являются оценочной призмой человеческого сознания, фундаментом его стремлений, интересов, вкусов, идеалов.

Потребности человека текучи, подвижны, взаимосвязаны и взаимозаменяемы. Некоторые из них возникают, другие гаснут, одни актуализируются, другие отходят на второй план. Человеческие потребности безграничны по качеству и способны к расширению, ибо их формирование отражает множественность и интенсивность социальных связей индивидов друг с другом и обществом. Усложнение и дифференциация общественной жизни, всей совокупности общественных отношений, развитие материальной и духовной культуры с ее нормами и ценностями, динамизм духовной жизни самого человека — все это обусловливает изменение и развитие его потребностей.

Хотя ценности впрямую связаны с потребностями, они несводимы к ним. Потребности динамичны, ценности относительно стабильны; потребности иерархичны, и их иерархияпостоянно меняется, ценности же относительно неизменны и усваиваются индивидом в процессе егосоциализации. Это объясняет широко распространенную оппозицию новому, в какой бы области жизни оно ни возникало. Например, потребовались века гонений на христиан, прежде чем римские императоры признали ценности христианской духовности. Необычное творчество известного белорусского художникаМарка Шагала до сих пор не признано и малоизвестно на его родине, хотя оно высоко оценивается во всем мире. Творчество Сезанна было признано лишь после смерти художника, а при жизни его картины ни разу не выставлялись на выставках современного искусства в Париже, так как авторитетные жюри считали его работы незначительными, и т. п. Это связано с тем, что потребности могут осознаваться или не осознаваться либо осознаваться неадекватно. Поэтому фактически значимыеявлениямогут не осознаваться в качестве ценностей, а то, что не представляет ценности, может ошибочно представляться ценностью. Кроме того, реально существуют явления, которые либо способствуют, либо препятствуют удовлетворению потребностей. И соответственноне все значимое—ценность, а лишь положительно значимое.

Итак, в понятии ценности мыслится положительная значимость какого-либо объекта. Однако в некоторых случаях положительная значимость какого-либо объекта может не выходить за пределы отношения полезностей (полезны, например, солнечные лучи для растений). Значимость поддается ее объективному истолкованию. Ценность же предполагает выявление смысла того явления, которое значимо для человека. Поэтому ценность не совпадает с материальным предметнымбытиемявлений, частным случаем которых является полезность как объективная, не зависящая от человека связь явлений природы.

Ценность есть отношение бытия к духовным запросам человека. При этом важно учитывать и то, что существуют не только общественные, но и групповые, и личностные интересы и запросы. То, что ценно для одних групп или индивидов, для других представляется злом, несправедливостью, произволом, безобразным или аморальным. Функциональное отношение одних и тех же явлений к разным субъектам может быть различным и даже противоположным: мир значимостей не тождествен миру ценностей.

Значительная роль в формировании ценностных суждений принадлежит нормам, которые придают потребностямчеловека социальную форму. Поднормойпонимается общепризнанное правило, образец действия или поведения. Нормы оказывают влияние на потребностиличности, которая не может удовлетворять их вне нормативно-культурного процесса. Нормы — одна из форм осознания потребностей и поэтому относятся к сфере ценностей. Но междунормами и ценностями существует некоторое функциональное различие.Ценности, поскольку они порождены потребностями,определяют цели деятельности,нормы относятся к средствам достижения цели.

Нормы жестко детерминируют деятельность, в то время как ценности предоставляют личности большую свободу. Нормы не имеют градаций: нет и не бывает большего или меньшего, высшего или низшего уровней соответствия поступкаи нормы: ей либо следуют, либо нет. Ценности же имеют некоторую иерархию, и в каждый момент человек может свободно определить, какое место в этой иерархии занимает та или иная ценность. Нормы стандартизируют поведение личности, определяя те границы, в рамках которых личность может свободно действовать, и нарушение норм влечет за собой разнообразныесанкциисо стороны общества.Ценности же относятся к области смысложизненных ориентиров, определяющих жизнь личности в целом,это идеал, к которому стремится человек. И поскольку идеал — это представление о некотором абсолютном совершенстве, постольку он недостижим в эмпирически конкретных условиях жизни личности. Тем не менееидеал выступает как высшая ценность, одухотворяющая жизнь личности, дающая ей смысл.

Таким образом, ценности не сводятся ни к объективной реальности, ни к области произвольных субъективных определений. Они отражают реальную связь человека и мира природных и социальных явлений, имеющих положительную социальную значимость для жизнедеятельности обществаи личности.

Поговорим о том, как определить цели/ценности/потребности: свои или окружающих или какой-то определённой группы лиц.

ЦЕЛЬ, осоз­нан­ный об­раз пред­вос­хи­щае­мо­го ре­зуль­та­та, на дос­ти­же­ние ко­то­ро­го на­прав­ле­но дей­ст­вие че­ло­ве­ка; ко­неч­ная си­туа­ция, к дос­ти­же­нию ко­то­рой стре­мит­ся лю­бая са­мо­ре­гу­ли­рую­щая­ся функ­цио­ни­рую­щая сис­те­ма; пред­вос­хи­щае­мый по­лез­ный ре­зуль­тат, оп­ре­де­ляю­щий на­прав­лен­ность по­ве­де­ния жи­во­го ор­га­низ­ма.

ЦЕ́ННОСТЬ, по­ня­тие, ис­поль­зуе­мое в фи­ло­со­фии и гу­ма­ни­тар­ных нау­ках (со­цио­ло­гии, куль­ту­ро­ло­гии, пси­хо­ло­гии и др.) для обо­зна­че­ния объ­ек­тов и яв­ле­ний, зна­чи­мых в жиз­не­дея­тель­но­сти об­ще­ст­ва, со­ци­аль­ных групп и отд. ин­ди­ви­дов (не­что яв­ля­ет­ся Ц.), а так­же для обо­зна­че­ния са­мой этой зна­чи­мо­сти (не­что име­ет Ц.). Пер­во­на­чаль­но од­но из осн. по­ня­тий по­ли­тич. эко­но­мии (по­тре­би­тель­ная и ме­но­вая Ц., или стои­мость ), в даль­ней­шем оно ста­ло ис­поль­зо­вать­ся для ха­рак­те­ри­сти­ки пре­дель­но ши­ро­ко­го кру­га яв­ле­ний: Ц. ви­таль­ные (здо­ро­вье, са­мо­чув­ст­вие), ути­ли­тар­ные (при­род­ные ре­сур­сы, по­лез­ные пред­ме­ты), по­ли­ти­че­ские (сво­бо­да, рав­но­пра­вие), эти­че­ские (дос­то­ин­ст­во, спра­вед­ли­вость), эс­те­ти­че­ские (кра­со­та) и т. д. и т. п.

В экс­пе­рим. со­ци­аль­но-пси­хо­ло­гич. ис­сле­до­ва­ни­ях, про­ве­дён­ных в 1970–1990-х гг. на ос­но­ве ме­то­ди­ки ран­жи­ро­ва­ния цен­но­ст­ных ори­ен­та­ций М. Ро­ки­ча, бы­ла по­ка­за­на за­ви­си­мость этих ори­ен­та­ций от по­ла, воз­рас­та, до­хо­да, об­ра­зо­ва­ния, куль­ту­ры, ре­лиг. убе­ж­де­ний, не­ко­то­рых лич­но­ст­ных черт. С 1990-х гг. ста­ла ак­тив­но при­ме­нять­ся ме­то­ди­ка цен­но­ст­но­го порт­ре­та Ш. Швар­ца, ос­но­ван­ная на вы­де­ле­нии 10 групп лич­но­ст­ных Ц.; в кросс-куль­тур­ных ис­сле­до­ва­ни­ях 84 стран уда­лось вы­де­лить 7 ти­пов цен­но­ст­ных ори­ен­та­ций, свя­зан­ных с уров­нем раз­ви­тия, эко­но­мич. и по­ли­тич. сис­те­ма­ми.

ПОТРЕ́БНОСТЬ, ис­точ­ник мо­ти­ва­ции , внут­рен­ний по­бу­ди­тель ак­тив­но­сти че­ло­ве­ка. Рас­про­стра­не­но по­ни­ма­ние П. как ну­ж­ды в чём-то не­об­хо­ди­мом, од­на­ко не для всех дви­жу­щих че­ло­ве­ком П. эту не­об­хо­ди­мость уда­ёт­ся кон­крет­но оп­ре­де­лить.

В разрезе осознанности выстраивается следующая картина:

  1. Цель - максимально осознаваемый образ желаемого будущего
  2. Ценность - менее осознаваемый набор социально-психологических правил, присутствующих в каждом человеке в зависимости от по­ла, воз­рас­та, до­хо­да, об­разова­ния, куль­ту­ры, ре­лигиозных убе­ж­де­ний, не­ко­то­рых лич­но­ст­ных черт.
  3. Потребность - встречаются как осознаваемые потребности, так и совершенно не осознаваемые, так как их бесконечное множество.

Потребности

Проще всего начинать с наименее осознаваемых потребностей так как они наиболее стабильны и неизменны от человека к человеку. Для этого обратимся к научным исследованиям. Например в КиберЛенинке . Мне лично понравился подход в работе " Иерархия потребностей человека ".

В данной работе автор приходит к следующей иерархии потребностей:

  1. Врожденные потребности : материнский инстинкт, половой инстинкт, жажда, голод, . (это и есть наименее осознаваемые потребности - общие для всех людей)
  2. Приобретенные потребности : потребность повторять за другими (сюда же я думаю стоит отнести и ценности)
  3. Удовлетворение потребностей за счет других людей : потребление
  4. Осознанная потребность в реализации потребностей других людей : производство
  5. Потребность в генерации новых потребностей : потребность в реализации способности на умственный труд, самореализацию, свободу воли, самостоятельности в принятии решений

При этом автор пишет:

Исходя из этого и из самой логики развития уровней иерархии, в новой редакции теории иерархичности потребностей вытекают следующие постулаты:

1. потребности имеют иерархию, а классификация потребностей по иерархии обусловлена объективными причинами;

2. удовлетворенные иерархически нижестоящие потребности не мотивируют к переходу к вышестоящим потребностям.

Я же считаю что на мотивации перехода к потребностям иерархически более высокого уровня заострять внимание не стоит так как это, на мой взгляд, вопрос больше статистический. Я имею ввиду, что не считаю что есть какое-то правило перехода человека от одного уровня потребностей на другой. Убеждён, что у каждого человека есть некоторое распределение между данными потребностями. А распределения потребностей общества можно получить только при соответствующем исследовании и результат не будет однозначным: это будет некоторое распределение потребностей в каждом отдельно взятом обществе так как, например, ценности разнятся от общества к обществу, а они ощутимо влияют и на потребности.

Однозначно классифицировать потребности и/или принцип перехода от одних потребностей к другим мы не сумеем в силу того, что человек всё ещё является недетерминированной системой (смотри статью " Система и системный подход. "). В связи с этим остаётся довольствоваться тем, что есть, исследуя недетерминированные системы. Важно об этом помнить при исследовании потребностей индивида или общества.

Исследования потребностей чаще всего проводят в маркетинговых исследованиях. Методов огромное множество, с основными из которых можно ознакомиться в книге Малхотра Н. Маркетинговые исследования .

Ценности

Различают следующие самые распространённые типы ценностей:

  • БЕЗОПАСНОСТЬ (безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя)
  • ДОБРОТА (сохранение и повышение благополучия близких людей)
  • ДОСТИЖЕНИЯ (личный успех в соответствии с социальными стандартами)
  • КОНФОРМНОСТЬ (сдерживание действий и побуждений, которые могут навредить другим и не соответствуют социальным ожиданиям)
  • УНИВЕРСАЛИЗМ (понимание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы)
  • САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ (самостоятельность мысли и действия)
  • ГЕДОНИЗМ (наслаждение или чувственное удовольствие)
  • ТРАДИЦИИ (уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи)
  • СТИМУЛЯЦИЯ (волнение и новизна)
  • ВЛАСТЬ (социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами)

Подробнее о теоретико-методологических основаниях исследования ценностей (в частности молодежи) можно прочитать в работе " Теоретико-методологические основания исследования ценностей молодежи ". В разрезе психологических исследований ценностей: " Понятие ценностей в психологических исследованиях "

Однако любая классификация ценностей условна так как люди всё ещё являются недетерминированными системами (смотри статью " Система и системный подход. ") - то есть однозначно описать ценности не представляется возможным. Этот факт стоит всегда учитывать.

Более того, исследование ценностей затрудняется тем, что осознаваемые и неосознаваемые человеком ценности являются относительно независимыми друг от друга (" Осознаваемые и неосознаваемые ценности и решение дилемм, связанных со здоровьем ").

При всём этом существуют различные методики для примерного определения ценностей человека или групп людей. Например тест ценности Шварца (Ценностный опросник Шварца. / Методика Шварца) - применяется для исследования динамики изменения ценностей как в группах (культурах) в связи с изменениями в обществе, так и для личности в связи с ее жизненными проблемами. Например: " Исследование ценностей северных и южных осетин методом Ш. Шварца ".

Вне зависимости от потребностей и ценностей люди выделяют свои цели , чтобы как следует разобраться в своих целях, или в целях знакомого, можно воспользоваться например следующей методикой: Методика исследования содержания целей человека

Всё становится сильно сложнее когда речь заходит о целях общества (их ещё называют идеологией). А может их и нет вовсе? Как минимум исследовать цели мы можем только у людей. Здесь стоит уточнить что такое общество:

О́БЩЕСТВО, раз­лич­ные фор­мы совместной жизнедеятельно­сти ин­ди­видов, объ­е­ди­нён­ных об­щи­ми ус­ло­вия­ми су­ще­ст­во­ва­ния, ин­те­ре­сами, нор­ма­ми, цен­но­стя­ми, стрем­ле­ния­ми, пред­став­ле­ния­ми о ми­ре и еди­ной иден­тич­но­стью.

В разрезе цели/ценности/потребности, это множество людей, у которых есть общие ценности и потребности.

Всё что люди делают - вызвано целями/ценностями/потребностями. Таким образом люди объединяются для удовлетворения этих самых целей/ценностей/потребностей. А это значит что целью общества не может быть ни что иное, как поддержка в достижении максимально возможного числа целей большинством членов общества и удовлетворение максимально возможного числа потребностей большинства членов общества, с учётом максимально возможного числа ценностей большинства членов общества.

Заключение

Итого , чтобы определить цели/ценности/потребности в зависимости от объекта исследования (индивид или группы индивидов: семья, коллектив на работе, клуб, соседи по району/городу/области/стране/планете) нужно:

  • Для определения потребностей индивида - учитывая бесконечность потребностей, всегда можно выделить основные, а для более полной картины необходимо применять методы исследований, описанных например в книге Малхотра Н. Маркетинговые исследования .
  • Для определения ценностей индивида - использовать например ценностный опросник Шварца.
  • Для определения целей индивида - провести исследование, к примеру, по Методике исследования содержания целей человека , а если речь о себе, то необходимо использовать рефлексию .
  • Для определения потребностей группы индивидов - необходимо применять маркетинговые исследования, например, Малхотра Н. Маркетинговые исследования . Либо довериться имеющимся исследованиям (если таковые присутствуют).
  • Для определения ценностей группы индивидов - использовать например ценностный опросник Шварца.
  • Для определения целей группы индивидов - необходимо выявить цели/ценности/потребности у большинства членов общества.

При этом стоит всегда помнить что люди не являются детерминированными системами, так что однозначно определить цели/ценности/потребности человека или группы людей невозможно.

Дополнение

ЖЕЛА́НИЕ, пе­ре­жи­ва­ние по­треб­но­сти, по­бу­ж­даю­щее чем-ли­бо об­ла­дать или что-­ли­бо осу­ще­ст­вить. Ж. как фор­ма мо­ти­ва­ции ха­рак­те­ри­зу­ет­ся ин­тен­цио­наль­но­стью (на­прав­лен­но­стью вни­ма­ния на пред­мет Ж.), по­бу­ди­тель­ной си­лой, не­про­из­воль­но­стью (труд­но за­ста­вить се­бя за­хо­теть или про­из­воль­но пе­ре­стать же­лать), яр­ким эмо­цио­наль­ным от­но­ше­ни­ем к при­вле­ка­тель­ной це­ли Ж., соз­дан­ной во­об­ра­же­ни­ем же­лаю­ще­го субъ­ек­та.

Однако желание по сути своей, на мой взгляд, является надстройкой над целями/ценностями/потребностями - выражает стремление к достижению целей, удовлетворению потребностей и ценностей.


Труд и членораздельная речь явились главными стимулами развития, совершенствования мозга и органов чувств [см.: 30, т.20, с.490].

Потребление создает потребность в новом производстве, побуждение к производству, побуждающий мотив производства, который является его предпосылкой, определяя его цель [см.: 30, т.12, с.717].

Удовлетворенная потребность, действие удовлетворения ведут к порождению новых потребностей [см.: 30, т.3, с.27].

Получилось, будто все начинается с целей, которые ставит перед собой человек, далее он опирается на некие нормы и правила, стремится к идеалам, выражает интерес, желание. Но откуда все эти элементы сознания, берутся, чем порождаются?

Считая, что потребности людей обусловливают их желания, П.Н. Лукичев пишет, что любое желание ". есть акт воления (хотения), изъявления воли, и, как таковое, подразумевает направленность на объект, в каком бы виде этот объект ни присутствовал - в вещной ли, предметной, телесно-материальной форме или в форме образа действия, паттерна поведения, т. е. выступает как целеполагание и намерение достижения цели. При этом объект желания выступает целью, а цель как потенциальное следствие действия, имеет своей противоположностью причину, каковой следует признать потребность. В отличие от своего внешнего проявления - желания - она изначально лишена цели в виде конкретного объекта и имеет цель в самой себе - в удовлетворении потребности" [29, с.59].

На основе потребностей, их осознания, удовлетворения и возобновления, многократного повторения таких циклов формируются в личностях, общностях, в поколениях человечества соответствующие ценностные ориентации.

А далее осуществляется практическая, познавательная, оценочная, нормативная деятельность по поиску, нахождению или созданию средств, способов, условий удовлетворения человеческих потребностей (потребностей отдельных людей, человеческих сообществ, человечества). Такие средства, способы и условия могут быть природными и социальными, материальными и духовными, естественными и искусственными (создаваемыми людьми), сохраняющимися и воспроизводимыми, неисчерпаемыми и сокращающимися и т.д.

Удовлетворение потребностей означает утоление желаний, включая в той или иной степени доставление пользы, удовольствий, приятных переживаний и т.п. Но поскольку потребности, продолжая быть, как и все в мире, изменяются, то удовлетворение их означает, что одни из них полностью и навсегда прекращают свое существование (например, надобность в рыцарских доспехах, лаптях, сохах и прочем), другие - восстанавливаются, воспроизводятся в том же виде, третьи - воспроизводятся в видоизмененных формах (в более развитых, совершенных, утонченных либо искаженных, упрощенных, ухудшенных и т.п., - например, надобность в новых бытовых приборах, средствах и способах воспроизведения музыки, кино, передвижения и т.п.), вместе с этим какие-то появляются впервые и вплетаются в систему существующих. Удовлетворение потребностей является потреблением ценностей. А отсюда вытекает необходимость (и потребность) их сохранения и воссоздания (восполнения исчезнувших, воспроизводства ранее произведенных).

Для каждого человека, любой общности людей, человечества средства, способы, условия, могущие в комплексе удовлетворить и удовлетворяющие их насущные материальные и духовные потребности, являются существенными, необходимыми, нужными (надобными), полезными, важными, значимыми (значительными), а, следовательно, в широком смысле представляют интерес и играют позитивную, положительную роль. Отсюда, фактически и логически напрашивается вывод: именно средства, способы, условия, могущие в раздельности или в комплексе удовлетворить и удовлетворяющие нормальные насущные материальные и духовные потребности людей (отдельного человека, группы или общности людей, человечества) являются для них реальными (не мнимыми, надуманными, мистическими, сверхъестественными, утопическими и т.п., а реальными!) ценностями **[2] . Именно они, а не желания, стимулы, цели, интересы, идеалы, принципы, нормы, заповеди и т.п.! Последние могут служить или не служить ценностям, обслуживать их, способствовать или противодействовать поиску, нахождению, определению, сохранению, воспроизводству, совершенствованию, правильному использованию (потреблению) ценностей, творчеству и изобретению новых.

Способность творчески совершенствовать существующие, придумывать, изобретать новые, создавать и воссоздавать искусственные подлинные материальные и духовные ценности является настоящим мерилом человеческого в человеке.

Поскольку не удовлетворять свои потребности люди, общество не могут, то, во-первых, нахождение, сохранение, создание и использование ценностей были, есть и будут непременными, существенными, вечными видами их жизнедеятельности; во-вторых, потребление ценностей есть производство (воспроизводство) людей и общества и создание новых ценностей (потребительных стоимостей), а производство - это потребление людских сил и средств производства для изготовления ценностей, а значит, существует диалектическое взаимодействие производства и потребления как определяющая основа жизни людей и общества, что всесторонне и убедительно в ряде своих произведений раскрыл К. Маркс; в-третьих, во всех этих видах жизнедеятельности людей и общества надо учитывать действие не только множества частных, локальных во времени и пространстве, но и универсальных вечных закономерностей, каковыми являются: единство специфического и общего, единство случайного и неизбежного, единство возможного и действительного, причинная обусловленность всего конкретного сущего, взаимообусловленность количественных и качественных определенностей и их изменений, взаимодействие противоположностей, отрицание отрицания и др.

Поэтому вряд ли можно получить верные результаты, если при исследовании возникших и развивающихся предметов * не использовать диалектико-материалистическую методологию, ее подходы, методы, принципы, - в том числе один из важнейших - принцип историзма (принцип рассмотрения предмета * в его развитии).

Читайте также: