Понятие школа в философии

Обновлено: 04.07.2024

- В Древней Греции философскими школами часто являлись внутренне прочно связанные организации, продолжавшие существовать на протяжении столетий, с благоговением относившиеся к осыпаемым почестями родоначальникам школ (как было, напр., в случае с Пифагором, Платоном, Эпикуром) и их идеям. Подлинная цель философских школ состояла соответственно в гораздо большей степени в совместном изучении и философствовании, чем в обучении. Глава школы (греч. scholarch [os]) или какой-либо последователь (греч. diadochos, diadoche)" основателя школы распоряжался имуществом и осуществлял управление ею до конца своей жизни. (Относительно отдельных философских школ в Греции см. Греческая философия.) В период средневековья крупные монашеские ордена (доминиканцев, францисканцев, августинианцев) и некоторые известные монастыри (напр., Мартина, Виктора, Шартра, Пор-Рояля) являлись в то же время и философскими школами. В Новое время уже нет никаких школ, которые , представляли бы собой особые институты; т. о., под словом "школа" часто понимают определенное философское направление, обязанное своим названием определенным университетам, напр. марбургская, вюрцбургская, кембриджская, шотл. школы, Венский кружок.

Смотреть значение Философские Школы в других словарях

Государственный Образовательный Стандарт Высшей Школы — -
комплекс норм и положений, согласующих основные
требования к содержанию, срокам обучения и качеству освоения этого содержания со стороны субъектов
Экономический словарь

Педагогическая Культура Личностно-ориентированной Гуманной Школы — - целостная культурная
среда, в которой охраняется и воспроизводится целостный мир детства, обеспечивается психологический комфорт, духовно-нравственное благополучие.
Экономический словарь

Педагогическая Культура Школы — -
процесс ее движения к новому качественному состоянию, в ходе которого происходят выявление и осмысление коренных потребностей и культурных смыслов образовательной деятельности
Экономический словарь

Устав Школы — Установленный школой свод правил, регулирующих правовое положение школы, ее взаимоотношения с другими организациями и гражданами, деятельность школы, ее права и обязанности.
Юридический словарь

Архиерейские Школы — начальные учебные заведения для духовенства в Россиис 1721. После 1737 преобразовывались в духовные семинарии.
Большой энциклопедический словарь

Братские Школы — всесословные учебные заведения в 16-18 вв. прибратствах. Начальная ступень - грамота, пение по нотам; старшая -славянский, греческий, латинский и другие языки, грамматика.
Большой энциклопедический словарь

Воскресные Школы — частные или общественные общеобразовательные,профессиональные или религиозные школы, обучение в которых проводится повоскресным дням. В России с кон. 1850-х гг. общеобразовательные.
Большой энциклопедический словарь

Гарнизонные Школы — в 1721-98 в России низший разряд военно-учебныхзаведений при войсковых гарнизонах для детей солдат. Обучали грамоте,строевой подготовке, артиллерийскому и инженерному.
Большой энциклопедический словарь

Гильдейские Школы — начальные и повышенные школы, создававшиеся в городахЗап. Европы в 13-14 вв. купеческими гильдиями. В 15-16 вв., слившись сцеховыми школами, перешли в ведение городских управлений.
Большой энциклопедический словарь

Горнозаводские Школы — учебные заведения (начальные и повышенного типа)при горных заводах России, открывались с 1-й четв. 18 в. Сочетали общееобразование с подготовкой квалифицированных рабочих.
Большой энциклопедический словарь

Греко-латинские Школы — учебные заведения в Москве во 2-й пол. 17 в. дляизучения греческого, латинского и церковнославянского языков, пиитики,риторики и философии.
Большой энциклопедический словарь

Земские Школы — начальные школы в дореволюционной России до 1917 с 3 - и4-летним сроком обучения. Открывались с 60-х гг. 19 в. земствами.
Большой энциклопедический словарь

Кантонистские Школы — в 1805-58 военно-учебные заведения низшего разряда вРоссии для солдатских детей. Готовили учащихся для несения военной службыи давали элементарные общеобразовательные знания.
Большой энциклопедический словарь

Сократические Школы — древнегреческие философские школы, созданныеучениками и последователями Сократа в 4 в. до н. э.: Академияплатоновская, магарская школа, элидоэретрийская школа, киренская школа икиники.
Большой энциклопедический словарь

Спортивные Школы — специализированные учебно-воспитательные учреждения,осуществляющие подготовку спортсменов высокой квалификации. В РоссийскойФедерации 3 основных типа: детско-юношеские.
Большой энциклопедический словарь

Фабрично-заводского Обучения Школы — (школы ФЗО) - в 1940-58профессионально-технические учебные заведения в СССР для подготовкирабочих массовых профессий (для строительства, угольной и др. отраслейпромышленности).
Большой энциклопедический словарь

Церковно-приходские Школы — начальные школы при церковных приходах вРоссии. Находились в ведении Синода. Ранее приходские училища. Названиезакреплено в 1884 Правилами для церковно-приходских школ.
Большой энциклопедический словарь

Церковно-учительские Школы — в России со 2-й пол. 19 в. 3-годичныепедагогические учебные заведения (мужские и женские). Готовили учителейдля церковноприходских школ. Были в ведении Синода. Упразднены после 1917.
Большой энциклопедический словарь

Цеховые Школы — начальные общеобразовательные школы для сыновейремесленников в городах Зап. Европы. Открывались в 13-14 вв. цехами, с 15в. объединены с гильдейскими школами.
Большой энциклопедический словарь

Цифирные Школы — (арифметические школы) - в 1714-44 в России государственныеначальные общеобразовательные школы для мальчиков всех сословий, кромекрестьян. Обучали грамоте, письму, арифметике.
Большой энциклопедический словарь

Школы Грамоты — в России до 1917 ведомственные или частные школыэлементарного обучения. Первые возникли в Древнерусском государстве. С 19в. - 1- и 2-годичные. В 1891 переданы Синоду на правах церковно-приходских.
Большой энциклопедический словарь

Школы Фзо — см. Фабрично-заводского обучения школы.
Большой энциклопедический словарь

Школы Фзу — см. Фабрично-заводского ученичества школы.
Большой энциклопедический словарь

Горнозаводские школы — см. в ст. Учебные заведения горные.
Горная энциклопедия

Адольфа Гитлера, Школы — (Adolf Hitler Schule), первый из трех типов школ, учрежденных по инициативе Гитлера для подготовки нацистской элиты. (О двух других типах школ см. Наполас и Орденсбурген.).
Исторический словарь

Воскресные Школы — - общеобразовательные, профессиональные или религиозные школы, обучение в которых проводится по воскресным дням. В России с конца 1850-х гг. организовывались интеллигенцией.
Исторический словарь

Гарнизонные Школы — - низший разряд военных учебных заведений при войсковых гарнизонах для детей солдат в 1721—1798 гг. в России. Обучали грамоте, строевой подготовке, артиллерийскому и инженерному.
Исторический словарь

Гильдейские Школы — - начальные и повышенные школы в городах Западной Европы в XIII—XIV вв., создававшиеся купеческими гильдиями. В XV—XVI вв. слились с цеховыми школами и перешли в ведение городских управлений.
Исторический словарь

Горнозаводские Школы — - учебные заведения начального и повышенного типа при горных заводах России. Открывались в первой четверти XVIII в. Сочетали общее образование с подготовкой квалифицированных.
Исторический словарь

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

Смотреть что такое ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ в других словарях:

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

В Древней Греции философскими школами часто являлись внутренне прочно связанные организации, продолжавшие существовать на протяжении столетий, с благоговением относившиеся к осыпаемым почестями родоначальникам школ (как было, напр., в случае с Пифагором, Платоном, Эпикуром) и их идеям. Подлинная цель философских школ состояла соответственно в гораздо большей степени в совместном изучении и философствовании, чем в обучении. Глава школы (греч. scholarch [os]) или какой-либо последователь (греч. diadochos, diadoche)* основателя школы распоряжался имуществом и осуществлял управление ею до конца своей жизни. (Относительно отдельных философских школ в Греции см. Греческая философия.) В период средневековья крупные монашеские ордена (доминиканцев, францисканцев, августинианцев) и некоторые известные монастыри (напр., Мартина, Виктора, Шартра, Пор-Рояля) являлись в то же время и философскими школами. В Новое время уже нет никаких школ, которые , представляли бы собой особые институты; т. о., под словом *школа* часто понимают определенное философское направление, обязанное своим названием определенным университетам, напр. марбургская, вюрцбургская, кембриджская, шотл. школы, Венский кружок. смотреть

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ В IVIII ВВ. ДО Н.Э. АРИСТОТЕЛЬ И ПЕРИПАТЕТИКИ

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Введение в философию

Историческое возникновение философии. Общая характеристика
Первые философские школы параллельно и одновременно открываются уже в 1-ой половине VI в. до н.э. в Древней Греции, Древней Индии, Древнем Китае и Древнем Египте.
В Египте этой эпохи активно занимались 1. медициной, 2. религией (бальзамирование, мумифицирование) и 3. математикой (постройка пирамид).
Китайцы считали, что проведение обрядов, ритуалов, церемоний — это то, что и делает человека человеком, а все остальные — похожие внешним образом на людей животные. Древний Китай характеризуют 1. государственность, 2. закрытость, 3. отсутствие экспансий. Самые распространенные учения: 1. конфуцианство и 2. даосизм, основанный Лао-цзы.
В Древней Индии в это время появляются 1. индуизм и 2. буддизм. В индуизме все заточено вокруг кастовой системы, попасть туда практически невозможно. Что касается буддизма, то изначально Будда не основывал никакую религию (отсутствуют основные признаки религии: 1. вера в сверхъестественное существо и 2. вера в бессмертие души), особенность чистого буддизма не предусматривает того, чтобы быть приверженцем только какой-то одной религии.

Понятие мировоззрения и его элементы
Мировоззрение — это определенный взгляд на мир, система взглядов человека на мир и на свое место в мире.
Мировоззрение (как система) включает в себя:
познавательная подсистема (знания)
ценностная подсистема (ценности и оценки)
поведенческая подсистема
Мироощущение — это восприятие окружающего мира с психологической, эмоциональной стороны.
Миропонимание — это восприятие окружающего мира с интеллектуальной стороны.

Типы мировоззрения
Обыденное мировоззрение основано на опыте и здравом смысле (жизненная философия). Это поведенческо-практический уровень. Однако существует еще 2-ой уровень — теоретический. Он представляет собой критический анализ, попытку осмысления и классификаций. На это уровне впервые появляется философия.
Исторические типы мировоззрения:
мифология (основные признаки: 1. синкретизм (смешанность) и 2. неотделимость человека и природы)
религия (выделяют 1. естественные религии и 2. религии Откровения)
философия
Философия — мировоззрение, приходящее на выручку в тех случаях, когда религия не способна удовлетворить существующую тягу к познаниям.
Философия — общее учение о природе и общественном мышлении, внутреннее ощущение человека. Наука о всеобщем: изучает всеобщие закономерности.

Виды философских дисциплин. Подразделение философии
Архитектоника философии, или система философских наук:
история философии
онтология (учение о бытии)
гносеология (теория познания)
логика (наука о правильных формах мышления)
этика (наука о добре и зле)
эстетика (наука о прекрасном)
аксиология (наука о ценностях)
отдельные философские дисциплины, выделяющие себе конкретную область, мыслителя и т.д.

Милетская школа. Фалес
Стихии, разработанные античной натурфилософией: 1. вода, 2. огонь, 3. земля и 4. воздух.В качестве первоэлемента мыслители выдвигали 4 стихии.
Фалес в качестве ἀρχή предлагал воду. По Фалесу вода — начало всего, она есть во всем.
Он считал, что когда-то поверхность Земли была дном Мирового океана. Фалес представлял Землю как круглый диск, плавающий на поверхности Мирового океана.
Гилозоизм (другая особенность подхода Фалеса) — идея о всеобщей одухотворенности материи.

Милетская школа. Анаксимандр
Учеником Фалеса был Анаксимандр.
Он предлагал в качестве ἀρχή апейрон (досл. неопределенное) — первовещество, первоматерию, из которой впоследствии возникают более конкретные элементы — стихии.
Интересны космологические воззрения Анаксимандра. Он считал, что весь мир состоит из 3-х колец: 1. кольца Солнца, 2. кольца Луны и 3. кольца звезд.
Земля у Анаксимандра — это неподвижный цилиндр в центре мира. Вокруг нее вращаются упомянутые кольца.
Также у Анаксимандра содержится идея вечного возвращения: все повторяется, все циклично.

Милетская школа. Анаксимен

Последний представитель Милетской школы — Анаксимен (588—525 гг. до н.э.), ученик Анаксимандра.
В качестве ἀρχή Анаксимен выдвигал воздух, как дыхание, охватывающее весь мир. Он говорит о процессе разряжения, или сгущения воздуха (его перехода в другие элементы).
По Анаксимену Земля —это висящий в воздухе диск.

Гераклит. Учение о мире
Гераклит в качестве ἀρχή (первоначала) выделял огонь — самую изменчивую и подвижную стихию. По Гераклиту огонь разумен. Все обменивается на огонь. Путь вверх и вниз путем сгущения огня — путь к другим стихиям.
Огонь — причина мирового целого. Недостаток огня приводит к созданию мира, а его избыток — к мировому пожару. Каждый период длится 10800 лет, потом все сгорает и начинается заново.
Логос уже во времена Гераклита имел 35 значений. Но самое близкое из них — закон, закономерность (разумная необходимость сущего). Все совершается в соответствии с логосом.
Гераклит является основоположником диалектики как таковой.
Диалектика — учение о развитии, взаимосвязанности (или учение о единстве и борьбе противоположностей).
Гераклит говорил об универсальности всякого рода изменений (все постоянно меняется). Виновницей этого, по его мнению, была Борьба.

Пифагорейская школа
Пифагорейская школа — философское направление, представляющее италийскую философию. В сущности, она была религиозно-философской политической организацией.
Была основана Пифагором. Он родился на о. Самос, в раннем возрасте проходил обучение в Египте. Далее Пифагор переселяется в г. Кротон, где и основывает свою школу.
Прежде всего пифагорейцы углубились в математические исследования. Их ἀρχή — числа. В астрономии, музыке и геометрии они находят общие пропорции.
Пифагорейцы ввели представление о гармонии. (некий высший закон, которому подчиняется все сущее)
Первая форма идеалистической философии. Сущность вещи от самой вещи пифагорейцы отделяли.
В их учении содержится идея о реинкарнации и всеобщем родстве души.
Пифагорейцы очищались путем вегетарианства.

Элейская школа. Ксенофан
Элейская школа — философское направление, также представляющее италийскую философию. Ее основатель — Ксенофан Колофонский (570—478/475 гг. до н.э.).
Ксенофан был странствующим поэтом, в конце жизни поселился в г. Элея. Он выражал некоторые свои мысли в стихах.
Религиозное свободомыслие: он считал, что люди зачастую сами создают себе богов. Ксенофан также критиковал Гомера и Гесиода.
Один, истинный Бог, с его точки зрения, непознаваем.

Каждый философ на свете принадлежит хотя бы к одной школе философии, также называемой направлением или подходом. Все философы пытаются создать работу, выходящую за рамки того, что уже было создано его школой, большинство из них терпят неудачу, но некоторые формулируют настолько новый взгляд, что он становится основой для создания новой школы философии.

Есть много способов классификации, деления и организации направлений философии. Наиболее широким является деление на ветви. У философии есть множество целей, и далее мы представим пять ее ветвей, каждая из которых может быть целью собственного поля исследования.

Метафизика — учение о существовании, стремится раскрыть природу реальности.
Эпистемология — учение о знании, пытается раскрыть природу правды и нашего знания.
Этика является философией того, что правильно и что неправильно, она стремится понять, как мы можем жить в радости и как мы определяем хорошие и плохие поступки.
Политика — исследование природы власти — изучение хорошего общества и представление различных систем, в которых люди могут жить вместе.
Эстетика — исследование искусства и попытка определить природу красоты и ее влияния на наши взгляды на мироздание.

Каждая ветвь задает свой главный вопрос, а каждая школа философии предлагает на него свой ответ. Количество разных школ философии исчисляется десятками, многие из них остались давно в прошлом, а многие находятся на грани с другими науками — психологией, математикой, экономикой. Давайте же посмотрим на основные школы.

Солипсизм

Солипсист не различает объективную реальность окружающего мира и субъективную реальность нашего воображения. Солипсизм предполагает, что это одно и то же, что объективное является отражением субъективного, и, следовательно, единственная вещь, в существовании которой мы можем быть полностью уверены, — существование нас самих.

Детерминизм

Эта школа мысли утверждает, что любое событие в прошлом, настоящем или будущем уже предопределено. Так, любое событие, будь то взрыв звезды, атомная реакция или размышление человека, является частью одной огромной предопределенной реальности. Детерминисты не обязательно согласны в том, как или кто предопределил эту реальность, это может быть Бог, набор законов физики или все вышеперечисленное вместе.

Рядом с этой школой стоят компатибилисты — более мягкие детерминисты, считающие, что свобода воли возможна даже в предопределенной вселенной.

Утилитаризм

Эта ветвь этики утверждает, что моральный вес деяния определяется его вложением во всеобщее благо или полезность. Главнейший аспект действия, в таком случае — его последствие. Самым важным для нас является следствие наших действий, а не сами действия.

Проще говоря, цель оправдывает средства. Исходя из этого, выделяются два подхода: общество может устанавливать правильное поведение для максимизации пользы, либо оно может наказывать вредителей, не несущих никакой пользы.

Эпикурейство

Эта философия, названная в честь Эпикура, считает смыслом существования поиск удовольствия здесь и сейчас. Это противопоставляется религиозным учениям, назидающим, что удовольствия должны прийти позже (обычно после смерти) и что для их получения необходимо сначала преодолеть боль и страдания.

При этом настоящие эпикурейцы не просто ищут как можно больше секса, еды и веселья. Удовольствие также достигается получением знаний, дружбой и благодетельной жизнью — то есть помощью в нахождении удовольствия для других. Это отделяет эпикуреизм от гедонизма, в котором именно физическое удовольствие является финальной целью.

Позитивизм

Основной вопрос Возможно ли несомненно подтвердить правду через свой опыт, или наш опыт лишь делает правду более вероятной?

Эта школа признает лишь то знание, что верно по определению, либо было безусловно доказано научным исследованием — то есть, то знание, что возникает из позитивного подтверждения какой-либо теории. Позитивизм очень тесно связан с эмпиризмом. Правда по определению открывает для нас лишь тривиальные, малозначительные факты.

Нетривиальное же знание будет основано на нашем чувственном опыте, а не только на наших размышлениях. Логические позитивисты работают над правильным словесным выражением знания, для того, чтобы не было никакой возможности его неправильного восприятия.

Абсурдизм

Абсурдист заявляет, что любой поиск смысла в человеческой жизни закончится неизбежным провалом, ведь в нашем существовании нет никакого смысла, а абсурд этой ситуации заключается в том, что жизнь нашу ценим больше всего остального на свете.

В то время как нигилист реагирует на бессмысленность жизни отсутствием веры во что-либо, абсурдист находит смысл в своих действиях, при этом (как бы это ни было абсурдно) признавая их фундаментальную бессмысленность.

Объективизм

Эта достаточно молодая школа философии была создана Айн рэнд в 1960-х годах. Согласно рэнд, реальность является полностью объективной и независимой от нашего разума. Разум соединен с реальностью через наши чувства, а вся наша рациональность вытекает из множества ситуаций, в которых человек делает выбор.

Следовательно, рациональность является личной и индивидуальной, и, соответственно, социальные системы могут работать лишь тогда, когда они позволяют членам общества вести себя как индивидуумы, заботящиеся о своих собственных интересах

Гуманизм

Гуманисты полагаются не на религиозные правила и не на угрозу санкций, а на здравый смысл и эмпатию к этичным решениям. При этом первые гуманисты были крайне религиозны — как, например, Мартин Лютер, движущая сила протестантской реформации — и для них гуманизм был способом уравнивания отношения к человеческой природе, искусству и литературе (тому, что называется гуманитарными науками), к религии и классической философии.

Нигилизм

Это вообще философия? Нигилисту плевать. Все бессмысленно. Нигилизм отрицает главные концепции, изучаемые философами уже тысячу лет: правда не важна, ничто не может быть плохим или хорошим, Бог никогда не существовал, вселенная бессмысленна.

Нигилисты могут показаться грустными и одинокими пессимистами (потому что зачастую так оно и есть), но эта школа философии послужила источником вдохновения для многих современных видов искусства, таких как сюрреализм и дадаизм.

Экзистенциализм

Будучи не самой веселой философией, экзистенциализм является учением о том, как мы рождаемся, живем и умираем в одиночестве. Для экзистенциалиста все начинается с человека. Его существование предшествует любым мыслям, чувствам или этике.

В результате экзистенциалист отделяет себя от остальной вселенной, что приводит к депрессивному, абсурдному и порой отчаянному взгляду на жизнь.

Неоплатонизм

Эта школа философии — переработка философии Платона, возникшая в поздней римской империи. В то время греческая философия в ее начальном виде смешалась с мистицизмом, пришедшим со Среднего востока, и привела к появлению философии, объединяющей монотеизм (веру, что есть лишь один Бог) и монизм (веру, что все объекты в итоге сводятся к единому началу).

Как и иудеи, неоплатоники не признавали зла — лишь отсутствие добра. Их иерархия вселенной несколько схожа с идеями о Святой Троице, однако знакомое сегодня нам христианское кредо появилось позже.

Стоицизм

Скептицизм

В отличие от Сократа, отрицающего все, что кто-либо когда-либо сказал, Монтень обрел репутацию скептика за его стремление отринуть любую эмоциональную составляющую из спора, чтобы выявить четкие подтвержденные факты.

Идеализм

Эта школа философии предполагает, что вся правда о мире находится внутри нашего разума. Любое эмпирическое доказательство правды или реальности происходящего, которое, на ваш взгляд, вы можете представить, должно сначала пройти через наш разум и, следовательно, является таким же ментальным конструктом, как что-либо невозможное, воображаемое нами.

Так выходит, что наиболее радикальная философия в наши дни — представление о том, что вселенная — это лишь искусственная модель в каком-то огромном компьютере — тоже является в своем роде идеализмом. Просто все это находится в чьем-то еще сознании, а не в вашем.

Структурализм

Если говорить просто, структурализм утверждает, что человеческое понимание основано на базисе огромной, всепроникающей структуры. Все события, происходящие в мире, проходят внутри этой структуры, а мы воспринимаем все так, как установлено этой структурой.

Феноменология

Эмпиризм

Будучи противоположной рационализму (см. ниже), эта школа мысли утверждает, что любое знание может быть получено только через чувства. Все домыслы разума могут открыть для нас правду, лишь если они будут подтверждены доказательством из внешнего мира. разум без возможности чувствовать окружающий мир, по мнению эмпирика, не знает ничего и не имеет никаких мыслей. Любая идея в нашем сознании может быть правдива, лишь если она подтверждена доказательством или проверена опытом.

Рационализм

Для рационалиста главный источник знания — разум. У реальности должна быть некая логическая структура, которую можно открыть лишь с помощью разума. Математика, согласно этой школе, будет правильна не потому, что мы видим доказательства этого, но потому, что она подчиняется правилам логики.

Рационалисты пытаются перенести это на всю нашу реальность. Они утверждают, что некоторое знание является безусловным, что мы рождены с этим знанием и что наша интуиция работает не хуже, чем эмпирическое доказательство для поиска пути к знанию.

Платонизм

Таким образом, реальность очень сильно отличается от того, что нам говорят наши чувства, ведь они сообщают нам лишь о нереальном мире вокруг нас, размытом и находящемся в постоянном течении. Нам надо рассчитывать лишь на наш разум, чтобы узнать, что реально и правдиво. Эти правды и будут неизменяемыми и объективными.

Аристотелизм

Пожалуй, самая влиятельная философия на протяжении всех Средних веков, покрывающая огромный список научных направлений, от логики до биологии, от физики до метафизики. Приверженец Аристотеля верит, что у природы есть некая цель и что она направляется к своему концу. Люди могут узнать правду о мире, совместив свой личный опыт и правильное использование разума.

В наши дни идеи аристотелизма вплетены в дискуссии об этике добродетели, в которой хорошая жизнь — та, которая проживается для максимизации добродетели, а не для того, чтобы реагировать на некий долг или социальные правила и контракты, как это принято в других областях этики.

Аналитическая философия

В наши дни эта школа преобладает в большинстве англоговорящих стран вместо континентальной философии, преобладавшей в ХХ веке. Аналитическая школа считает лингвистический анализ ключом к раскрытию философских тайн, ну или к получению какого-либо прогресса в их раскрытии.

Практикующие эту школу сосредотачиваются на строгости и четкости выражения, а также, зачастую, на фрагментарном подходе к поставленным проблемам в противовес континентальной философии, направленной на более грандиозный подход.

Читайте также: