Понятие новых религиозных движений неокультов кратко

Обновлено: 02.07.2024

The article considers the correlation of categories “traditional religion” and “non-traditional religion”, “sect” and “cult” in native and foreign editions, and throws light on the distinguishing features of a totalitarian sect, destructive cult, non-traditional cult, consolidates the concept of “neocult”, suggests the broadened version of neocults classifi - cation.

категоризация, традици- онная религия, нетрадиционная религия, секта, культ, новое религиозное движение, новая ре- лигия, тоталитарная секта, деструктивный культ, нетрадиционный культ, неокульт, классификация.

categorization, traditional religion, non-traditional religion, sect, cult, New Religious Movement (NRM), new religion, totalitarian sect, destructive cult, non-traditional cult, neocult, classifi cation.

Большинство неокультов имеет следующие характерные черты:

– четкая структурная организация;

– жесткие нравственные и поведенческие правила жизни;

– харизматический авторитарный лидер;

– слабо разработанная вероучительная система;

– ярко выраженный эклектизм;

– использование методов практической психологии и положений мистицизма;

– оппозиционность к властям и традиционным религиям.

Институт церкви, как правило, отсутствует. Для новых религиозных движений характерны такие формы организации, как коммуны, миссии, семьи и др. Упор делается на миссионерской, а не богослужебной деятельности.

Неокульты классифицируют по следующим основаниям:

По отношению к исторически существующим в той или иной стране традиционным религиям:

– нетрадиционные;

– псевдотрадиционные;

– оккультно-мистические.

По географическому принципу и степени влияния внешних и внутренних факторов на их образование:

– экспансионистские (привнесенные);

– местного происхождения.

По характерным типологическим особенностям:

– тоталитарные;

– антихристианские;

– неоязыческие;

– адогматические.

В нашей стране широко распространена классификация новых религиозных движений по генетико-функциональному критерию. Согласно ей, выделяют следующие группы:

– неохристианство (Церковь Объединения, Семья любви, Церковь Христа, Великое Белое Братство, Церковь последнего завета, Богородичный центр, Всемирная церковь Бога, Поместная церковь, Движение веры и др.);

– сайентологическое направление (экстрасенсорика, Церковь сайентологии, современная астрология, уфология, Христианская наука);

– новая магия и спиритизм;

– неоязычество;

Данное деление является в некотором роде условным, между группами нет четких границ, так как уже отмечалось, большинство неокультов эклектичны. Рассмотрим данные группы более подробно.

использовать применительно к самым разным организа-11 циям, большинство из которых существует в своей нынешней форме начиная с пятидесятых годов уходящего века. Как правило, они предлагают тот или иной ответ на фундаментальные вопросы религии, философии и духовной жизни. Иногда считают, что людей, жизнь которых оказалась существенным образом затронутой этими движениями, полчища. В действительности людей, на чей образ жизни НРД повлияли больше, чем повлияла бы формальная принадлежность к традиционной религии, не так уж много. В Приложении //приведены определения НРД и их численность.

Разнообразие НРД и их общие черты

Хотя часто утверждают, что сфера влияния религии в западном обществе сузилась,1 на самом деле религиозные верования и обычаи в Великобритании второй половины XX в. стали значительно разнообразнее. Если первые поколения новых религиозных движений признавались отклонениями или ересями в рамках иудео-христианскои традиции, то корни нынешних новых религий можно найти в самых различных традициях, многие из которых до самого недавнего времени были чужды традициям Запада.

экзотическое происхождение; новый культурный стиль жизни; степень вовлеченности в движение, значительно отличающаяся от степени вовлеченности в жизнь традиционной христианской Церкви; харизматический лидер;

последователи — преимущественно молодые люди из образованных и обеспеченных слоев общества; необычность, привлекающая общественное внимание; деятельность на международном уровне; время возникновения — последние полтора десятилетия.1

Первое поколение верующих

Иными словами, новая религия представляется более непосредственной и определенной, чем основные, которые могут произвести впечатление устаревших, постоянно допускающих лавирование и двусмысленность, особенно в глазах нетерпеливого юноши, ищущего ясного ответа на сложные вопросы сегодняшнего мира или решения своих личных проблем.

Возрастной состав почти во всех движениях первого поколения верующих отличается от такового в обществе в целом. В новых движениях, куда обычно вступают люди от 20 до 30 лет, бывает совсем мало детей и не так много людей пожилых и среднего возраста. Не нужно богатого воображения, чтобы понять, что уже сама по себе подобная демографическая ситуация объясняет некоторые особенности движений. Так, многими движениями руководят люди молодые и неопытные, и это считается одной из причин крайних действий, предпринимаемых некоторыми НРД.1

Отметим, что средний возраст первого поколения движения с течением времени увеличивается, впрочем, никогда не изменяясь за год на двенадцать месяцев: текучесть в НРД очень велика, а вступающие в движение, моложе покидающих его. Более того, за исключением отдельных случаев (например, при соблюдении безбрачия), средний возраст движения перестает увеличиваться после рождения второго поколения его приверженцев. В движениях Европы и Северной Америки растет число детей, так что сегодня уже есть молодые взрослые, родившиеся в современном НРД.

Хотя иногда воспитание детей в. НРД дает основания для беспокойства (см. следующие разделы), именно благодаря тому, что первое поколение участников взрослеет и у него рождаются дети, в новых религиозных движениях происходит ряд существенных изменений. Стюарт Райт в своей работе, посвященной людям, добровольно покинувшим движение, говорит:

Что ж, люди в 30 с лишним лет, воспитывающие детей, имеют совсем другие взгляды на жизнь, чем беззаботные 20-тилетние идеалисты. И нередко по прошествии некоторого времени члены движения ловят себя на том, что с рождением внуков родители стали им ближе, чем раньше, когда были их собственными папами и мамами. Да и бабушки с дедушками часто более мягки в отношениях с внуками и нередко играют в их жизни важную роль.

Харизматические лидеры

Новые религии редко учреждаются каким-либо комитетом. Иногда секты образуются в результате отхода группы неудовлетворенных люден от более крупной организации. Однако чаще у движения есть основатель и лидер, за которым признается обладание особыми способностями или особым знанием. От последователей такого лидера ожидаются безоговорочные вера и подчинение.

Почти по определению, харизматические лидеры непредсказуемы; они не связаны ни традицией, ни правилами, неподотчетны никому из смертных. Таким образом, признавая за своим лидером харизматическую власть, члены движения признают законность его права диктовать им, как жить. Он может решать, где им жить, чем заниматься, как распоряжаться своим имуществом и, возможно, с кем и в какие отношения (сексуальные и прочие) вступать.2

Харизматические лидеры есть не во всех новых религиозных движениях. К тому же не все они пользуются властью в формах, которые сторонний наблюдатель нашел бы предосудительными. Однако есть и такие. К некоторым адептам понимание харизматической природы лидера приходит лишь после того, как они становятся членами движения. Другие так никогда и не признают за лидером харизматической власти. Многие не выполняют приказов своего лидера или его заместителей, если считают их неверными, глупыми или излишними. Третьи внезапно осознают, что перестали признавать за своим лидером особые качества, присутствие которых ранее не вызывало у них сомнений. Норман Сконовд приводит достаточно типичные слова одного из бывших членов движения:

С течением времени харизматическая власть, как правило, превращается в рутину.2 Движение и его члены перестают ощущать сильную зависимость от непредсказуемой воли лидера. Это может быть результатом смерти первого руководителя НРД или, особенно если движение разрослось, результатом того, что повседневное управление приобретает все более бюрократический характер. Некоторая непредсказуемость заложена в самой структуре новой власти, в духе Кафки, и со временем может случиться так, что новый лидер будет осуществлять такой же контроль над движением и его членами, как и старый. И все же для большинства движений неизбежны те сопутствующие становлению НРД изменения, среди которых есть и смягчение (хотя бы в ряде отношений) власти лидера.

Социально-экономический статус и возраст членов НРД

Хотя НРД первой волны, а также большинство движений, родившихся в странах третьего мира,^ апеллировали к бедным и угнетенным, большинство людей, вступивших в самые известные из существующих на Западе НРД, происходит из более привилегированных слоев общества. Вообще, в такие движения, как Брахма Кумарис, Элан Витал, Общество Сознания Кришны, Движение Ошо Раджниша, Сахаджа Йога, Сайентология, Трансцендентальная Медитация, Церковь Объединения на Западе вступают люди из среднего и выше среднего класса. Как правило, у них за плечами хорошее образование и все условия для карьеры.

' См.: Cashmore 0983).

2 Джеймс Ричардсон обозначил различия между Народным Храмом и другими новыми религиями в следующих восьми пунктах: (1) место в обществе и время становления; (2) характеристики актуальных и потенциальных членов;

(3) структура и деятельность организации; (4) техника социального контроля и внешние связи; (5) техника ресоциализации; (6) теология или идеология;

(7) основная ориентация; (8) ритуальное поведение. См.: "People's Temple and Jonestown: A Corrective Comparison and Critique" — Journal for the Scientific Study of Religion, 19/3, 1980, с. 239-255.

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ НРА

представители свободных профессий в возрасте за 30, читающие „Гардиан"*. На двух женщин приходится один мужчина.1

Некоторые движения привлекают и пожилых людей, особенно тех, кто живет один и не может часто встречаться с друзьями и родственниками. Такие движения обычно предлагают в компаньоны старикам молодых людей, которые могут помочь с покупками и работой по дому. Однако отмечалось, что отдельные члены некоторых движений могут играть на одиночестве пожилых людей с целью заполучить их дом или деньги, или убедить их составить завещание в пользу движения. Когда же цель достигается, интерес к этим пожилым людям исчезает, их могут оставить одних без всяких средств к существованию2 (о некоторых личностных особенностях людей, вовлекаемых в НРД, речь еще пойдет, в частности, в главе

НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ - об­щее на­зва­ние мно­го­численных ор­га­ни­за­ций ре­ли­ги­оз­но­го или псев­до­ре­ли­ги­оз­но­го ти­па, ха­рак­те­ри­зую­щих­ся от­но­си­тель­но не­дав­ним вре­ме­нем по­яв­ле­ния (боль­шин­ст­во воз­ник­ло во второй половине XX века, од­на­ко ста­рей­шие из них, например мор­мо­ны, за­ро­ди­лись в середине XIX века) и ре­лигиозным син­кре­тиз­мом.

К наи­бо­лее из­вест­ным не­ово­сточ­ным новым религиозным движениям от­но­сят­ся Аум Син­ри­кё, Ме­ж­ду­на­род­ное об­ще­ст­во соз­на­ния Криш­ны, об­щи­ны Радж­ни­ша и Са­тьи Саи Ба­бы, Транс­цен­ден­таль­ная ме­ди­та­ция, Фа­лунь­гун, Шри Чин­моя культ и др. По пре­им. на­прав­ле­нию дея­тель­но­сти раз­ли­ча­ют­ся новые религиозные движения по­ли­ти­че­ские, ком­мер­че­ские (ком­мерч. куль­ты), ме­ди­цин­ские, пси­хо­ло­ги­че­ские (пси­хо­куль­ты), пе­да­го­ги­че­ские и пр. Мно­гие новые религиозные движения с тру­дом под­да­ют­ся клас­си­фи­ка­ции, от­ли­ча­ясь ис­клю­чительно син­кре­тиз­мом док­трин (напр., Цер­ковь объ­еди­не­ния, сай­ен­то­ло­гия).

Читайте также: