Понимание личностных кризисов в различных психологических школах

Обновлено: 30.06.2024

Аннотация. В статье представлен анализ различных подходов к пониманию кризиса личности в зарубежной и отечественной психологии. Рассмотрены феномены неразрывно связанные с проблемой кризиса личности, также факторы, влияющие на возникновение кризиса.

Аннотация: в статье представлен анализ различных подходов к пониманию кризиса личности в зарубежной и отечественной психологии. Рассмотрены феномены неразрывно связанные с проблемой кризиса личности, также факторы, влияющие на возникновение кризиса.
Ключевые слова: кризис, развитие, виды кризисов, феноменология кризисов, личностный кризис, кризис смысла, переживание, кризисная ситуация.

Анализируя различные авторские подходы к пониманию кризиса в этой области (К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Анцыферова, Р.А. Ахмеров, В.Ф. Василюк, Р. Ассаджиоли, Т. и Э. Йоманс, К. и С. Гроф, Д. Тайарст, К.Г. Юнг, Дж. Якобсон и др.), можно говорить о многополярности данной проблематики, в связи с чем, возникает разнообразие терминологии, неоднозначность трактовок основных понятий, рассогласований на методологическом уровне.

Как указывают многие исследователи (Якобсон, Василюк, Тимофеевский, Карпинский, Шаров, Букина) в зарубежной психологии наиболее ранними оформленными представлениями, связанными с проблемой кризиса личности, считаются представления о внутриличностном конфликте в рамках психодинамического подхода. Данные представления в методологическом плане можно определить как отправную точку в дальнейших исследованиях личностного кризиса. Выдвинутые 3. Фрейдом положения о внутрипсихическом конфликте, нашли свое дальнейшее отражение в работах других представителей глубинной психологии - А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни, Э. Фромма, Э. Эриксона и др.

В рамках гуманистического подхода (К. Рождерс, Ш. Бюллер, Г.Олпорт и др.) вопросы близкие по смыслу проблеме кризиса личности затрагиваются при рассмотрении процессов самоактуализации, самореализации, становления и самоосуществления личности, а именно нарушений данных процессов.

Так же необходимо отметить, что продуктивным направлением в разработке теории личностного кризиса является экзистенциальная психология, которая проблемы кризисных явлений личности рассматривает в рамках бытия-в-мире, где не существует внешнего и внутреннего раздельно.

В концепции Виктора Франкла наиболее четко обозначается проблема кризиса личности, которую он рассматривает в понятиях экзистенции. Автор говорит о том, что потеря человеком смысла жизни лежит в основе экзистенциального кризиса, который в некоторых случаях он называет духовным, и не является патологией, причем характерна для каждого.

В отличие от предыдущих взглядов представители экзистенциального направления основу кризиса личности (экзистенциального) видят в рассогласовании бытия-в-мире, которое происходит в результате каких-либо неординарных для личности событий, сопровождающихся острыми переживаниями и угрозой, либо потерей смысла жизни. В этом случае человек не может осуществлять имеющиеся у него смыслы в изменившейся жизненной ситуации. Важно также отметить, что экзистенциальный кризис всегда имеет две стороны: с одной стороны, он может быть деструктивным для личности, а, с другой – это шанс перехода на новую качественную ступень личностного становления и, именно на второй конструктивной стороне многие экзистенциальные аналитики делают упор в своей практике.

Психосинтез - практикоориентированное направление, занимающееся проблемами кризиса. Его основоположник Р. Ассаджиоли выделяет глубинные кризисы, настигающие личность, которые соотносятся со стадиями духовного развития.

В истории изучения кризиса личности в зарубежной психологии можно обозначить традицию, в рамках которой исследователи подходят к изучению кризиса с позиции кризисной ситуации. Именно их работы считаются отправной точкой в развитии кризисной психологии [3].

В зарубежной психологии в качестве источника возникновения кризиса личности рассматриваются как внутренние конфликты между структурными элементами личности, так и рассогласование между внутренним и внешним миром личности. Отправной точкой в возникновении кризиса многими, особенно практикующими психологами, считается какое-либо неординарное, чаще всего негативное событие или ситуация, нарушающая привычный уклад жизни и ставящая под угрозу ценности и смыслы или даже жизнь человека. Сам кризис является поворотным моментом в жизни человека и может иметь как деструктивное, так и конструктивное значение для процесса развития и становления личности.

В отечественной психологии проблеме понимания кризиса личности, а именно его природе, причинам возникновения и роли в становлении личности, уделяется внимание в различных подходах, которые изначально объединены культурно-исторической теорией (Л.С. Выготский) и теорией деятельности (А.Н. Леонтьев) и опираются в большей степени на принципы субъектности, системности, внутренней и внешней детерминации. Все эти подходы в большей или меньшей степени также связывает обращение исследователей к экзистенциально-гуманистической традиции, в которой невозможно рассмотрение кризиса вне его онтологической природы и экзистенции, как некой потенциальной возможности развития и становления личности. Это психотехнический подход (Ф.Е. Василюк), деятельностно-феноменологический подход (Л.Г. Жедунова), психология жизненного пути (К.А. Абульханова-Славская, К.В. Карпинский), рефлексивно-регулятивный подход (А.С. Шаров, Н.А. Деева, О.Н.Саковская), экзистенциальный подход (А.А. Баканова), событийно-временной или биографический подход (Кроник, Ахмеров, Тимофеев А.Д.), смысловой подход (Д.А. Леонтьев, Б.С. Братусь).

Выготский Л.С. подчеркивает значение социальной среды (в относительном для ребенка значении – социальной ситуации) и значение внутренних психологических факторов (потребностей, мотивов, ценностей) в возникновении возрастного кризиса. В критических возрастах происходят, главным образом, смены основных переживаний в этом и заключается перелом и суть кризиса. При этом внешние изменения объективно могут быть не столь значительными, но значительно отношение личности к этим изменениям, когда личность понимает, необходимость новых возможностей. Это выражается в глубокой перестройке внутреннего мира, в изменении потребностей и побуждений личности. Переход от одной стадии возрастного развития к другой всегда сопровождаются кризисом, который создает почву для дальнейшего развития личности [5].

Таким образом, в широком смысле, в возникновении кризиса играют, большое значение, как внешние, так и внутренние факторы, которые соединяются в переживании личности. Сам же кризис, как перелом и противоречие является необходимым условием и показателем развития личности. Вышесказанное свидетельствует о том, что понимание возрастного кризиса в культурно-исторической концепции Л.С. Выготского и, в целом в отечественной психологии, является фундаментальным и выходит за рамки возрастного, подчеркивая сущностные признаки личностного кризиса. В дополнение необходимо отметить, что проблема существования возрастного кризиса, в большей степени характерна для отечественной психологии и, сама по себе, не является однозначной.

В русле психологии жизненного пути кризис личности рассматривается как кризис субъекта жизни, причем причиной его возникновения являются нарушения в системе регуляции. Так, К.А. Абульханова-Славская в контексте теоретической концепции личности как субъекта жизненного пути и субъекта деятельности уделяет внимание значению жизненных противоречий. В основе жизненных противоречий лежат отношения между жизненной позицией и жизненной линией. Жизненная позиция, как некий регулятивный психологический механизм показывает насколько личность может согласовать, отрегулировать свои возможности с условиями, предоставляемыми жизнью, т.е. разрешить противоречия. Соответственно причиной кризиса личности будет являться не просто рассогласование между внешним и внутренним миром, а нарушение регулятивного механизма, составляющими которого, с одной стороны являются ценности, смыслы, цели и задачи, а с другой способы их реализации. Только при жизненно значимых, важных противоречиях может изменяться сама жизненная позиция.

В отечественной психологии на проблематику личностного кризиса есть точки зрения, которые явно соответствуют экзистенциально-гуманистической традиции и принадлежат в основном практикующим представителям кризисной психологии. Например, А.А. Баканова рассматривает личностный кризис и экзистенциальный кризис как синонимы. При этом сутью кризиса и его универсальным механизмом является конфликт между привычным прошлым и возможным будущим, между тем, кто ты есть сейчас и тем, кем бы ты мог стать. В этом контексте кризис представляется как возможность становления и развития личности, как неотъемлемая характеристика личностного развития и становления, специфическая реакция личности на ситуации, требующие от нее изменения способа бытия - жизненного стиля, образа мышления, отношения к себе, окружающему миру и основным экзистенциальным проблемам.

Одним из перспективных подходов, позволяющим наиболее глубоко и комплексно взглянуть на сущность личностного кризиса, но и подойти к изучению механизмов его преодоления, на наш взгляд, является рефлексивно-регулятивный подход. В рамках данного подхода суть кризиса видится в нарушении системы регуляции личности, где ведущую роль занимает рефлексия, как механизм, обеспечивающий целостность данной системы.

Сторонники событийно-временного подхода (Р.А. Ахмеров, А.А. Кроник, А.Д. Тимофеев) личностный кризис рассматривают с самых разных позиций, но наиболее общие черты этого явления, заключаются в наличие сложного, как правило, системного внутриличностного конфликта, определяемого как состояние, при котором у человека возникают противоречащие друг другу ценности, мотивы, цели. Человек затрудняется в выборе своих действий, в расстановке приоритетов между этими конфликтующими ценностями и мотивами.

На различных этапах жизненного пути человек сталкивается с кризисными ситуациями, которые могут спровоцировать личностный (экзистенциальный) кризис. Как представляется, в некоторых случаях можно выявить события, которые служат пусковым механизмом для кризиса, такие как несчастный случай, операция, полученное в результате травмы увечье. Это могут быть также ситуации, связанные со смертью любимого человека, переживанием различного рода утрат, потерей семьи или работы; кризисы, вызванные разлукой, одиночеством, неизлечимой болезнью, изменением социального статуса и др. Причиной кризиса могут быть и радостные, позитивные события - например, рождение ребенка, влюбленность, бракосочетание или повышение по службе. Иногда у кризиса вообще сложно найти какую-то внешнюю причину. Просто у человека появляется ощущение, что внутри что-то изменилось и сегодня он уже не может жить так, как жил вчера: он стал другим. Очень часто событие, "запускающее" кризис, может быть абсолютно незначительным; оно срабатывает по типу "последней капли".

Большинство психологов, как отечественных ( В.Ф. Василюк, С.Л. Рубинштейн и др.), так и зарубежных ( К.Г. Юнг, Дж. Якобсон и др.), занимавшихся кризисной психологией, придерживаются мнения о том, что кризис является предпосылкой важнейших личностных изменений, характер которых может быть как положительным (конструктивным, созидательным, интегрирующим), так и негативным (деструктивным, разрушительным, разъединяющим). Отсюда следует, что в разрешении кризисной ситуации можно выделить два основных выхода. Один состоит в том, что человек рискует, открываясь новым возможностям и преодолевая страх изменений. Тем самым он реализует, по словам Р. Ассаджиоли, "базовое стремление к росту" или, как называл это Ф. Харониан, "откликается на зов Высшего" . Тогда человек переходит на следующую ступень своего развития, получает новый опыт, новые знания о мире и о себе. Другой выход заключается в сохранении существующего порядка. Как пишет Ф. Харониан, "существует множество способов, к которым люди прибегают, чтобы уклониться от зова Высшего. Мы боимся его, потому что он предполагает отказ от знакомого во имя неизвестного, а это всегда связано с риском". В тех случаях, когда речь идет о кардинальных и далеко идущих переменах, они обязательно вызывают тревогу. Практически все серьезные исследователи, изучавшие тревогу, придерживаются мнения, что личностный рост и тревога неразделимы. Поэтому часто, выбирая потребность в безопасности и стремление к сохранению существующего порядка, человек приостанавливается в своем развитии, при этом ограничивая или даже разрушая себя.

16. Активность личности как психологическая характеристика, ее проявления

Активность личности — особый вид деятельности или особая деятельность, отличающаяся интенсификацией своих основных характеристик (целенаправленности, мотивации, осознанности, владения способами и приёмами действий, эмоциональности), а также наличием таких свойств как инициативность и ситуативность.

Основой человека, как личности является его собственная активность. Она не тождественна деятельности. Активность и деятельность независимы друг от друга. Деятельность имеет предметный характер в отличие от активности, которая символична. Активность проявляется в отношениях, в которые включается и которые выстраивает человек, выполняя некоторую деятельность.

Выделяют произвольную и непроизвольную активность. Произвольная активность проявляется в достижении определенного результата, в виде предварительно поставленных целей, контролируемых в ходе самого процесса. Непроизвольная активность связанная с переживаниями, со сном, с грезами. При этом виде активности человек пассивно размышляет. К непроизвольному поведению относятся: рефлекторные ответы (например мигательный рефлекс); ориентировочная реакция; ошибочные действия.

Источником Активности человека являются потребности. Потребности характеризуются следующими признаками:

-любая потребность имеет свой предмет;

-всякая потребность приобретает конкретное содержание в зависимости от того, в каких условиях и каким способом она удовлетворяется;

-потребность обладает способностью воспроизводиться.

Поскольку потребности всегда сопровождаются субъективными переживаниями (желанием, тревогой), то они побуждают человека к определенным действиям, поступкам, направленным на удовлетворение потребностей, а потребности порождают мотив.

Мотив-это побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением потребностей субъекта и определяющее направление действия.

17. Способы личностного поведения, индивидуальные личностные стратегии.

18. Самосознание личности и его компоненты: когнитивный,
эмоциональный, поведенческий

Самосознание личности — это осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям. В основе самосознания лежит способность человека отличать себя от своей собственной жизнедеятельности, возникающая в общении при формировании первичных способов человеческого бытия.

2.Оценочная составляющая, или самооценка, включает аффективную оценку представления о себе. Психологическими словарями самооценка определяется как ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения. Основу самооценки составляет система личностных смыслов индивида, принятая им система ценностей.

3.Поведенческая составляющая включает в себя потенциальные поведенческие реакции либо конкретные действия, которые могут быть вызваны знаниями о себе и отношением к себе.

19. Я - концепция (понятие, структура, функции)

20. Я - концепция в различных психологических теориях: Разработка Я -
концепции В. Джемсом

21. Я - концепция в различных психологических теориях: Символический
интеракционизм Ч. Кули и Дж. Мида

Основоположником этой концепции является Ч. X. Кули. Он сформулировал феноменологическую точку зрения: наше отношение к людям определяется не тем, чем они являются на самом деле, а тем, чем они являются в нашем представлении о них. Идеи Ч. X. Кули о специфике социального познания получили названия в работах Дж. Г. Мида.

Центральное понятие концепции Дж. Г. Мида - межиндивидуальное взаимодействие. Согласно представлениям Дж. Мида совокупность процессов взаимодействия порождает общество. Для того, чтобы понять социальную жизнь, надо понять смысл социальных взаимодействий в их символическом значении, что и является основной задачей данногонаправления социологии.

Социальное взаимодействие рассматривается по двум направлениям:

1) анализ процесса взаимодействия на микроуровне;

2)изучение стабильных символических структур, т.е. социодраматический подход: актер, сцена и т. д.

Это направление внесло существенный вклад в изучение процессов взаимодействия на микроуровне.

22. Я - концепция в различных психологических теориях:
Феноменологический подход К. Роджерса

Феноменологический подход базируется на следующих идеях:• поведение человека можно понимать только на основе анализа его субъективного восприятия и познания действительности;• люди способны сами определять свою судьбу, т. е. самоопределение является существенной частью природы человека и люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют;• люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству, естественно и неизбежно движутся в направлении автономности и зрелости, реализуя внутренние возможности и личностный потенциал.

Феноменологически подход к личности наиболее выражен в работах Карла Роджерса, который оказал огромное влияние на формирование терапевтических и педагогически-образовательных современных стратегий.

Личностные кризисы – это психические состояния, которые, по определению Н.Д.Левитова, являются целостной характеристикой психической деятельности на определенном отрезке времени, показывающей своеобразие протекающих психических процессов в зависимости от отраженных предметов и явлений, предшествующих состояний и свойств личности.

50. Гуманистическая теория личности э. Фромма.

Фромм стремился расширить горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. Его интерпретация личности начинается с анализа условий существования человека и их изменений, начиная с конца Средневековья (конец XV века) по наше время. По завершении своего исторического анализа Фромм сделал вывод о том, что неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчужденность. В то же время он был уверен в том, что для каждого исторического периода было характерно прогрессивное развитие индивидуальности по мере того, как люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальных возможностей. Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и самостоятельность, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Механизмы бегства. Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности, сопутствующие свободе. Позитивная свобода. Фромм считал, что люди могут быть самостоятельными и уникальными, не теряя при этом ощущения единения с другими людьми и обществом. Он называл вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой.

51. Теория личности в экзистенциальной психологии.

Экзистенциальная психология личности (далее Э.п.л.) связана с именами Бинсвангера, Босса, Мэя, Э. Ван Каама, Дж. Бьюдженталя, с гуманистической психологией. Феноменологический анализ актуального человеческого существования осуществляется представителями Э. п. л. путем исследования проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла существования, любви и одиночества. Единственной реальностью, поддающейся изучению, объявляется уникальное человеческое переживание. В отличие от гуманистической психологии, где моделью саморазвития выступает самопроизвольно разворачивающаяся самоактуализация, в психологии экзистенциальной такой моделью является активное, субъектное достижение совершенства. Как и гуманистическая психология, Э. п. л. ориентирована на будущее, а не на прошлое. Важнейшей целью Э. п. л. является поиск путей достижения личностной аутентичности, соответствия ее существования подлинной внутренней природе. Собственно аутентичный жизненный путь предполагает целостное творческое самоосуществление. Среди типов личности, описываемых в экзистенциальной парадигме, можно выделить индивидуалиста и конформиста. Индивидуалист определяет себя как идеального человека, живущего интеллект, жизнью, что помогает ему адекватно воспринимать происходящее и оказывать влияние на свое социальное окружение. В отличие от индивидуалиста — конформист мастерский игрок социальных ролей, удовлетворяющий прежде всего свои биол. потребности.

53. Теория личности А. Ф. Лазурского. Взгляды А. Ф. Лазурского на природу и структуру личности формировались под непосредственным воздействием идей В.М. Бехтерева.

По мысли А. Ф. Лазурского основная задача личности – это приспособление (адаптация) к окружающей среде, которая понимается в самом широком смысле (природа, вещи, люди, человеческие взаимоотношения, идеи, эстетические, моральные, религиозные ценности и т. п.). Личность в представлении А. Ф. Лазурского это единство двух психологических механизмов. С одной стороны, это эндопсихика – внутренний механизм человеческой психики. Эндопсихика обнаруживает себя в таких основных психических функциях как внимание, память, воображение и мышление, способность к волевому усилию, эмоциональность, импульсивность, т. е. в темпераменте, умственной одаренности, наконец, характере. Другую существенную сторону личности составляет экзопсихика, содержание которой определяется отношением личности к внешним объектам, среде. Экзопсихические проявления всегда отражают на себе внешние, окружающие человека условия. Обе эти части связаны между собой и влияют друг на друга.

57. Теория личности С. Л. Рубинштейна. Первое, на что специально обращает внимание С. Л. Рубинштейн, приступая к характеристике личности, это зависимость психических процессов от личности. Согласно представлениям С.Л. Рубинштейна личность как целостная единица раскрывается через триединство: • установки и потребности (то, чего хочет человек); • дарования и способности (то, что может человек); • закрепленные мотивы и потребности характера (то, что есть человек). Личность, по словам Рубинштейна, это человек со своей четко выработанной жизненной позицией и мировоззрением, которое сложилось в результате кропотливой работы над собой, с ярко выраженным сознательным отношением ко всему происходящему в жизни.

58. Учение Б.Г. Ананьева о человеке. По мнению Б. Г. Ананьева единство биологического и социального в человека обеспечивается посредством единства таких его макрохарактеристик как индивид, личность, субъект и индивидуальность. Носителем биологического в человеке является главным образом индивид. Человек как индивид представляет собой совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развитие которых осуществляется в ходе онтогенеза, результатом чего становится биологическая зрелость человека. Социальное представлено в человеке посредством личности и субъекта деятельности. Однако человек – это не только индивид и личность, но и носитель сознания, субъект деятельности, производящий материальный и духовные ценности. Человек как субъект предстает со стороны его внутренней, психической жизни, как носитель психических явлений. Однако для каждого из нас очевидно и то, что все мы отличаемся друг от друга своим темпераментом, характером, стилем деятельности, поведения и т. д. Поэтому кроме понятий индивида, личности и субъекта используется и понятие индивидуальности. Индивидуальность – это неповторимое сочетание в человеке его черт из всех трех названных выше подструктур психики. Человек как индивид, личность и субъект деятельности может быть отнесен к определенным классам, группам и типам. Но как индивидуальность он существует в единственном числе и неповторим в истории человечества. Именно на уровне индивидуальности возможны наивысшие достижения человека, поскольку индивидуальность проявляется во взаимосвязи и единстве свойств человека как индивида, личности и субъекта деятельности.

Однако природа кризиса такова, что среди пусковых механизмов могут быть не только печальные или травматичные переживания. Причиной кризиса могут быть и радостные, позитивные события - например, рождение ребенка, влюбленность, бракосочетание или повышение по службе. Иногда у кризиса вообще сложно найти какую-то внешнюю причину. Просто у человека появляется ощущение, что внутри что-то изменилось и сегодня он уже не может жить так, как жил вчера: он стал другим.

Говоря о пусковых механизмах, надо учесть еще и тот факт, что возникновение кризисов могут провоцировать не только события личной истории человека, но и экстремальные ситуации глобального уровня, связанные с политическими, экономическими, социальными, экологическими и природными бедствиями.

Как пишет Э. Йоманс, "те переживания, через которые проходят многие и многие люди в своей жизни, являются зеркальным отражением событий, происходящих на уровне более обобщенном" и в тоже время они являются "частью общей мировой ситуации" [7, с. 111]. В этих случаях глубина переживаний личностью собственного кризиса может усугубляться масштабностью трагических событий.

Как считает Дж. Якобсон, кризис возникает если жизненные события создают потенциальную угрозу удовлетворению фундаментальных потребностей и при этом они ставят перед индивидом проблему, от которой он не может уйти и которую не может разрешить в короткое время привычными способами

Это выглядит так, как будто есть кто-то, кто очень хочет, чтобы человек обрел уверенность и силу, стал более открытым и терпимым, впустил в свое сердце любовь и глубокое понимание жизни. И он терпеливо учит его этому. Но, увы, человек слишком занят сегодня и ему не до личностного роста. И этот кто-то после нескольких неудачных попыток обратить человека к самому себе, принимает более смелое решение. И в этот самый момент человек попадает в ситуацию, которая разрушает все его привычные устои и создает такую жизненную проблему, " от которой он не может уйти и которую не может разрешить в короткое время привычными способами". Человек запутан и смущен, он воспринимает эту ситуацию как нестерпимое зло, как темноту, обрушившуюся на его жизнь, как полное и непоправимое крушение, "момент погружения к последним глубинам" (Юнг).

Большинство психологов, как отечественных (Л.И. Анцыферова, Р.А. Ахмеров, В.Ф. Василюк, С.Л. Рубинштейн и др.), так и зарубежных (Р. Ассаджиоли, Т. и Э. Йоманс, К. и С. Гроф, Д. Тайарст, К.Г. Юнг, и др.), занимавшихся кризисной психологией, придерживаются мнения о том, что кризис является предпосылкой важнейших личностных изменений, характер которых может быть как положительным (конструктивным, созидательным, интегрирующим), так и негативным

Читайте также: