Политико правовые учения в россии в 18 веке кратко

Обновлено: 02.07.2024

Вторая половина 18 столетия ознаменована важнейшими событиями в области экономической, военной, в особенности политической жизни России. Развитие страны протекало в чрезвычайно сложной обстановке обострившегося кризиса абсолютистской системы. Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева побудила прогрессивно мыслящих русских людей задуматься о судьбах России и оспорить легитимность абсолютной монархии и крепостного права. К числу таких мыслителей относятся СЕ. Десницкий и А.Н. Радищев, Я.П. Козельский и М.М. Щербатов, которые выражали назревшие и пользовавшиеся большой поддержкой настроения в среде прогрессивной части дворянства и всей образованной части нации.

Содержание работы

Введение
Глава 1. Период абсолютизма.
Глава 2. Политико-правовые учения второй половины XVIII века.
Радикальные политические взгляды А.Н. Радищева.
Учение о государстве и праве Е.С. Десницкого.
Политическая утопия Я.П. Козельского.
Модель ограниченной монархии в учении М.М. Щербатова.
Заключение
Список литературы

Файлы: 1 файл

№1.docx

Глава 1. Период абсолютизма.

Глава 2. Политико-правовые учения второй половины XVIII века.

Радикальные политические взгляды А.Н. Радищева.
Учение о государстве и праве Е.С. Десницкого.
Политическая утопия Я.П. Козельского.
Модель ограниченной монархии в учении М.М. Щербатова.

Просвещение, широкое идейное течение, связанное с борьбой буржуазии против феодализма, зародилось почти одновременно в разных странах Европы. В России оно имело ряд своих особенностей.

Во-первых, это острое и широкое обсуждение крестьянского вопроса – и в общественной мысли, и в правительственных кругах. При этом одни из просветителей сохраняли веру в возможность освобождения крестьян от крепостной зависимости с помощью царской власти (с помощью реформ), другая же часть считала необходимой революцию. Но и те, и другие остро и нелицеприятно осуждали помещичий произвол, и, то удручающее состояние, в котором находились крестьяне.

Во-вторых, общественная активность просветителей, побуждающая их сделать все для того, чтобы изменить мир к лучшему. Движимые чувством гражданственности, любви к Отечеству, они развернули широчайшую общественную деятельность по пропаганде своих взглядов.

В своей работе мы постараемся, как можно достоверно изложить информацию об основных политико-правовых учениях и взглядах на правление во второй половине 18 века. А также изучить деятельность видных теоретиков политико-правовой мысли России второй половины 18 века.

В середине XVIII столетия в России сформировалась идеология Просвещения, характер которой определялся условиями экономического, социального и политического развития страны. Просветители обличали язвы современной социальной и политической действительности, критиковали произвол крепостников-помещиков, отмечая при этом общую бесперспективность крепостного права с точки зрения возможностей дальнейшего экономического и промышленного развития России. Они обращали внимание русского общества на необходимость отмены крепостного права, а также ограничения власти абсолютного монарха законом и определенными формами представительства, способного выражать общественное мнение.

Политико-правовые учения второй половины XVIII века.

В России вторая половина 18 века отмечена усилением крепостнического гнета в сфере социальных отношений, взрывной волной пугачевского восстания, обратившего передовые умы русского общества к поискам вариантов выхода из кризисного состояния. Также продолжалось укрепление сословного строя, основанного на самодержавии. Дворянство, добившееся освобождения от обязательной военной или иной государственной службы (Указ Петра III 1762 г.), превращалось в паразитическое сословие, стремящееся упрочить и расширить свои привилегии, особенно исключительное право собственности на крепостных крестьян. Российские купцы и владельцы мануфактур в своих пожеланиях не шли далее предоставления им права покупать крепостных к фабрикам и заводам. Усиливались эксплуатация и угнетение крепостного крестьянства, все чаще вспыхивали его волнения, нарастала крестьянская война. На страже феодальных отношений стояло самодержавное государство.

В этот период также завершалось законодательное оформление крепостничества, которое в России не отличалось от рабства. Крепостным было запрещено жаловаться на помещиков, последним – предоставлено право ссылать крепостных в Сибирь. Крестьянская война 1773–1775 гг. против помещиков была жестоко подавлена правительством. Завершением крепостничества было прикрепление к земле крестьян Украины (1783 г.). Политико-правовая идеология образованных классов этого периода развивалась под сильным влиянием идей Просвещения Западной Европы, особенно Франции.

Другой проблемой, активно занимавшей русское общество, была форма правления Российского государства. Поиски ее совершенствования наметили несколько вариантов: превращение абсолютной монархии в просвещенную, различные способы конституционного ограничения монарха и, наконец, предпочтение республиканского образа правления монархическому.

В конце XVIII в. в России продолжалось разложение крепостнических отношений, усиливались крестьянские волнения. Представители крепостнической знати выступали в это время с теориями, в которых утверждалась "пагубность" каких-либо изменений в общественном и политическом устройстве России.

Радикальные политические взгляды А.Н. Радищева.

Особое внимание следует обратить на политико-правовое учение Александра Николаевича Радищева (1749-1802). В его политической теории содержались исчерпывающие ответы на все волновавшие современное ему общество вопросы. До конца дней своих А. Радищев не оставлял мысли об уничтожении крепостничества. Возвращенный из ссылки после смерти Екатерины II, он в 1801-1802 гг. пытался через комиссию, занимавшуюся составлением свода законов, провести проекты законов, которые облегчили бы положение крестьянства. Проекты А. Радищева вызвали бешеную ярость у членов комиссии — крепостников.

Теоретической основой политико-правовых взглядов Радищева были идеи естественного права и общественного договора, наиболее радикальные концепции Просвещения. В произведениях Радищева отражены также революционные события английской, американской и первого года французской революций.

Александр Николаевич Радищев рассматривает самодержавие как состояние, "наипротивнейшее человеческому естеству". Царь, утверждал он "первейший в обществе убийца, первейший разбойник, первейший предатель" Он не верил в возможность появления на троне просвещённого монарха. Радищев критикует бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращённость и продажность чиновников, окружающих трон.

Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Он считал, что возникновение государства связано с образование частной собственности. Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетённых. При заключении договора народ является определяющей стороной и оставляет суверенитет за собой. Он не мог бы согласиться на рабство, так как это было бы противоестественно. Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть основано на естественном праве. "Если закон не имеет основания в естественном праве", он как закон не существует, так как основанием права является справедливость, а не сила.

Социальный идеал Радищева - общество свободных и равных собственников. Будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде. Такое устройство государства сможет обеспечить народу его священные естественные права, которые заключаются: в свободе мысли; в свободе слова; в свободе деяний; в праве собственности и др, а также в безвозмездной передачи земли тем, кто её обрабатывает. В таком обществе социальные привилегия отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. Наилучшей политической организацией такого общества является народное правление, где народ избирает магистратов, сосредотачивая всю полноту власти у себя.

Организацию правосудия он представлял себе в виде системы земских судов, избираемыми гражданами республики. Он полагал, что в России должны быть учреждены суды военные, духовные, гражданские и совместные, похвально отозвался также и о судах присяжных. В размышлениях о наказаниях Радищев склоняется к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровых санкций. Он также высказался против телесных наказаний.

Радищев доказывал несостоятельность крепостничества и впервые подверг самодержавие сокрушительной критике как систему, использовав, наиболее радикальные идеи школы естественного права.

Положительный закон должен иметь основание в естественном законе. По природе все люди равны, и если одни порабощают других, то “тут никакой не можно быть связи, разве насилие”. Крепостное право противоестественно, потому оно является принуждением. Оно в то время противоречит общественному договору, поскольку общество создано для обеспечения интересов всех и каждого, а не порабощения одной его части другой.

Не менее резко Радищев выступал против самодержавия. Еще в 1773 г. термин “деспотизм” Радищев перевел как “самодержавие”. В главе “Спасская полесть”, описывая противоречие между внешним обликом “лучезарного царского величества” и его истинной деспотической сущностью, Радищев почти открыто изображает противоположность между показным великолепием екатерининского двора и бедственным состоянием ограбленной и угнетенной России. Также он активно выступал против агрессивных войн и отстаивал идею равноправия всех народов.

Не случайно именно творчество Радищева сильно повлияло на деятелей русского освободительного движения. Социальные и политико-правовые идеи Радищева были восприняты русской политической мыслью и получили дальнейшее развитие в трудах декабристов, а затем и в революционно-демократической теории последующих лет. Пристальное внимание теоретиков привлекала проблема соотношения творчества Радищева с деятельностью современных ему писателей и публицистов. Его книгу "Путешествие из Петербурга в Москву" называли набатом революции, и она была запрещена в России до 1917 года.

Проекты А. Радищева вызвали бешеную ярость у крепостников. Доведенный царизмом и его сатрапами до отчаяния, он покончил с собой.

Наиболее полное выражение получили взгляды Просветительства, как направления политической мысли, в произведениях С. Е. Десницкого (1740–1789), происходившего из мещан украинского г. Нежина. Получив степень доктора права в Европе, в России он становится профессором юридического факультета Московского университета. Уже, будучи которым написал ряд статей и докладов, в которых изложены радикальные предложения по проблемам политико-юридических преобразований в государстве. Цель государства мыслитель усматривал в достижении наибольшего количества благ наибольшим числом людей. Лучшей формой организации власти Десницкий считал конституционную монархию.

Законодательная власть, по его проекту, осуществляется монархом совместно с однопалатным органом - Сенатом, состоящим в среднем из 600-800 депутатов. Но "конечное повеление" принадлежит только монарху. В Сенат могли быть избраны депутаты от всех сословий: ремесленников, помещиков, купцов, духовенство и интеллигенции по избирательному праву с умеренном цензом. Депутаты избираются на пять лет и могут быть в дальнейшем переизбраны, но не более чем на три срока. Все сенаторы равноправны, не зависимо от их сословной принадлежности.

В предположениях по учреждению судебной власти Десницкий разработал ряд положений конституционного характера. Он считал полное отделение судопроизводства от администрации, введение равного для всех сословий суда присяжных, установление гласности и непрерывности процесса, предоставление обвиняемому права на защиту.

Первая половина XVIII века в России ассоциируется с активной реформаторской деятельностью Петра I.

В XVIII в. Россия по форме государственного правления была абсолютной монархией. Эта форма правления подразумевала такую внутреннюю политику государства, при которой учитывалось мнение только одного лица — абсолютного монарха.

Петр I вел активную военную деятельность (поражение под Нарвой в 1700 г. и победа под Полтавой в 1711 г.), требовавшую огромных человеческих и финансовых затрат. Деятельность государства, направленная на интенсификацию сельского хозяйства, основание новых отраслей промышленности, развитие торговли, должна была бы привести к росту платежной способности населения, от которой в свою очередь непосредственно зависела боеспособность армии. В 1721 г. закончилась Северная война и Россия вернула себе выход к Балтийскому морю. Эта война имела

192Глава 12.Политико-правовые учения в России XVIII в.

положительное значение не только для России, но и для Швеции: был положен конец шведской экспансии и связанным с ней распылением человеческих сил.

При Петре I появились новые институты крепостного права, которые делали положение крестьян еще более незащищенным (помещики наделялись правом суда над крепостными).

Реформы затрагивали все слои населения России и способствовали развитию интеллектуальной активности их представителей. Примером может служить жизнь и творчество купца И.Т. Посошкова.

Вторая половина XVIII века в России ознаменовалась крестьянской войной под предводительством Е.И. Пугачева, которая побудила прогрессивно мыслящих русских людей задуматься о судьбах России и оспорить легитимность абсолютной монархии и крепостного права. К числу этих мыслителей относятся СЕ. Десницкий и AM. Радищев, которые опирались в своих произведениях на идеи французских просветителей (Монтескье, Руссо).

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

Прокопович Феофан (1681-1736) — русский политический мыслитель и церковный деятель.

Эпоха. Реформаторская деятельность Петра I: церковная реформа, реформа престолонаследия.

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

Биография. Феофан Прокопович родился в Киеве в купеческой семье. Он рано остался сиротой, его воспитанием и образованием занимался дядя. Учился в Киево-Могилянской духовной коллегии, в иезуитских школах Львова, Кракова, в Римском католическом коллегиуме. Вернувшись в Киев, преподавал поэзию, риторику, богословие и философию в Киево-Могилянской духовной коллегии, переименованной к тому времени в академию. После посещения Киева Петром I Прокопович был назначен ректором. В 1718 был переведен в столицу, назначен псковским епископом. С 1721 по 1736 г. — вице-президент Синода.

Логическое основание политико-правовых взглядов: сочетание теологии и теории естественного права (Гроций,

Ф. Прокопович впервые в России обратился к договорной теории происхождения государства. Следуя положениям школы естественного права, Прокопович различал:

■S государственное состояние. В это состояние, которое обеспечивает людям мир и общее благо, люди перешли «не

194 Глава 12. Политико-правовые учения в России XVIII в.

Ссылка на волю Божию в рассуждениях о договорном происхождении государства принципиально отличает теорию Прокоповича от западных теорий общественного договора (Гроций, Гоббс, Локк и др.).

К другим правам самодержца Прокопович относил: право отречься от престола; назначить себе соправителя; разделить государство на части и отдать во владение детям.

Ф. Прокопович определил также обязанности народа, вытекающие из общественного договора:

S не должен судить дела государя.

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

Прокопович различал два вида неограниченных монархий: выборную и наследственную. Каждая из этих форм имеет достоинства и недостатки. Выборная монархия плоха тем, что во время выборов нового монарха могут возникнуть смуты. Однако именно такая форма монархии позволяет сохранить монархическую форму правления, если правящая династия прерывается. Наследственная монархия по сравнению с.выборной имеет больше преимуществ, чем недостатков. Прокопович называл следующие достоинства наследственной монархии:

S наследный монарх пользуется всеобщим авторитетом, в то время как выборного монарха состоятельные люди могут не уважать;

^ наследный монарх продолжает дела своего предшественника;

S переход престола к преемнику осуществляется безболезненно.

Наряду с доводами частно-правового характера Прокопович в обоснование права самодержца завещать свой престол приводил доводы публично-правового характера:

196Глава 12. Политико-правовые учения в России XVHI в.

* * *

12.2. В.Н. Татищев о государстве и праве

Татищев Василий Никитич(1686-1750) — русский историк и государственный деятель, сторонник теории естественного права.

Эпоха. Реформаторская деятельность Петра I.

Логическое основание политика-правового учения: сочетание идей теории естественного права с историческим подходом.

12.2.В.Н.

Е^5«Г„^, - родительская власть, а также МО-

П0 ИТатищев как историк допускает как договорную

^Гссф лена в табл. 11.

пра,ле„„я государства представ-

Первая половина XVIII века в России ассоциируется с активной реформаторской деятельностью Петра I.

192Глава 12.Политико-правовые учения в России XVIII в.

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

Прокопович Феофан (1681-1736) — русский политический мыслитель и церковный деятель.

Эпоха. Реформаторская деятельность Петра I: церковная реформа, реформа престолонаследия.

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

Логическое основание политико-правовых взглядов: сочетание теологии и теории естественного права (Гроций,

■S государственное состояние. В это состояние, которое обеспечивает людям мир и общее благо, люди перешли «не

194 Глава 12. Политико-правовые учения в России XVIII в.

Ф. Прокопович определил также обязанности народа, вытекающие из общественного договора:

S не должен судить дела государя.

12.1. Ф. Прокопович о государстве и праве

^ наследный монарх продолжает дела своего предшественника;

S переход престола к преемнику осуществляется безболезненно.

196Глава 12. Политико-правовые учения в России XVHI в.

* * *

12.2. В.Н. Татищев о государстве и праве

Эпоха. Реформаторская деятельность Петра I.

6.1.3 Политико-правовые учения второй половины XVIII века. Дворянский конституционализм. Просветительство. Радикально - демократическое направление.

6.1.1 Общая характеристика политико-правовой мысли в России в

Общая характеристика политико-правовой мысли в России в XVIII веке. Рубежом в развитии политико-правовой мысли в России явились реформы Петра I. С них начался новый этап в развитии российского государства и политико-правовых учений.

Петр I положил начало политике европеизации России. Появилась светская интеллигенция, увеличился поток новых идей со стороны Западной Европы. До петровских реформ философская мысль России находилась в состоянии некоей духовно-культурной изоляции, что ярко выражалось в отрицательном отношении к античной культуре, западноевропейской культуре: идеям эпохи Возрождения и Реформации.

Политико-правовые учения в XVIII веке характеризуется следующими чертами:

1 XVIII век - период ученичества, в это время не появляется новых идей, интеллигенция лишь постигает античные и европейские достижения, как бы наверстывая упущенное.

2 Господствует естественно-правовая идеология. Не получила распространения только договорная концепция происхождения государства.

3 Основная политико-правовая концепция - концепция просвещенного абсолютизма.

4 Характерная особенность - культ Петра I, абсолютизация благодетельности его реформ.

5 Западнический уклон политико-правовой мысли - Россия должна развиваться по европейскому пути развития.

6 Светский, рациональный характер политико-правовых учений. Основные направления политико-правовой мысли в XVIII веке: 1) концепция просвещенного абсолютизма; 2) дворянский конституционализм; 3) просветительство;

4) радикально-демократическое направление.

6.1.2 Концепция просвещенного абсолютизма в первой половине XVIII века (Ф. Прокопович, И. Посошков)

Концепция просвещенного абсолютизма в первой половине XVIII века. (Ф.Прокопович, И.Посошков.)

Политико-правовая концепция Ф. Прокоповича Феофан (Елисей в миру) Прокопович (1677-1736) - выдающийся деятель

Ф. Прокопович - один из наиболее ярких теоретиков идей договорного государства, хотя это не мешало ему многозначно аргументировать идеал абсолютистского, авторитарного правления, отстаивать мысли об исключительности, даже божественности власти Петра I.

Сторонник наследственной монархии, мыслитель высоко ценил деятельность московских князей, объединявших российские земли в единое государственное целое.

о них нередко органично вписывались в ткань авторских размышлений. Прокопович прославлял государственную, военную, внешнюю

В творчестве Прокоповича, развивавшего идеи европейских философов

церковные, общественные и учебно-научные органы и учреждения обязаны не только образовывать людей, но также и воспитывать.

Политико-правовая теория И.Т. Посошкова Иван Тихонович Посошков (1652 -1726), как представитель купечества,

Серьезное внимание Посошков уделял и вопросам крестьянского устройства. Он предлагал принять специальный закон, который бы точно определял размеры крестьянских повинностей и пределы барщинных работ.

В числе мер по упорядочиванию правового статуса земельных владений

в государстве Посошков предлагал ввести прогрессивный налог на землю в зависимости от размера, мотивируя это тем, что земля является собственностью государства и поэтому не допустимо ее бесплатное использование.

6.1.3 Политико-правовые учения второй половины XVIII века. Дворянский конституционализм. Просветительство. Радикальнодемократическое направление

Политико-правовые учения во второй половине XVIII века развивались в четырех направлениях. Это концепции просвещенного абсолютизма, дворянского конституционализма, просветительство и радикальнодемократическое направление.

Просвещенный абсолютизм (Екатерина II) 1 Обоснование абсолютизма и самодержавия.

2 Естественно-правовая методология.

Люди рождаются свободными и равными. За предоставление гражданской свободы: сначала дворянству (право частной собственности на землю, отмена обязательности государственной службы), потом другим сословиям. Отдаленная перспектива отмены крепостного права. Ограничение

помещиков по отношению к крестьянам.

Отношение к революции отрицательное. Революция ведет к

Судебная реформа. Запрет пыток. Отмена смертной казни за

политические и религиозные преступления. Дворянский конституционализм.

1 Ограничение самодержавия. Самодержавие осуждается как произвол и деспотия. Оно должно быть ограничено Конституцией. Сословно -

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

1.docx

Твердый курс самодержавия на защиту и укрепление крепостного права, соответствующий интересам основной массы дворянства, предрешил и отказ от правовой реформы. Деятельность Уложенной комиссии была прекращена не только из-за нежелательных прений по крестьянскому вопросу, но и из-за выявившейся ненадобности для самодержавия общей реформы права, приведения в порядок запутанной и противоречивой правовой системы.

1.2 Политико-правовая идеология феодальной аристократии и идеи зарождающегося просветительства и либерализма

Наиболее видным идеологом родовитой аристократии был князь Михаил Михаилович Щербатов (1733–1790 гг.) – депутат Уложенной комиссии, автор многих произведений.

Таким образом, дворянский либерализм выражал настроения и интересы тех крупных землевладельцев, которые выступали за создание условий для развития капитализма в России при сохранении таких устоев феодализма, как самодержавие и помещичья собственность на землю.

2. Общая характеристика политико-правовой масли в России в XVIII веке

2.1 Концепция просвещенного абсолютизма в первой половине XVIII века

Идеология просвещенного абсолютизма Симеона Полоцкого

Главной проблемой творчества Симеона было разрешение вопросов, связанных с верховной властью, формой ее организации и деятельности. Он одним из первых в истории отечественной политико-правовой мысли дал теоретическое обоснование необходимости установления просвещенной монархии. В понимании Симеона Полоцкого царь и государство отождествляются.

Политические идеи Феофана Прокоповича

К началу XVIII в. тенденция к превращению сословно- представительной монархии в абсолютную стала определяющей в практике реализации верховной власти и построении бюрократического аппарата. Организация государственной власти и система управления подверглись существенным изменениям: Боярская дума прекратила свое существование и ее заменил Правительствующий сенат; вместо Приказов образовались Коллегии, работающие по Регламентам, патриаршество было ликвидировано, и для управления церковью возникла Духовная коллегия, преобразованная затем в Синод. В городах были созданы органы городского самоуправления – магистраты. Боярство и дворянство слились в единое сословие – шляхетство.

Преобразования Петра I и сам активный процесс государственного строительства находили свое обоснование в политических теориях его современников. Одни из них ставили задачу утверждения в общественном мнении уже проведенных реформ, другие предусматривали пути возможного дальнейшего государственного строительства.

Монарх Прокоповича – это просвещенный государь, который обязан заботиться не только об общем благе, но и о распространении просвещения, искоренении предрассудков, устроении правосудия и осуществлении хорошего управления страной.

Такое понимание верховной власти во многом было новым для русской политической мысли.

К началу XVIII в. тенденция к превращению сословно-представительной монархии в абсолютную стала определяющей в практике реализации верховной власти и построении бюрократического аппарата. Организация государственной власти и система управления подверглись существенным изменениям: Боярская дума прекратила свое существование и ее заменил Правительствующий сенат; вместо Приказов образовались Коллегии, работающие по Регламентам, патриаршество было ликвидировано, и для управления церковью создана Духовная коллегия, переименованная затем в Синод. В городах были созданы органы городского самоуправления — магистраты. Боярство и дворянство слились в единое сословие — шляхетство.

Феофан Прокопович происходил из украинской купеческой семьи. В молодости он получил широкое и разностороннее образование: закончил Киево-Могилянскую коллегию (1698), затем перешел в униатство и обучался в учебных заведениях Польши, Рима и Германии. Вернувшись на родину, он обратился к преподавательской деятельности и читал в Киевской академии курсы математики, физики, астрономии, логики, поэтики и риторики.

Феофан Прокопович в 1704 г. возвратился в православие, принял монашеский постриг и стал видным церковным деятелем: ректором Киевской академии, епископом псковским, архиепископом новгородским и вице-президентом Святейшего Синода.

В своей деятельности верховный правитель реализует одновременно божественное призвание и требования естественного права, осуществляя долг служения народу. Монарх Прокоповича — это просвещенный государь, который обязан заботиться не только об общем благе, но и о распространении просвещения, искоренении предрассудков, устроении правосудия и осуществлении хорошего управления страной.

Такое понимание верховной власти во многом было новым для русской политической мысли.

По-новому разрешил Феофан Прокопович и проблему взаимоотношений церкви и государства. Реформы Петра I изменили экономический и политический статус церковной организации. Экономическая самостоятельность церкви была подорвана образованием Монастырского приказа (1701), в руках которого сосредоточились все нити управления церковным и монастырским имуществом. Манифест об организации Синода и упразднении патриаршества передал управление церковью практически светскому учреждению.

Архиепископ был современником нескольких монархов (Петра I, Екатерины I, Петра II, Анны Иоанновны), и каждому из них он произносил и писал панегирики, утверждая их божественный статус и великую славу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Глава 5 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Глава 5 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 1. Общая характеристика Государственность в Древней Греции возникает в начале І тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независимых полисов — отдельных городов-государств, включавших наряду с городской

Глава 6 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Глава 6 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ 1. Общая характеристика История древнеримской политической и правовой мысли охватывает целое тысячелетие и в своей эволюции отражает существенные изменения в социально-экономической и политико-правовой жизни

Глава 16 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XIX в.

Глава 16 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XIX в. 1. Общая характеристика Социально-политический климат Германии в преддверии 1789 г. мало чем отличался внешне от мрачной и застоявшейся атмосферы немецкой общественной жизни первых десятилетий XVIII

Глава 17 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В РОССИИ В XIX в.

Глава 18 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В XIX в.

Глава 18 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В XIX в. 1. Общая характеристика Общественно-политическая жизнь Западной Европы в первой половине XIX столетия проходила под знаком дальнейшего утверждения и упрочения буржуазных порядков в данном регионе мира,

Читайте также: