Политика возврата к духовным ценностям прошлого кратко

Обновлено: 02.07.2024

Почему Калягин, Хабенский, Райкин против проекта указа о традиционных ценностях?

Идеологическое и психологическое воздействие на граждан России ведет к насаждению чуждой российскому народу и разрушительной для российского общества системы идей и ценностей, включающей в себя культ эгоизма, вседозволенности, безнравственности, отрицание идеалов патриотизма, служения Отечеству, продолжения рода, созидательного труда, позитивного вклада России в мировую историю и культуру, — гласит документ.

Проект указа определяет круг традиционных российских духовно-нравственных ценностей: права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение России, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, историческая память и преемственность поколений, единство народов государства.

Весь этот комплекс предложений вызвал резкое неприятие со стороны председателя СТД Александра Калягина. Спустя неделю после публикации проекта приказа он выступил с обращением, в котором заявил, что считает проект указа проявлением цензуры.

Как видно из текста проекта, всё, что не связано с сохранением традиционных ценностей, не нужно, более того, запретно. А как же тогда при готовящемся контроле, а попросту говоря цензуре (запрещённой, напомню, нашей Конституцией), будет осуществляться творческий эксперимент? Вдруг предлагается только сохранение того, что объявлено традиционным, тогда всех иных тем в искусстве просто не должно быть? Разве это возможно? — возмутился Александр Калягин.

4 февраля срок общественного обсуждения предложенного Минкультом проекта указа истёк. Согласно регламенту, дальше он должен быть доработан с учётом замечаний, поступить в АП и оказаться на столе президента.

Интересно, что проект приказа предполагает корректировку работы не только сферы культуры, но и образования, науки, МВД. Однако публичные возражения против него озвучили лишь представители театрального сообщества.

Николай Бурляев: даже Пушкин говорил о необходимости цензуры

Андрей Житинкин: им кажется, что гайки закручивают, а просто денег меньше дают

Вспомните недавнюю ситуацию во МХАТе им. Горького. Команда Эдуарда Боякова говорила как раз о традиционных ценностях, обещая их пропагандировать и продвигать. Но на словах звучало одно, а на деле мы видели, что вышло: в этом театре стала работать Бузова, к ужасу всего театрального сообщества, — отметил Андрей Житинкин.

Есть такая странная закономерность российской действительности. Особенно в сфере культуры и искусства, — добавил Житинкин.

Коммунистическая партия Советского Союза в годы борьбы против фашистской агрессии исходила из марксистско-ленинского учения о том, что победа в освободительной войне в ряду решающих условий зависит от духовной силы народа, осознания им своего нравственного долга перед Родиной, мировым освободительным движением.

Воспитывая у миллионов советских людей такие качества, как стойкость, самопожертвование и героизм, партия использовала при этом лучшие национальные традиции народов, сочетая их с коренными жизненными интересами страны и требованиями пролетарского интернационализма.

Партия на протяжении всех лет войны исходила из необходимости полной мобилизации духовных и материальных сил народа на достижение победы над фашистским агрессором, упрочения независимости Отечества и завоевания социализма. В идейно-политической работе партии все большее место занимает раскрытие исторического значения братской помощи СССР порабощенным народам, разъяснение освободительной миссии Красной Армии.

Направляя идейную жизнь страны, ЦК ВКП(б) решал эту гигантскую задачу через все звенья партии и Советского государства, комсомол, профсоюзы, общественные организации. Использовались все формы пропаганды и агитации: печать, радио, лекции, беседы и пр. Партия продолжала уделять большое внимание руководству литературой, искусством, наукой, народным просвещением.

Деятельность партии по идейно-политическому воспитанию трудящихся учитывала и многообразие специфических особенностей, которые имели место в жизни советских народов.

В завершающем периоде войны заметно усилился процесс обновления состава работников во всех отраслях народного хозяйства, особенпо в промышленности. В общественное производство были втянуты огромные массы женщин, подрастающей молодежи. Их производственная активность сопровождалась также ростом политической активности. События на фронте и в международной жизни повысили интерес советских людей к вопросам внешней и внутренней политики партии и правительства. Вместе с тем в первые годы войны, когда производственная работа требовала крайнего напряжения всех сил народа, несколько снизился размах теоретической учебы на предприятиях, в учреждениях, институтах. Произошло это отчасти потому, что наиболее опытные кадры партийных пропагандистов были направлены на фронт, в действующую армию, а пришедшие им па смену имели недостаточную теоретическую подготовку, нс обладали опытом массово-политической работы. Все это не могло не сказаться на уровне политического просвещения масс. Среди отсталых слоев населения усилились религиозные настроения, которые зачастую приводили к неправильному, ложному объяснению сложных явлений общественной жизни, событий на фронте. С освобождением от немецко-фашистских оккупантов временно захваченных ими районов возникла необходимость развернуть идеологическую работу среди населения, вызволенного из фашистской неволи. Гитлеровская оккупация, длившаяся годами в некоторых районах страны, отличалась не только террором и грабежом населения, но и упорной антисоветской агитацией. На провокационные методы фашистской пропаганды поддалась некоторая часть населения западных районов Украины, Белоруссии, прибалтийских республик, Правобережной Молдавии, в течение десятилетий находившаяся под буржуазно-националистическим влиянием, лишенная правдивой информации. Наконец, на нее пытались влиять и после освобождения этих районов активизировавшиеся националистически настроенные остатки городской и сельской буржуазии.

Все это вместе взятое выдвигало новые задачи в развертывании идеологической работы, требовало вдумчивого и дифференцированного подхода к воспитанию различных слоев советского общества.

Для достижения полной морально-политической и идеологической победы над врагом Центральный Комитет партии настойчиво требовал от партийных организаций ни на один час не ослаблять идейно-воспитательную работу.

На идеологическом фронте работали видные деятели партии:

A. А. Жданов, М. И. Калинин, Д. 3. Мануильский, А. С. Щербаков, Е. М. Ярославский и многие другие члены и кандидаты в члены ЦК. В печатной и устной пропаганде деятельное участие принимали старые большевики В. А. Карпинский, Ф. Я. Кон, Г. М. Кржижановский, Н. А. Семашко, Е. Д. Стасова, деятели международного коммунистического движения К. Готвальд,

B. Пик, П. Тольятти (Эрколи), М. Торез, В. Ульбрихт, Д. Ибаррури и др. В Управлении пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) были образованы в годы войны новые отделы: науки, пропагандистских групп, художественной литературы, кинематографии, радиовещания и радиофикации, искусств.

В постановлениях ЦК партии подчеркивалось, что только углубленное изучение марксистско-ленинской теории может помочь партийным, советским и хозяйственным работникам правильно оценивать и разъяснять массам происходившие события.

В 1943—1944 гг. значительно расширилась учебная сеть подготовки и переподготовки работников идеологического фронта. По решению ЦК ВКП(б) были открыты Центральные газетные курсы, где учились руководящие работники областных, краевых и республиканских газет; организованы курсы при Высшей партийной школе для лекторов обкомов, крайкомов и ЦК компартий союзных республик; были созданы при ВПШ и МГУ курсы подготовки и переподготовки преподавателей основ марксизма-ленинизма и политэкономии. При многих обкомах и крайкомах, а также при ЦК компартий союзных республик действовали шестимесячные курсы пропагандистов и журналистов. Только в 1944 г. такие курсы окончило 8065 человек.

Особое внимание обращалось на воспитание социалистического отношения к труду, к общественной собственности, на укрепление государственной дисциплины. Главная задача коммунистов Белоруссии, говорилось в постановлении ЦК ВКП(б),— это мобилизация трудящихся на помощь Красной Армии в деле полного разгрома немецко-фашистских войск, скорейшего восстановления народного хозяйства, всемерного укрепления колхозного строя.

В конце 1944—начале 1945 г. ЦК ВКП(б) рассмотрел вопросы, связанные с недостатками в политической работе среди населения западных областей Украины, Литовской, Эстонской, Карело-Финской ССР, принял специальные решения и определил конкретные задачи политической работы в каждой республике. В помощь их партийным организациям были направлены лекторы и пропагандистские группы Управления пропаганды ЦК ВКП(б)

Огромную по своим масштабам и размаху идейно-воспитательную работу в условиях военного времени партия осуществляла, располагая непрерывно растущей сетью первичных партийных организаций. Если во всех отраслях народного хозяйства, в организациях и учреждениях гражданского тыла насчитывалось на 1 января 1943 г. свыше 107 тыс. первичных партийных организаций, то в 1944 г. их число превысило 129 тыс., а в 1945 г.— 150 тыс. Число членов и кандидатов в члены партии в территориальных партийных организациях только за последние полтора года войны (с 1 января 1944 г. по 1 июня 1945 г.) возросло с 2215 тыс. до 2928 тыс.

Значительный рост партийных рядов на завершающем этапе войны, преимущественно за счет молодежи, объективно свидетельствовал о результатах идейно-воспитательной работы партии, об огромном воздействии идей марксизма-ленинизма на новое поколение советских людей, закаленных испытаниями войны.

Социалистическая идеология явилась мощным духовным оружием, которым Коммунистическая партия вооружила народ в его освободительной борьбе. Дружба народов, социалистический патриотизм советских людей, их интернациональная солидарность восторжествовали над идеологией расовой и национальной ненависти немецко-фашистских захватчиков.

Идентичность тесно связана с идеологией. Но если идентичность отвечает на вопрос: какие мы?, то идеология отвечает на вопрос: куда мы движемся, какова наша цель?

Указ предусматривает конкретные механизмы и инструменты для сохранения традиционных ценностей. Среди них отмечу общественный контроль с привлечением институтов гражданского общества. Понятие гражданского общества искусственно привязано к либеральному меньшинству, которое приватизировало это понятие. На самом деле гражданское общество – это общество граждан Российской Федерации, это все мы с вами, это большое гражданское общество.

Проект указа дает возможность большому гражданскому обществу, т.е. народу контролировать работу государственных органов по сохранению традиционных ценностей и их передаче следующему поколению. Чтобы этот контроль не был субъективным, предлагается создать систему оценки с помощью научных исследований, социологических опросов, специальных мониторингов и проч.

Фактически проект указа лишает либеральное меньшинство на оценку добра и зла и передает это право народному большинству.

В условиях проведения специальной операции и ожесточенной культурной, ценностной и информационной борьбы мы убедились, насколько своевременным было предложение обсудить и принять этот указ. Однако ряд статусных деятелей российской культуры торпедировали обсуждение данного Указа и фактически пролоббировали отказ от его принятия. Они начали говорить о том, что данный указ якобы вводит цензуру.

Зададимся вопросом: что такое цензура? Если кто-то утверждает, что в мире есть место, где цензура отсутствует – это ложь. Цензура есть всегда, поскольку всегда есть границы допустимых высказываний. В любом обществе есть слова и понятия, которые не допускаются в публичное пространство, поскольку они вредят нравственному здоровью народа.

Нравственное здоровье так же важно, как и физическое. Поэтому мы вправе защищать не только физическое существование человека, но и нравственное.

Борьба за цензуру или против цензуры – это всегда борьба за информацию. Это очень серьезная борьба, потому что в конечном счете это – борьба за то, кому быть арбитром. Подлинная цензура – это право определять, что есть добро и что есть зло. Проект указа отдает это право большинству, отдает это право народу. Именно здесь и находится точка конфликта. В настоящее время опять победило меньшинство.

Блокировка работы над проектом Указа по защите традиционных ценностей явилась ни чем иным как прямым и открытым вызовом Совет безопасности России. Это прямая борьба с теми задачами, которые сформулировал Совбез.

Главный смысл проекта Указа заключается в том, что российское государство впервые за последние 100 лет говорит о том, что берет традиционные духовно-нравственные ценности народа под свою защиту.

В нынешней напряженной и нестабильной геополитической обстановке сохранение традиционных ценностей является стратегическим ресурсом Российской Федерации. Этот ресурс не только консолидирует российское общество, но и укрепляет позиции России, как на внутреннем, так и на внешнеполитическом контуре.

Традиционная российская духовно-нравственная составляющая станет залогом победы. Её отсутствие – залогом поражения.

Очевидно, что периодически поднимающийся германской стороной вопрос о возврате перемещенных ценностей не собирается утрачивать своей остроты и актуальности. Какие же именно культурные ценности имеет в виду немецкая сторона? Прежде всего, речь идет о хранящейся в Эрмитаже Бременской коллекции (состоящей из 364 произведений западноевропейского искусства, в основном графических (среди которых — рисунки Рембрандта, Тициана, Дюрера, Ван Дейка, Рубенса, Коро, Мане, Дега и Ван Гога, Библия Гуттенберга), а также коллекции находок Генриха Шлимана и Эберсвальдском кладе.


Фото: Сергей Коньков/ТАСС

При этом надо сразу сказать, что руководство СССР от широты души весьма щедро одаривало своего восточногерманского союзника, вернув ему самые главные и ценные культурные трофеи: шедевры Дрезденской галереи с Сикстинской Мадонной, пергамский алтарь (фактически целый музей). В середине 50-х в Восточную Германию вернули около 2 миллионов единиц хранения музейных ценностей, 70 тысяч единиц книжных фондов и 3 миллиона архивных дел.

Нам тоже есть, что предъявить Германии. Сразу после войны в Советском Союзе была создана специальная государственная комиссия для оценки ущерба, нанесенного культурному наследию СССР в ходе Второй мировой войны. Комиссию возглавил художник и реставратор Игорь Грабарь. В ее работе также участвовали академик Щусев, директор Эрмитажа Орбели, митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, главный хранитель Русского музея профессор Фармаковский. По данным, представленным комиссией, нанесенный ущерб составил 140 млрд (!) золотых рублей (по курсу 1913 года).

И это - только по самым минимальным расчетам. Ведь за годы войны в Советском Союзе было разграблено, разрушено и сожжено 1710 городов и поселков, свыше 70 тысяч деревень, полностью или частично разрушено 1,5 млн зданий и сооружений, в числе которых 427 музеев, 43 тысячи библиотек и 167 театров, десятки памятников церковной архитектуры. Вот только самые известные культурные объекты и произведения, утраченные или серьезно пострадавшие во время войны:


Фото: Roland Weihrauch / DPA / ТАСС

Общий объем безвозвратно разграбленных и потерянных предметов материальной культуры (библиотеки и редкие книги, средняя и мелкая пластика, ювелирные изделия, столовые гарнитуры, мебель, предметы быта и старинных народных промыслов, обои, фарфор и т.д. и т.п.) не представляется возможным ни установить, ни оценить. В некоторых регионах, словно после геологической катастрофы, были полностью утрачены целые культурные слои.

Так что Германии лучше семь раз подумать, прежде чем поднимать скользкую тему нанесенного ущерба, поскольку абсолютно ясно, что сальдо будет явно не в её пользу.


Есть и еще один любопытный нюанс. В решении от 18 апреля 1996 года Федеральный Конституционный суд ФРГ признал законность и правомерность осуществлённых в годы Второй мировой войны изъятий собственности, их необратимость и исключил возможность их пересмотра или ревизии судами Германии либо другими государственными органами. Признание этой необратимости стало одним из условий, на которых Советский Союз дал согласие на воссоединение Восточной и Западной Германии в 1990 году. Данное условие имеет обязывающую силу и по отношению к Германии, и по отношению к Российской Федерации как правопреемнице СССР. Российские юристы однозначно интерпретируют постановление в пользу подтверждения права России не возвращать перемещённые культурные ценности.

Похоже, однако, у этого вопроса есть и другая, изнаночная сторона. Несомненно, что постоянно возникающий в последние годы вопрос о перемещённых культурных ценностях целиком и полностью вписывается в господствующий западный тренд, имеющий своей целью оказание непрестанного политического давления на Россию по всем возможным направлениям. Пусть их! Пока это только зондирование почвы.

Подлинный смысл постоянно возникающих германских претензий к России кроется в другом. В действительности позиция, постоянно озвучиваемая немецкой политической элитой, нацелена ни много ни мало на ревизию итогов Второй мировой войны и подспудное утверждение того, что Советский Союз и Россия, как его правопреемница, больше не рассматриваются в роли одного из её победителей. И нашему руководству необходимо учитывать это обстоятельство перед тем, как в очередной раз проявить присущую нашей политической традиции широту и щедрость.

Подписывайтесь на канал "Царьград" в Яндекс.Дзен
и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.

Читайте также: