Политическая философия макиавелли философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Какие основные философские и политические взгляды Никколо Макиавелли, Вы узнаете из этой статьи.

Основные идеи Никколо Макиавелли

Социально — философские взгляды Никколо Макиавелли

Он выделил несколько основных философских понятий:

Вирту. К нему относят человеческую энергию и талант. Они вместе с фортуной являются движущими силами истории.
Судьба. Она противостоит людской доблести и труду.
Свобода воли. Ее воплощение нашлось в политике.

Социально – философские взгляды Макиавелли основывались на принципе человеческой природы. Сам по себе принцип этот универсальный и распространяется абсолютно на всех граждан в государстве, независимо от их классовой принадлежности.

Политическое учение Никколо Макиавелли

Особенно увлекался Макиавелли политикой. Согласно ученому, в ней заложены правила и причины, позволяющие человеку в полной мере проявить себя, не полагаясь на рок или стечение обстоятельств. Он подвел черту в политике на уровне нравственной подоплекой, перейдя к действиям и поступкам взамен вечного размышления.

Главной целью жизни людей является служение государству. Макиавелли всегда хотел понять законы политики и воплотить их в философии. И сделал это. Согласно философу создание государства обуславливается эгоистической натурой человека и существованию желания насильственного обуздания этой натуры.

Политика Макиавелли основывается на:

Исследование качеств человека и его природной сущности;
Уходе от догматизма и утопических мечтаний;
Изучение соотношения страстей, общественных интересов и сил;
Объяснении действительного положения вещей в обществе;

Также, для существования идеального государства с идеальными политическими принципами необходимо существование идеального правителя. По Макиавелли он должен соединять в себе честь и достойность, хитрость и доблесть, изощренность разума и толику зла.

Труды автора воспринялись современниками с особым восторгом и пользовались большим успехом. Его фамилией назвали систему политики — макиавеллизм, которая не пренебрегала способами достижения цели.

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, что такое политическая философия Никколо Макиавелли.

Можно предположить, что возникновение современной политологии и юриспруденции связано с Ренессансом. Период Возрождения можно связать с появлением современной политологии и юриспруденции. Макиавелли вводит в политическую лексику новый политический термин — stato (от латинского — государство), под которым он отсылает к общему понятию государства, независимо от его конкретных форм. Термин, который до сих пор используется для обозначения общего понятия государства. Стато, означающее государство, — это политическое государство, которое охватывает отношения господства и подчинения. По мнению Макиавелли, только смешанная форма правления (монархия, аристократия, демократия) дает государству наибольшую стабильность. Однако для Макиавелли формы правления важны только как политический результат, то есть для получения и сохранения власти. Все остальное — лишь средство для достижения этой цели.

Макиавелли предполагает, что государство основано на потребности человека в защите от агрессии со стороны других. Когда нет власти, стоящей за законом, возникает анархия, поэтому для обеспечения безопасности народа необходим сильный правитель. Наряду с этим, Макиавелли использует концепцию хорошего и плохого состояния и хороших и плохих граждан. Государство, по словам Макиавелли, хорошо, когда оно поддерживает баланс между различными эгоистичными интересами и поэтому является стабильным. В плохом состоянии различные эгоистичные интересы открыто противопоставляются друг другу, в то время как хороший гражданин является патриотическим и воинственным субъектом. Целью политики является не хорошая жизнь, а просто поддержание авторитета (а значит, и стабильности).

В целом, вклад Макиавелли в развитие философской и правовой теории заключается в том, что он:

Но главное заключается в том, что со времен Макиавелли политическая власть все чаще рассматривается как правовая основа силовых структур и индивидуумов, а не как моральное отношение, а политика рассматривается как самостоятельное понятие, отделенное от морали.

Политическая философия Макиавелли

Религия, по мнению Макиавелли, должна играть важную роль в жизни государства не потому, что это правда, а потому, что она должна удерживать общество в целом.

Из анализа текстов Макиавелли можно сделать вывод, что в мире существует ряд политических благ, три из которых особенно важны: национальная независимость, безопасность и упорядоченная конституция. Хорошая конституция должна распределять законные права между сувереном, дворянством и народом пропорционально их фактической власти. В соответствии с такой конституцией успешные революции будет трудно осуществить, и поэтому порядок в государстве возможен.

Макиавелли считает, что для реализации политической цели необходима власть. Обычно побеждает тот, на чьей стороне власть. Правда, соглашается Макиавелли, власть часто зависит от общественного мнения, а общественное мнение, в свою очередь, зависит от пропаганды. Поэтому большое внимание следует уделять пропаганде, и особенно пропаганде добродетельного образа претендента на власть.

Однако оторванность политики от моральной оценки не была изобретением Макиавелли. Это было и в значительной степени остается реальностью политической практики. Только сейчас появление единого человечества и поистине всемирной истории порождает надежду на то, что нравственность постепенно будет охватывать не только отношения отдельных людей и их групп, но и сферу политики и межгосударственных отношений.

Макиавелли и кризис гуманизма

Макиавелли, тесно сотрудничая с Пьеро Содерини (1452-1522), пожизненным гонфалонистом юстиции Флорентийской Республики, создает профессиональную армию наемников для замены городской гвардии.

История, политика и власть в творчестве Макиавелли

Политический реализм Макиавелли

Социально-политическое учение Макиавелли можно назвать политическим реализмом. Он считал, что управление должно основываться на знании истинной человеческой природы. А человек по своей природе не является ни хорошим, ни плохим; на самом деле, как отметил Макиавелли, в нем больше плохого. Поэтому хороший политик должен рассматривать слабости и недостатки людей больше, чем доброту людей.

Говоря о человеческой природе, Макиавелли неоднократно подчеркивает, что люди чаще забывают о смерти отца, чем о потере имущества. Поэтому борьба между людьми достигает особой интенсивности, где и когда речь идет о владении собственностью. Такая борьба неизбежна и может привести к благоприятным последствиям (например, именно она привела Рим к свободе, т.е. к Республике).

Макиавелли осуждает христианство, потому что оно учит смирению и, фокусируя интересы человека на небесах, отвлекает его от земных забот. Как и все гуманисты, он оценивает людей по их личным делам и заслугам, а потому резко атакует бесполезную аристократию, которая живет за счет труда других.

Политическим идеалом Макиавелли была Римская республика, мощный, стабильный институт, который в течение многих веков поддерживал свой внутренний порядок и преуспел в распространении этого порядка на огромных завоеванных территориях. В республиканской форме правления каждый гражданин несет ответственность за судьбу государства. Но в своей нынешней ситуации он считает наследственную монархию лучшей формой правления. Государство основано на насилии, которое не связано никакими моральными нормами, поэтому государству нужен аппарат принуждения, особенно армия. Он против профессиональной армии и за призыв.

При необходимости монарх (особенно, когда он приходит к власти) может и должен использовать чрезвычайно жестокие меры, такие как переселение целых народов, разрушение старых городов и строительство новых, делая богатых бедными, а бедных богатыми. Все меры являются оправданными, если целью является поддержание стабильности и порядка в государстве. Так что если есть хотя бы возможность восстания, то лучше заранее казнить несколько десятков невинных людей, которые могут его возглавить, чем позволить самому восстанию, в котором наверняка погибнут тысячи людей.

Судьба доктрины. Доктрина Макиавелли оказала огромное влияние на развитие всей последующей социальной философии, и это влияние она оказывает и по сей день. Но если раньше (XVII-XIX вв.) макиавеллизм ассоциировался, прежде всего, с беспринципностью и аморальностью в политике, то сегодня исследователей больше интересует его анализ технологии власти.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Макиавелли родился во Флоренции. С 1498 по 1512 гг. был на государственной службе в должности секретаря второй канцелярии Флорентийской республики. В этот период Макиавелли приобрел опыт и знание политических институтов, человеческих нравов, что нашло отражение в его сочинениях.

Теория государства Макиавелли

Макиавелли одним из первых философов эпохи Возрождения отверг теократическую концепцию государства, согласно которой государство зависит от церкви как высшей власти на Земле. Он полагал, что политические системы рождаются, достигают величия и могущества, а затем приходят в упадок, разлагаются и гибнут, т.е. не зависят от божественного предопределения. Государство и природу царящих в нем законов, считает Макиавелли, необходимо понимать, опираясь на разум и опыт.

Макиавелли утверждает, что социально-правовые взгляды, гражданские добродетели людей, может воспитать только государство, а не церковь. Напротив, церковь расшатала устои государственной власти, пытаясь соединить в своих руках духовную и светскую власть, ослабила в людях стремление служить государству. Государство же – это высшее проявление человеческого духа; в служении ему Макиавелли видит цель и счастье человеческой жизни.

Лучшей формой государства Макиавелли считает республику, однако ее установление возможно лишь при определенных конкретно-исторических условиях. Критически оценивая политическое положение своей страны, характер граждан, совершенно лишенных гражданских добродетелей, Макиавелли приходит к выводу о невозможности объединения Италии под единой республиканской властью. Он убеждён, что итальянская действительность требует установления единовластия и создания сильного независимого национального государства.

При таком видении государства особая роль в нем принадлежит правителю.

Учение о политической власти и качествах, которыми должен обладать правитель

Власть правителя в понимании Макиавелли отличается неограниченным характером. Основой же правления и права является сила, которая разрушает все то, что противоречит государственным интересам (идеал сильной власти). Именно поэтому правитель в своей деятельности может игнорировать законы морали.

Как огня государь должен беречься прослыть легкомысленным, малодушным, нерешительным. Он должен приложить все старания к тому, чтобы его решение было бесповоротно, и чтобы общее мнение о нем было таково, что никому и в голову не придет обмануть его. Что же касается верности своим обещаниям, то правитель может пренебречь ими, если такое соблюдение может обратиться против него самого и интересов государства.

Подводя итог, необходимо отметить неоднозначность социально-философских взглядов Макиавелли. С одной стороны, важным вкладом в историю развития теории государства и власти стал его подход к проблеме государства со светских позиций, исходя из данных истории и с учетом реальной политической обстановки. С другой стороны, Макиавелли выступает сторонником идеи того, что для достижения политических целей допустимы любые средства. Благо государства, по его мнению, может быть связано с насилием, убийством, обманом, пренебрежением моральными принципами. Однако это невозможно, поскольку благо государства может быть достигнуто только на нравственных и правовых ценностях.

Читайте также: