Питирим сорокин кризис современной семьи кратко

Обновлено: 05.07.2024

(по правилам сайта можно, но извините, это копипастинг)

Сорокин настаивал на том, что цивилизация, общество и человек не смогут существовать без универсальных религиозно-нравственных и естественно-правовых ценностей абсолютного характера

1. Сорокин утверждал, что общество без расслоения и неравенства — миф. Он сформулировал и ввёл в научный оборот основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности. Внутри социальных групп страты (слои) по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Поскольку общество всегда стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это неравенство должно быть разумным. Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут наука и чутье масс, а не революции, которую Сорокин определяет как "машину смерти, нарочито уничтожающую с обеих сторон самые здоровые и трудоспособные, самые выдающиеся, одаренные, волевые и умственно квалифицированные элементы населения".

2. Популярная нынче идея "социальных лифтов" - тоже является изобретением Сорокина. С его точки зрения, социальные группы или индивиды обладают также мобильностью — вертикальной или горизонтальной (теперь это называют "лифтом" внутри группы или между группами).

3. Согласно Сорокину, цивилизация бывает трёх типов: идеационная, сенситивная и идеалистическая. Идеационная основана на вере в Бога; сенситивная - на материалистической позиции, её идеалом является богатство и комфорт. Идеалистическая цивилизация возникнет на основе конвергенции религиозного и материалистического мировоззрения.

4. "Чувственное право" - понятие, сформулированное Сорокиным. По его мнению, в XX веке, вместе с общим кризисом мировой цивилизации, постепенно начала приходить в упадок и система чувственного права. Утрачивая былую действенность, она открыла путь грубой силе, видящей в морально-правовых ценностях всего лишь условности, которыми легко можно пренебречь. На этой волне во многих странах воцарились тоталитарные режимы. Эффективное противостоять "праву силы", по мнению Сорокина, может лишь возврат к идеациональному праву. Сорокин настаивал на том, что цивилизация, общество и человек не смогут существовать без Бога, без универсальных религиозно-нравственных и естественно-правовых ценностей абсолютного характера.

В новом мире творческий процесс в сочетании с автоматизацией будет приносить гораздо больше продукта и прибыли, чем просто автоматизация

А как по-вашему, на чьей стороне был бы сегодня Питирим?

Владимир, о какой или чьей стороне Вы говорите? Если о стороне Истины, то - П.А. на стороне объективной. Если о "правых" и "левых", то сегодня в политике нет таких понятий, есть месиво идеологий, конфликтов и потрясений. Но возможно, П.А.Сорокин и предложил бы обществу идеационную теорию.

Тебе бы Ермилов, разобраться с термином "культурный код" - понятнее было бы многое.

Коды бывают простые и сложные, открытые и закрытые. Твой мне не нравится, примитив.

Ермилов, речь шла о П.Сорокине. Специально для тебя повторяю цитату:

А мне Сорокин вполне симпатичен. Только вот как Мешков понимает "универсальных"? Кажется, с универсализмом у Мешкова туго.
О Сорокине так подумать оснований нет :)

Туго, так туго.
Тогда и не спрашивай.

Олег , Вам не кажется , что П А Сорокин совершено не опираясь на философию Гегеля , изобрел свою , а наша власть бездумно сделало это мракобесие своей идеологией , потому что Россия //социум в целом /после формального, но социализма// все -таки много ближе к *прогрессу в сознании свободы*нежели тот забитый крестьянин , которого возносил Солженицын и сознание которого пытается возродить наша нынешняя власть в народе ?

Спасибо за статью

- .
А я вот - коми крестьянин.
По Вашей классификации я кто? - узбек, молдаванин, .

Ну если К.Жакова российские медиа представляют
как русского этнографа ,то .

Для
Владимир Уляшев
00:21, 26 января
Выше мною были принесены извинения, что это копипостинг. Соответственно, если мне не нравятся отдельные термины - то всё-равно правки не вношу. Это взгляд корреспондента "Вечерняя Москва"

Владимир Теребихин – Олегу Мешкову
Уважаемый Олег!

Приведу мнения известных ученых о П.Сорокине

❶ Питирим Сорокин: о семье

· Семья – организованный и обычно солидарный коллектив. Поэтому семейная группировка людей является очень важной. Важной она является и потому, что характер семейного уклада, характер се мейной организации в значительной мере определяет собой судьбу других социальных групп и судьбу самого населения.

· Какова семья народа, таковой будет и историческая судьба самого народа. [Об- щедоступный учебник социологии. Статьи разных лет, c.48]

· Без здоровой семьи невозможно здоровое общество. [Отправляясь в дорогу. Речь на торжественном собрании в день 103-й годовщины Петербургского университета 21 февраля 1922 г. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет, c.412]

· Какова семья – таков и народ. [Общедоступный учебник социоло- гии. Статьи разных лет, с.50]

· Семья является той средой, куда каждый человек попадает с мо- мента рождения. Семья – первая мастерская, куда попадают люди для переделки сразу после своего рождения. [Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет, c.49] -168 –

· Семья – первый скульптор, который формирует мягкую, как воск, неоформленную душу – ум, волю, характер ребёнка. Влияния се- мьи мы (за весьма редкими исключениями) избегнуть не можем. Плоха будет семья – плохими из её рук выйдут на житейский базар и её детища. Хороша будет семья – хорошими будут и её продук- ты – люди. Подтверждение этому мы находим в изучении истори- ческих судеб отдельных народов. [Общедоступный учебник соци- ологии. Статьи разных лет, c.49]

· Вопрос об устройстве семьи для меня гораздо важнее, чем вопрос о формах правления. При плохой организации первой и плохой наследственности невозможны ни совершенное устройство обще- ства, ни здоровая общественная жизнь, ни совершенная полити ческая система. Если же при хорошей наследственности и семья будет организована надлежащим образом – будьте спокойны, такие люди сумеют создать и хорошо устроенное общество. [То, что ча сто забывается. Социология революции, c.433]

· Оздоровление семьи, улучшение её организации в том направлении, чтобы она, как первый скульптор, лепящий Socius’a из биологиче- ской особи, создавала и выпускала из своих рук индивидов со знани- ями, с волей, с энергией, полагающихся на самих себя, – эта задача доступна каждому из Вас и составляет Вашу основную обязанность. [Отправляясь в дорогу. Речь на торжественном собрании в день 103- й годовщины Петербургского университета 21 февраля 1922 г. Об- щедоступный учебник социологии. Статьи разных лет, c.412]

· Бездетные браки и семьи – это ущербные союзы, реализованные лишь наполовину. Они не только не выполняют обязанность про- должения рода человеческого, сохранения родительских семей и передачи культурного наследия от поколения к поколению, но они также не дают полноты счастливой семейной жизни, особенно ког- да супруги стареют. [Американская сексуальная революция, c.139]

· Семья, как и все общественные установления, на протяжении своей истории испытала ряд изменений. Её развитие не остановилось и на современных её формах. Вдумчивое изучение ряда явлений пока- зывает, что в настоящее время семья как социально-правовая организация определённого вида переживает острый перелом; старые и отчасти современные её формы мало-помалу исчезают и уступают место иным формам, известным пока лишь в самых общих чертах. Коротко говоря, современная семья изменяется и переходит в наши дни к новой, грядущей семье. [Кризис современной семьи, c.69]

· По мере приближения к нашему времени становятся более слабым и союз мужа и жены, и союз родителей и детей, т.е. две основы семьи, которыми исчерпывается её содержание. [Кризис современ- ной семьи, c.71]

· При прочих равных условиях в обществе, где семья стабильна, брак священен и продолжителен, браки между представителями разных социальных слоёв крайне редки; обучение и воспитание детей идёт в основном в семье; число других тестирующих средств невелико. Когда общество начинает воспитывать детей только в от носительно зрелом возрасте, то в таком обществе семья как тести- рующее, селекционирующее и распределяющее средство играет чрезвычайно важную роль. В таком обществе наследование сыном статуса отца – обычное и естественное дело. И, наоборот: в обществе, где семья нестабильна, браки легко разрушаются, браки между членами различных слоёв привычны; образование детей с самого раннего возраста идёт в других институтах, вне семьи, а их число относительно многочисленно, то в таком обществе семья как тестирующее и селекционирующее средство играет менее важную роль, чем в обществе первого типа. [Человек. Цивилизация. Общество, c.408]

· Милосердие или любовь зарождаются именно дома, у колыбели беспомощного младенца. И если нет ни младенца, ни колыбели, то не может быть ни любящих и заботливых родителей, ни семейной школы обучения детей основным азам бескорыстного поведения по отношению к ближним и к миру в целом. [Американская сексу альная революция, с.25]

Этого человека можно без преувеличения назвать выдающимся, а его биографию – удивительной. Питирим Сорокин родился и вырос в России на рубеже 19 и 20 веков, в самый непростой период её истории. Он стал свидетелем Октябрьской революции, последовавшей за ней гражданской войны и политических репрессий, сам подвергся преследованию большевиков и под угрозой смертной казни вынужден был бежать из страны в Европу, откуда позже перебрался в США.

Питирим Сорокин отличался удивительной эрудированностью, но наибольший интерес для него представляли такие науки как социология и культурология. Его книги и статьи переведены на десятки языков, а его социологические теории и концепции по-прежнему сохраняют свою актуальность. Сегодня мы поговорим о том, что представлял собой этот человек, какими идеями обогатил современную науку, а после рассмотрим его краткую биографию.

Кто такой Питирим Сорокин?

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – выдающийся российский и американский учёный, научные теории и концепции которого играют важную роль в современной социологии. В частности, он является одним из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности. Помимо научной деятельности, Сорокин практически всю жизнь проработал преподавателем, в частности, читал лекции в Гарварде. Самым известным студентом, посещавшим его занятия, был 35-й президент США Джон Кеннеди (впоследствии они продолжали общаться в переписке).

Основные научные идеи Сорокина

Все свои наиболее значимые работы Питирим Сорокин написал в эмиграции. Но его идеи были весьма необычными для своего времени, поэтому многие из них остались непонятыми даже в Европе и США. В современной же социологии некоторые из них играют фундаментальную роль. Рассмотрим самые важные теории и концепции Сорокина.

Теория социальной стратификации

Питирим Сорокин описал одну из важнейших иерархических систем, существующих в обществе – социально-стратификационную структуру. Согласно его теории социальной стратификации, любое достаточно большое общество представляет собой совокупность устойчивых социальных слоёв (страт). Представители разных слоёв отличаются по социальному положению, уровню доходов, образованию, престижности профессии и прочим признакам.

Социальная стратификация подразумевает не просто различия между разными слоями, а определённое неравенство. То есть, люди делятся на богатых и бедных, привилегированных и непривилегированных. Сорокин выделил 4 основных признака, по которым обычно происходит естественное деление на социальные страты в любом обществе:

уровень дохода;
образование;
престиж (например, дворянское происхождение);
наличие власти.

Не следует путать социальную стратификацию с социальной структурой. Социальная структура определяет распределение труда и обязанностей, а социальная стратификация – распределение результатов этого труда, материальных и прочих благ.

Социальная мобильность

Согласно описанной выше теории социальной стратификации, социальные слои являются достаточно устойчивыми. И всё же отдельные индивиды (или группы индивидов) имеют возможность перемещаться между этими слоями, а также между социальными группами. Для этого явления Питирим Сорокин ввёл термин «социальная мобильность«.

Также он выделил несколько характерных признаков, позволяющих классифицировать различные виды социальной мобильности и характеризовать отдельные из них. В частности, по направлению перемещения можно выделить 2 типа социальной мобильности:

Горизонтальная. Это смена отдельным индивидом (или группой индивидов) социальной группы, к которой он принадлежит, без перемещения в более высокий или низкой слой в стратификационной иерархии.
Вертикальная. Данный вид социальной мобильности подразумевает перемещение индивида или группы индивидов в более высокий или низкий социальный слой. Соответственно, может быт два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая.

Ещё одним важным признаком социальной мобильности является скорость – по данному признаку стратификационные перемещения можно разделить на быстрые и медленные.

Кроме того, социальная мобильность может быть индивидуальной или групповой. В первом случае подразумевается, что отдельный индивид, прикладывая определённые усилия, перемещается в более высокий социальный слой либо, наоборот, по каким-то причинам опускается в более низкий (например, потеряв работу). Во втором случае речь идёт, соответственно, о группе лиц, совместно меняющих свой социальный слой или социальную группу (как по собственной воле, так и из-за внешних причин).

Интегральная социология

Социальная аналитика (теоретическое изучение структуры общества).
Социальная механика (изучение процессов взаимодействия в обществе).
Социальная генетика (изучение закономерностей появления и развития различных общественных явлений).
Социальная политика (практическое управление социальными явлениями для достижения поставленных целей).

Одним из важнейших понятий в интегральной социологии Питирима Сорокина является взаимодействие индивидов. Он выделил три признака, позволяющих классифицировать эти взаимодействия:

Шаблонность (шаблонные и нешаблонные). Очевидно, что речь идёт о том, можно ли сопоставить определённое взаимодействие с неким типичным шаблоном.
Направленность (односторонние и двусторонние). Некоторые виды взаимодействия не требуют ответной реакции, поэтому являются односторонними. Двусторонние подразумевают, что оба индивида производят некие активные действия.
Антагонизм (антагонистические и неантагонистические). В любом обществе существуют противоречия и конфликты интересов. Соответственно, если интересы взаимодействующих индивидов конфликтуют, это антагонистическое взаимодействие, а если интересы совпадают – неантагонистическое.

В рамках интегральной социологии Сорокина общество рассматривается как сложное социокультурное понятие, включающее и процессы взаимодействия между индивидами, и результаты этого взаимодействия. При этом учёный считает, что любое общество непрерывно развивается, а основной целью этого развития является социальное равенство.

Развитие общества происходит через два механизма:

Социальная эволюция. Данный процесс, как и биологическая эволюция, подразумевает постепенное развитие, при котором закрепляются полезные и желательные явления, а вредные и нежелательные – исчезают.
Социальная революция. Это быстрый процесс, приводящий к радикальным переменам в обществе. Социальная революция может носить как насильственный, так и ненасильственный характер (например, сексуальная революция во второй половине XX века).

В качестве основных причин социальной революции Питирим Сорокин называет такие факторы как:

неэффективность действующего социального строя;
подавление важных потребностей большинства населения;
слабость сил, удерживающих действующий порядок.

Революционная ситуация возникает, когда базовые потребности значительной части населения не находят удовлетворения, и при этом очевидно, что эволюционный путь развития остановился или пошёл в неправильном направлении. Революция подразумевает разрушение действующего социального строя и строительство нового. В качестве противодействия революции может начаться контрреволюция, представляющая консервативные интересы сторонников действующего социального строя.

Теория цивилизационных ступеней

В рамках своей типологии культур Питирим Сорокин рассматривает цивилизацию как историческую общность людей, объединённую неким общим мировоззрением. Для отдельно взятой цивилизации характерны собственные идеалы, ценности и методы познания. С точки зрения Сорокина, существует три типа цивилизаций:

Чувственный тип. В таком обществе преобладает чувственное восприятие, а окружающую действительность принято оценивать с позиций гедонизма (стремление жить полной жизнью, получая максимум удовольствия).
Идеациональный.В таком обществе преобладают духовные ценности, а все его члены должны поклоняться и подчиняться некой высшей сущности (богу) или идее (коммунизму).
Идеалистический. Это усреднённый тип, объединяющий особенности чувственного и идеационального типов. Чувства в нём уравновешиваются интеллектом, а вера – наукой. Этот тип Сорокин рассматривал как идеал, к которому стремится любое общество.

Краткая биография

Питирим Александрович Сорокин родился 23 января (по новому стилю – 4 февраля) 1889 года в селе Туръя Вологодской губернии. Его отец был ювелиром и реставратором икон (в те годы это было фактически одной профессией), а мать – крестьянкой. У Питирима было два брата: старший и младший. Но после смерти матери её сестра забрала младшего, а Питирим остался с отцом и старшим братом.

Вместе они странствовали по сёлам, в которых отец занимался церковно-реставрационными работами, обучая детей этому ремеслу. Вскоре отец пристрастился к алкоголю и начал регулярно избивать сыновей, вследствие чего те прекратили общение с ним, но продолжили заниматься его делом – выполняли заказы на обрамление икон, украшение и роспись церквей.

В 1900 году отец умер, и Питирим остался круглым сиротой в 11-летнем возрасте. Несмотря на сложности, он уделял значительное внимание образованию. Он с лёгкостью сдал вступительные экзамены в церковно-приходскую школу, которую в 1904 году окончил с отличием. Благодаря личным рекомендациям директора он смог продолжить образование в церковно-учительской семинарии.

Тогда же, на третьем курсе юридического факультета, Питирим увлёкся революционными идеями (хотя в партию социалистов-революционеров он вступил задолго до этого). И тогда же он столкнулся с первыми неприятностями из-за своих политических убеждений, просидев несколько недель в тюрьме. В феврале 1917 года, после Февральской революции, социология получила статус научной дисциплины, и Питирим Сорокин стал первым российским учёным, заведующим межфакультетской кафедрой социологии.

После Октябрьской революции он продолжал симпатизировать эсерам. В какой-то момент под страхом смертной казни он вынужден был отказаться от политической деятельности, благодаря чему ему ещё несколько лет позволяли преподавать в Петроградском университете. Однако в 1922 году ситуация накалилась, и Питирим вынужден был покинуть Россию под страхом смертной казни. Сначала он перебрался в Прагу, а в 1923 году переехал в США по приглашению Иллинойсского и Висконсинского университетов. Через некоторое время ему предложили постоянную должность профессора в Миннесотском университете.

На этом жизненные испытания Питирима Сорокина закончились. Остаток своей жизни он благополучно прожил в США, где и умер в 1968 году в 79-летнем возрасте. Всё это время он занимался преподавательской и научной деятельностью, а также был весьма продуктивным автором (написал более 30 книг). Интересно, что при жизни он не снискал особой славы как автор, но сегодня любой уважающий себя социолог знаком с творчеством Сорокина и теориями, которыми он обогатил социологию, культурологию и другие науки.

Питирим Сорокин с группой студентов. Крайняя слева — возможно, Елена Михайлова.

На вечеринках у земляка

Питирим Сорокин был многим обязан Жакову. Осенью 1907 года, отсидев за революционную деятельность три с половиной месяца в тюрьме города Кинешмы, юный эсер Сорокин, сбежав от полицейского надзора, прибыл в Санкт-Петербург и с небольшой котомкой в руках явился на квартиру Жакова. Как позже со смехом вспоминала жена Каллистрата Фалалеевича, на ее вопрос, кого ему угодно видеть, Питирим ответил, что приехал от коми народа к коми профессору. Жаков помог земляку завершить среднее образование и поступить в Психоневрологический институт. Правда, впоследствии Сорокин перевелся в университет, где принялся усиленно изучать социологию, но поддерживал дружбу с Каллистратом Фалалеевичем, которого считал своим первым учителем.

В своей петербургской квартире Жаков ежемесячно проводил литературные вечера, собиравшие либеральных интеллигентов — писателей, поэтов, студентов и политических деятелей. Разумеется, студент Питирим Сорокин был там частым гостем. Посещала эти вечера и миловидная, интеллигентная и веселая брюнетка Елена Баратынская, дочь земского врача Петергофского уезда Петра Алексеевича Баратынского. Гости пили чай с бутербродами, слушая музыку или литературные произведения.

— Как получилось, что такая красивая молодая женщина оказалась в компании лиц, занимающихся подрывной деятельностью?

На это Елена Петровна в резкой форме ответила жандарму, что это не его дело, и что она предпочитает общество именно этих людей, а не таких головорезов, как он. В тот раз никого не арестовали, и после окончания вечера Питирим Сорокин проводил девушку домой.

Не правда ли, красивое начало любовного романа, которое должно завершиться скорой свадьбой? Внезапно вспыхнувшая страсть, родство душ, общие интересы — Елене и Питириму прямая дорога под венец. Однако они поженились лишь через пять лет. А все эти годы, как пишет Елена Сорокина, они встречались от случая к случаю. Иногда во время совместного похода в театр или на концерт, на публичных лекциях, либо во время долгих прогулок с друзьями на Крестовских островах или в парках. После этих встреч иногда следовали периоды, когда они вовсе не видели друг друга, так как у каждого были свои собственные интересы и дела.

И тут Елена Петровна явно чего-то недоговаривает. Свои собственные интересы были у них и после свадьбы, когда Питирим Александрович целиком погрузился в революцию, а его молодая жена отправилась в летнюю экспедицию. Но это не помешало им оставаться мужем и женой, переписываться, поддерживать друг друга.

Препятствием на пути к бракосочетанию могла стать другая женщина. И она у молодого ученого была. Роман с ней он описал в одном из своих литературных произведений.

Елена Сорокина-Баратынская. Середина 1920-х гг.

Зачастую люди такого типа тянутся к интеллигентным барышням, стараясь с их помощью наверстать упущенное в плане воспитания и культуры. Неотесанный моряк Мартин Иден из одноименного романа, которого Джек Лондон наделил собственными чертами, влюбляется в девушку из обеспеченной семьи. Ее родители всячески препятствуют их браку и добиваются своего. Однако, когда Мартин Иден становится знаменитым писателем, она, по наставлению семьи, сама приходит к своему бывшему жениху. Но чувства Мартина к девушке уже остыли.

С семьей Баратынских незадолго до эмиграции. Тамбовская губерния, 1922 г.

В поисках Маргариты

Конечно, можно предположить, что любовная история Никуличева и Лизы — чистый вымысел, писательская фантазия Питирима Сорокина. Однако исследователи его творчества считают, что у Лизы был реальный прототип — архангелогородка Елена Михайлова. Она, как и Баратынская, училась в Петрограде на Бестужевских курсах. Не исключено, что тоже бывала у Каллистрата Жакова, где могла познакомиться с Питиримом Сорокиным. Их отношения, вероятно, зародились в январе 1915 года. С Еленой Михайловой у молодого ученого в 1915 году были бурные любовные отношения, о чем свидетельствуют письма, опубликованные Юрием Дойковым.

Как установил Юрий Дойков, Елена Михайлова в 1916 году вышла замуж за студента Петроградского университета Сергея Грандилевского. Ее дальнейшая судьба сложилась трагически — она умерла при родах 1 марта 1919 года в Архангельске.

Ужель та самая Матильда?

И может быть,
на мой закат печальный,
Блеснет любовь
улыбкою прощальной.

Питирим и Елена Сорокины после изгнания из Советской России. Прага, 1922 г.

Революционное бракосочетание

Елене Петровне в то время было неполных 23 года. В 1912 году она окончила гимназию и поступила на физико-математический факультет Бестужевских курсов. Как мы уже знаем, характер отношений Сорокина и Баратынской после их знакомства в 1912 году и до бракосочетания остается не вполне ясным. Сохранились лишь несколько писем Баратынской к Питириму Сорокину, датируемых 1916 годом. Характерно, что первое известное нам письмо было написано 15 мая, то есть накануне свадьбы теперь уже бывшей возлюбленной Питирима Александровича Елены Михайловой.

В этих письмах нет любовных излияний. Елена Петровна сухо рассказывает о своей жизни в селе Старая Зиновьевка Симбирской губернии, куда она выехала на летнюю практику для изучения лугов в пойме реки Барыш, что в бассейне Волги. Но, видимо, именно в это время возобновились ее отношения с Питиримом Сорокиным. И даже революция, в которую молодой ученый окунулся с головой, не помешала им.

Удивительно, как все пожелания престарелого врача сбылись.

На юбилее Гарвардского университета. 1930 г.

После свадьбы

В то же лето Сорокин занял должность секретаря премьера Временного правительства Керенского. Кроме того, участвовал в работе Комитета по разработке правил и процедур Учредительного собрания и был избран депутатом этого представительного органа от Вологодской губернии, в состав которой входил Усть-Сысольский уезд.

Как и год назад, у Питирима и Елены завязалась переписка, но тон ее был совсем иной.

Проверка на прочность

После октября 1917 года на супругов выпали испытания куда как более серьезные, чем временная разлука и занятость их обоих общественными и научными заботами.

Узнав о том, что ее муж опять в заключении, Елена Петровна выехала в Великий Устюг. Она вновь добивается его освобождения, но на этот раз ситуация намного серьезнее. Большевики объявили красный террор, и смертный приговор Питириму Сорокину уже вынесен. Его спасение можно назвать чудом, и, по одной из версий, жена Питирима Александровича сыграла в этом не последнюю роль.

В Москве Питирима Сорокина выпустили, разрешили вернуться в Петроград и продолжить научно-преподавательскую деятельность.

Изгнание

В феврале 1921 года, во время Кронштадтского мятежа, Питирим Александрович и Елена Петровна с воспалением легких лежали в больнице Царского села, куда они перебрались годом ранее, и слушали звуки далекой канонады.

Возможно, они бы навсегда остались в Чехословакии, если бы два американских профессора не пригласили Сорокина в США для чтения лекций о русской революции.

Е.П.Сорокина за рабочим столом. Винчестер, 1958 г.

За океаном

В октябре 1923 года Питирим Александрович отправился в Америку — без жены, поскольку еще не знал, останется ли он в этой стране или вернется. Но уже через полгода, убедившись, что может занять подобающее место в научном мире США, он выслал вызов и деньги Елене Петровне. В марте 1924 года они опять счастливо встретились.
Елена Сорокина к этому времени уже считалась специалистом по цитологии растений, а потому получила разрешение проводить опыты в цитологической лаборатории Колумбийского университета.

Их научная карьера пошла в гору. Питирима Сорокина пригласили в университет штата Миннесота, где нашлась работа и для его жены. За год она, выполнив все положенные условия, добилась степени доктора наук. Она могла бы и дальше работать там, но существовало положение, запрещающее в одном учреждении работать двум и более членам семьи. Тогда она согласилась занять должность профессора ботаники в Хэмлинском университете, расположенном в столице Миннесоты городе Сент-Пол. Но при этом она продолжала заниматься исследованиями в лаборатории того университета, где преподавал ее муж.

Через шесть лет Сорокиных ждал еще один поворот судьбы. Весной 1929 года Питирима Александровича пригласили в самый известный вуз США — Гарвардский университет. Сначала он должен был прочитать цикл лекций и провести семинарские занятия, но уже осенью того же года президент университета Эббот Лоуренс Лоуэлл предложил русско-американскому профессору создать и возглавить кафедру социологии. Сорокин принял предложение, но выступил со встречной инициативой — кафедру социологии превратить в скором времени в полный отдельный факультет. Президент его поддержал. Тогда супруги Сорокины покинули Миннесоту и перебрались в Кембридж, штат Массачусетс. Питирим Сорокин стал первым деканом социологического факультета Гарвардского университета.

Е.П.Сорокина с шоколадным пирогом. Винчестер, 1947 г.

Хозяйка дома

В 30-е годы прошлого столетия Питирим Александрович достиг вершины своей научной карьеры, а вот для его жены научная деятельность подошла к концу. Работать в Гарварде она не могла, поскольку и там действовало правило, запрещающее членам семьи трудиться в одной организации.

Некоторое время Елена Петровна безвозмездно работала в лаборатории профессора Ирвинга Бейли — одного из самых выдающихся американских ботаников. Но в эти годы у Сорокиных один за другим рождаются сыновья Петр и Сергей. Тогда ей пришлось покинуть и лабораторию. Правда, она продолжала проводить цитохимические исследования живой клетки дома. А жили они в большом загородном доме на склоне лесного массива.

Теперь семья составляла основу жизни Елены Петровны. Она не только воспитывала детей, но и помогала мужу, в частности, в устройстве званых обедов, на которые приходили как русские друзья, так и гарвардские преподаватели. В доме была служанка, но Елена Петровна часто сама готовила по такому случаю специальные блюда. Она оказалась прекрасной домашней хозяйкой — умела вязать крючком и варить варенья из плодов и ягод их собственного сада. Возделыванием сада Сорокины занялись сразу после того, как поселились в этом доме. Кроме того в 1938 году они приобрели сельский дом на границе штата Вермонт и канадской провинции Квебек, ставший их дачей. Обустройством дачи занималась вся семья.

Дом Сорокиных в Винчестере. Современный вид.

С Россией в сердце

Елена Петровна и Питирим Александрович во дворе своего дома. 1950-е гг.

Конец войны совпал с окончанием срока пребывания Питирима Сорокина на посту декана социологического факультета, а спустя десять лет он оставил преподавание, вышел на пенсию и стал странствующим лектором. Его приглашали в различные университеты и колледжи, и в эти поездки он, как правило, отправлялся в сопровождении жены. А в Кембридже оставались их дети, ставшие студентами, а затем и аспирантами Гарвардского университета.

Питирим Александрович Сорокин скончался ранним утром 10 февраля 1968 года, через 10 месяцев после их с Еленой Петровной золотой свадьбы, которую они отпраздновали, по словам Сергея Сорокина, полупечально. Питирим Александрович был всегда крепким человеком, даже в 77 лет ухаживал за садом, но в 1967 году у него обнаружили эмфизему и рак легких. От химиотерапии он отказался.

Мечту о том, чтобы хоть раз еще увидеть Россию, Сорокиным воплотить так и не довелось.

10 июля 2019 года исполнится 125 лет со дня рождения Елены Петровны Сорокиной-Баратынской.

Игорь Бобраков

На снимке — сыновья Питирима и Елены Сорокиных — Сергей и Петр в 1946 г. Они пошли по стопам родителей, стали видными учеными.

Петр Сорокин (1931-2015) в 1958 году получил степень доктора Гарварда в области прикладной физики. К этому времени он уже работал научным сотрудником Исследовательского центра Томаса Ватсона в компании IBM. В 1966 году совместно с Дж. Р. Ланкардом изобрел первый импульсный лазер, способный плавно менять частоту излучения в широком спектре, что стало новым словом в лазерной индустрии. После выхода на пенсию занимался исследованиями в области астрофизики и изучал вопросы строения Вселенной.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Читайте также: