Петр дамиани философия кратко
Обновлено: 05.07.2024
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 317.
Петр Дамиани (Damiani) (1007-1072) - итальянский средневековой схоласт, епископ в Остии, кардинал. В полемике с "диалектиками" неортодоксального толка отстаивал необходимость скрупулезных теоретических реконструкций текстов Библии и писаний "Отцов церкви". Именно усилиями Петра Дамиани формулировка Иоанна Дамаскина о роли философии как служанки богословия была возведена в эпохальный мировоззренческий принцип западноевропейской интеллектуальной традиции.
Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
Сочинения: Migne PL, v. 145; De divina ornnipotentia e altri opuscoli, ed. . Brezzi, Firenze, 1943.
Литература: Endres J. A., Petrus Damiani und die weltliche Wissenschaft, Münster, 1910 (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Bd 8, H. 3); B l u m O. J., St. Peter Damian, his teaching on the spiritual life, Wash., 1947.
Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С, с. 226.
Петр Дамиани (1007–1072) [лат] – святой Римско–католической церкви. Богослов, агиограф, канонист и поэт, представитель ранней схоластики. Сформулировал тезис о философии как служанке богословия. Выступал с ярко выраженной антирационалистической традиции. Защитник теологии от влияния языческих наук. Господь, писал П.Д., для обращения людей послал не философов, а рыбаков и иных простых людей. Единственная важная вещь в жизни связана с достижением спасения. Все, что нужно знать для этого, содержится в Писании. Вместе с тем П.Д. – начитанный в философии человек. Он умел пользоваться философией против нее самой, доказывая, что не следует прилагать к Богу ни правила дискурса, ни законов диалектики. Для Бога логическая необходимость наших умозаключений не имеет силы. Решая вопрос соотношения земного и духовного порядков вещей, П.Д. провозглашает чисто теократическую доктрину, заявляя о примате духовного порядка. Императора ставит папа, через папское миропомазание император получает земную власть. Коронованиеприи этом толкуется как одно из таинств.
Бибихин В.В. Петр Дамиани // Новая философская энциклопедия в четырех томах. – М.: Мысль, 2000–2001. – Т. III.
Болотов В.В. Учение Оригена о Святой Троице // Болотов В.В. Собрание церковно–исторических трудов: Т. 1. – М.: Мартис, 1999. С.122–134.
Грицанов А.А. Петр Дамиани // История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2000.
Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XIV века / Пер. с франц. – М.: Республика, 2004.
Карсавин Л.П. Культура средних веков. – М.: Книжная находка, 2003.
Карсавин Л.П. Петр Дамиани // Христианство: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С.С.Аверинцев. – М: Большая Российская энциклопедия, 1993–1995.
Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994.
Лукьянцев А.А. Петр Дамиани и проблема инкорпорации философии в культуре западноевропейского средневековья // Философия: История и современность. – Новосибирск, 2002.
Можейко М.А. Схоластика // История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2000.
Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX – XI веков. – М.: Языки русской культуры, 2001.
Омэнн Дж. Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. – Рим; Люблин: Издательство Святого Креста, 1994. С.118–120.
Петр Дамиани (краткая справка) // Ансельм Кентерберийский. Сочинения . – М.: Канон, 1995.
Петр Дамиани // Всемирная энциклопедия: Философия. – М.: АСТ; Харьков: Харвест, 2001.
Петр Дамиани // Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия,1983.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2: Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). – СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1995.
Философский словарь. Основан Генрихом Шмидтом. – М.: Республика, 2003.
Христианство: Словарь. – М.: Республика, 1994.
Шестов Л. Сочинения : В двух томах. – М.: Наука, 1993. – Т. 1. С.513–606. Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная культура. Учебное пособие. – М.: Издатель Савин С.А., 2003. С.94–101.
Гимны. Молитва Богу Сыну // Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков. – М.: Наука, 1972.
О божественном всемогуществе / Пер. с лат.: И.В.Купреева // Ансельм Кентерберийский. Сочинения . – М.: Канон, 1995.
Проповеди // Любак, Анри де. Католичество: Социальные аспекты догмата. – Милан: Христианская Россия, 1992.
Философия: Энциклопедический словарь.— М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .
Endres J. A., Petrus Damiani und die weltliche Wissenschaft, Munster, 1910 (Beitrage zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Bd 8, H. 3); Blum O. J., St. Peter Damian, his teaching on the spiritual life, Wash., 1947.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
ПЁТР ДАМИАНИ (Petrus Damiani) (род. 1007, Равенна – ум. 1072, Фаэнца) – итал. схоласт; кардинал-епископ Остийский. Защищал необходимость изучения Библии и писаний отцов церкви в борьбе с диалектикой и риторикой. Его взгляды получили большое распространение в Италии и Германии. Первым в период средневековья сформулировал принцип, согласно которому философия играет служебную роль по отношению к теологии.
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
ПЕТР ДАМИАНИ (Petrus Damiani, итал. San Pier Damiani) (1006/1007, Равенна—22/23 февраля 1072, Фаэнца) — средневековый теолог (с 1828 официально “учитель Церкви”), религиозный реформатор, гимнограф. “Магистр свободных искусств” после обучения в Равенне, Фаэнце и Парме, с 1035 отшельник и с 1043 приор пустыни в Фонте Авеллана, с 1067 кардинал и епископ Остии на стороне Александра II против антипапы Гонория II. Один из главных борцов на Латеранском соборе 1059 против симонии (купли-продажи духовных званий), за добровольную бедность, целибат (безбрачие) священства, за инвеституру (папское посвящение) светских властей. Настаивая на абсолютной исключительности божественного начала (создатель естества может отменить природную необходимость; правило непротиворечия обязательно для природной скудости, но не простирается на величие Бога), Петр Дамиани демонстративно принижал “диалектику”, т. е. логическое и филологическое знание (“моя грамматика — Христос”), хотя его сочинения показывают риторическое мастерство и остроту мысли. Его полемически заостренные тезисы стали предметом широкого обсуждения в схоластике, особенно тезис о том, что Бог может сделать бывшее небывшим, и принцип “философия — служанка богословия”, присутствовавший уже у Филона Александрийского, но приписанный Петру Дамиани, впрочем, не отрицавшему самостоятельности философии в своей области и отводившему ей подсобную роль лишь при разборе “священных предметов”.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
ЖИЗНЬ И ТВОРЕНИЯ
Св. Петр Дамиани родился в 988 г. и получил образование в Равенне. Он вступил в монастырь эремитского типа, основанный св. Ромуальдом в Фонте-Авеллане, и в 1044 г. стал там настоятелем. Получив сан кардинала, он посвятил оставшиеся годы жизни церковной реформе, ставшей к тому времени крайне необходимой. Его деятельность развивалась по трем направлениям: реформа епархиального духовенства, обновление монашеской жизни и урегулирование церковно-государственных отношений. Несмотря на то, что интересы св. Петра Дамиани касались прежде всего реформы и вопросов духовной жизни, он, кроме того, создал трактат De fide catholica, содержащий толкование Писания, и книгу De divina omnipotentia, в которой обсуждалось соотношение между теологией и философией и в которой было введено выражение "philosophia ancilla theologiae".
Положения св. Петра Дамиани, касавшиеся реформы, часто были суровыми, иногда доходящими до жестокости, но, когда реформатор писал о Иисусе или Деве Марии, он делался нежным и любящим, как ребенок. В этом он напоминал Иоанна Феканского и св. Ромуальда, оставаясь при этом типичным представителем Средневековья. Подобно св. Августину, он настаивал на том, что аскеза (крайне строгая у отшельников Средневековья) должна быть не самоцелью, но средством для достижения совершенной любви и. божественной премудрости.
Тем не менее в своем учении о реформе монашеской жизни он отстаивал необходимость самобичевания и применения разных суровых методов умерщвления плоти. В некоторых случаях его советы наталкивались на сопротивление и негодование как монахов, так и клира. Помимо обязательных молитв по бревиарию и ночных бдений, он стремился вменить монахам почти постоянный пост и строгое соблюдение обета нищеты. Его концепция монашеской жизни состояла в уходе от мира и в сосредоточенности на Божественных сущностях; в покаянии и молитве.
Реформируя институт епархиального духовенства, св. Петр Дамиани проявлял неутомимость в борьбе с сексуальной распущенностью и невежеством приходского священства, а также с симонией. Свои аргументы он основывал на Писании, на работах Отцов Церкви и на церковном каноническом праве. Помогая духовенству преодолеть невежество, корыстолюбие и невоздержание, он призывал к изучению Писания и к практике размышления над словом Божиим. Позднее Церковь определит для епархиального духовенства общинный образ жизни.
Джордан Омэнн, О.Р. Христианская духовность в католической традиции. Издательство Святого Креста. Рим-Люблин, 1994.
Читайте также: