Первые исторические формы социально психологического знания кратко

Обновлено: 05.07.2024

Эти взаимные устремления реализовались в середине XIX в. и дали жизнь первым формам собственно социально-психологического знания. Прежде чем приступить к их характеристике, необходимо сказать о той общей атмосфере развития научного знания, в которой эти первые теории родились. Они еще не могли базироваться на какой бы то ни было исследовательской практике, но, напротив, весьма походили на конструкции универсальных энциклопедических схем, свойственных социальной философии той эпохи. Концепции эти неизбежно создавались в канонах философского знания, были спекулятивны, умозрительны и социальная психология приобрела в этом виде характер крайне описательной дисциплины. Из всего многообразия первых социально-психологических теорий обычно выделяют три, наиболее значительные: психологию народов, психологию масс и теорию инстинктов социального поведения. Принципом или критерием их различения является способ анализа взаимоотношения личности и общества. При решении этой проблемы принципиально возможны два подхода: признание примата личности или примата общества. Тогда примером первого решения явятся психология масс и теория инстинктов социального поведения, а примером второго решения – психология народов. Оба эти решения найдут свое продолжение в истории социальной психологии в последующие этапы ее развития, и потому нужно особенно внимательно рассмотреть, как обе эти тенденции формировались.

Репертуар инстинктов у каждого человека возникает в результате определенного психофизического предрасположения – наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии.

Инстинкты включают аффективную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентную (двигательную) части. Таким образом, все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Связь между инстинктами и эмоциями носит систематический и определенный характер. Макдугалл перечислил семь пар связанных между собой инстинктов и эмоций: инстинкт борьбы и соответствующие ему гнев, страх; инстинкт бегства и чувство самосохранения; инстинкт воспроизведения рода и ревность, женская робость; инстинкт приобретения и чувство собственности; инстинкт строительства и чувство созидания; стадный инстинкт и чувство принадлежности. Из инстинктов выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля, различные общественные процессы, в первую очередь война. Отчасти именно из-за этого упоминания в теории Макдугалла склонны были видеть реализацию дарвиновского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен механически на общественные явления, этот подход утрачивал какое бы то ни было научное значение.

Несмотря на огромную популярность идей Макдугалла, их роль в истории науки оказалась весьма отрицательной: интерпретация социального поведения с точки зрения некоего спонтанного стремления к цели узаконивала значение иррациональных, бессознательных влечений в качестве движущей силы не только индивида, но и человечества. Поэтому, как и в общей психологии, преодоление идей теории инстинктов послужило в дальнейшем важной вехой становления научной социальной психологии.

Однако, прежде чем перейти к характеристике этого следующего этапа, надо сказать и о зарождении совершенно новой традиции в развитии теоретических основ социальной психологии. Речь идет о создании предпосылок социально-психологического знания внутри марксизма.

Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.

1 СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРЕДМЕТЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
2 ЗАДАЧИ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
3 ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
4 ВЫДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЯ
5 ПЕРВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
6 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Социальная психология. Шпаргалка предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

5 ПЕРВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

В этот период зарождаются первые социально-психологические концепции.

Психология народов возникает в Германии в основном в трудах философа М. Лаза-руса и языковеда Х. Штейнталя. Представители этого направления говорили, что существует психика, присущая всему народу в целом. Концепция развита в трудах В. Вундта. Он считал, что психология народов должна изучать продукт культуры: язык, мифы, обычаи, искусство. Сегодня национальная (этническая) психология особенно актуальна на фоне кровавых межнациональных конфликтов.

Психология масс. Направление связано с именами Г. Тарда и Г. Лебона. В их работах были обобщены наблюдения за поведением больших человеческих общностей. Сейчас эти исследования не потеряли актуальность, так как перед обществом остро стоит вопрос о психологии неуправляемой толпы. Основатели социальной психологии дали четкую характеристику толпы и человека, как части толпы. Включение личности в массу ведет к обезличиванию. Человек заражается настроением масс, теряется чувство ответственности.

Психология инстинктов исходила из того, что человеческая личность действует по инстинктивным биологическим мотивам. Теория была развита в трудах У. Макдугалла. Он полагал, что деятельность сознания находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Выражением инстинктов являются эмоции (например, инстинкту борьбы соответствует гнев и страх). Из инстинктов выводились и все социальные процессы. Именно это положение сыграло в истории науки отрицательную роль.

Таким образом, уже первые социально-психологические концепции показали, что проблемы, стоящие перед обществом, невозможно решать лишь с психологической или социологической стороны. Необходим синтез этих наук, что и выразилось в возникновении новой самостоятельной дисциплины — социальной психологии.

Из всего многообразия первых социально-психологических теорий обычно выделяют три, наиболее значительные: психологию народов, психологию масс и теорию инстинктов социального поведения. Принципом или критерием их различения является способ анализа взаимоотношения личности и общества. При решении этой проблемы принципиально возможны два подхода: признание примата личности или примата общества. Тогда примером первого решения явятся психология масс и теория инстинктов социального поведения, а примером второго решения — психология народов.

Непосредственными создателями теории психологии народов выступили философ М. Лацарус (1824—1903) и языковед Г. Штейнталь (1823—1893).

В России идеи психологии народов развивались в учении известного лингвиста А.А. Потебни. Несмотря на различия в подходах Лацаруса, Штейнталя, Вундта и Потебни, основная идея концепции является общей: психология сталкивается с феноменами, коренящимися не в индивидуальном сознании, а в сознании народа, и поэтому должен быть как минимум специальный раздел этой науки, который и будет заниматься названными проблемами, применяя особые, отличные от обычной психологии, методы.

Первые исторические формы социально-психологического знания

Первые исторические формы социально-психологического знания.
1.Психология масс;
2.Психология народов;
3.Теория инстинктов социального поведения.

Критерием их различия является способ анализа взаимоотношений личности и общества; здесь возможно два подхода:
1. признание главенства личности;
2. признание главенства общества.

Теория народов зародилась в Германии в середине XIX века.
Теоретические источники теории - философское учение Гегеля о народном духе и идеалистическая психология Гербарта.
Главная мысль теории:
движущая сила истории - это народ и "дух целого", который выражает себя в искусстве, религии, мифах и обычаях.
Индивидуальное же сознание - лишь его продукт, звено некоторой психологической связи.
Задача психологии - познать сущность духа народа и открыть законы по которым протекает духовная деятельность народа.

Инстинкты включают в себя 3 части:
1 - рецептивная;
2 - эмоциональная;
3 - двигательная.

Таким образом, все, что происходит в области сознания, зависит от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются эмоции.
Маккдугал выделил 6 пар, связанных между собой инстинктов и эмоций:
Инстинкт борьбы – гнев и страх
Инстинкт бегства – эмоция самосохранения
Инстинкт воспроизведения рода – ревность и робость
Инстинкт приобретения – чувство собственности
Инстинкт строительства – чувство созидания
Стадный инстинкт – чувство принадлежности

Первые теории социально-психологического знания создавались в канонах философского знания, были умозрительны (описательный характер соц.псих-и). Из всего многообразия первых соц-псих теорий обычно выделяют 3 наиболее значимые: псих-ю народов, псих-ю масс и теорию инстинктов соц-го поведения. Критерием их различения является способ анализа взаимоотношений личности и общества. Возможны 2 принципиальных решения: признание примата личности (псих-я масс и т-я инстинктов соц поведения) или примата общества (псих-я народов).

Психология народов, как одна из первых форм соц-псих-х теорий, сложилась в середине 19 в. в Германии. Предлагала коллективистическое решение вопроса о соотношении личности и общества. Есть индивидуальная душа, которая подчинена сверхиндивидуальной (нация). Непосредственными создателями психологии народов выступили Лацарус и Штейнталь. В их работе была сформулирована опирающаяся на Гегеля мысль о том, что главная сила истории- народ, который выражает себя в искусстве, религии, языках и т.д. Индивидуальное же сознание есть лишь его продукт. Задача соц псих- познать психологическую сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народа. В дальнейшем идеи психологии народов получили развитие во взглядах Вундта. Психология народов в работах Вундта закрепилась, как чисто описательная (изучение языка, мифов, обычаев, искусства). Эта концепция поставила принципиальный вопрос о том, что существует нечто, кроме индивидуального сознания, характеризующее психологию группы, и индивидуальное сознание в определенной степени задается ею.

Психология масс- другая форма соц-псих теорий, т.к. дает решение вопроса о взаимоотношении личности и общества с индивидуалистических позиций. Эта теория родилась во Франции в концепции подражания Тарда. Он считал, что социальное поведение не имеет другого объяснения, кроме как идеи подражания. Именно идеи Тарда о подражании и иррациональных моментах в соц поведении были усвоены создателями психологии масс. Это были Сигеле и Лебон. Тем более 19 в ознаменовался многочисленными массовыми выступлениями. Чисто теоретическое значение психологии масс оказалось двойственным: с одной стороны, здесь было предложено определенное объяснение взаимоотношений личности и общества, но, с другой, это объяснение было не обосновано. Формально признавался примат индивида над обществом, но само общество произвольно сводилось к толпе. Серьезного значения для дальнейшей судьбы соц псих-и концепция псих-и масс не имела, но тематика до сих пор представляет большой интерес.

Теория инстинктов социального поведения (Макдаугалла)- причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. В противовес бихевиоризму он говорит, что стремление (желание, порыв) выступают как движущая сила интуитивного характера, объясняющая социальное поведение и реализующаяся в качестве инстинктов. Инстинкты включают афферентную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентную (двигательную) части. Таким образом, все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Из инстинктов выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля и т.д. Не смотря на популярность идей Макдаугалла, они сыграли отрицательную роль в истории науки (интерпретация социального поведения с точки зрении некоего спонтанного стремления к цели узаконивала значение иррациональных, бессознательных влечений в качестве движущей силы индивида и человечества. Преодоление идей т. Инстинктов послужило дальнейшей вехой становления научной соц псих-и.

Подытоживая, можем сказать, что:

· были выделены и четко поставлены действительно важные вопросы, подлежащие разрешению: о соотношении сознания индивида и сознания группы, о движущих силах социального поведения и т.д.

· в первых подходах пытались найти решение, походя с 3- сторон, социальной и психологической, но только социально-психологический подход смог дать ответ.

· Первые соц-псих исследовании оказались слабыми, т.к. не опирались на какую-либо исследовательскую практику, были умозрительными.

Однако не смотря на все минусы, социальная психология была заявлена, как самостоятельная дисциплина, имеющая право на существование. В 1908 г, этот год считается годом окончательного утверждения соц псих-и как самостоятельной науки.

Дискуссия о предмете соц пси: 20-е гг. и 50-60-е гг.

20-е гг.: Челпанов (деление на собственно пси – без марксизма и соц пси – с марксизмом), отрицают необходимость деления Артемов(пси индивида и пси коллектива), Корнилов(реактология), Блонский (вся пси - социальная), Бехтерев (коллективная рефлексология, исследует поведение личности в коллективе, условия их возникновения и т.д.). Нет четкости относительно понимания предмета, 2 понимания: 1) учение о соц детерминации пси процессов и 2) исследование явлений, порождаемых коллективом.

Выготский– культурно-историческая теория: социальная пси (общая пси+соц детерминация пси процессов) и коллективная пси (пси церкви, войска и др групп).

50-60-е гг. 3 подхода. Социологический: соц пси изучает массовидные явления психики. Психологический: соц пси изучает личность. Их синтез: соц пси изучает массовые пси процессы и положение личности в группе.

Все существующие сегодня подходы к предмету соц пси можно объединить в 4 группы: 2 интер- и 2 интрадисциплинарных.

Современное состояние соц пси в России:

- меньший стаж по сравнению с зарубежной соц пси (с 50-х гг.)

- построение на основе культурно-исторического подхода и марксизма

- прикладная соц пси – последнее 10летие

- проблемы финансирования, развитие в основном только финансируемы направлений

- необходимость наработки инструментария: много переводной литературы, которую нужно адаптировать

- поверхностные знания о соц пси в массах, неадекватность понимания социального психолога

- много низкоквалифицированных психологов

- неравномерный рост и развитие направлений соц пси

Начальный этап выделения социальной психологии в самостоятельную науку можно определить как феноменологический (середина Х1Х в.). Он связан:

1) с развитием языкознания;

2) накоплением значительных фактов в области этнографии, антропологии, археологии;

3) становлением массового производства и развитием городов.

На этом этапе социально-психологические феномены выделяются в самостоятельные психические явления (народный дух, поведение толпы, подражание, внушение). Для их изучения разрабатываются способы и приемы исследования. В этот период ученые лишь собирали, сравнивали, анализировали различный исторический, этнографический, антропологический и языковый материалы, не подвергая их количественной обработке и экспериментальной проверке. Английский антрополог Э. Тейлор завершает работу о первобытной культуре, американский этнограф Л. Морган исследует быт индейцев, французский социолог и этнограф Л. Леви-Брюль изучает особенности мышления первобытного человека.

Психология второй половины Х1Х века – это прежде всего психология индивида, ее социальный аспект лишь намечается. Наиболее это заметно в патопсихологии. Психиатрическая практика использует гипноз как специфическую форму внушения, рассматриваются вопросы регуляции поведения человека другим индивидуумом. Как отмечает М. Г. Ярошевский (1976 г.), прообраз социальной психологии зарождается на боковых путях психологии, а не на магистральной линии развития.

Социология как самостоятельная дисциплина начала функционировать в середине Х1Х в. (родоначальник – французский философ О. Конт). Попытки объяснить социальные явления независимо от других наук не удались. Корни социальных явлений, как правило, находились в психологии. Так, французский социолог Г. Тард представлял общую модель социального как взаимоотношение двух индивидов, из которых один подражает другому. Подобные модели оказались несостоятельными, после чего законы социального стали сводиться к законам коллективной психики.

Оформляется психологическое направление в социологии. Его родоначальники: Л. Уорд и Ф. Гиддингс. Это направление, с одной стороны, тормозило становление социальной психологии как самостоятельной дисциплины, так как запутывало вопрос о ее предмете, с другой – вызывало повышенный интерес к развитию социально-психологического знания.