Периоды развития русской культуры кратко

Обновлено: 08.07.2024

Первая фаза русской культуры – Языческая Русь, длившаяся почти три тысячи лет: культура Древней Руси – культура, существующая с момента образования государства до татаро-монгольского завоевания.

Языческая религия являлась фундаментом, на котором оформилась и построилась вся культура восточных славян, поскольку с помощью нее осваивался и познавался окружающий мир.

Для человека, живущего в языческой, мифологической картине мира, характерно было обожествлять природу, покланяться Матери природе, солнцу, ветру, дождю.
Второй этап развития славянской языческой культуры длился дольше всех остальных и заключался в культе предков, когда чтили творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия.
Последний период активного язычества на Руси относится к $10$ веку, когда славяне поклонялись Перуну – Богу Богов и Белесу – богу богатства и торговли. Активно развивалось языческое обрядность, в которую входили различные виды искусства: пышные ритуальные поклонения идолам, резьба по камню и дереву, древнеславянский фольклор, сказки и сказания.

С крещением Руси языческая культура начала изгоняться и исчезать.

Вторая фаза русской культуры

Вторая фаза русской культуры начинается с принятия христианства.

Период правления династии Рюриковичей ($9 – 16$ века).

Развитие государственности и русской культуры. Формирование и становление двух крупнейших центров государства – Киева и Москвы, которые в дальнейшем определяли тенденцию и развитие культуры, государственности, политики, экономики. Этот период можно назвать допетровским.

Основной культурной доминантой этого периода считается провосточная ориентация культуры и искусства, доминанта Византийского образца и стандарта.

Религиозное искусство становится ведущей областью, в которой сформировалась художественная мысль и проявился национальный гений русской культурной традиции. Православный период русской культуры. Византийская культура, формировавшаяся в условиях христианской религии.

После крещения Руси в $988$ году, когда христианство становится официальной религией государства, начинается активная фаза развития литературы, философии, языка, архитектуры, политики, образования.

Принятие христианства принесло с собой множество реформ, на Руси начинают создаваться школы, библиотеки, которые повлияли на становление и формирование грамотности населения. Православные монахи Кирилл и Мефодий в $10$ веке создают первый русский алфавит. Происходит распространение образованности не только в правящих слоях общества: духовенстве, нати, образование становится доступным для остальных сословий: ремесленников, купцов, которые пользовались им в повседневной жизни.

Период татаро-монгольского нашествия.

Во время татаро-монгольского ига $13−15$ вв. отмечают $2$ момента развития культуры:

С $1240$-го года до середины $14$ века. Данный этап знаменуется существенным упадком всех областей культуры
Вторая половина $14$ века – возрождение культуры, которое характеризуется подъемом национального самосознания, восстановлением культурной традиции.

В первые десятилетия татаро-монгольского ига культура и искусство пребывали в состоянии шока. Деревянное зодчество этого периода было максимально разрушено и не сохранилось в своём виде в наше время.

Ремесленное дело тоже терпит на себе последствия завоеваний и перестает служить своим целям или приостановааетт свое развитие на десятилетия, такие виды прикладного искусства как перегородчатая эмаль, чернь, резьба по камню и дереву, стеклоделие были заброшены, а какие-то техники утеряны.

Но не смотря на все тяжести, которые принесли с собой завоеватели, культура Руси смогла трансформироваться и развиваться в различных направлениях.

Постордынский период культуры Руси.

Татаро-монгольское нашествие принесло культуре Руси значительный ущерб. Разобщенность русских князей и земель отрицательно сказалась на развитии материальных и культурных ценностей этого перирда, что способствовало быстрому захвату территорий.

Ордынское нашествие повлило на развитие русского государства на фоне передовых стран Запада, нарушились торговые и культурные связи.

Но вместе с тем татаро-монгольское завоевание принесло с собой осознание необходимости оьъединиться.

К $15–16$ веку данный процесс пришёл к своему завершению. Зависимость от Орды сходила на нет. Начинается формирование централизованного, сильного государства.

Москва становится культурным, политическим и экономическим центром, вокруг которого начинает образовываться государство. Этот процесс заметно отразилось на всех областях культуры.

Активно начинается строительство и восстановление городов, восстанавливается цикл культурного развития, вспоминаются традиции и зарождаются новшества.

Период правления династии Романовых ($1613 – 1917$).

Санкт-Петербург и Москва выступают основными культурными центрами государства, задавая тем самым вектор развития и стиль русского искусства и художественной культуры.

Петровская Эпоха и реформы Петра Великого повернули развитие страны в сторону Запада,ориентируясь на западные каноны. Европа становится главным источником культурного заимствования для России.

Светское искусство становится передовым во всей русской культуре. К концу $17$-го века начинается период Просвещения культуры и страны благодаря политике Петра $1$.
Культурно-исторический процесс этого времени отмечается распадом религиозного мировоззрения и восходом светской культуры. Культура начинает обмирщаться, отходить от церковных традиций, обретая гражданские черты.

Период до и после Великой Октябрьской революции, свержение династии Романовых.

Москва становится основным культурным и политическим центром. Ни Запад ни Восток не являются на этом этапе примером для подражание. Культурная мысль занимается поиском самоидентичности, оригинального и своеобразного пути развития.

Революция $1917$ года была знаменательным событием для государства в общем, и для всей русской художественной культуры в частности. Представители художественной культуры и интеллигенции поделились на $2$ части. Часть из них с радостью и воодушевлением приняла революцию и все ее плоды, веря в грядущее обновление России и вкладывая силы в развитие этой цели, во благо революционному делу.

Другая же ее часть с презрением и негативом отнеслась к происходящим делам в государстве, отрицательно отнеслась и к большевистской власти и к тому, какие задачи она ставила перед страной и культурой.

В в новом постреволюционном советском обществе художественная культура наполнилась новаторством и экспериментаторством. Творцы первого десятилетия советской страны занимались поиском новых художественных форм и средств, которые были бы наполнены революционным художественным духом.

Историю культуры России в кратком обзоре мы предлагаем отследить по структурной типологии Н.А.Бердяева, разработанной им в цикле трудов об ее особенностях, пути, судьбе и месте в мировой культуре. В этих работах ученый обозначил прерывистость русского культурного пути и определил его несколько основных этапов. Данную историческую типологию Бердяева можно рассматривать как основу, но с дополнениями, связанными с событиями последнего столетия.

Этап славяно-европейской цивилизации (X – начало XIII в.)

Как показывает история, культура древней России той эпохи была аналогична европейской, именно поэтому многие исследователи называют этот этап, как славяно-европейская цивилизация. Среди основных ее черт можно выделить:

военно-демократические особенности зарождения государственной власти,
городская природа культуры, .

Даже в то время земли Древней Руси простирались на большие территории. Археологические изыскания дают ценный материал, позволяющий лучше узнать культуру крупных городов Древней Руси Киева и Новгорода и выявить существенные различия между ними. Своеобразие настолько очевидно, что здесь можно обособить даже две субкультуры — южную и северную:

Южная (ее центр Киев) была нацелена на союз с Константинополем, но зависела от взаимосвязей со степными племенами.
Северная (центр в Новгороде) тянулась к Северной Европе и имела сношения со скандинавскими странами и Ганзой.

С XII до XIV века проводилось наступательное освоение земель центральной и северо-восточных районов Русской равнины с экстенсивным земледелием. Такой характер развития был присущ экономике и развитию страны. Это стало самобытной чертой России и основой для специфичных составляющих русской ментальности:

не решение проблем, а уход от них в новые края,
земля ничья, божья,
чувство временности,
отсутствие необходимости глубокого укоренения на одном месте.

Такой способ ведения крестьянского хозяйства по территории и по количеству участников составлял большую часть древнерусской культуры, которая с трудом поддается исследованию, так как она не имеет письменных источников.

Художественная культура и история на базе письменных источников

История России того времени изучается по основным артефактам, относящимся к городской культуре: летописям, письменам, архитектурным памятникам, декоративно-прикладным поделкам, живописи из кладов и погребений. Основываясь на анализе художественных письменных источников, выделяют два стилистических направления:

монументальный историзм
эпический лиризм.

Такой стиль получил распространение в конце X в. и господствовал до начала XII в. Это был период приобщения и равноценного вхождения Руси в христианство, осмысления своей роли в новой культуре. Подтверждение тому — сохранившиеся архитектурные, живописные и литературные свидетельства этого периода. Им характерны возвышенно-величавым настрой, они преисполнены важностью. Стиль монументального историзма точно отражал дух времени княжения династии Рюриковичей. Для героической эпохи страны это был первичный стиль, тождественный романскому стилю для Запада. Он был равноценен государственному и соответствовал запросам княжеского окружения, желанию молодой страны создать собственный имидж, свои принципы, сопоставить себя с культурой и историей мира.

Этот стиль носит еще название вторичного, он сформировался к середине XII века. Этому времени характерно усиление феодальной раздробленности. Искусство становилось более приближенным к человеку, в нем стали выделяться черты отдельных людей, а не только широта государства, как это было в предыдущий период.

О многогранности развития художественной культуры того времени можно судить по тому, как выкристаллизовывается особая манера письма в иконографии, развивается художественное обучение.

Новгород становится центром почитания Софии,
Владимир — Богоматери,
в Чернигове и Рязани — княжеских образов Бориса, Глеба.

Удельная Русь — культура XIII – XIV вв

Глубокие изменения, произошедшие к середине XIII века, дают основания для обособления этого периода, поскольку они также имели большое влияние на тип русской культуры. По той эпохе проведено много исследований, и есть разные мнения в оценке последствий нашествия степняков. Гумилев считал, что оно спасло страну от подчинения Европой, что, по его мнению, принесло бы гораздо больше вреда для России.

Эти события оставили весомый след, но монголо-татарское иго не могло радикально поменять русскую земледельческую культуру на кочевую. Но нашествие Орды приостановило развитие и нанесло невосполнимый ущерб. Были разрушены храмы, сожжены библиотеки и города, в угнетенном состоянии находились ремесла. Вторжение племен кочевников было воспринято как наказанье божье, вселенское бедствие, которому немыслимо было и противиться.

Московская Русь — этап XIV – XVII вв

Отрезок с конца XIV — по XVII в. вошел в историю как время образования евразийской цивилизации. Становление централизованного независимого государства с властью в Москве сформировало иную картину в разных сферах жизни. Это благоприятствовало порождению обновленной концепции ценностей и мироздания.

Русские княжества, освобождаясь от оков ига, сплачивались вокруг Москвы, создавая государство нового типа. Оно явилось средством в отстаивании суверенности. По сей день государство имеет чрезвычайную значимость в сознании людей, которая была приобретена еще в те времена.

Поэтапная история культуры великой России московского периода

Эволюцию русской культуры Московского периода можно разбить на три этапа:

Русское Предвозрождение (конец XIV в. — середина XV в.)

Это время ознаменовала победа в Куликовской битве, вместе с ней произошел эмоциональный скачок национального самосознания. В этот период начался расцвет литературы, искусства, повышение индивидуального начала. Яркими примерами могут быть имена Андрея Рублева, Даниила Черного. Феофана Грека. По этим величинам развитие России можно сравнивать с Проторенессансом и итальянским ранним Ренессансом. Ренессанс обошел историю России стороной. Все ресурсы были пущены на создание и обустройство страны с центром в Москве. Там возводятся самые величественные храмы, создаются иконы, фрески, пишутся книги.

Он характерен окончательным становлением Московского царства. Страна стала расширяться в сторону восточных приделов, была взята Казань. Постепенно государство превращалось в обширную евразийскую империю.

Во всех сферах жизни страны идет урегулирование и упорядочение, например,

Появляется новый архитектурный стиль – московский. Отстраиваются Кремль, Успенский собор, они являются символом России и по сей день.

В искусстве, литературе передается индивидуальное начало и авторская точка зрения.

История культуры и искусства России (XVIII в. — начало XX в.)

Период Императорской России — время представления ее нового обличья. С эпохи петровских преобразований Русская культура тяготеет к европейской, находится под ее влиянием, но остается самобытной. Исполинская евразийская цивилизация публична для Запада и Востока, но сохраняет независимость. Эту эпоху можно разделить на три временных отрезка.

Это время радикальных реформ. Со времен принятия христианства Россия поворачивается к Западу по воле правителя второй раз. Культурные метаморфозы при правлении Петра I так же противоречивы и сложны, как и нововведения князя Владимира.

Петровское перемещение к Европе продолжили его наследники. Все это столетие стало периодом глубоких преобразований, коснувшихся разных сторон. Главной особенностью было овладение результатами и завоеваниями европейской культуры, большей частью посредством образования. Перемены происходили под натиском верхов и изнутри, так как предпосылки к ним уже созрели в предыдущем столетии. Такие черты, как реалистичность индивидуальность, рациональность, теперь облачились в европейский наряд.

Это период культурного синтеза своих начал и почерпнутых в Европе знаний. Их слияние дало толчок к дальнейшему развитию. Это столетие называют русским Золотым веком. Огромный перечень имен, открытий, замыслов, достижений, гениальных творений позволяет сказать, что в этот период Россия сыграла значительную роль в истории мировой культуры. Тогда наиболее ярко проявилась ее индивидуальность, были заданы первостепенные вопросы и даны решения проблем. Это период поиска культурной общности и духовности.

Рубеж XIX -XX веков в истории России называют ее Ренессансом. Несмотря на кратковременность, его можно выделить в отдельный тип. Переломный ход времени подарил этой эпохе свободу, активную смену курса и тенденций. На страну нахлынула лавина свежих представлений, идей, суждений, парадигм, которые имели противоречивую направленность. Творческая жизнь стала интенсивной. Возникали и множились союзы, объединения, кружки, вовлекая в себя большое число новых членов.

В диалоге разных культур меняется и направленность: это не просто ретроспективное изучение, а стремление приобщиться и постигнуть, погрузившись в самые недра. Слияние разных видов искусств, мировоззрений, тяготение к единству – было одной из важных черт этого времени. Но период не был монолитным, в нем существовало множество несовместимых идей, разнонаправленных перемещений, демонстрирующих градус свободомыслия.

История культуры России – этап XX в.

1917 – 1991 годы двадцатого столетия относятся к Советской России. Это непростое и парадоксальное время, которое еще предстоит объективно оценить. В нем отразились самые противоречивые черты национального характера. Тоталитаризм стремился привести культуру к единообразной форме, но внешняя монолитность сочеталась с индивидуальным творческим началом, которое просматривается в иносказательной форме и на бытовом уровне, и в андеграунде. К оценке значения русской культуры советского периода стоит добавить и Русское Зарубежье. Его можно рассматривать как наследие дореволюционной культуры. Около 10 млн. эмигрантов верили в свою миссию ее сохранения и приумножения. Это подтверждает их просветительская, научная, издательская работа. Характерные особенности духовной жизни Серебряного века и развитие этих идей отразили в своих работах

Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Б.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Г.П. Федотов, Г.В, Флоровский, С.Л. Франк.

Еще предстоит объективное изучение и оценка трудов Русского Зарубежья как неотъемлемой части общероссийской культуры.

Современный этап истории

освобождение от запретов идеологии,
присоединение запрещенных ранее работ и имен,
знакомство с зарубежной русской культурой.

Современный прогресс русской культуры объясняется динамичным развитием самопознания, поиском общности, раскрытием своей роли в мировой культуре.

Предлагаю рассмотреть основные направления в развитии русской культуры, выявить особенности культурного развития на отдельных этапах.

Мир культуры Древней Руси

Культурное ядро Древней Руси сформировалось в то время, когда после падения древнего мира создавались основы средневековой Европы. Россия была частью варварского мира . Место и время возникновения древнерусской культуры определялось рядом особенностей, повлиявших на формирование менталитета и определивших его характер.

Организационным началом для древнерусской культуры стало принятие христианства в форме византийского православия.

Русская культура XIII – XVII вв

В исторической литературе рубежа XV-XVI вв. укрепляются рационалистические взгляды на исторические события. Расширились не только исторические, но и географические знания людей.

Расширились не только исторические, но и географические знания людей. Афанасий Никитин Хождение за три моря. Источник Яндекс. Картинки.

Русские мастера научились выполнять довольно сложные математические расчеты во время строительства зданий и были знакомы со свойствами основных строительных материалов. Блоки и другие механизмы использовались при строительстве зданий. В XIX веке во Владимире, Ростове, Суздале и других городах были восстановлены каменные соборы. В Москве были возведены белокаменные стены и башни Кремля, ряд соборов и монастырей. В ходе образования государства, сосредоточенного в Москве, начал зарождаться новый всероссийский стиль монументальной архитектуры. Этот стиль отличался творческим использованием архитектурных традиций древнерусских городов и в то же время обогащением их достижениями архитектуры европейского Ренессанса.

Становление национальной архитектуры сопровождалось подъемом русского изобразительного искусства. Этот подъем связан с именем великого русского художника Андрея Рублева.

В XVI в. некогда мощные культурные центры и школы перестали существовать. Это было результатом завершенного процесса объединения в одно государство. Москва, ставшая всероссийским культурным центром, собрала лучших мастеров из всех стран, чье творчество в условиях устоявшейся национальной самобытности дало мощный импульс развитию культуры во всех ее областях.

Книгопечатание стало важной вехой в развитии русской культуры . В середине XVI в. Иван Федоров организовал типографию в Кремле, которая затем была переведена на Никольскую улицу.

Культура России Нового времени (конец XVII-XVIII вв.)

В конце XVII века полоса петровских реформ, проникнутая пафосом секуляризации, разделила доселе единую русскую культуру на две: светскую и религиозную.

В общественном сознании произошли значительные изменения, связанные с новым пониманием человеческой личности, ценность которой определялась пользой, приносимой Отечеству.

Тенденция к демократизации - одна из особенностей русской культуры XVIII века. Преодолевая статичность, в русскую культуру XVIII века начал проникать принцип историзма.

Архитектурный облик как гражданских, так и религиозных зданий, основанных на системе заказов, значительно меняется. Для успешного решения задач в области градостроительства были приглашены иностранные архитекторы. Наибольшее влияние на развитие русской архитектуры оказали Ж.-Б. Леблон, Д. Трезини, М. Земцов и другие.

Этот период характеризуется появлением новых направлений в живописи, повышением интереса к личности человека, верой в его безграничные возможности. Это привело к активному развитию портретной живописи (А.М. Матвеев, И.И. Никитин и др.). Российская действительность петровской эпохи также отражена в графике.

В становлении национального самосознания, национальной культуры огромная роль принадлежала лучшим представителям дворянства, развивающейся интеллигенции.

Расцвет русской архитектуры и изобразительного искусства во второй половине XVIII века связан, во-первых, со зрелым владением принципами нового искусства, во-вторых, с обращением к древнерусской традиции с позиций нового искусства.

В итоге можно отметить, что одним из главных достижений второй половины XVIII в. стало утверждение материалистического мировоззрения, формирование которого повлияло на формирование светского, реалистического искусства. Русское искусство было проникнуто идеями гражданственности, патриотическим пафосом, чувством общественного долга.

Основные направления в развитии русской культуры XIX – начала XX вв

Восстание декабристов вызвало большой подъем социальной и философской мысли, его влияние на художественную культуру также было глубоким. А. Пушкин выразил в своем творчестве свою близость к идеям и духу декабризма. Одной из центральных тем социальной и философской мысли была тема будущего России. Эта тема дала начало двум важным течениям русской мысли - западничеству и славянофильству.

Ряды интеллигенции значительно выросли. Их духовные запросы вызвали рост в книгоиздательстве, увеличился тираж газет и журналов. Также события повлияли на развитие театра, живописи и других искусств.

В литературе и искусстве распространились различные тенденции – импрессионизм в живописи, модерн в архитектуре, символизм, футуризм, акмеизм и другие.

Русская литература первой половины века характеризуется быстрой сменой эстетических тенденций: классицизм XVIII века ненадолго сменяется сентиментализмом, уступающим место романтизму, а реализм заменяет его. Тема войны нашла широкий резонанс в поэзии. Творчество Державина, Карамзина, Пущина, Лермонтова и др. проникнуто чувством патриотизма.

Впоследствии русская литература обращается к внутреннему миру человека, его духовными качествами и проблемами, которые затрагивают каждого человека, независимо от того, к какому социальному слою он принадлежит. Вопросы морали всегда были в центре внимания самых выдающихся русских писателей.

В начале XX века Л. Н. Толстой, В. Г. Короленко, Д. Н. Мамин-Сибиряк, А. П. Чехов, продолжали традиции критического реализма XIX века, эти традиции сыграли писатели нового поколения (А. М. Горький, А. И. Куприн, И. А. Бунин). Но наряду с этой тенденцией, особенно в дореволюционное десятилетие и в основном в поэтической среде, существуют различные литературные кружки и объединения - символисты, акмеисты, футуристы и т. д. Заметно стремление отойти от традиционных эстетических норм и идей.

В первой половине XIX века классицизм, утвердившийся в России в конце XVIII века, долгое время сохранял свои позиции.

В XIX веке большое внимание уделялось изучению фольклора. Русские композиторы видели народную музыку источником вдохновения. В конце XIX века также отмечается повышенное внимание к оперной и камерной музыке.

В первой половине XIX века произошел постепенный переход от академизма, основой которого стала Имперская академия художеств. Решающий поворот русской живописи к реализму представлен в творчестве П. А. Федотова. Во второй половине XIX в. критический реализм уже занял господствующее положение в русской живописи.

В конце XIX века в русской живописи возникли новые модернистские тенденции, создавшие свои собственные творческие объединения.

Русская культура рубежа веков и первых десятилетий XX века стала результатом огромного и сложного пути. Гуманизм и гражданственность, народность и демократичность всегда отличали русскую культуру. Одновременно в России всегда существовало несоответствие между богатством культуры и возможностью вовлечения в нее широких слоев народа. Уровень образования народных масс, прежде всего крестьянства, мещанства, уже в начале XX в. ограничивался начальной школой. Только участие общественности и интеллигенции привело к определенным сдвигам в системе государственного образования, некоторые из которых произошли в конце XIX века.

Российская культура второй половины XX – начала XXI века

Культура в годы Великой Отечественной войны: с самых первых дней все достижения отечественной культуры, науки и техники были поставлены на службу Отечеству в достижении Победы.

В XX веке одно из самых великих произведений военных лет - 7-я симфония Д. Шостаковича, посвященная героическим защитникам Ленинграда.

В послевоенный период отечественная культура продолжила художественное развитие военной темы. В целом послевоенная идейно-политическая ситуация в стране была не совсем благоприятной для развития культуры и науки. Распространялся догматизм, цитатничество. Изоляционистская политика советского руководства была поддержана широкой идеологической кампанией по борьбе с низкопоклонством перед Западом.

Во второй половине 60-х годов активизируется молодежное движение, которое выступает против традиционных форм духовности.

Николай Дмитриев-Оренбургский "Воскресенье в деревне"

Культура России составляет большую часть русского нематериального наследия. Она объединяет традиции многочисленных народов Руси, отражает исторические события, географические особенности, влияние других культур и мировоззрений.

С чего началось развитие русской культуры? Какие изменения она претерпела? Что представляет из себя современная культура России? Постараемся разобраться вместе.

Первая и самая продолжительная фаза русской культуры – языческая. Она длилась около 3000 лет – с момента первого поселения людей на территории современной России и до татаро-монгольского завоевания.

Языческие верования у восточных славян выступали в качестве фундамента, на котором строилось понимание себя и мира вокруг. Сейчас историки выделяют три периода этой фазы:

Мифологический, который характеризовался поклонением силам природы;
Второй этап, который был наиболее длительным, отличается поклонением предкам и почитанием творца Вселенной и богинь плодородия, которые звались Рожаницам;
Третий период, расцвет которого датируется 10 веком, знаменуется поклонением Перуну, считавшегося Богом всех Богов, а также Белесу – Богу, покровительствующему торговле и помогающему преумножать богатство. Этот этап характеризуется развитой языческой культурой: яркими празднованиями, сложными ритуалами и т.д.

Несмотря на то, что закат язычества окончательно произошел с приходом на русскую землю Монголо-Татар, соответствующая культура стала изгоняться уже после Крещения Руси.

Вторая фаза

Значительные культурные изменения на Руси стали происходить с Крещением. Сейчас эту фазу подразделяют на 5 этапов.

Первый – правление династии Рюриковичей – он продлился с 9 по 16 века.

В этот период происходило активное становление в стране культуры и непосредственно самого русского государства. Появилось два больших центра – Москва и Киев – впоследствии именно они определяли тенденции культурного формирования, а также развития политики, экономики и т.д. В настоящий момент этот этап принято называть допетровским.

Образцом для культуры являлась Византия – именно оттуда в 10-м веке была завезена христианская религия.

Наибольший акцент при правлении Рюриковичей делался именно на религиозную культуру. В соответствующем ключе развивалось и искусство.

Почти сразу после принятия в 988 году христианства, как государственной религии и идеологии, начинают появляться образовательные учреждения, литература, архитектура, музыка, происходит развитие языка и т.д.

Принятие византийской религии привело к реформированию политики и общества в целом. В 10 веке монахи Кирилл и Мефодий создают алфавит. Благодаря ему грамота становится доступной не только для элит, но и для купцов, ремесленников, а также всех остальных, кто имел желание ее освоить.

Второй этап формирования русской культуры наметился в 13 веке – с приходом татаро-монгольского ига, а завершился – в 15 веке – с его уходом. Историки говорят, что в соответствующий период произошло 2 значимых изменения:

упадок во всех сферах культуры, который начался в 1240 году, а закончился в 14 веке;
возрождение культуры.

Первые несколько лет после вражеского вторжения русская культура находилась в шоке и оцепенении. Многие ценные объекты были разрушены, к коим, в частности, относится деревянное зодчество. То же самое касается и ремесленничества.

Однако отважная борьба русского народа позволила ему возродить собственное национальное самосознание, что освободило его от гнета узурпаторов, а также дало толчок к возрождению традиций и культуры, хоть и в трансформированном виде.

Период после освобождения Руси от орды.

Одно из главных последствий татаро-монгольского нашествия – раздробленность русских князей. Из-за этого развитие культуры и производства материальных благ шло медленно.

Это привело к значительному отставанию России от западных, европейских стран.

Однако вместе с этим ордынская оккупация принесла и значительную пользу – она способствовала объединению народа и его правителей.

В 15-16 веках влияние орды почти исчезло, что позволило русскому государству возродиться и сформировать централизованную власть. В этот период культурным и политическим центром страны стала Москва.

С уходом узурпаторов начался процесс восстановления городов. В обществе возрождались традиции и образовывались новые культурные явления.

Четвертый период – приход к власти Романовых – продлился с 1613 до 1917.

Это время, когда в России появился второй культурный центр – Санкт-Петербург. Он и Москва в соответствующий период задают темп и стиль развития всех аспектов российского общество.

Особо сильные изменения в стране произошли тогда, когда на престол сел Петр 1. Он изменил курс развития на запад, взяв Европу за основу, эталон, к которому должна была стремиться тогдашняя Россия.

Конец 17 века – эпоха просвещения, которая характеризуется тем, что на первый план выходят образование и светская культура.

в этот период происходит распад религиозного мировоззрения, элита меняет фокус своего внимания с верований на эстетику, а общество в данное время обретает черты гражданственности.

Период до и после революции

В это время остро встает вопрос о самоидентичности русского народа, его собственной оригинальности. Политический центр, а постепенно и культурный смещается из Петербурга в Москву.

Творческая интеллигенция по-разному относилась к процессу и результатам революции. Одна часть вдохновлялась ее плодами, и надеялась на скорейшее обновление страны. Вторая же с презрением относилась к революции, критиковала власть большевиков, а также все то, что они предлагали и делали.

20 век стал новаторским. Интеллигенция всячески экспериментировала в собственных произведениях, пытаясь найти новые художественные средства и формы, чтобы как можно ярче и яснее выразить факты и эмоции, касающиеся революции и которые они испытывали по отношению к этим событиям.

Читайте также: