Особенности духовно нравственного развития детей младшего школьного возраста
Обновлено: 05.07.2024
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Министерство образования Республики Башкортостан государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Благовещенский многопрофильный профессиональный колледж
Выполнила студентка группы ПНК – 2:
Казанцева София Александровна
Проверил преподаватель по предмету
Методическое обеспечение профессиональной деятельности:
Шарифуллина Мавлида Фаритовна
Глава 1. Основы Православной культуры и духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста
1.2. Особенности духовного мира детей младшего школьного возраста
1.3. Цели и задачи духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста
Список литературы
Столь пристальным вниманием к вопросам духовности и нравственности, а так же обозначенным противоречием с ним связанным и обусловлена актуальность настоящей работы.
Объект исследования: Духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста.
Задачи исследования:
Выявить особенности духовного мира детей младшего школьного возраста;
Раскрыть цели и задачи духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста;
Дать характеристику Основам Православной культуры в системе средств духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста;
Методы исследования: теоретический анализ философской, педагогической, социально-педагогической, психологической, методической литературы, а так же святоотеческого наследия Православной Церкви по проблеме; сравнительно-сопоставительный анализ, синтез и наблюдение.
Таким образом, нрав есть способ поведения, а нравственность лежит в сфере внешней деятельности людей и есть исполнение правил поведения в обществе.
Таким образом, под духовным воспитанием может пониматься целенаправленная, содержательная, профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию духовных свойств личности ребенка.
Допустим, что в ходе исследования материнского поведения было отмечено, что у матери, отказывающейся от ребенка в роддоме, редуцировано материнское чувство, дефектная материнская матрица, негативная установка на беременность и негативная оценка социальной ситуации. И таким образом было установлено, что вследствие именно этих причин она отказывается от ребенка.
Мытарь – человек грешный, и у него совершенно иные мотивы. Возможно, он действительно был и обидчиком, и вором, и прелюбодеем, то есть личностью безнравственной. И он это видит, потому и не смеет поднять глаза на небо и в сокрушении сердечном произносит полную покаяния молитву. Каковы мотивы этой молитвы? Что заставило его придти в храм? Вот эти-то мотивы и лежат в сфере духовности.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что нравственное воспитание без духовного не может обеспечить достижения целей воспитания, - каковы бы ни были нравственные поступки человека, качество их определяется, в конечном счете, именно их духовным содержанием. Поэтому мы и говорим не о нравственном, а о духовно-нравственном воспитании.
1.2 Особенности духовного мира детей младшего школьного возраста
За свою жизнь человек проходит через ряд стадий своего развития - младенчество, детство, отрочество, переходный возраст, взросление, зрелость, и т.д. На каждом этапе возникают свои задачи и приоритеты, жизненные проблемы и связанные с ними переживания, и, следовательно, каждый этап имеет свои особенности.
Особенности детей младшего школьного возраста в первую очередь связаны с кризисом 7 лет. Ребенок открывает для себя значение новой социальной позиции — позиции школьника, связанной с выполнением высоко ценимой взрослыми учебной работы. Изменение самосознания приводит к переоценке ценностей. Все, что имеет отношение к учебной деятельности (в первую очередь, отметки), оказывается ценным, то, что связано с игрой, — менее важным.
В этом возрасте впервые возникает осмысленная реакция на свои переживания, новое отношение к себе. Переживания приобретают смысл: радующийся ребенок понимает, что он радуется, сердящийся – что он сердит.
Если до кризиса поведение ребенка строилось и реализовывалось согласно желаниям, то теперь, прежде чем что-то сделать, ребенок думает, чего оно может стоить ему; душа ребенка становится закрытой, и он начинает играть роль, чего-то из себя изображая и что-то при этом скрывая. Когда ребенку плохо, он начинает скрывать свои переживания и колебания, пытается не показывать их другим. В этот промежуток времени ребенок резко меняется, становится более трудным для воспитания, чем прежде.
Все это непременно должно учитываться педагогом при осуществлении своей деятельности, направленной на духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста. Каковы же особенности духовного мировосприятия такого ребенка?
Когда ребенок достигает подросткового возраста, ощущение реальности Бога становится еще более смутным. Жизнь подростков насыщена интересами и эмоциями, не имеющими ничего общего с тем, что они понимают под религией. Религия часто отождествляется с хождением в храм и соблюдением внешних правил и привычек.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что ребенок младшего школьного возраста становится с одной стороны более трудным для воспитания в силу его осознания своей новой социальной позиции — позиции школьника и переоценки ценностей, а с другой стороны он постепенно теряет ощущение реальности Бога и духовного мира в целом.
1.3 Цели и задачи духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста
Профессор Свято-Владимирской Духовной Семинарии Софья Сергеевна Куломзина, доктор богословия и магистр по педагогике, посвятившая религиозному воспитанию детей всю свою жизнь, обобщая свой многолетний опыт церковно-педагогической работы за рубежом, так формулирует главные задачи православного воспитания: помогать детям обрести ощущение реальности Бога в нашей жизни.
Но это может быть целью именно религиозного воспитания, которое осуществляют соответствующие институты – семья или воскресная школа, православная гимназия, т.е. именно религиозные учреждения. В светских учреждениях подобная цель не может быть поставлена, и именно этим определяется их светских характер. У нас же порой любое духовное воспитание ассоциируется с постановкой именно таких задач, отсюда и большое количество споров вокруг вопроса о введении в общеобразовательных школах курсов духовно-нравственного содержания.
Что же может быть целью духовно-нравственного воспитания в светских общеобразовательных учреждениях? Только то, с чего вообще начинается духовная жизнь – познание самого себя. Ведь для того чтобы стремиться к раскрытию в своем сердце таких качеств как, например любовь, кротость или милосердие нужно осознать их отсутствие или поврежденность в себе. А вся духовная жизнь человека как раз и направлена на такое раскрытие. Без осознания своего несовершенства всё духовно-нравственное делание, как то - молитва, пост, участие в богослужениях или дела милосердия, помощь нуждающимся, благотворительность, прощение обид и т.д. приведет только к одному знаменателю – фарисейской гордости. И причем к тем большей, чем усерднее будет это делание.
Познание самого себя, своего внутреннего мира – вот цель духовно-нравственного образования и воспитания в светских школах, которая, в свою очередь может стать фундаментом уже для религиозного воспитания в семье или религиозном образовательном учреждении, приходе и т.д.
В младшей школе в задачах духовно-нравственного воспитания целесообразным будет ограничиться тем, чтобы сориентировать детей в сложном мире духовных ценностей, определиться с духовно-нравственными понятиями и тем смыслом, которым они наполняются и как проявляются в реальной жизни. Например, дети должны усвоить, что кротость – это способность понять и простить другого человека; а смирение – решимость исполнить волю Божью и оно совсем ничего общего не имеет с трусостью или слабостью. При этом жития святых, эпизоды Священного Писания, церковной или отеческой истории будут являться средством к выполнению поставленной задачи.
Духовность и нравственность являются важнейшими, базисными характеристиками личности. При этом нравственность лежит в сфере общечеловеческих ценностей: не убивай, не кради, не лги, - одинаково звучит на всех континентах и у всех народов и во всех религиях, а духовность – специфическая религиозная область. У каждой религии свое представление о духовности, которое является важнейшей глубинной характеристикой данной религии, отличающей ее от других религий. Обусловлено это, прежде всего представлением конкретной религиозной традиции о Боге и о Его промысле.
Например, как уже указывалось выше, Православие считает, что человек призван к богоподобию, т.е. приобретению качеств, свойственных Божеству, при этом указываются и сами эти качества. Но, во-первых, далеко не каждая религия считает нужным и уж тем более возможным приобретение богоподобия в силу своих специфических антропологических, богословских воззрений и взглядов на взаимоотношение Бога и человека. А во-вторых, религии различно воспринимают Бога: так, если первейшей характеристикой Бога в Православии является любовь, то в Исламе – это скорее милость, справедливость и милосердие. Для христиан Бог – любящий Отец, для мусульман – милостивый Властелин. Или, если для православных Христос – прежде всего Спаситель, то для католиков – Искупитель, а для протестантов – Избавитель. Отсюда, даже если бы была одинаковая устремленности к богоподобию, результат будет существенно отличаться в различных религиях.
Всем этим и обусловлено наличие большого выбора средств духовно-нравственного воспитания, которое может быть представлено в трех основных направлениях: в виде основ светской этики, в виде основ религиозной культуры вообще, либо в виде основ конкретной традиционной религиозной культуры .
Светская этика представляется предметами философской направленности, например философия, история философии, или история мировой художественной культуры, основы жизненного самоопределения и другими подобными курсами. Кроме того, светская этика может быть достаточно органически интегрирована в такие привычные предметы, как литература и история.
Основы религиозной культуры могут представлять предметы исторического вектора: история религий, история религиозной культуры, история религиозных идей и т.д.
И, наконец, основы традиционных религий могут быть представлены в виде Православной, Исламской, Буддистской или Иудейской культуры, поскольку именно эти религии являются для России традиционными.
Что понимается под воспитанием? Само по себе это понятие воспитания очень объемно и может быть предметом отдельного исследования, поэтому здесь следует ограничиться только самыми общими характеристиками.
Наиболее обобщенная классификация включает в себя духовное, нравственное, умственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Кроме того, современная жизнь и развитие общества выдвинули в качестве важных отдельных задач следующие виды воспитания школьников: экономическое, экологическое и правовое. Каков же воспитательный потенциал курса Основ Православной культуры?
Совершенно очевиден потенциал духовного и нравственного воспитания школьников. Православная Церковь вообще и Русская Православная Церковь в частности на протяжении всей своей истории явили миру образцы высочайшей святости в лице своих лучших представителей. Жизнь таких угодников Божьих как преподобный Сергий Радонежский, праведный Иоанн Кронштадтский и многих других подвижников, безусловно может служить примером истинной и глубокой духовности и нравственности.
Основы Православной культуры предоставляют и богатейший материал для эстетического воспитания. Это и церковная архитектура, церковные песнопения, красота и поэтика церковнославянского языка, Православная икона и много другое. Имеет этот курс потенциал и для патриотического, физического, экономического и даже экологического воспитания. Так для Православия характерно отношение к телу человека, как к храму для души, к окружающему миру, как к творению Божьему, к материальным благам как к средству обеспечения возможностей для духовной, душевной и телесной жизнедеятельности.
В отличие от духовности, которая проявляется в области мотивов нравственность лежит в сфере внешней деятельности людей и определяется как исполнение правил поведения в обществе.
Одно только нравственное воспитание не может обеспечить достижения целей воспитания, - каковы бы ни были нравственные поступки человека, качество их определяется, в конечном счете, именно их духовным содержанием. Отсюда сделан вывод о том, что для обеспечения целей воспитания совершенно необходимо духовное воспитание детей, цели которого определяются как познание самого себя, своего внутреннего мира. В задачах духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста целесообразным будет ограничиться тем, чтобы сориентировать детей в сложном мире духовных ценностей, определиться с духовно-нравственными понятиями, тем смыслом, которым они наполняются и как проявляются в реальной жизни.
Методом анализа соответствующей литературы, а так же методом наблюдения, в ходе исследования выяснены особенности духовного мира детей младшего школьного возраста. Ребенок с одной стороны труден для воспитания в силу его осознания своей новой социальной позиции — позиции школьника и происходящей в этой связи переоценки ценностей, а с другой стороны он постепенно теряет ощущение реальности Бога и духовного мира в целом.
Список литературы:
Болдырев, Н.И. Методика работы классного руководителя. М.: Просвещение, 1984,-112с.
Головин С.Ю. Словарь практического психолога [Текст]
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. [Текст]. М., 1989 с.45
Зимняя, И.А. Педагогическая психология. М.: Логос, 2004,- 168с.
Иванов, И.В. Энциклопедия коллективных творческих дел. М.: Проспект, 1989,- 243с.
Кармин А. С. Культурология: Культура социальных отношений. [Текст] Серия Мир культуры, истории и философии. - СПб.: Издательство Лань, 2000.- с.
Летуновский В.В. Психология духовного бытия // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М.В.Ломоносова / Под ред. Б.Братуся и Д.А.Леонтьева. [Текст] М., 2002.
Титов В.А. Общая педагогика (конспект лекций) [Текст]. Москва А-Приор 2008 – 271 с.
Каждый последующий этап нравственного развития личности знаменуется новым увеличением её нравственных возможностей. Так, если дошкольный возраст можно характеризовать как период эмоциональной активности, то младший школьный возраст можно назвать периодом интеллектуальной активности. Данный возраст - это тот этап развития личности, который по преимуществу является этапом накопления знаний и приобретения опыта, в том числе и нравственных знаний, нравственного опыта.
Дети младшего школьного возраста начинают покидать замкнутый мир семьи. Они ходят в школу, имеют друзей и врагов, о которых родители и не знают. Они сами принимают решения и общаются со сверстниками. Они соблюдают правила и обычаи большого мира: школы, соседей по дому, улицы, летнего лагеря. Они познают, что закон – это не только установленные родителями правила, но и школьный распорядок, правила дорожного движения, правила, принятые другими детьми. Всё, что дети раньше принимали, как должное, теперь постоянно подвергается испытанию и сравнениям. По мере того как растёт знакомство с законами и правилами, возрастает искушение нарушить их – что-то украсть, выругаться, позавидовать.
Ребёнок по-новому начинает относиться к ровесникам. Многие дети с трудом налаживают дружеские взаимоотношения. Они не хотят работать и играть в одиночестве, но вместе трудится, ещё не научились. Склочность, столь заметная у учащихся этого возраста, свидетельствует о зарождении коллективного духа – дети пытаются установить новые отношения между собой, обкатывая острые углы. Педагог пользуется огромным авторитетом, отчасти занимая место родителей. Педагог олицетворяет для них всё то новое, важное серьёзное, что вошло в их жизнь с поступлением в школу. Уважение и авторитет, которыми педагог пользуется у первоклассников, трудно оценить. Каждое слово педагога, его требование – закон для учащихся. Если дети не выполняют этих требований, то, как правило, потому, что ещё не умеют управлять своим поведением.
Ребёнок постепенно обретает самосознание – видит себя субъектом взаимоотношений, тщательно контролирует своё поведение.
Моральная сфера идёт вслед за общей рационализацией. Хорошим, заслуживающим одобрения, считается то, что поддерживается всеми, что справедливо, логично, целесообразно. Ребёнок может быть недоволен собой, унывать от повторенных ошибок и слабостей.
У младших школьников нет такого негативного отношения к нормам морали, которое проявляют младшие подростки. У них не возникают сомнения в необходимости и безусловности нравственных правил, они хорошо их запоминают и хотят их выполнять. Младшие школьники сами моралисты. Они бескомпромиссны в нравственных требованиям к другим.
В младшем школьном возрасте зарождаются моральные качества, которые воплощают в себе те или иные моральные нормы, но эти качества ещё слабо выражены. У учащихся этого возраста ещё не достаточно развито самосознание, поэтому они не могут осознать свои качества и соотнести их со своими поступками, в отношении же других людей могут. Умение видеть причину поступков в самом себе вырабатывается только в подростковом возрасте.
Для учащихся младшего школьного возраста соотношение поведения и осознание нравственной стороны явлений жизни характеризуется следующими особенностями : сначала это поведение, основанное на эмоциональных обобщениях (не могут объяснить, почему они поступили так, или иначе, с позиций нравственности). Затем отмечается увеличение объёма ситуаций и поступков, соответствующих нравственной норме, которую ребёнок уже может сформулировать.
Дети младшего школьного возраста могут, отказавшись от заманчивой цели, выполнять непривлекательные задачи, руководствуясь моральными побуждениями. Моральные мотивы – новый тип мотивации, обуславливающий качественно новый тип поведения ребёнка. Эти мотивы побуждают поведение и деятельность не прямо, а через сознательно приятные намерения или сознательно поставленную цель.
Особенности учащихся младшего школьного возраста проявляются в неустойчивости их внимания, подвижности, эмоциональности. Неустойчивость внимания связана со слабым развитием умения произвольно подчинять свои действия не внешним обстоятельствам, влияниям, воздействиям, а внутренним целям, задачам, которые ставит перед ребёнком взрослый. Поэтому дети, особенно дети 7 лет, легко отвлекаются от того главного, на что должно быть направленно их внимание на уроке, во время беседы. У 7-8 летних учащихся внимание более устойчиво при выполнении внешних, а не умственных действий.
Подвижность, характерная для ребёнка младшего школьного возраста, также обычно связана со слабым развитием волевых действий. Ребёнок не умеет длительное время занимать одну и ту же позу, заниматься одним и тем же делом, так как испытывает естественную потребность движения. Педагог старается дать детям возможность организационно подвигаться: встать, поднять руки, пошевелить пальцами; даёт новое задание, ставит перед ними новую задачу.
Эмоциональность свойственная младшим школьникам, выражается в их легкой возбудимости, потребности вслух высказать о своих переживаниях, поделится впечатлениями, интерес к внешнему яркому, броскому. Задача педагога состоит не в том, чтобы поднять естественное желание учащихся, а подтянуть его к тем задачам, которые дети вместе с учителем решают на уроке и во внеклассной работе.
Поступая в школу, ребёнок уже понял ценность самого знания, у него есть интерес к знанию вообще, имеющему общественную значимость. Это отношение к знанию необходимо поддерживать и развивать с первых шагов школьного обучения. Интерес к знанию вообще переходит в увлечение отдельными приёмами учебной деятельности. Говоря о возрастных особенностях учащихся, следует помнить, что точных возвратных границ нет, эти границы подвижны. Исследования педагогов и психологов показали, например, что путём изменения содержания и методики обучения можно добавить таких особенностей мышления, которые свойственны более позднему возрастному этапу.
Одним из направлений развития в этом возрасте становится установление разнообразных социальных связей. Дети, воспитанные в детском саду, в большей степени обладают чертами коллективистов, но у них слабо воспитаны тормозные процессы, они не умеют сдерживаться, и привыкли вести себя в любом коллективе очень свободно; постоянное общение с большим числом учащихся сделало их легковозбудимыми. Общение учащихся в школе и дома должно быть организованно так, чтобы дети учились считаться с теми, кто их окружает. Нравственный мир младшего школьника сложен, изменчив, находится в постоянном развитии. Задача родителей и педагогов состоит в том, чтобы постоянно следить за нравственным ростом ребёнка, улавливать возможные отклонения от нормального развития.
Таким образом, младший школьный возраст является сензитивным (период в жизни человека, создающий наиболее благоприятные условия для формирования у него определенных психологических свойств и видов поведения)к усвоению норм нравственности.
Во-первых, это интенсивное развитие познавательной активности. Развивается вторая сигнальная система, связанная с абстрактным мышлением и речью, что приводит учащихся к усвоению материала не только на уровне представлений, но и на уровне теоретических понятий.
Во-вторых, произвольность психических процессов, формирование волевых усилий, новый уровень потребностно-мотивационной сферы ребёнка позволяет ему действовать под влиянием не только непосредственных импульсов, но и руководствоваться сознательно поставленным целям, нравственными требованиями и чувствами.
В-третьих, у младших школьников формируется способность к сознательному руководству собственным поведением. Возникают относительно устойчивые формы поведения и деятельности. И, наконец, формируется личностная рефлексия, которая предполагает знание себя, осознанность своих взаимоотношений с окружающими, анализ оснований своих действий, поступков, своё отношение к духовным ценностям.
Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших ребят было счастливым. И нам, взрослым, важно найти гармонию между нашей взрослой успокоенностью и ребячьей взволнованностью, чтобы не погасли искорки доверия и взаимопонимания в глазах наших детей. Будем искать!
Спасибо за внимание, до свидания.
Список литературы и интернет источников:
1. Калюжный А. А. Роль учителя в нравственном воспитании школьников. – Алматы: Респ. издат. кабинет, 1994. – 120 с.
2. Данилюк А. Я. Концепция духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М. : Просвещение, 2009. – 23 с. - (Стандарты второго поколения).
3. ПодковкоЕ. Н. Особенности духовно-нравственного воспитания младших школьников в условиях перехода на новые образовательные стандарты. // Психология, социология и педагогика. – № 5 (8) Май, 2012 | Рубрика: Педагогика, Социология.
4. Матвеева Л. ИРазвитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения. /Л. И. Матвеева -Ленинград, 1989 -265с.
Духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста средствами вокального искусства "ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ВОКАЛЬНОГО ИСКУССТВА"Вопрос духовно-нравственного воспитания.
Формирование основ духовно-нравственного развития воспитанников с ограниченными возможностями здоровья. В настоящее время наше общество остро переживает кризис духовно-нравственных идеалов. Потеря нравственных ориентиров, обесценивание таких.
Формирование здорового образа жизни, как основа духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста В последнее время в духовно-нравственном развитии дошкольников появились негативные тенденции: книги ушли на второй план, их место занял.
Особенности речевого развития у детей младшего дошкольного возраста В период дошкольного возраста создаются благоприятные условия для развития речи детей. Именно в этот период закладывается фундамент для.
Упражнения по развитию навыков чтения для учащихся младшего школьного возраста Упражнения для развития навыков чтения для учащихся младшего школьного возраста Основная цель данных упражнений - совершенствование навыка.
Читайте также: