Основные школы социальной философии

Обновлено: 05.07.2024

Ключевые направления социально-философской мысли 19-20 веков

Социальная философия выступает в качестве теоретически выраженного научного направления. В ее рамках существует достаточно большое количество философских воззрений, которые рассматривают существование общества, закономерности его развития. Свое начало они ведут с 20-40-х годов прошлого века.

Среди основных направлений социально-философской мысли, получивших свое развитие в период с 19 по 20 века стоит выделить следующие:

Позитивистская социальная философия;
Марксистская социальная философия;
Психологическое направление.

Именно Конт считал, что человек – это продукт социальных обстоятельства (эту идею развивали еще его предшественники – Гольбах и Гельвеций). Чтобы изменить человека, его ценностные ориентации, необходимо менять все общества, его социальные, политические и экономические институты, а также систему образования и воспитания личности. Именно на стадии позитивного знания стало возможным понимание объективных законов эволюционного развития общества. Некоторые последователи Конта говорят о том, что благодаря позитивистским идеям стала возможна и сама социальная наука.

Спенсер постепенно развивал идеи Конта. Общество в его знании – это единая система, которая состоит из взаимосвязанных и взаимозависимых социальных факторов. Причем, на первое место он ставит именно природные (биологические) факторы. Общество эволюционирует и проходит несколько стадий:

Переход от простого к сложному путем интеграции подсистем;
Переход от однородного состава к разнообразному;
Переход от неопределенности к определенному будущему и развитию.

Готовые работы на аналогичную тему

Следующее направление – марксистская школа. Представителями являются всем известные Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Оба автора исходят из положения о том, что совокупность общественных связей, а также совокупность отношений всех социальных субъектов – это и есть так основа, на которой выстраивается все общество. Через систему присущих ему общественных отношений, материально-технических условий, а также через социальные, экономические и политические институты общество воздействует на существование и развитие каждого отдельного человека. Именно через это положение любое индивидуальное сводится к социальному.

Психологическая школа социально-философского знания

Еще одно значимое направление в социальной философии – психологическое. Его представителями являются такие авторы-исследователи, как Лестер Уорд, Габриэль Тард, Вильфредо Парето. После того, как были переработаны множественные идеи об эволюционном развитии общества, которые были обоснованы в трудах вышеупомянутых авторов – Огюста Конта и Герберта Спенсера По данной теме мы уже выполнили реферат История жизни и философские воззрения Герберта Спенсера подробнее , Л. Уорд в большей степени акцентировал внимание не на биологических процессах, а на психологических особенностях организма. Таким образом, он предпринимал попытки раскрыть психологические причины и факторы, которые толкают человека совершать определенные действия и использовать конкретную тактику поведения.

Тард решил проблему взаимодействия личности с обществом, и в качестве первичного элемента такого взаимодействия выделил именно человеческую личность. В своих идеях он исходил из того, что в основе социальной деятельности лежит психологическое состояние и настрой отдельных людей, а также более обширных социальных групп.

Социальные группы и человек находятся в постоянном взаимодействии, которое может быть опосредованным или непосредственным. Каждый элемент подражает другому, перенимает на себя его привычки, манеру поведения, ценностные ориентации и интересы. Во взаимном подражании Тард и видит как раз тот изначальный элемент социальности, который и является основным способом существования и развития отдельной личности, обширных социальных групп и всего общества в целом.

Также Тард указал на три ключевых закона, которые характеризуют содержание процессов подражания, а также их реализацию непосредственно в обществе:

В рамках психолого-биологического подхода очень активные разработки велись знаменитым психологом Зигмундом Фрейдом По данной теме мы уже выполнили эссе Зигмунд Фрейд подробнее , а также его последователями. Их концепция выступает в качестве так называемой социальной биологии, которая практически полностью игнорирует социальные факторы функционирования и последующего развития общества. Прежде всего, в учет не берутся социальные связи, а также отношения в поведении людей, их деятельности.

Каждый индивид – отдельная единица, он существует сам по себе и не обращает внимания на действия и поступки других людей. Его поведение зависит от его биологических потребностей, а также от его инстинктов, которые выражаются во врожденном, бессознательном, что не контролируется самим человеком. Особое значение придается психосексуальному развитию человека, которое как раз влияет на развитие культуры.

Поведение – это преобразовательная деятельность, и если человек сам решит совершать поступки во благо, значит, они не навредят обществу. Один из двигателей деятельности человека – стремление к обладанию привилегиями и властью.

Очевидно, что и первый, и второй подход имеют право на существование. Это означает, что основная линия различных направлений и школ социальной философии лежит на уровне материалистического и идеалистического подходов в трактовке движущих сил развития общества и всей человеческой истории.

Основной вопрос социальной философии — как взаимодействуют между собой сознание и бытие людей, то есть, с одной стороны, их цели, мотивы, экономические, политические, моральные и другие установки, а с другой — объективные обстоятельства их жизни и действий. Этот вопрос определяется самой сутью общественного развития, которое осуществляется через сознательную и целенаправленную практическую деятельность людей. Центральным моментом здесь является взаимодействие объективных и субъективных обстоятельств их деятельности, материальных и духовных факторов.

Последовательный ответ на этот вопрос может быть дан только на основе столь же последовательной идеалистической или материалистической интерпретации развития общества. В первом случае конечная причина всех изменений в обществе объясняется как сознание людей или мировой дух и т.д. Во втором случае такая причина обнаруживается в материальных условиях жизни людей, в их общественном бытии, которое трактуется как объективная основа возникновения и развития сознания — общественного и индивидуального.

Как идеалистическое, так и материалистическое мировоззрение, а также основанные на них методы изучения общественных явлений сохранили свою важность и актуальность и по сей день. Их примеру следуют многие из существующих течений и школ социально-философской мысли, давая собственную интерпретацию происходящих в обществе процессов. Не исключено, что такой плюрализм может сыграть положительную роль в социальной философии, если он поможет преодолеть определенную односторонность в изучении явлений общественной жизни, лучше раскрыть взаимодействие материального и духовного начал в историческом процессе. Этому может в значительной степени способствовать борьба между идеями и теориями материалистической и идеалистической социальной философии, если она развернется в духе глубокой творческой дискуссии и конструктивного поиска истины.

Социальная философия школы Фа Цзя

Предметом размышлений Гунсунь Яна, таким образом, было исправление законов и поиск способа управления народом . К решению этих вопросов он подошел издалека, исторически, как это делают почти все китайские философы. Поэтому можно сказать, что у него есть определенная концепция истории, которую мы начинаем с изложения его взглядов.

В то время, когда появились небо и земля и только что появились люди, они знали своих матерей, но не знали своих отцов (2, 219). Это напоминает концепцию времен матриархата и парного брака. Но у книги Шан Яна, конечно, своя периодизация истории и свое понимание ее содержания.

Эта ситуация была в некоторой степени исправлена в средние века, когда мудрецы ввели справедливость в разрешение споров, привили людям бескорыстие и наделили их человечностью. Вместо любви к родственникам было установлено почитание мудрых. Понятно, что речь идет о возникновении моральных принципов в отношениях между людьми. Однако Шан Ян считал, что этого, то есть сети морали (гуманность, долг, ритуал), недостаточно, чтобы защитить общество от беспорядков, так как стремление людей превзойти друг друга на пути гуманности вновь приводит к хаосу.

Поэтому он видит дальнейшую стабилизацию социальной жизни в поздние века, когда совершенная мудрость установила различия в отношении земли, имущества, мужчин и женщин, ввела законы и запреты. А для того, чтобы запреты были исполнены, он разрешил должности чиновников и поставил над всеми государя. Поклонение мудрым было заменено поклонением тем, кто занимал высокое положение. Из этого следует, что в более поздние времена существовала политическая власть, но не было закона. А это не способствовало порядку в государстве.

Социальная философия М. Вебера

М. Вебер считал, что социальная философия, которую он называл теоретической социологией, должна в первую очередь изучать поведение и деятельность людей, будь то отдельный человек или группа. Поэтому основные положения его социально-философских взглядов вписываются в созданную им теорию социального действия. По мнению Вебера, социальная философия должна изучать отношения между всеми сферами человеческой деятельности — экономической, правовой, моральной, религиозной и другими. Общество рассматривается как взаимодействие индивидов и социальных групп, основанное на согласовании их интересов, языка, религии и морали.

Социальное действие, согласно Веберу, представляет собой систему сознательного, осмысленного человеческого взаимодействия, в котором каждый человек учитывает последствия своих действий для других людей и их реакцию на них. Социолог должен понимать не только содержание, но и мотивы поступков людей, которые основаны на определенных духовных ценностях. Другими словами, необходимо уловить, понять содержание ментального мира субъектов социального действия. Как только это понимается, социология выступает как понимающая социология.

С одной стороны, изучая ментальный мир субъектов социального действия, Вебер не мог обойти проблему ценностей, в том числе моральных, политических, эстетических, религиозных (речь идет прежде всего о понимании сознательных установок людей на эти ценности, которые определяют содержание и направленность их поведения и деятельности). С другой стороны, социолог или социальный философ сам предполагает определенную систему ценностей. Он должен учитывать это в ходе своего исследования.

Важнейшее место в социальной философии Вебера занимает концепция идеальных типов. Под идеальным типом он понимал некую идеальную модель того, что наиболее полезно для человека, объективно соответствует его интересам в данный момент и вообще в современности. В этом контексте моральные, политические, религиозные и другие ценности, а также обусловленные ими поведение и деятельность людей, правила и нормы поведения, традиции могут выступать в качестве идеальных типов.

Методологический индивидуализм Хайека

Позиция Хайека была диаметрально противоположной, и он оценивал все идеологические, экономические и политические системы, которые осуждал, как проявления коллективизма. Хайек критиковал идеологические основы коллективизма, уделяя особое внимание холизму (примат социальных единиц — государства, классов, партий, союзов — над индивидами), сциентизму (принятие научных стандартов знания для экономики) и историзму (идея движения общества к лучшему состоянию и возможность познания законов этого движения).

Что является предметом анализа социальной философии?

Социальная философия — это философия общества, раскрывающая сущность общества, его своеобразие, структуру, механизмы функционирования и развития, то есть объектом анализа социальной философии являются проблемы социального (общественного) бытия, социальной онтологии. Несмотря на то, что общество как сложная, самоорганизующаяся система является объектом изучения различных быстро развивающихся наук, это не освобождает от необходимости философского осмысления общества, различных концепций и тенденций, пытающихся проанализировать и объяснить самые разнообразные явления социальной жизни. Развитие различных частных методов исследования общества, специальных научных дисциплин об обществе, какими бы современными и передовыми они ни были, не отменяет и не может отменить задачу философского исследования общества, построения различных моделей социальной онтологии, выявления специфических черт социальной реальности, взаимодействия различных феноменов общественного сознания и социальных явлений, поиска приоритетов и предельных идеологических норм сознательного отношения к миру, которое предпринимается в рамках социальной философии

Социальная философия задается следующими вопросами: в чем специфика социального бытия? Существуют ли законы социальной жизни? Как свобода и творческие устремления личности сочетаются с общественными традициями и нормами? Какова взаимосвязь между властью и моралью? Каково соотношение между эмпирическим и теоретическим знанием в социальной жизни? В чем смысл истории? Возможно ли воплощение идеальных моделей общества в реальности?

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: