Основные школы и направления западной философии xx века неопозитивизм и постпозитивизм

Обновлено: 05.07.2024

Философия изменялась на протяжении всей истории своего развития, поэтому сегодня невозможно собрать ее в единое точное определение. Однако в многочисленных философских направлениях и школах можно отметить общие мировоззренческие ориентации, свойственные для определенного времени.

По общим критериям философские направления можно разделить по следующим категориям:

по интересам к предметной проблематике выделяют такие философские направления, как онтология, гносеология, аксиология и т.д.
по методу исследования – трансцендентальная, позитивная, феноменологическая, герменевтическая философия.
по социально-политическим воззрениям можно выделить консервативную, радикальную, либеральную философию и т.п.
по другим общим критериям можно обозначить: научная и ненаучная философия, светская и религиозная философия, рациональная – иррациональная и т.д.

Это далеко не полный и не исчерпывающий список классификации философских направлений. Так же они могут выделяться по историческим, культурным, религиозным и другим различиям.

В 20 веке в философии возникло множество течений и направлений, среди которые можно обозначить неопозитивизм и прагматизм.

Вклад О.Конта в неопозитивизм

Неопозитивизм представляет собой философское направление, ориентированное на научное познание и рациональное действие.

Неопозитивизм продолжил традицию позитивизма, которую начал О. Конт (1798–1857).
Конт определил три стадии развития человечества:

Он утверждал, что именно позитивная философия способствует переходу общества на стадию научной рациональной деятельности. Поэтому социальные науки должны быть такими же точными, как и естественные науки, т.е. эмпирически доказуемы.

Эмпирические данные, по мнению Конта, не вызывают сомнения, проверены и обладают высокой степенью надежности.
К условиям получения надежных данных Конт отнес следующие методологические принципы: обращение к фактам, применение процедур наблюдения, индуктивного метода, выведение простых законов на основании фактических знаний, прогнозирование, составление рекомендаций на основе собранных данных.

Согласно Конту, необходимо отказаться и не принимать во внимание положения, которые никак нельзя проверить, подтвердить либо опровергнуть.

Таким образом, естественные науки Конт считал эталоном, а потому он видел необходимым преобразование гуманитарных наук по подобию естественных.

Неопозитивизм взял за идейный источник классический эмпиризм с ориентацией на опыт.
Наиболее важным фактором становления неопозитивизма стал интерес к языку, который обусловил перевод онтологических тем философии в плоскость логики и семантики, исследовавшей проблемы значения.

Прагматизм: основные положения и представители

Прагматизм- философское направление, которое исходит из принципа полезности и практической реализуемости.

Лидерами данного направления являются философы Ч.Пирс (1839–1914) и Дж.Дьюи (1859–1952).

Прагматизм часто отождествляют с неопозитивизмом, однако они имеют различия:
Неопозитивисты придерживаются научной строгости и рациональности в своей философии; прагматики, напротив, попадают в ловушки релятивизма.

Представители философии прагматизма определяют критериями познания реальности
практический успех и наличие общего консенсуса. Это способствует становлению философии чувствительной к социальному контексту науки, ведь язык и наука – это не только форма социального знания, но и социальные институты, функционирующие в обществе.

Поэтому научные положения утверждаются не изолированными в своих сообществах исследователями, которые имеют дело исключительно с фактами, а на различных форумах ученых, где решаются вопросы принятия той или иной концепции с учетом интересов общества. Однако, несмотря на упреки в философском эклектизме и релятивизме, внимание к этим интересам является заслугой философии прагматизма.

Важно отметить, что и эти принятые концепции не должны полностью абсолютизироваться, потому что они могут быть иллюзорными или содержать в себе заблуждения и стереотипы. Именно поэтому прагматическая установка должна быть включена в широкий философский контекст, в котором происходит взаимодействие классических и современных методов.

Классическая философия описывала язык как орудие мысли, как нечто вспомогательное по отношению к миру и познанию.
Лингвистическая революция в философии возникла посредством осознания того факта, что выделение тех или иных сущностей, их классификация обусловлены логико-грамматическими и семантическими (смысловыми) структурами. Эта революция представляет собой изменение методики философствования.
Если в рамках онтологической концепции считалось нормальным ссылаться на мироустройство при объяснении философских утверждений, то новая лингвистическая парадигма, в утверждении сторонников неопозитивизма, привлекает внимание к смыслообразующей роли языка.

Здесь мы можем отметить сходство с гносеологической концепцией, ставящей в основу ответ на вопрос о бытии в зависимость от возможности его познания. Разница в том, что на место сознания и рациональности ставятся язык и его логико-синтаксические и смысловые структуры.

Характер такого превращение можно увидеть в споре между Дж. Э. Муром (1837– 1958) и Л. Витгенштейном (1889 – 1951).

Дж.Э. Мур отмечал достоверные высказывания, которые могут быть названы фактами ("Я знаю, что это моя рука", "Я знаю, что это дерево береза") на том основании, что они подтверждаются чувственным опытом.
Л. Витгенштейн, наоборот, в качестве источника достоверности высказываний в особенностях языка считал, что язык кажется подвижным и изменчивым, но подобно двери, вращающейся на петлях, у него также имеются свои стержни, свое несомненное, благодаря чему возможны наши вопросы и ответы и даже само сомнение.

Если проанализировать данный спор, то можно отметить, что каким бы мы образом не относились критически к прописным истинам, они все равно существуют. Их существование обусловлено не только тем, что они подтверждают наш опыт и разум, как считали философы классической парадигмы, но и тем, что без них мы не могли бы нечто оспаривать или утверждать. Эти истины не являются продуктами специального познания, и философы не могли не обратить внимание на существование данных истин, которые не поддаются простым доказательствам. Классическая философия предлагала опыт и разум как критерии проверки истины, неклассическая философия постепенно освобождалась от некритического отношения к этим источникам знания.

Чтобы понять природу теоретического и эмпирического знания, соотношение науки и философии, следует обратиться к работам неопозитивистов. Более последовательно лингвистическая позиция проводилась ими в отношении философии. С этой точки зрения проблемы философии оказались не совсем правильно поставленными, т.е. они направлены на предметы, в то время как их смысл заключается в проверке способа употребления слов.
Если задаться вопросом о бессмертии души или причинности мироустройства, философ должен отдавать себе отчет в том, что он не ищет некую таинственную духовную субстанцию, а анализирует функционирование самого понятия субстанции, не превращая его при этом в некую непостижимую и таинственную вещь.

Можно привести следующий пример: выражение "потерял совесть" указывает на мысль, что совесть представляет собой своеобразную вещь, которая не может найтись или потеряться, но именно философия и должна обратить внимание на метафорический характер подобных положений, чтобы избавить людей от иллюзий языка. Значит, согласно неопозитивистам, философские проблемы являются свидетельством неправильного употребления языка. Такие часто используемые слова, как "число", "качество", "состояние", "время", "причина" и другие, не обозначают реальных сущностей.

Кроме логико-синтаксических проблем есть еще и содержательные, однако ими занимается наука, а не философия. Для их решения недостаточно одного соблюдения правил логики и грамматики, требуется знание объективного положения дел.

Подтверждаемость и опровергаемость

Важно заслугой аналитической философии является изучение эмпирических высказываний.
Так, изначально факты определялись в качестве высказываниях о наблюдаемых явлениях действительности и обозначались как их констатации, которые исключали сомнение и позволяли решить вопрос об их истинности или ложности на основе наблюдения, измерения и эксперимента. Эти проверенные утверждения составляют базис науки, с их помощью происходит обоснование научных гипотез. Критерием научной состоятельности изначально была предложена верификация (подтверждение).

Подтверждаемость не является простым критерием, когда мы говорим о сопоставлении вещей и слов, ведь они, несмотря на свою непохожесть связаны в человеческом познании, что создает опасность подмены событий словами, которые не имеют реального значения. Т.к. факты интерпретируются на основе теорий, верификация как согласованность, соответствие их друг к другу оказывается процедурой, не обеспечивающей выдвижение гипотез и их жесткой проверки. С этой целью К. Поппером (1902-1994) была предложена фальсификация ( процедура опровержения).

Опровергаемость более жесткий критерий оценки, т.к. факты, которые противоречат теории не зависят от нее и поэтому могут расцениваться как выражение самой реальности, ее сопротивления попыткам реализации неадекватных гипотез.
Многие ученые отмечают отрицательное значение фальсификации и отмечают, что она не может способствовать научному росту.

Заметим, что теория исторического познания, которая отвечает требованиям аналитической философии, в целом соответствует постпозитивисткому видению научного познания. Претензия на статус действительно полного научного познания требует от ряда гуманитарных наук отказа на все идеалы эмпирической и позитивистской методологии. При этом ее представители должны учитывать основные методологические инновации половины прошлого столетия, то есть лингвистического поворота, признание невозможности сравнения и совмещения материализма и реализма, обоснования гносиологизма в качестве эмпирической позиции.

Данные вопросы изучались постпозитивистами – Т. Куном (1922–1996), И.Лакатосом(1922–1974), П.Фейерабендом (1924–1994). Философы обозначили "нагруженность" эмпирического знания теоретическим контекстом, которую невозможно устранить, они утвердили проблематику проверяемости и обоснования знания с учетом не только эмпирических и логико-методологических, но и социально-культурных критериев.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Основные этапы развития:

а) Классический позитивизм -Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер. Позитивизм возникает из противоречия между естествознанием, которое накопила огромный эмпирический материал и традиционной философией (“метафизикой”) претендовавшей на роль “науки наук”, но неспособной ока- зать помощь науке в обобщении и осмыслении фактических данных.

б) Механизм или эмпирокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус) "второй позитивизм" попытался радикально и навсегда избавить науку от опасности любых "метафизических болезней". Для этого, по их мнению, нужно было обнаружить источники метафизических заблуждений, содержащиеся в реальном познавательном процессе ("гносеологические корни метафизики"), а затем "очистить" научное знание от всего того, что этими источниками питается. В своей работе представители "второго позитивизма" стремились опереться на достижения тогда еще весьма молодой и столь же претенциозной "положительной" науки о человеческом сознании, психологии.

в) Неопозитивизм- одно из основных направлений западной философии 20 в. Неопозитивизм возник и развивался как философское течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием науки, в частности отношений философии и науки в условиях дискредитации традиционной спекулятивной философии, роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического оазиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Эта ориентация на философско-методологические проблемы науки сделала неопозитивизм наиболее влиятельным течением современной западной философии науки, хотя уже в 1930–40-х гг. (и особенно с 1950-х гг.) отчетливо начинает осознаваться несостоятельность его исходных установок. В то же время в работах видных представителей неопозитивизма эти установки тесно были переплетены с конкретным научным содержанием, и многие из этих представителей имеют серьезные заслуги в разработке современной формальной логики, семиотики, методологии и истории науки.

г) Постпозитивизм-Постпозитиви́зм — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамкахнеопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта.

Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.

Зарубежная философия 20 века: экзистенциализм

Общие понятия экзистенциализма.

Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существования в окружающем мире.

Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине ХХ в., а в 20-е – 70-е годы ХХ в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе.

Факторы, способствовавшие возникновению и развитию экзистенциализма

- нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед первой мировой войной, во время первой и второй мировых войн и между ними;

- бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т.д.);

- опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

- усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 миллионов погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);

- распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;

- бессилие человека перед природой техногенным обществом.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.003)

Аннотация: В данной лекции рассмотрены следующие вопросы: основные представители и идеи философии неопозитивизма и постпозитивизма. Философии Витгенштейна И. Социально-политические условия формирования философии неопозитивизма. Основные принципы и идеи философии Поппера.

Цель лекции: познакомить студента с философией неопозитивизма и постпозитивизма как специфического направления в западной философии.

Неопозитивизм как философское направление сформировалось в первой половине 20в. Развитие неопозитивизма связано с деятельностью Венского кружка. Венским кружком назвали сообщество учёных, регулярно собиравшихся в Вене с конца 20-х и до середины 30-х годов XX века под руководством Морица Шлика. Задачей этого кружка была реформирование философии и научного знания, которое к 20в. накопило балласт неопределенностей и различных противоречий.

В Венский кружок входило множество известных ученых того времени: Карнап - физик и естествоиспытатель, Ф. Франк - физик, Нейрат О. - австрийский философ, социолог, экономист, Рейхенбах - немецко-американский философ и физик, Бертран Рассел - логик и философ, А.Н. Уайтхед британский математик, логик, философ, Витгенштейн - австро-английский философ.

Философию неопозитивизма иногда называют логическим позитивизмом, поскольку при формировании данного учения особое внимание уделяли логическому анализу.

Логика по задумке неопозитивистов должна была стать основой новой философии и научного знания.

Рассмотрим основные идеи главных представителей неопозитивизма.

Витгенштейн Людвиг Йозеф Иоганн (1889-1951)

Основное произведение Витгенштейна - это " Логико-философский трактат". В этом фундаментальном труде ученый сделал попытку онтологизировать логику Бертрана Рассела и Уайтхеда. Как мы помним, похожая тенденция наблюдалась в философии Гегеля. Витгенштейн выделял логические суждения и логические связи. Логические суждения могут быть простыми и сложными, а к логическим связкам относятся импликация , конъюнкция , дизъюнкция и пр. С помощью этих связок из простых суждений получаются сложные суждения. Такие аналогии Витгенштейн перенес на окружающий мир, в котором более сложные явления состоят из простых - атомарных. Витгенштейн, как и Мах, отрицал причинно-следственную связь . Витгенштейн считал, что явления в самой своей основе состоят из простых (атомарных) фактов, независимых друг от друга. А значит, нельзя установить причинно-следственные связи между независимыми фактами.

Следовательно, и наука не должна выяснять причинно-следственные связи, т.е. отвечать на вопрос почему, что причина, а что следствие. Витгенштейн также, как Мах, считал, что основная функция науки - это описательная, и предлагал очистить науку от всех суждений и положений, которые не относятся к описательной функции. Логический анализ является тем самым средством очищения науки и языка науки. Таким "очищением" должны заниматься современные философы, считал Витгенштейн.

Неопозитивисты постулировали следующие гносеологические принципы:

Всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственных восприятиях.
То, что дано человеку в чувственных восприятиях, обладает абсолютной достоверностью. Атомарные факты Витгенштейна были заменены таким образом на протокольные суждения.
Все функции знания сводятся к описанию. Так постулируется описательная функция науки.

Неопозитивисты считали, что человек имеет только чувственное восприятие внешнего мира. При этом неопозитивисты считали, что внешнего мира не существует вне наших ощущений, а если он и существует, то сказать о таком мире ничего нельзя.

Неопозитивисты, как и другие представители позитивизма, отрицали метафизику. Метафизика строит отвлеченные теории, которые невозможно проверить в чувственном восприятии. Однако, поскольку неопозитивисты отрицали наличие внешней реальности независимо от наших ощущений, то они отрицали и метафизику.

Другой принцип неопозитивизма - это антиисторизм в естествознании и социальной действительности. Витгенштейн считал, что окружающая действительность состоит из независимых друг от друга событий и явлений, а следовательно, проследить историю таких событий невозможно. Отсюда вытекает главная задача философии, которая в рамках неопозитивизма понималась, как логический анализ языка науки. Для наглядной иллюстрации принципа антиисторизма можно представить себе калейдоскоп, в котором каждая последующая картинка не зависит от предыдущей. Невозможность исторического процесса объясняется отсутствием причино-следственной связи между явлениями, которое обусловлено отсутствием взаимодействия между вещами.

Интересной идеей неопозитивизма является введения понятий протокольных суждений, о котором упоминалось выше. Протокольные суждения являются наиболее простыми положениями, которые лежат в основе теоретического базиса. Другими словами теоретические положения можно свести к совокупности простых протокольных суждений.

Таким образом, неопозитивисты выдвинули основные задачи научного знания

Установление протокольных суждений
Составление новых методов объединения и систематизации протокольных суждений.

Неопозитивисты изобрели кумулятивную модель роста научного знания

Пирамида является обобщением совокупности протокольных предложений.

Неопозитивисты считали, что рост научного знания идет по пути интеграции наук. Развитие науки приведет к тому, что науки сольются в одну науку, языком которой будут физика и математика .

Модель неопозитивистов об интеграционном росте научного знания столкнулась с определенными трудностями.

Проблема эмпирического языка, которым описывается эмпирический базис. Вначале неопозитивисты разработали феноменолистский язык протокольных предложений. Этот язык включал содержательные и формальные признаки протокольных предложений.

Содержательные признаки выдвигали следующие требования к протокольным суждениям:

должны выражать чистый чувственный опыт
должны обладать абсолютной достоверностью и истинностью
должны быть нейтральными по отношению к основному знанию.
гносеологически первичны - с их установления начинается процесс познания.

Формальные признаки протокольных предложений:

должны содержать термины о чувственных ощущениях (принцип Карнапа)
должны включать имя протокольного лица ( принцип Нейрат)
должны включать термины, указывающие на сиюминутность чувственного восприятия субъекта (принцип Шлиха)

Однако для разрешения данных противоречий неопозитивисты пришли к вещной, а не феноменолиской трактовке протокольных предложений - протокольные предложения должны содержать термины, выражающие чувственно воспринимаемые вещи и их свойства.

Критерием истинности протокольных предложений неопозитивисты признали наблюдение.

Но здесь неопозитивисты пришли к проблеме наблюдателя и наблюдаемости. Известно, что измерительные приборы могу исказить результаты эксперимента, но более того присутствие самого наблюдателя приводит к изменению результата эксперимента. А значит, невозможно сохранить интерсубъективность.

Более того даже язык неизбежно приводит к искажению эмпирического опыта.

Поэтому все поиски математиков, логиков и философов нейтрального языка описания экспериментальных данных провалились.

Неопозитивисты ввели критерий верифицируемости как критерий научной истины.

Предложение науки верифицируемо , если можно свести к протокольному предложению, истинность которого можно проверить с помощью наблюдения.

Но и этот критерий, так же не выдержал проверку временем. Во-первых, этот критерий приводил к элиминированию философии как науки, поскольку никакую из философских истин нельзя проверить наблюдением. Более того естественнонаучные модели построены на базисе идеализированных объектов и категорий, например - точка, тело, идеальный газ, точечное событие и пр. Такие категории и объекты не верифицируемы, но их невозможно выкинуть из науки. Другая проблема верифицируемости связана с общими суждениями. И общего положения выходит бесконечное множество следствий, т.е. протокольных предложений, которые должны быть подтверждены экспериментально. Но невозможно поставить эксперимент на бесконечное множество утверждений. А значит, все теоретические законы науки становятся неверифицируемыми. Следовательно, если следовать критерию верифицируемости , то практически все теории естествознание станут ненаучными, останутся только суждения о частных фактах.

Противоречия, на которые натолкнулись неопозитивисты, были частично преодолены в деятельности постпозитивистов. Направление постпозитивизма было связано с трудами Карла Поппера.

Что такое позитивизм?

Основные идеи позитивизма

Все познания человечества позитивисты разделяли на позитивные (т.е. привязанные к конкретным научным дисциплинам) и идеологические (им необходимо было найти методы для установления должного). Конкретные знания они называли истинными, поскольку их проверка на практике не вызывала затруднений, а знания идеологические относили к разряду познаний, выходящих за пределы истинной оценки. На этом основании ими делался вывод о непризнании наукой любой общественной науки, основанной на субъективных интересах, целях и идеалах.

К основополагающим постулатам описываемого направления относят следующие утверждения:

предоставленное философией знание обязано быть точным и обоснованным;
в процессе познания следует отдавать предпочтение научному методу, опираясь при этом на достижения, полученные учеными в различных областях науки;
главным источником получения знаний является эмпирическое познание;
объектом философского исследования должны стать факты, а не вызвавшие их причины;
в процессе работы философы не могут опираться на ценностный подход и оценочный характер исследовательской деятельности.

Теперь рассмотрим более подробно каждую из стадий позитивизма и её особенности.

Основатель данного направления, французский философ и социолог О. Конт, в своих взглядах и суждениях основывался на ряде идей эпохи Просвещения, именно они стали фундаментом его теории о бесконечном научном прогрессе. Конт взял на вооружение разработанный энциклопедистами метод по выделению научных дисциплин, осудив использование метафизических методик в сфере получения практических научных знаний.

Указанное направление не входило в конфликт с исходными мировоззренческими принципами и формулами позитивизма в целом, например, неопозитивисты были ярыми сторонниками применения научной методологии в познавательной деятельности. При этом последователи неопозитивизма принципиально противопоставляли философию науке, полагая, что единственным истинным знанием является знание научного характера. Таким образом, неопозитивисты стали самыми радикальными последователями обоснованного сциентизма во всей философии двадцатого века, что обоснованно вызвало немалый интерес к предложенной ими программе в научной среде 20-30-ых гг. Но уже после Второй мировой войны популярность неопозитивизма стала падать, одновременно с этим все больший вес в философии начали набирать ее новые направления, пытавшиеся критиковать сциентистский научный культ тех лет.

Сциентизм — это представление о науке как о единственно верном источнике истины, а все вопросы должны разрешаться исключительно в рамках научного метода.

Однако неопозитивизм является весьма важной и своеобразной стадией эволюции всего позитивистского учения. Неопозитивисты свели основные функции философии не к систематизации научных знаний, как это было до них, а к разработке методик, позволявших анализировать полученные знания. Несомненно, неопозитивисты проявили себя более радикально, нежели их предшественники, особенно в вопросах, касавшихся отказа от привычных ранее способов философского мышления, при этом, их позиция была обоснована реальными запросами теоретического мышления первой половины 20 века.

Постпозитивизм

В 60-70-ых гг. 20 века в философии западных стран начало развиваться направление, получившее название постпозитивизм. По своим идейным и мировоззренческим установкам постпозитивизм продолжал поддерживать связи с неопозитивизмом, однако постпозитивисты отрицали неопозитивистскую интерпретацию основных функций методологического анализа научной деятельности.

Последователи данного направления философии отвергали любые попытки абсолютизации методик логической формализации, также, в отличие от неопозитивистов, они придавали большое значение исследованию истории науки для лучшего понимания ее системы и методологии. Немалое влияние на постпозитивизм оказали идеи Карла Поппера, который еще до Второй мирровой войны огласил собственную концепцию философии науки, близкую позиции неопозитивизма, но активно конкурировавшую с ним в послевоенный период.

Помимо этого, постпозитивисты критиковали радикальный сциентизм, исходивший от неопозитивистов и игнорировавший роли разнообразных форм находящегося за рамками науки сознания в контексте значимости данных форм для науки. Одновременно с этим сторонники постпозитивизма не отказались от свойственной всем позитивистам антиметафизической позиции, но основной задачей философии на данном временном этапе, по их мнению, является лингвистический анализ и исследование естественного языка.

Связь позитивизма с другими научными дисциплинами

Читайте также: