Основные причины разложения классической философии в первой половине 19 века кратко
Обновлено: 07.07.2024
Классическая философия (философия немецкого классического идеализма) стремилась к системной целостности, полноте, монизму. Это стремление было основано на вере в естественный порядок мира, доступный рациональному пониманию. Она исходила из представления о гармонии между организацией бытия и субъективной организацией человека. Человек рассматривался как укорененный в этом мировом порядке, как гарант своего места в прогрессивно развивающемся потоке истории. Все глубины мировых связей, включая внутренний мир самого человека, были доступны самосознающему субъекту. Традиционная этика либерального общества основывалась на идеях примата человека над природой, примата разума в человеке и вере в неумолимый прогресс общества, основанный на разуме, свободе и справедливости.
С конца 19 века эти традиционные ценности оказались под угрозой. Успехи в социальных науках привели к открытию цивилизаций, основанных на различных моральных ценностях, а достижения в психологии привели к осознанию того, что наше поведение часто обусловлено бессознательными причинами. Сфера бессознательного оказывается шире сферы сознания и гораздо шире сферы разума. Сознание, разум больше не могут претендовать на единственно верную оценку реальности. Отсюда и изменение наших качественных критериев. На смену морали самоограничения, ущербности и неподвижности приходит этика индивидуальной свободы, полной самореализации. Возникла и оформилась неклассическая философия.
Таким образом, разделение между классической и неклассической философией первоначально относилось к традиционному рационализму и его противоположности — иррациональному. Немецкая классическая философия (воплощенная в трудах Канта, Фихте, Шеллинга и особенно Гегеля) внесла огромный вклад в развитие мировой философии, объяснив природу бытия, познания и другие философские проблемы с позиций идеализма в наибольшей для своего времени степени. Помимо этого, ниже перечислены достижения Канта, которые повлияли на последующее развитие философии. 1. различие между ценностью и бытием. 2. создание этики долга как учения о нравственной сущности свободы личности. Х. Становление эстетики как науки. Однако не все были согласны с идеалистическим объяснением мировоззрения классиков немецкой философии.
Неоклассическая философия
Неклассическая философия отвергает логические связи в природе, восприятие мира как целостной и непротиворечивой системы, критикует гегелевскую диалектику и саму идею развития. Основная идея неклассической философии заключается в том, что окружающий мир представляет собой бессвязный хаос, он не имеет целостности, внутренних законов, законов развития, не контролируется разумом и подчиняется другим движущим силам, таким как аффекты и воля.
Философия жизни
Критическая оценка культуры
Дионисийский принцип
Читайте дополнительные лекции:
Образовательный сайт для студентов и школьников
© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института
Начинается с середины 19 века. Рубежом является кризис классической философии. Прежде всего, он был связан с тем, что бурное развитие естественных наук позволило в первой половине 19 века создать картины природы как связанного целого. Раньше такую картину давала философия, и по ней был нанесён смертельный удар. Исчезла натурфилософия. В 30 годы 19 века происходит открытие клетки, затем синтезировалась мочевина, следовательно, всё делится на живое и мёртвое, рушится и появляется органическая химия, и третье открытие закон сохранения энергии в природе, и наконец теория Дарвина, которая опровергает теологическое доказательство церкви. Порядок мироздание создаётся стихийно в процессе эволюции и естественного отбора.
Философские системы стали рушиться. К середине 19 века произошло потрясение. Сложился классические капитализм в Америке. Этот капитализм оказался злой карикатурой. Реальность 19 века разрушила все проекты, которое формировала классическая философия. Проект просвещения (разум, свобода, справедливость) оказался нежизнеспособным.
19 век явил следующее, он потребовал три фигуры (буржуа капиталиста, наёмного работника, инженера технократа). Колоссальным ударом был рынок, который назначил всему цену и все профессии романтики были низложены. Отсюда психология разочарования, которая даст нам философию пессимизма, и его термин введёт Шопенгауер.
Первая особенность философии – критика разума. Никто не утверждает что человек существо разумное. Разочарование в рационализме. Есть желание заменить разум (позитивисты заменяют фактом, неокантианцы заменяют ценностью, значимостью, марксисты заменяют практикой, иррационалисты заменяют жизнью). Если классическая философия стремилась к абсолютной истине, то в конце заявляется что истина недостижима или заменяется истиной относительной. Классическая философия была философией философских систем, где истина должны быть найдена, неклассическая философия отказывается от философских систем. Главная направленность философии - это методология познания окружающего мира, методологическая ориентация. Главное не система, а метод мышления. Это всё даётся элитам. Исчезает лидерство философских теорий, где идёт конкуренция философских теорий, и надо выбрать ту теорию, которая станет методологией научного исследования, художества и так далее.
Если классическая философия была наукоцентричной, то неклассическая философия становится социоцентричной. Вторая особенность – социоцентризм. Сперва отделилась социология, потом социальная статистика, затем экономика, после гражданская истории, и только потом юриспруденция, в конце же отделилась психология. Центральной проблемой вплоть середины 20 века стало общество, а со второй половины 20 века стала культура.
20. Философские идеи марксизма
Центральная идея - философия практики. Испытав увлечение классической философии, сподвижники быстро разочаровались в трудах классической философии. Первая идея, надо начинать с практической деятельности людей. Труд – одна из форм практики. Для них отчуждение - это отчуждённый труд. Отсюда, что есть освобождение человека - это преодоление отчуждения. Причина отчуждения в буржуазной частной собственности. Второе отчуждение, это выбор профессии. Третье отчуждение, отчуждение трудовой творческой сущности. Четвёртое отчуждение, это психологическое отчуждение людей друг от друга. Освобождение человека – это упразднение буржуазной частной собственности. Именно с этим они связывают свой коммунистический идеал. Причиной отчуждения труда является не только буржуазная частная собственность, а также и разделение труда. Нужно фундаментальное изменение в разделении труда. В условии коммунизма надо покончить с монополиями умственного и физического труда (городской и сельский, квалифицированный и неквалифицированный). Коммунизм нельзя отождествлять с ликвидацией частной буржуазной собственности. Освобождение наступит тогда, когда будут созданы материальные экономические предпосылки.
А что является человеческое сознание? Сознание человека представляет собой отражение практики. Бытие определяет их сознание. Общественное бытие определяет общественное сознание. Но кто понял только это, тот не понял ничего. Оно отражает его творчески (бытие и сознание). В реальной жизни, где есть живая практика людей, изоляция невозможна. Субъект направляет своё сознание на объект, который включён в определённое отношение с другими объектами. Познавая что-то, мы мысленно вырываем объект из контекста, но система оказывает влияние на наше восприятие. Мы видим не свойство объекта, а то, как этот объект смотрится и функционирует в системе. Если я хочу приспособиться в этой системе, могу я удовлетвориться этими превращёнными формами? Могу.
Общество представляет собой систему отношений.
Общественное бытие – это экономическое бытие; социальное бытие; политико-правовое бытие; духовное бытие. Это система общественно-экономической формации. Общество представляет собой систему.
Идея материалистической диалектики. Сначала мышление движется по системе тезис-антитезис-синтезис, а потом по этой схеме движется реальная жизнь. Всё обстоит наоборот, первичное представление жизнь, и может иметь множество ступеней, но диалектика мышления вторична. Маркс показал, что не мышление определяет жизнь, а наоборот, жизнь определяет наше мышление. А мышление огрубляет нашу жизнь с помощью триады. Человеческое мышление не даёт абсолютной истины, оно упрощает реальный процесс.
Если отправной точкой всех размышлений является практика, ни правовая норма ни правовое сознание является правовой реальностью. Юрист должен изучать не нормы и законы, не сознание, юрист должен изучать, как право работает, то есть практику реализации права, его результаты. Для того чтобы изучить практику надо представлять что за ней скрывать, надо представлять реальные процессы и интересы которые скрываются за правовой формой. Юрист должен быть широко образован в сопредельных областях. Право представляет собой инструмент управления обществом. Норма хороша до тех пор, пока она работает. Если она применяется, значит, она хороша. К содержанию норм надо относительно относиться, даже если она формально несовершенна. Для юриста практика всегда выше теории.
Каждая эпоха истории ставит определенные задачи перед человеком, делает ему такие вызовы, которые определяют облик, как самого человека, так и общества в целом.
Рассматривая философию Фридриха Ницше, необходимо выделить ее сильные и слабые стороны, воздержаться от односторонней оценки этого учения. С точки зрения профессиональной, академической философии Ницше не философ, или, по крайней мере, не совсем философ. Он отрицал ту философию, к которой привыкли до него - как систему, которая строится на дисциплине, стремится упорядочить знания о бытии.
Важнейшую роль в развитии мировой философии сыграл позитивизм, возникший в XIX веке. Его основоположником стал О. Конт, который представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детство, юношество и зрелость. Идеи Конта были поддержаны Миллем и Спенсером. Этот позитивизм получил название Первого, или классического. Особенностью позитивизма является утверждение эмпирических исследований основным источником познания и отрицание ценности философского исследования. Дальнейшее развитие позитивизма происходит уже в ХХ веке и выражается в формировании неопозитивизма и постпозитивизма. Рекомендуется сделать сравнительный анализ идей классического позитивизма с другими его историческими формами.
Важное место среди философских течений ХХ столетия занимает экзистенциализм(от лат. existentia – существование), который полностью сконцентрировал свое внимание на конкретном человеке с его каждодневными заботами, печалями, горестями, переживаниями. Исходные идеи экзистенциализма позаимствованы из трудов датского мыслителя Серена Кьеркегора (1813-1855). Но только в ХХ веке он приобрел общемировой размах. Возникновение и распространение экзистенциализма связано с кризисом гуманизма в ХХ веке в результате переживания трагедии двух мировых войн. Философы разных стран и национальностей поставили перед человечеством вопрос о ценности человеческой жизни, ее хрупкости и трагедии смерти.
С известной долей условности экзистенциализм разделяют на религиозный (Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов, Г. Марсель, К. Ясперс) и атеистический (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, С. де Бовуар). Экзистенциалистические воззрения М. Хайдеггера (его фундаментальная онтология) стоят особняком: их, чаще всего, не причисляют ни к тому, ни к другому из указанных направлений.
Все современные школы экзистенциализма стремились решить такие вопросы как: сущность человеческой экзистенции, ее уникальность и неповторимость; смысл жизни и смерти человека; соотношение личности и массы; сущность человеческой свободы; смысл творчества и самореализации личности. Однако ответы на эти вопросы в религиозном и атеистическом экзистенциализме существенно отличаются. Это вызвано отношением к проблеме существования Бога, и тесно связанными с ней вопросами: случайно или закономерно возникновение человека в этом мире, существует ли единый для всех людей смысл жизни или каждый из нас должен найти свой собственный смысл?
Рекомендуется рассмотреть основные идеи других современных философских направлений, таких как феноменология, структурализм, герменевтика. Необходимо сделать выводы относительно их значения для мировой философской мысли.
Сделайте личные выводы относительно вопросов, рассмотренных на семинаре.
Вопросы для самопроверки:
1. Укажите основные причины кризиса философии в 30-40-е годы XIX века.
2. Назовите основные направления философии возникшие в результате кризиса.
4. Почему мировоззрение Ницше определяют как аристократический анархизм?
5. Какие именно идеи Ницше наиболее повлияли на мировоззрение ХХ века?
6. Почему Ницше критиковал христианство?
7. Как Ницше понимал жизнь и власть, почему жизнь считал главной ценностью?
8. Назовите и проанализируйте наиболее общие положения философии позитивизма.
9. Какую роль позитивизм сыграл в развитии цивилизации?
10. Проанализируйте различия идей Первого позитивизма, неопозитивизма и постпозитивизма.
11. Дайте определение экзистенции.
12. Какие идеи являются общими для всех школ экзистенциализма?
13. В чем принципиальное различие между религиозным и атеистическим экзистенциализмом?
14. Как в экзистенциализме решается вопрос о смысле жизни?
15. Какую роль играет в экзистенциализме проблема свободы и ответственности?
16. Как в экзистенциализме решается вопрос о соотношении личности и массы?
17. Назовите и проанализируйте наиболее общие положения феноменологии.
18. Назовите и проанализируйте наиболее общие положения структурализма.
19. Назовите и проанализируйте наиболее общие положения герменевтики.
Каждая эпоха истории ставит определенные задачи перед человеком, делает ему такие вызовы, которые определяют облик, как самого человека, так и общества в целом.
Рассматривая философию Фридриха Ницше, необходимо выделить ее сильные и слабые стороны, воздержаться от односторонней оценки этого учения. С точки зрения профессиональной, академической философии Ницше не философ, или, по крайней мере, не совсем философ. Он отрицал ту философию, к которой привыкли до него - как систему, которая строится на дисциплине, стремится упорядочить знания о бытии.
Важнейшую роль в развитии мировой философии сыграл позитивизм, возникший в XIX веке. Его основоположником стал О. Конт, который представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детство, юношество и зрелость. Идеи Конта были поддержаны Миллем и Спенсером. Этот позитивизм получил название Первого, или классического. Особенностью позитивизма является утверждение эмпирических исследований основным источником познания и отрицание ценности философского исследования. Дальнейшее развитие позитивизма происходит уже в ХХ веке и выражается в формировании неопозитивизма и постпозитивизма. Рекомендуется сделать сравнительный анализ идей классического позитивизма с другими его историческими формами.
Важное место среди философских течений ХХ столетия занимает экзистенциализм(от лат. existentia – существование), который полностью сконцентрировал свое внимание на конкретном человеке с его каждодневными заботами, печалями, горестями, переживаниями. Исходные идеи экзистенциализма позаимствованы из трудов датского мыслителя Серена Кьеркегора (1813-1855). Но только в ХХ веке он приобрел общемировой размах. Возникновение и распространение экзистенциализма связано с кризисом гуманизма в ХХ веке в результате переживания трагедии двух мировых войн. Философы разных стран и национальностей поставили перед человечеством вопрос о ценности человеческой жизни, ее хрупкости и трагедии смерти.
С известной долей условности экзистенциализм разделяют на религиозный (Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов, Г. Марсель, К. Ясперс) и атеистический (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, С. де Бовуар). Экзистенциалистические воззрения М. Хайдеггера (его фундаментальная онтология) стоят особняком: их, чаще всего, не причисляют ни к тому, ни к другому из указанных направлений.
Все современные школы экзистенциализма стремились решить такие вопросы как: сущность человеческой экзистенции, ее уникальность и неповторимость; смысл жизни и смерти человека; соотношение личности и массы; сущность человеческой свободы; смысл творчества и самореализации личности. Однако ответы на эти вопросы в религиозном и атеистическом экзистенциализме существенно отличаются. Это вызвано отношением к проблеме существования Бога, и тесно связанными с ней вопросами: случайно или закономерно возникновение человека в этом мире, существует ли единый для всех людей смысл жизни или каждый из нас должен найти свой собственный смысл?
Рекомендуется рассмотреть основные идеи других современных философских направлений, таких как феноменология, структурализм, герменевтика. Необходимо сделать выводы относительно их значения для мировой философской мысли.
Сделайте личные выводы относительно вопросов, рассмотренных на семинаре.
Вопросы для самопроверки:
1. Укажите основные причины кризиса философии в 30-40-е годы XIX века.
2. Назовите основные направления философии возникшие в результате кризиса.
4. Почему мировоззрение Ницше определяют как аристократический анархизм?
5. Какие именно идеи Ницше наиболее повлияли на мировоззрение ХХ века?
6. Почему Ницше критиковал христианство?
7. Как Ницше понимал жизнь и власть, почему жизнь считал главной ценностью?
8. Назовите и проанализируйте наиболее общие положения философии позитивизма.
9. Какую роль позитивизм сыграл в развитии цивилизации?
10. Проанализируйте различия идей Первого позитивизма, неопозитивизма и постпозитивизма.
11. Дайте определение экзистенции.
12. Какие идеи являются общими для всех школ экзистенциализма?
13. В чем принципиальное различие между религиозным и атеистическим экзистенциализмом?
14. Как в экзистенциализме решается вопрос о смысле жизни?
15. Какую роль играет в экзистенциализме проблема свободы и ответственности?
16. Как в экзистенциализме решается вопрос о соотношении личности и массы?
Динамичное развитие науки, изменения структуры общества, ускорение истории, развитие промышленного производства
Арина Шелохова
Внутренние причины кризиса: Кризис Гегелевской философии
Внешние причины: исторические причины; Кл. фил. перестает быть доминирующей.
Юлия Ожог
Проблемы иррационального, интуитивного, бессознательного.Тем самым порождает особый интерес к логике, языку, истолкованию и интерпретации текстов.
Старая философия умерла, возникают новые реальности, проблема человека на первом месте, мысль о картине мира зависит от мысли человека о самом себе
Результатом кризиса стало рождение современных философских направлений, каждое из которых дало свой ответ на вопрос о роли разума в жизни человека и общества
Читайте также: