Основные категории морального сознания кратко

Обновлено: 08.07.2024

Мораль - это совокупность общепринятых понятий о том, что такое хорошо или плохо, что есть зло, а что добро, а также нормы поведения, которые формируются исходя из этих понятий. Термин “мораль” может применяться не только в отношении всего общества. Также существуют отдельные категории для определенной части населения, например, бывает буржуазная, христианская мораль и т.п.

Общая характеристика

Систему норм , ценностей и принципов, которые вменяют человеку с рождения.
Отдельную сферу индивидуального выстраивания личности.

принципы;
идеалы;
смысл жизни;
критерии духовности;
нравственные качества личности .

Устойчивость - нормы могут сохраняться очень долгое время в обществе, даже если это двойная мораль. Они передаются поколениями до тех пор, пока не происходят значительные перемены, которые предлагают новые ценности.
Изменчивость - нормы меняются с ходом истории, так как общество постепенно меняется и должно приспосабливаться к новой реальности. Новые слои общества со своей моралью становятся больше и сильнее, распространяя свои нормы до тех пор, пока они не становятся общепринятыми.

Важно! Моральное сознание становится основой, на базе которой формируется отношение личности к себе и окружающему миру. Оно выстраивает шкалу оценки добра и зла, убеждений, других людей.

Основные категории

добро;
зло;
справедливость;
долг;
достоинство.

Добро

Добро - это главная ценность, которая отождествляется с нравственным совершенством. Это залог целостности и гармонии как каждой отдельной личности, так и социума. Добро по своей сути созидательно.

Зло - это все, что нарушает гармонию и целостность общества, а также то, что негативно меняет внутренний мир личности и окружающий порядок.

Важно! Моральный или нравственный долг - это выбор личности между тем, что она хочет, и тем, что должна сделать.

Например, родив ребенка, человек обязан заботиться о нем до достижения совершеннолетия. Но по факту он делает это намного дольше, считая это своим долгом.

Важно! Долг человека регулируется совестью - это личное осознание человеком собственного долга. То, следует он ему или нет, определяется моральным выбором. Этот выбор зачастую является самым сложным в жизни личности, особенно если варианты взаимоисключают друг друга.

Справедливость

Мораль рассматривает справедливость как соразмерность в распределении выгод и тягот в жизни членов общества. Она определяет, насколько совершенен способ ведения совместной деятельности.

Достоинство

Относится к числу наивысших моральных категорий, которая определяет, как личность относится сама к себе, а также восприятие ее окружающими. Осознание собственного достоинства человеком, дает ему основы самопознания и контроля над своими действиями. Достоинство определяет уровень ответственности личности за свои поступки перед самим собой. Оно заставляет ее совершать поступки во имя добра и вести себя соответственно нормам своей нравственности .

Функции морали

Регулятивная - она регулирует сознание, поступки, чувства людей.
Интегрирующая - обеспечение согласованности деятельности людей и их отношений.
Воспитательная - создание критериев нравственности для оценки себя и общества, способности сделать выбор, который будет правильным, и иметь обоснование с позиции норм социума.
Контролирующая - то, как человек выполняет свои обязанности. Наказанием в данном случае будет осуждение окружающих или личная совесть.
Оценочная - определение поступков по критериям “добро” или “зло”.

Связь культуры, права, религии с моралью

Мораль прогрессирует и меняется с ходом истории. Она тесно связана с культурой каждого народа, переплетается с его традициями, обычаями, ценностями.

Важно! Нормы морали часто схожи с культурными обычаями общества, но все же имеют определенные отличия.

Обычаи предполагают, что правила будут выполняется бездумно и беспрекословно, тогда как мораль дает свободный выбор. Обычаи часто основываются на страхе перед осуждением социума, тогда как мораль руководит категориями “долга”, “стыда” и “совести”. Нормы и правоведения, и морали созданы для регуляции и объединения социума. Они отличаются тем, что правовые принципы закреплены документами и то, как люди им следуют, контролируется государством. Мораль же использует личные суждения и выбор.

Определенные нормы морали схожи с правовыми. Примерами могут быть убийство, кража - это зло, и оно должно быть наказано. Часто они конфликтуют, если личные убеждения заставляют делать то, что карается законом. Например, человек решает, что украсть медикаменты, которые спасут родного, - правильно, тогда как право называет это преступлением. В начале развития морали она была очень тесно связана с религией, и в определенном смысле это остается так до сих пор.

Следующим, более обобщенным в сравнении с нормами, элементом структуры являются моральные принципы. Под ними следует понимать требования, в которых, в общей форме закреплено содержание наиболее важных нравственных проблем: сущности человека, назначение человека (смысл его бытия), форм и способов взаимодействия с другими людьми, с природой и т.д. Все моральные принципы подразделяются на: мировоззренческие, методологические и собственно нравственные. Мировоззренческие принципы – это наиболее общие идеи, выражающие качественно определенное мироотношение, перспективу, в которой истолковываются явления жизни. К ним относятся: гуманизм (и его антипод – человеконенавистничество), индивидуализм и коллективизм; оптимизм и пессимизм; патриотизм и интернационализм; фатализм. К методологическим относятся те идеи, которые выступают в роли конкретного сценария поведения, регулятора нравственного действия человека. В число методологических принципов входят: авторитаризм, волюнтаризм, догматизм, изуетизм, конформизм, моральный нигилизм, ригоризм и пробабилизм, скептицизм, фанатизм, фарисейство 23 . Наконец, нравственные принципы образуют доминирующие в культуре требования общественной морали, показывая направление совершения поступка, его основание или оправдание. Среди самых известных нравственных принципов (от античности – до нашего времени), с помощью которых люди выстраивали свою деятельность, назовем: альтруизм и эгоизм, аморализм, аскетизм, гедонизм, квиетизм, пуританство, распутство, стоицизм, утилитаризм, целомудрие и цинизм. Попробуем дать наиболее известным из них краткую характеристику.

Следующим фундаментальным элементом структуры морального сознания являются ценности. Ценности – это принятое в социально-гуманитарных науках понятие, с помощью которого обществом дается характеристика (абсолютная или социально-историческая) определенных явлений действительности. Коллективное, а затем и индивидуальное сознание градуирует мир (людей, вещей и явлений), - в соответствии с предпочтительными значениями. Люди в разные культурные эпохи размечали мир по принципу: более значимо (предпочтительно) – менее значимо (предпочтительно). Это им нужно именно затем, чтобы выстроить адекватное мироотношение. Это отношение, по определению, будет ценностным. В нем субъект соотносится и с объектом, и с другими субъектами, образуя ценностный универсум.

Данный перечень категорий будет неполным, если обойти вниманием категорию совести. Но прежде чем говорить о ней, рассмотрим понятие и специфику морального (нравственного) самосознания.

Совесть – когтистый зверь, скребущий сердце,

Совесть – нежданный гость, докучный собеседник,

Заимодавец грубый, это – ведьма

От коей меркнет месяц и могилы…

Долг – это категория этики, указывающая на превращение требований морали (в равной мере относящихся ко всем), - в личную задачу конкретного человека. Решая ее, человек подтягивает свое сознание к самому высокому уровню. В этом смысле, всякая личность (подчеркнем, именно личность) – носительница определенных нравственных обязанностей перед обществом, а не наоборот (как часто можно слышать теперь). Умение их, требования, выполнять говорит об ответственности.

Ответственность – это категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований и выражающая степень участия личности (социальных групп) в собственном совершенствовании, а также совершенствовании общественных отношений. При конкретизации категории ответственности важно осознать два в ней момента: а) за что именно ответственен человек? б) перед кем конкретно он несет ответственность? В настоящий момент границы (применимости) этой категории расширились: от сугубо индивидуальных и социальных, - до ответственности за природу и человечество в целом.

Завершая рассмотрение специфики нравственного самосознания необходимо остановиться на проблеме самооценки личности. Вообще, оценка как процедура высвечивания нравственного смысла поступков других людей, имеет определенную структуру. В нее входят: 1) субъект оценки (человек); 2) объект оценки (другой человек, его качества, добродетели и пороки); 3) форма и характер выражения (вербальный или невербальный, прямой или косвенный); 4) основание вынесения оценки, ее критерий (моральная норма, ценность или идеал). Будучи обращенной на себя (в случае самооценки человеком самого себя), структура оценки видоизменяется. Субъект и объект в ней – формально одно и то же, но в содержательном отношении они разнятся. Прежде всего потому, что субъект – лицо заинтересованное в адекватном познании себя, но он предстает себе же, как носитель определенных качеств, которые требуется оценить беспристрастно, без искажений и натяжек. В этой ситуации только правдивое следование объективным критериям, может гарантировать правдивую самооценку. Исполнение человеком буквы и духа нравственного закона создает ему доброе имя, в то время как пренебрежение одним из этих элементов, их деформация может привести к сворачиванию нравственной культуры личности, к фарисейству или ханжеству, например.

Выход из этой ситуации предложил Л.Н.Толстой, считавший, что нравственная самооценка личности есть дробная величина, в числителе которой находится самооценка Иваном самого себя, а в знаменателе – оценка Ивана окружающими людьми. Как будто бы универсальная формула, но история знает немало случаев, когда современники не могли трезво и по достоинству оценить человека. Поэтому, человек должен идти по всем возможным нормативным линиям самооценки, не сбрасывая со счетов мнения других. Итак, внутренняя оценка выстраивается по пяти направлениям самоконтроля: а) гедонистического самоконтроля; б) утилитарного самоконтроля; в) когнитивного (познавательного) самоконтроля; г) эстетического; и д) собственно нравственного 31 . Усилия в этом направлении дают возможность избавиться от внутренней фальши, досады (от просчетов), беспокойства и страха, но развить в себе позитивные составляющие нравственной личности: чувство правды, стыда, ценность истины, эстетический вкус и совестливость.

Только координируя внутренний и внешний контроль, человек создает прецедент собственного нравственного прогресса, способствует улучшению состояния нравственных отношений вокруг себя.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

Что такое моральное сознание?

Охарактеризуйте структуру морального сознания.

В чем состоит специфика моральных норм?

Возможна ли морально ненормированная жизнь человека?

Что значит быть принципиальным в нравственном плане?

Что означает: быть гуманным?

Имеет ли смысл нравственный самоконтроль и в чем он состоит?

Должен ли человек подвергать себя нравственному самосуду или достаточно опираться на оценки других людей?

Все ли люди обладают моральным самосознанием? Если нет, то почему и что для этого нужно?

Золотухина-Аболина E.В. Курс лекций по этике. - М.: AСT; Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - С. 43 - 80.
Шрейдер Ю.А. Лекции по этике: Учебное пособие. – М.: МИРОС, 1994. – С. 77 – 115.
Етика: Навч. посібник/ За ред проф. В.О.Лозового. – К.: Юрінком-Інтер, 2002. – С. 81 – 100.
Малахов В. А. Етика. Курс лекций: Навч. посiбник. - 3-е вид . - К.: Либiдь, 2001. - С.221 - 258, 102 - 149.
Анисимов С.Ф. Введение в аксиологию. Учебное пособие. – М.: Современные тетради, 2001. – С. 47 – 93.
Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. - Ростов-на-Дону; Феникс, 1999 - С. 257 - 284.
Этика: Учебник / Под общей ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. – М.: Гардарики, 2003. – С. 383 – 392.
Апресян Р.Г. Добро// Этика. Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001. – С. 113 – 114.
Титаренко А.И. Структура нравственного сознания / Опыт этико-философских исследований. - М.: Мысль, 1974.
Скрипник А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. - М.; Политиздат, 1992.
Етичнi норми i цiнностi: проблема обгрунтування. - К.: Наукова думка, 1997.

ТЕМА 4. НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ И ПРОБЛЕМА МОРАЛЬНОГО ОПРАВДАНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ

Понятие нравственного идеала.
Проблема реализации нравственного идеала. Типы нравственных личностей.
Смысл жизни: этический контекст.

К сожалению, люди часто не отдают себе отчета в том, насколько важна (для личностного самоосуществления и раскрытия полноты бытия вообще) названная проблема. Духовно овладевая внутренними и внешними обстоятельствами жизни, внутренне их преобразуя, они начинают задумываться о предпочтительной форме и содержании наилучшего, совершенного состояния мира и своего собственного. Это осознание необходимо, поскольку человек изначально един с Богом, природой, с другими людьми и с самим собой. Желание целостности и гармонии часто (в семье, в трудовом коллективе, государстве) служит руководством к действию, настраивает на поиск нравственного оптимума существования.

Идеал как ключевое понятие морального и ценностного сознания имеет свое содержательное наполнение. В отличие от обыденного понимания, где акцент сделан на завершенном виде какого-либо явления, высшей степени чего-либо ценного, стандарте личных качеств человека, в этике было выработано иное представление об идеале. Оно напрямую связывается с универсальным основанием человеческих суждений, решений и поступков. Для этого нравственный идеал приобретает теоретико-нормативное звучание. Нравственный идеал – это либо представление о благом и должном в их абсолютном выражении; либо образец совершенства в отношениях между людьми; либо безусловный (высший) образец нравственной личности, ее бытия.

Вообще нравственный конфликт – это специфический момент в жизни человека, возникающий в процессе выбора между равными или близкими по значению нормами и ценностями, содержание которых имеет взаимоисключающий характер. Совершая выбор оптимальной нормы на фоне иных норм, люди вступают в конфликт с требованиями самой морали. Необязательных норм нет, но как быть в конкретной ситуации: закрыть глаза на одни, а выпятить другие? искать совет? задаться вопросом о том, как бы поступило авторитетное лицо (личный идеал)? Проще, когда люди выбирают между большим и меньшим добром, сложнее, – когда выбор касается доброго и злого в поступке и его результатах. Сложность здесь состоит в том, что, проходя через внутреннюю борьбу, человек ищет оправданного с точки зрения идеала (критерия нравственности) мотива поступка, а значит, стремится предвосхитить результат.

Для этого остановимся на типических случаях поведения и соответствующих им типах нравственных личностей. В описании выделенных по внутренним, сущностным признакам типах, были 35 учтены такие параметры: а) общий смысл моральных представлений; б) господствующая моральная ценность; в) специфическое в моральном облике с возможными неповторимыми конфигурациями; г) жизненная судьба людей каждого из типов.

Человек способен задавать себе следующие вопросы: о своем месте и предназначении? о том, какой путь предпочесть, - из всех возможных жизненных путей? даст ли избранный путь искомый смысл, одарит ли счастьем? как соотносится жизнь и смерть, и можно ли говорить о кристаллизации смысла перед лицом всепожирающей смерти? есть ли жизнь вечная и кто ее достоин. Подобные вопросы, сводимые к более простому: для чего жить? (во имя чего я живу?) – норма человеческой природы, ее ведущая тенденция в деле прорыва человека к самому себе и к высшим тайнам мироздания.

В свою очередь, этот уровень спроецирован на плоскость реальных социальных отношений и находит свой выход в конкретике любых поступков и отношений. Социальный уровень задан всей фактурой социального окружения индивида, смысловыми интенциями (потребностями, интересами и ценностями) социальных групп, классов, коллег, родственников, друзей и т.д. Он конституируется не только в борьбе мнений, но и в осмысленном, социально-значимом поведении индивида как работника, защитника Родины, семьянина, отца (матери) и проч.

Вместе с тем, проблема смысла жизни должна иметь конкретное решение для всякого человека. В русской философии мы находим конструктивный вариант, преодолевающий дихотомию временного и вечного, эмпирического и трансцендентального. Так, С.Л.Франк показал, что человек – двуединое, природное и сверхприродное существо, а кн. Е.Н.Трубецкой сформулировал идею о совпадении смысла-истины со смыслом-целью жизни. К сожалению, люди видят их раздельными и поэтому живут ради средств жизни, игнорируя цели. Добывание средств, как о том свидетельствует трагедия западной культуры, ведет к дурной бесконечности, в то время как соподчинение средств сверхэмпирической цели, - единению людей в Боге, - делает жизнь нравственно оправданной.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

Что такое нравственный идеал?

Как соотносятся нравственный идеал и реальность?

Каким Вам представляется идеальный человек?

Хотели бы Вы дружить с человеком без идеалов?

Согласны ли Вы с утверждением о том, что за идеалы люди не идут на костер?

Мораль — это совокупность общепринятых понятий о том, что такое хорошо или плохо, что есть зло, а что добро, а также нормы поведения, которые формируются исходя из этих понятий. Термин “мораль” может применяться не только в отношении всего общества. Также существуют отдельные категории для определенной части населения, например, бывает буржуазная, христианская мораль и т.п.

Общая характеристика

Понятие морали часто отождествляют с понятием “нравственность”. Они определяют систему норм поведения и общения, ценностей, оценочных суждений человека.

В ходе истории ученые оценивают мораль как:

Мораль включает следующие составляющие:

принципы;
идеалы;
смысл жизни;
критерии духовности;
нравственные качества личности .

Рис. 1. Составляющие морали

Для морали характерны два признака:

Важно! Моральное сознание становится основой, на базе которой формируется отношение личности к себе и окружающему миру. Оно выстраивает шкалу оценки добра и зла, убеждений, других людей.

Основные категории

Мораль всегда включает ряд категорий, понятия о которых становятся основополагающими в жизни той или иной группы людей:

добро;
зло;
справедливость;
долг;
достоинство.

Рис. 2. Категории морали

Добро

Добро — это главная ценность, которая отождествляется с нравственным совершенством. Это залог целостности и гармонии как каждой отдельной личности, так и социума.

Добро по своей сути созидательно.

Зло — это все, что нарушает гармонию и целостность общества, а также то, что негативно меняет внутренний мир личности и окружающий порядок.

Определение долга — одно из основополагающих в формировании общества.

Важно! Моральный или нравственный долг — это выбор личности между тем, что она хочет, и тем, что должна сделать.

Важно! Долг человека регулируется совестью — это личное осознание человеком собственного долга. То, следует он ему или нет, определяется моральным выбором. Этот выбор зачастую является самым сложным в жизни личности, особенно если варианты взаимоисключают друг друга.

Справедливость

Рис. 3. Категории морали

Справедливость предусматривает награду за добро и наказание за зло.

Достоинство

Достоинство определяет уровень ответственности личности за свои поступки перед самим собой. Оно заставляет ее совершать поступки во имя добра и вести себя соответственно нормам своей нравственности .

Функции морали

Мораль играет крайне важную роль в жизни социума и человека. Ее функции выделяют в 5 пунктов:

Аспекты морали и ее функции изучает наука этика. Она отличается от других наук тем, что предметом ее рассмотрения является не сам факт, а то, каким этот факт должен быть в идеале. Для того чтобы мораль успешно функционировала и развивалась, важно, чтобы все ее функции могли выполняться свободно и едино.

Рис. 4. Функции морали

Связь культуры, права, религии с моралью

Важно! Нормы морали часто схожи с культурными обычаями общества, но все же имеют определенные отличия.

Нормы и правоведения, и морали созданы для регуляции и объединения социума. Они отличаются тем, что правовые принципы закреплены документами и то, как люди им следуют, контролируется государством. Мораль же использует личные суждения и выбор.

Важно! Правовые нормы обязательны, а моральные — желательны.

Определенные нормы морали схожи с правовыми. Примерами могут быть убийство, кража — это зло, и оно должно быть наказано. Часто они конфликтуют, если личные убеждения заставляют делать то, что карается законом. Например, человек решает, что украсть медикаменты, которые спасут родного, — правильно, тогда как право называет это преступлением.

В начале развития морали она была очень тесно связана с религией, и в определенном смысле это остается так до сих пор.

Важно! Мораль зачастую закрепляется верой и определяется для людей сводом заповедей.

Например, в православии источником моральных ценностей является Библия. Зло определяется как грех. Добро и желаемое поведение трактуется сводом правил (заповедей), которые есть в любой мировой религии. Интересно, что, вне зависимости от региона и различий религий, основные понятия в них схожи. Каждая из них считает недопустимым воровство, убийство, ложь, прелюбодеяние.

Мораль входит в каждую сферу жизни социума, так как дает оценку каждому ее аспекту: личному, политическому, экономическому и т.п. Она возникла и сформировалась для возможности сосуществования миллионов людей. Общие понятия и установленные нормы поведения позволяют человечеству развиваться и выстраивать продуктивные отношения.

Еще больше интересной информации о морали, а также нравственности, вы найдете в нижепредложенном видео.

2. Понятие нравственного идеала и проблема его реализации.

Список рекомендуемой литературы:

Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. – М., Мысль, 1974. – С. 15-63.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. Эстетика. Учебное пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики. 2002. – С. 9-28.

Гуревич П.С. Этика: Учебник /П.С. Гуревич– М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 14-54.

Зеленкова И.Д., Беляева Е.В. Этика. Учебн. пос. для вузов. Мн. Тетра-Системе, 2001. – С. 6-12.

Кондрашов В. А. Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Учебн. пособ. для вузов. –

Ростов-на-Дону; Феникс, 1999. – С. 1519, 220-241.

Росенко М.Н. и др. Основы этических знаний. /М.Н. Росенко. Изд. 2-е, испр. и доп. – СПб.: Лань, 1999. – С. 3-24.

Тема № 18. Принципы и нормы морального сознания.

1. Принципы гуманизма и конформизма.

2. Принципы морального нигилизма, эгоизма и индивидуализма.

3. Принципы коллективизма и альтруизма.

Список рекомендуемой литературы:

Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. – М., Мысль, 1974. – С. 15-63.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. Эстетика. Учебное пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики. 2002. – С. 9-28.

Гуревич П.С. Этика: Учебник /П.С. Гуревич– М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 14-54.

Зеленкова И.Д., Беляева Е.В. Этика. Учебн. пос. для вузов. Мн. Тетра-Системе, 2001. – С. 6-12.

Кондрашов В. А. Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Учебн. пособ. для вузов. –

Ростов-на-Дону; Феникс, 1999. – С. 1519, 220-241.

Росенко М.Н. и др. Основы этических знаний. /М.Н. Росенко. Изд. 2-е, испр. и доп. – СПб.: Лань, 1999. – С. 3-24.

Тема № 19.

Этика общения.

1. Общение как среда актуализации нравственной активности человека.

2. Нравственные принципы и нормы общения.

3. Воспитание и самовоспитание нравственной культуры общения.

4. Понятие этикета. Этикетные формы поведения людей.

Список рекомендуемой литературы:

Основы этических знаний. 2-е изд., испр. и доп. Отв. ред. М.Н. Росенко. –

Кошевая И.П., Канке А.А. Профессиональная этика и психология делового

Общения: учебное пособие. – /И.П. Кошевая, А.А. Канке. – М.: ИД

Каменская Е.Н. Психология и этика делового общения. / Е.Н. Каменская. –

Ростов н/Д: Феникс, 2004. – С.

Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. /М.С. Каган, М.: Политиздат. – 1988. – 319 с.

Паламарь А.О. Мудрость общения. – / А.О. Паламарь. – М.: Молодая гвардия, 1980 – 334 с.

Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. /Л.Б. Волченко – М.: МГУ, 1992. – 172 с.

Зусин В.Я. Этика и этикет делового общения. Учебное пособие для студ. вузов и техникумов. – /В.Я. Зусин. – Мариуполь: Рената, 2000 – 199 с.

Фром Э. Искусство любить // Э. Фром. Душа человека. – М.: Республика, 1992 – С. 109-178.

Тема № 20.

Проблемы профессиональной этики.

1. Понятие профессиональной этики. Профессионализм как нравственная черта личности.

2. Профессиональный этический кодекс.

3. Этические нормы деятельности инженера (учёного, экономиста).

Список рекомендуемой литературы:

Кошевая И.П., Канке А.А. Профессиональная этика и психология делового

Общения: учебное пособие. - /И.П. Кошевая, А.А. Канке. – М.: ИД

Основы этических знаний. 2-е изд., испр. и доп. Отв. Ред. М.Н. Росенко. -

Профессиональная этика //Словарь по этике. 6-е изд. /под ред. А.А. Гусейнова

и И.С. Кона. - М.: Политиздат, 1989 . – С.

Алексина Т.А. Прикладная этика: Учебное пособие. – /Т.А. Алесина. – М.: РУДН 2004. – 216 с.

Лазар М.Г. Этика науки: философско-социологические аспекты соотношения науки и морали. – /М.Г. Лазар. – Л.:ЛГУ, 1985. – 126 с.

Алексеева И.Ю. Инженерная этика //Этика. Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001. – С. 172-173.

Читайте также: