Основные черты этнической и конфессиональной географии россии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Конфессиональный состав населения. Религии народов России

За последние годы в России наступил период религиозного возрождения, возвращение населения к традиционным религиозным ценностям. Масса населения страны осталась верна своим религиозным убеждениям, о чем, в частности, свидетельствуют все объективно проведенные в последнее время опросы общественного мнения, а так же стремление россиян совершать важнейшие религиозные таинства и обряды (например, такие как таинства крещения, миропомазания, причащения и брака у христиан, обряды обрезания и свадебные церемонии у мусульман и иудаистов, похоронные обряды у последователей самых различных религий и т. д.).

Ареалы влияния наиболее многочисленных ветвей мировых религий — православия, ислама, буддизма — охватывают большую часть страны и тесно связаны с географией этносов, исторически придерживающихся этих вероисповеданий. К ним следует добавить традиционные верования (особое место среди которых занимает шаманизм) небольших по численности, но расселенных на огромной территории, коренных народов Севера. Многие аборигенные этносы, в том числе проживающие на Европейской части России и формально принявшие христианство, в своей повседневной жизни опираются на традиционное природопользование, способствующее полному или частичному сохранению домонотеистических культов.

Две национальные религии — иудаизм и Армянская апостольская церковь —тесно связаны с еврейской и армянской культурными традициями, однако их приверженцы ни в одном регионе России не составляют большинства населения, а их пространственная структура в течение XX в. претерпела серьезные изменения.

Основные элементы религиозного пространства

Софийский собор
(город Великий
Новгород,
Новгородская область)

В местах соприкосновения конфессиональных макрорегионов возникают контактные зоны, ширина и устойчивость которых зависят от разных факторов. С одной стороны, они могут усиливаться административными границами и физико-географическими рубежами, в особенности, трудно преодолимыми горными хребтами. В то же время, если представители крупных этно-конфессиональных групп мирно сосуществуют на одной, свободно проницаемой территории, то граница между ними может со временем размываться.

В советский период в результате миграций из сельской местности в города, переселений горских народов на равнину, увеличения числа межэтнических браков это происходило на исламо-христианском пограничье. Сегодня же в связи с усилением межэтнических противоречий и оттоком русскоязычных жителей из районов с коренным исламским населением, конфессиональные границы в перспективе обещают вновь стать более четкими, а сильное отставание православных народов по уровню естественного прироста привести к расширению сферы влияния исламской традиции на Северном Кавказе и в Поволжье. Менее интенсивные, но аналогичные процессы во второй половине XX в. были характерны и для буддийско-христианского пограничья. После распада СССР за границей осталась зона, разделяющая сферы влияния западного и восточного христианства. Однако вновь обострившееся в 1990-х гг. противостояние православных и католиков восточного обряда на Западной Украине негативно влияет на отношение к католичеству в самой России.

Кафедральный собор (город Калининград)

Церковь в Сокольниках
(город Москва)

В результате интенсивных миграций, вызванных социально-экономическим кризисом и вооруженными конфликтами на постсоветском пространстве, в крупных российских городах быстро растут некоторые традиционные этно-конфессиональные общины. Например, в Москве число потенциальных мусульман, составлявших в 1989 г. около 200 тыс. чел., за последнее десятилетие по неофициальным данным увеличилось в три-четыре раза, а 45-тысячная армянская община выросла почти в два раза. В южных регионах межэтнические границы все сильнее проявляются в городах. На Северном Кавказе примеры сегрегированного расселения различных этнических групп, при котором религиозные различия усиливают социальную и имущественную дифференциацию населения, уже перестали быть единичными.

Этапы формирования религиозного пространства

В более чем тысячелетней истории Российского религиозного пространства можно выделить несколько основных периодов, каждый из которых привнес в духовную жизнь страны новые элементы и заметно изменил положение ведущих религиозно-культурных традиций.

Домонотеистическая эпоха напоминает о себе обрядами и традициями, органично вошедшими в культовую практику пришедших на смену мировых религий. Народные праздники, отмечавшие важные этапы годового природно-сельскохозяйственного цикла, были включены в православный календарь. Культ предков, пережитки которого сохранились у мусульман Северного Кавказа, сочетание шаманской обрядности с тибетским буддизмом у бурят и тувинцев, превратились в отличительные особенности религиозной жизни местных исламских и буддийских общин.

Успенский собор (город Бийск,
Алтайский край)

В середине XVII в. в пределах Русского государства появляется первый буддийский этнос — калмыки — осевшие на правобережье Волги после длительной миграции из Западной Монголии. В 1689 г. к России было присоединено Забайкалье, коренное население которого, восточные буряты, поддерживавшие тесные контакты с Монголией и Китаем, уже приняли буддизм.

Иволгинский дацан
(республика Бурятия)

Включение очагов распространения мировых религий продолжалось в XIX–XX вв. В результате Кавказской войны в 1859 г. был присоединен Северный Кавказ, и на юге империи появился второй крупный ареал ислама, проникшего в Дагестан ещё в ходе арабских завоеваний в VII–VIII вв. Однако исламизация северо-кавказских народов из-за этно-конфессиональной раздробленности региона продолжалась до начала XIX в. В восточной части Северного Кавказа мусульманство утвердилось в XVI в., после его принятия вайнахами. Этносы абхазо-адыгской и тюркской групп, расселенные в западной части региона, долгое время находившейся под влиянием Византии, до середины XV в. придерживались традиционных и христианских верований. Ислам начал проникать сюда в XIII–XIV вв. из Золотой Орды, а окончательно был принят под давлением Османской империи и Крымского ханства в XVII–XVIII вв.

Единственным исключением являются осетины, представители иранской группы индоевропейской языковой семьи, ареал расселения которых рассекает северо-кавказский очаг ислама пополам. Большая их часть придерживается христианства, сохранившегося благодаря тесным связям с православной Грузией и усилиям русских миссионеров.

Интерьер буддийского храма

Последним из очагов мировых религий в составе России оказался тувинский ареал буддизма. На территории Тувы, в 1944 г. присоединенной к СССР, он стал укореняться с XVII в., а окончательное был принят в 1753 г. Тува или Урянхайский край, территория, со всех сторон зажатая горными хребтами, с 1757 по 1911 г. находилась в зависимости от Китая, а с 1914 г. — под протекторатом России. В 1921 г. была провозглашена Тувинская народная республика, просуществовавшая до 1944 г.

К концу XVII в. в составе Российской империи оказались обширные территории, заселенные аборигенами, среди которых были распространены родоплеменные верования и шаманизм. Христианизация азиатских народов растянулась почти на два столетия. Наиболее успешно она прошла на юге Сибири, где удалось обратить в православие некоторые крупные этносы, постепенно перешедшие к оседлому образу жизни — алтайцев, хакасов, западных бурят, якутов. Однако преобладающей религиозно-культурной традицией в этом регионе православие стало лишь с увеличением доли русскоязычного населения.

Лютеранская кирха
(поселок Рыбачий,
Калининградская область)

Начало имперского этапа в развитии религиозного пространства связано с реформами Петра I. Он не только поставил Русскую церковь под контроль государства, отменив патриаршество и введя в 1721 г. синодальное управление, но и открыл эпоху территориальной экспансии России на запад, за счет присоединения земель, население которых принадлежало к другим ветвям христианства. К России были присоединены территории с лютеранским (Ингерманландия, Лифляндия в 1721 г., Курляндия в 1795 г., Финляндия в 1809 г.) и католическим (Литва в 1795 г., Польша в 1815 г.) населением. Кроме того, в 1828 г. в состав Российской империи вошло Эриванское ханство, коренные жители которого, армяне, в основном, придерживались близкого к православию монофизитства.

Мечеть (город Казань,
Татарстан)

Во второй половине XIX в. наряду с русским широкое распространение получают новые протестантские направления сектантства. Их идеи проникали в Россию или с помощью иностранных миссионеров через города северо-запада, прежде всего Санкт-Петербург (евангельские христиане), или благодаря немецким колонистам, оседавшим в причерноморских и северокавказских губерниях (штундизм, баптизм, адвентизм). За счет активной миссионерской деятельности протестантские секты к началу XX в. получили широкое распространение как среди российских немцев, так и русскоязычного населения. Они не только вытесняли русское сектантство в его традиционных ареалах, но и постепенно осваивали города центральной России.

В 1910–1930-е гг. к ним добавились пятидесятники, первые общины которых появились в северо-западных районах России, а затем на юге и востоке Украины. Гонения и высылки представителей этого вероисповедания в 1940–1960-х гг. способствовали распространению пятидесятничества по всей территории СССР. В настоящее время крупные объединения общин баптистов, адвентистов, пятидесятников фактически превратились в организации церковного типа.

Современный этап развития российского религиозного пространства противоречив. С одной стороны, в XX в. оно сохранило свой рисунок благодаря стабильности ареалов расселения этносов, принадлежащих к трем ведущим религиозно-культурным традициям, а сдвиги в ареалах коснулись, в основном, религиозных меньшинств.

Сельская мечеть
(поселок Малый Инзер,
Башкортостан)

В настоящее время на территории России по числу общин ислам лидирует в восьми национальных республиках, буддизм — в трех, православие уверено опережает другие вероисповедания в центре Европейской части России и на Среднем Урале. В преимущественно русскоязычных регионах Среднего и Нижнего Поволжья, на Северном Кавказе ислам и протестантизм сегодня серьезно конкурируют с православием. Взятые в сумме протестантские общины вышли на первое место ещё в двенадцати регионах, быстро опередив Русскую Православную Церковь там, где православные традиции слабо укоренены — в Сибири и Дальнем Востоке.

Социально-экономические потрясения XX в. и вызванные ими этнические миграции привели к принципиальным изменениям в географии некоторых конфессий. Реликтовый характер носят сегодня многие направления старообрядчества, ареалы распространения которых постепенно размываются. Хотя отдельные общины есть во многих регионах, компактно расселенные группы старообрядцев сохранились лишь в отдаленных районах Урала, Забайкалья, Алтая, на западе Брянской области, в Нижегородском Заволжье, на Севере Европейской части России.

Снятие черты оседлости, трагические события Второй мировой войны, практически уничтожили сельские ареалы российского иудаизма. Наконец, еврейская эмиграция, сократившая численность этой этнической группы в России в два раза, ограничила географию иудаизма крупными городами, на фоне которых выделяются города Москва и Санкт-Петербург. Даже восстанавливающийся на западе Смоленской области центр Любавичских хасидов, имеет мемориальный характер, поскольку сегодня там проживает почти исключительно русскоязычное население.

Методистская церковь (город
Уссурийск, Приморский Край)

В то же время расширяется, в первую очередь, на Северном Кавказе, зона влияния Армянской апостольской церкви. Этот процесс особенно усилился после начала армяно-азербайджанского конфликта. За десять лет в структуре расселения российских армян значительно увеличилась доля Москвы и регионов Центра, а статус Новонахичеванской епархии, действующей на территории России, заметно вырос.

После 1985 г. в пределы России стали легко проникать новые формы религии — харизматические, сциентисткие учения и секты. Хорошие финансовые возможности, помощь из-за рубежа, активный, порой навязчивый прозелитизм, позволяют им быстро преодолевать расстояния, легко адаптироваться к новым условиям и социальным группам.

На фоне относительной внешней стабильности конфессиональных плит в XX в. происходило постепенное изменение их внутренней структуры, связанное со сдвигом пропорций расселения приверженцев православия и мусульманства.

В советский период, в связи с индустриализацией и освоением минерально-сырьевых ресурсов произошел заметный сдвиг населения России в южные и восточные районы страны — на Северный Кавказ, Урал, в Сибирь и на Дальний Восток, — который в первую очередь коснулся потенциальных приверженцев православия. Особенно ощутимо падение относительного веса по числу этнических православных в Верхнем Поволжье, Прикамье, в сельских районах Севера в Европейской части России.

До начала 1990-х гг. Русская Православная Церковь была лишена возможности корректировать свою территориальную структуру. Зона с максимальной плотностью приходов в Европейской части России в настоящее время протягивается от Псковской области через Тверскую и Ярославскую на юг к Рязанской области и к Республике Мордовия. Свои позиции по доле приходов сохранило Среднее и Нижнее Поволжье, значительно увеличили свой вес Северный Кавказ, Урал, а также города Москва и Санкт-Петербург. Хотя в столицах и было уничтожено до половины церквей, тем не менее, сохранилось значительное число культовых зданий, которые сегодня открываются вне какой-либо связи с реальной религиозностью местных жителей.

Российская Федерация, в соответствии с Конституцией, является многонациональным государством. Здесь проживает боле $190$ народов, включая автохонные и малые коренные народы страны.

Этнический состав

Переписи населения $2002$ и $2010$ г. выявили динамику численности представилей разынх народов. Установлено, что в преобладающем большинствен случаев “европейские” народы сократились свою численность в России, тогда как численность “азиатских” наоборот, увеличилась. В частности, максимальный прирост численности отмечен для киргизов ($+225$%), узбеков ($+135$%), таджиков ($+66$%), черкесов ($+20$%) и кумыков ($+19$%). И наоборот, максмиальная убыль наблюдалась для проживающих в России финнов ($-40$%), беларусов ($-35$%), поляков ($-35$%), карелов ($-35$%) и украинцев ($-44$%).

Малые коренные народы

В настоящее время в России проживают представители $44$ малочисленных коренных народов. Их общая численность составляет немногим менее полумиллиона человек. $35$ из этих народов, представленные $275$ тыс. Человек, проживают в $28$ субъектах федерации. Кроме того $13$ коренных народов являютс яочень малочисленными насчитывают менее $1000$ человек. Самый многочисленный коренной народ России – ненцы ($41$ тыс. человек), самый малочисленный – кереки (всего $4$ человека).

Этноязыковой состав

В России проживает $116,6$ млн представителей индоевропейской языковой семьи ($81,63$%), включая $113,5$ млн представителей славянской языковой группы, $1,1$ млн представителей армянской языковой группы, $0,8$ млн представителей иранской языковой группы, $340$ тыс. представителей германской группы, $210$ тыс. представителей индоарийской группы, $165$ тыс. представителей романской группы, $156$ тыс. евреев индоевропейских, а также $85$ тыс. представителей греческой группы, $50$ тыс. представителей балтийской группы, $14$ тыс. представителей смешанных групп. Кроме того, здесь в проживает $248$ представителей албанской и $123$ представителя кельтской групп.

Готовые работы на аналогичную тему

Другими языковыми семьями представленными в России являют алтайская, насчитывающая $12,7$ млн представителей, северо-кавказская, насчитывающая $5,0$ млн представителей, уральская, насчитывающая $2,3$ млн представителей, а также картвельская (или южно-кавказская), корейская, сино-тибетская, чукотско-камчатская, афразийская (семито-хамитская), австроазиатская, нивхи, нигеро-конголезские, нило-сахарские, койсанские, юкагирская, эскимосско-алеутская, австронезийская, енисейская, японская. паратайская, айны и баски.

Религиозный состав

Народы, проживающие в России, исповедуют всем мировые религии.

Согласно исследованиям, наиболее распространенной религией верующих россиян является христианство православного толка. Его исповедуют $86$% населения страны. С географической точки зрения православие распространено практически по всей территории страны. Вторая по представительности религия в России – ислам, который исповедуют $14,5$ млн человек. Это численность народов, традиционно исповедующих ислам, т.к. прямое исследование вероисповедания в ходе переписи не выполнялось. Мусульманские народы наиболее многочисленно представлены в двух областях России:

Во-первых, в центре страны, недалеко от стран Центральной Азии.
Во-вторых, на Северном Кавказе. Здесь ислам исповедуют представителей кавказской и тюркской групп: черкесы, чеченцы, ингуши, балкарцы, кумыки, карачаевцы и некоторые другие). На Северном Кавказе также проживают осетины, исповедующие православие.

Часть народов России исповедуют буддизм. Это буряты, тувинцы, калмыки. В России проживают также последователи других религий – католики, иудеи и другие.

Огромная площадь, занимаемая Россией, а также ее уникальное географическое положение послужили основой для невероятно разнообразного этнического состава. Российская Федерация является многонациональным государством, на территории которого проживает более двухсот различных народностей и национальностей. Рассмотрим поближе этнический состав населения России.

Особенности этноса в России

Рис. 1. Территория России на карте.

Этнос представляет собой исторически сложившуюся большую группу людей, которых объединяют следующие факторы:

общая территория;
единый язык;
культура;
быт, хозяйство;
самосознание.

Для большего удобства классификации этносов их группируют по признаку языкового родства. Это значит, что в одну группу входят народы, чьи языки имеют общее происхождение и, предположительно, являются производными от одного языка. Такие группы называют языковыми.

Таблица “Этнический состав населения России”

Языковая семья

Языковая группа

Народы (этносы)

Русские, украинцы, белорусы, болгары, поляки

Татары, якуты, чуваши, кумыки, тувинцы, башкиры, узбеки, казахи, киргизы, туркмены, ногайцы

Эвены, нанайцы, эвенки

Кабардинцы, черкесы, адыгейцы

Даргинцы, аварцы, лакцы, лезгины, чеченцы, ингуши

Мордва, финны, удмурты, манси, ханты, карелы, коми, эстонцы

Селькупы, ненцы, нганасаны

Коряки, чукчи, ительмены

На территории России наиболее широко распространена индоевропейская языковая семья. В ее состав входит славянская группа, которая представлена титульной нацией государства – русскими.

которые читают вместе с этой

Рис. 2. Русские – титульная нация страны.

Большие и малые народы России

Помимо русских, на территории российского государства проживают и другие крупные народы, к которым относятся:

татары– состоят из нескольких групп, и по численности занимают второе место после русских;
украинцы– ассимилировались в России в ходе исторического развития страны в дореволюционный, советский и новейший периоды;
башкиры– народ, который в прошлом вел кочевой образ жизни;
чуваши– коренные жители Поволжья;
чеченцы – один из многочисленных народов Кавказа.

На территории России проживает и большое количество малых народов, которые представлены очень слабо. К таким народам относятся алеуты, чулымцы, орочи, ульты, энцы и многие другие.

Рис. 3. Алеуты.

Самым малочисленным народом не только в России, но и в мире являются кереки. Согласно переписи, проведенной в 2010 году, представителей этой северной народности было насчитано всего лишь четыре человека. Примечательно, что керекский язык никогда не имел письменности и служил лишь средством общения внутри семьи.

Что мы узнали?

В последнее время в Российской Федерации наблюдается религиозное возрождение. Жители страны начинают ценить и уважать религиозные традиции, ценности, убеждения. Многие граждане возвращаются к своей религии. Большинство населения сохранило свои убеждения и верования. Этнический и религиозный состав населения России взаимосвязаны, поэтому приверженность вере в разных регионах немного отличается. Социологи провели не один тест, социальный опрос, на тему религии и отношения к ней среди россиян. Главное задание исследований – определить религиозный состав государства.

Национальный и этнический характер предопределен историческими особенностями формирования страны. Русский народ – один из самых многонациональных. Многие переселенцы с соседних территорий заложили этот фундамент.
Религиозный состав России

Изучая религиозный состав РФ, следует выделить три основных направления:

Массовость приверженцев данных конфессий объясняется этническими, географическими особенностями расселения народа. Данные вероисповедания проповедовали в Российской Федерации на протяжении веков. Если в целом анализировать население державы, то большая часть жителей – православные христиане. На их долю приходится более восьмидесяти процентов граждан. Со стороны географии отсутствует конкретное разделение христиан. Они проживают практически во всех регионах. Северный Кавказ – родина осетин, но они также в большинстве своем исповедуют христианство. Другие вероисповедания, распространенные в государстве Россия:

Около четырнадцати с половиной миллионов человек – приверженцы ислама.
Коренные народы, проживающие на севере страны, зачастую остаются верны традиционным направлениям религии, в том числе шаманизму.
К старообрядчеству относят различные религиозные направленности. Они отделились от христианства в семнадцатом столетии. Восточные, славянские народности за два с половиной века освоили многие из верований. По мнению многих исследователей, данные направления относятся к православным традициям. Но некоторые специалисты выделяют их в самостоятельную религиозную культуру.
Приверженцы армянской апостольской церкви, как и иудаизма, больше поддерживают еврейские, армянские традиции в культуре и ценностных ориентирах. На территории страны мало жителей, которые исповедуют данные религиозные направления.

Этнический и конфессиональный состав населения России

По данным статистики, Россия относится к самым многонациональным государствам в мире. На территории страны проживает более ста шестидесяти наций. Больший процент в этническом составе занимает семь национальностей. Их численность в РФ превышает один миллион человек. К ним относят:

русских;
украинцев;
чеченцев;
татар;
башкиров;
чувашей;
армян.

Количество русских граждан наибольшее. В составе населения их доля превышает восемьдесят процентов граждан. По данным последней переписи в государстве проживает сто шестнадцать миллионов русских жителей. Эксперты разделяют все народности России на три категории:

Читайте также: