Основной закон времени хлебникова кратко

Обновлено: 05.07.2024

Пространство, время, бессмертие в творчестве Велимира Хлебникова

Я вам расскажу, что я из будущего чую,

Мои зачеловеческие сны.

В. Хлебников

Во второй половине XIX века основоположник русского космизма Николай Фёдоров, 190-летний юбилей которого мы отмечаем в этом году, опираясь на христианство, создал религиозно-философскую концепцию бессмертия и воскрешения, наполненную верой в возможность победы над смертью и возврата к жизни всех умерших поколений людей в преображенном совершенном виде. Да, сверхзадачи, выдвигаемые этой концепцией, выглядят утопическими, но она духоподъемна, привлекает своим пафосом и заряжает надеждой и оптимизмом. В ней представлен такой ориентированный на будущее вариант бессмертия, который при благоволении Бога достигается, прежде всего, усилиями самого человеческого рода благодаря великим научным открытиям, упорному труду и целеустремленности, наполненной чувством нравственного долга живущих перед умершими.

Фёдоров рассматривал победу над смертью и как победу над пространством и временем. Во многом в таком ключе к теме смерти и бессмертия подходил Велимир (Виктор Владимирович) Хлебников (1885–1922), уникальный поэт-авангардист Серебряного века, один из основоположников русского футуризма, стремившийся в своем творчестве соединить поэзию, историю, математику и лингвистику. Я его отношу и к представителям русского космизма (2).

Много общего можно найти у Фёдорова и Хлебникова, несмотря на всю несхожесть их личностей, их жизненных и творческих путей. С одной стороны, учитель, библиотекарь, человек строгих жизненных правил, моралист и аккуратист, а с другой — недоучившийся студент, бесприютный странник, человек, мало заботящийся о своем облике, вольный поэт, живущий так, как придется. Однако оба они были мыслителями-космистами, смотрящими сверху с неба на Землю, на человечество и его историю, ставившими глобальные сверхзадачи, ратовавшими за объединение человечества и глядящими далеко вперед в будущее. Это во-первых. Во-вторых, и Фёдоров, и Хлебников были бунтарями, выступающими против всего миропорядка, против мещанства и потребительства и жаждущими кардинальных изменений в жизненных ориентациях и сознании людей. В-третьих, они были бессеребренниками, людьми, одержимыми своими идеями и проектами и совершенно не заботившимися о своей карьере и условиях быта.

Если я обращу человечество в часы

И покажу, как стрелка столетия движется,

Неужели из нашей времени полосы

Не вылетит война, как ненужная ижица? (4, с. 170).

Но как воевать против смерти, тайна которой кажется недоступной? Как ее избежать? Пытаясь ответить на такие вопросы, Хлебников пришел к выводу, что надо жизнь и ее антипод — смерть рассматривать в пространстве и времени с учетом их измерений и стремиться представить то, что же находится за пределами наличного бытия.

Хлебников рассматривал перспективу победы над смертью и поиск возможных путей бессмертия в контексте мировой революции, которая, по его мнению, изменит онтологический миропорядок на Земле и в Космосе, и начало которой было якобы положено Октябрьской революцией 1917 года. Свои соображения, касающиеся этой тематики, он увязывал с великими революционными открытиями в науке. Фактически хлебниковский подход к смерти и бессмертию во многом опирался на неевклидовую геометрию Лобачевского, теорию относительности Эйнштейна и в какой-то мере на представления квантовой механики.

Все, что существует и происходит — существует и происходит в пространстве и времени, в том числе и любая жизнь, и любая смерть. Пространство и время — универсальные и коренные условия, а также переменные параметры бытия, которые могут быть измерены и иметь числовые выражения. Неклассическая физика, опирающаяся на новую геометрию Лобачевского, Римана, Больяи, Минковского, опровергла старые евклидово-ньютоновские представления об абсолютном пространстве и времени, всюду и всегда одинаковых и не связанных между собой. Она показала относительность пространства и времени, их зависимость от систем отсчета, объединила их в одно 4-х мерное многообразие, представила гравитацию как искривление пространства-времени, выдвинула гипотезу о существовании разных вселенных, со своими пространствами, временами и законами. А квантовая механика раскрыла вероятностный характер детерминизма в микромире и наличия там объектов с корпускулярно-волновыми свойствами и не имеющими однозначной пространственной локализации (один и тот же объект может находиться сразу в двух разных местах).

Горд дох, ход дрог.

Зол, гол лог лоз.

И к вам и трем с Смерти — Мавки. (4, с. 79).

По мнению Хлебникова, время имеет сложную внутреннюю структуру, носящую сетчатый характер, и задача состоит в том, чтобы найти эту сетку и элементарную ячейку времени.

Помимо закона тяготения

Найти общий строй времени,

Яровчатых солнечных гусель.

Основную мелкую ячейку времени и всю сеть (4, с. 133).

Хлебников искал разные пути достижения бессмертия, в том числе связанные с возможностью реинкарнации т. е. перевоплощения умершего человека и возвращения к земной жизни в новом обличьи. Себя он мыслил аватаром великих ученых прошлого (Евклида, Лобачевского и др.). С другой стороны, он усматривал перспективу продолжения жизни после смерти в онтологически иных мирах, параллельных земному. В первом случае для него базисными были идеи цикличности, преемственности и возврата, а во втором — идеи дискретности времени, двойничества и смерти как онтологического скачка в другое пространство и время.

Бытие представлялось Хлебникову как вращающееся Колесо жизней и смертей, бесчисленных перевоплощений, проявляющихся в разнообразных формах. Поэт исходил из характерной для многих космистов всюдности жизни и ее психической составляющей. Смерти, как полного уничтожения кого-либо без следа, для него не существовало. В своих художественных произведениях Хлебников нередко очеловечивал животных, наделяя их разумом и, в соответствии с мифологическими представлениями о переселении душ, допускал возможность перевоплощения умерших людей не только в других представителей человеческого рода, но и в животных. Он мечтал о тех временах, когда люди научатся синтезировать искусственную пищу и перестанут есть мясо животных и растений, а значит их убивать и не быть источником смерти в живой природе.

Гражданки и граждане

Тысячеоконных кудрей толпились у окон.

Радуясь солнцу, смотрели сквозь кожу (4, с. 149).

Горело Хлебниково поле.

И огненное Я пылало в темноте.

Стояло — Мы! (4, с. 181).

Верю сказкам наперед:

Прежде сказки — станут былью,

Но когда дойдет черед,

Мое мясо станет пылью,

И когда знамена оптом

Пронесет толпа, ликуя,

Я проснулся, в землю втоптан,

Пыльным черепом тоскуя,

Или все свои права

Брошу будущему в печку? (4, с. 141–142).

Двинемся, дружные, к песням!

Все за свободой — вперед!

Станем землею — воскреснем,

Каждый потом оживет!

Двинемся в путь очарованный,

Гулким внимая шагам.

Если же боги закованы,

Волю дадим и богам! (4, с. 112).

В заключении надо сказать, что соображения и догадки Хлебникова о смерти и бессмертии, о пространстве и времени не имеют завершенного целостного характера, что свойственно всему творчеству этого удивительного поэта и мыслителя. Но, на мой взгляд, они представляют не только литературно-исторический, но и теоретический интерес для всех, кто занимается разработкой философии космизма (8), исследованием соотношения смерти и бессмертия, взятого в его пространственно-временном аспекте.

1. Каку М. Физика будущего/ Митио Каку; Пер. с англ. — М.: Альпина нон-фикшн, 2018. — 736 с.

2. Хайруллин К. Х. Космизм Велимира Хлебникова/ Проблемы русского космизма. Материалы Междунар. научн.-общест. конф. 2013. — М.: Междунар. центр Рерихов, 2016. — С. 271–280.

3. Поляков М. Я. Велимир Хлебников. Мировоззрение и поэтика. Вступительная статья/ Хлебников Велимир. Творения. — М.: Сов. писатель, 1986. — С. 5–35.

4. Хлебников Велимир. Творения./Велимир Хлебников. — М.: Сов. писатель, 1986. — 736 с.

5. Семенова С. Г. Русская литература XIX — XX веков: От поэтики к миропониманию/ Светлана Семенова. — М.: Академический проект; Парадигма, 2016. — 890 с.

6. Хлебников В. В. Утес из будущего: Проза, статьи/ Велимир Хлебников — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1988. — 267 с.

7. Госвами А. Физика души. Квантовая книга жизни, умирания, перевоплощения и бессмертия/ Амит Госвами. — М.: Постум, 2013. — 352 с.

8. Хайруллин К. Х. Философия космизма/ Камиль Хайруллин. — Казань: Дом книги, 2003. — 370 с.

Следующий материал

Геннадий Айги: мир сам по себе

Евгений Степанов - поэт, прозаик, публицист, издатель. Родился в 1964 году в Москве. Окончил факультет иностранных языков Тамбовского педагогического института и аспирантуру МГУ им. М. В. Ломоносова. Кандидат филологических наук. Печатался.

Спасибо за подписку! Проверьте почту

Эпиграф: "Вы знаете, что наша цель (уже увенчавшая нас) - решая струнной игрой
то, что решается пушечным боем, сдать звездному миру власть над людьми,
отделавшись от ненужных посредников между ними и нами."
( В. Хлебников. Художники Мира! )



Хлебниковские "доски времени"
Закономерности событий во Времени надо писать вот таким образом 3^n и 2^n.
2^n - верхний горизонтальный ряд
3^n - боковая (левая) сторона треугольника.

Велимир Хлебников
Зарёй Венчанный.

Впервые я нашел черту обратности событий через 35 дней, 243 дня. Тогда я продолжил степени,
и росты найденных времен стал применять к прошлому человечества. Это прошлое вдруг стало прозрачным, и
простой закон времени вдруг осенил его все.

Я понял, что время построено на степенях двух и трех, наименьших четных и нечетных чисел.
Я понял, что повторное умножение само на себя двоек и троек есть истинная природа времени; и
когда я вспомнил древне-славянскую веру в чет и нечет, я решил, что мудрость
есть дерево, растущее из зерна суеверия в кавычках. Открыв значение чета и
нечета во времени, я ощутил такое чувство, что у меня в руках мышеловка, в
которой испуганным зверьком дрожит древний рок.

Похожие на дерево уравнения времени, простые как ствол в основании и гибкие и живущие сложной жизнью ветвями
своих степеней, где сосредоточен мозг и живая душа уравнений, казались
перевернутыми уравнениями пространства, где громадное число основания увенчано
или единицей, двойкой, или тройкой, но не далее.

Это два обратных движения в одном протяжении счета, решил я. Я видел их зрительно: горы, громадные глыбы
основания, на которых присела, отдыхая, хищная птица степени, птица сознания,
для пространства, и точно тонкие стволы деревьев, ветки с цветами и живыми
птицами, порхающими по ним, казалось время. У пространства каменный показатель
степени, он не может быть больше трех, а основание живет без предела; наоборот,
у времени основание делается твердыми двойкой и тройкой, а показатель степени
живет сложной жизнью, свободной игрой величин. Там, где раньше были глухие
степи времени, вдруг выросли стройные многочлены, построенные на тройке и
двойке, и мое сознание походило на сознание путника, перед которым вдруг
выступили зубчатые башни и стены никому неизвестного города. Если в известном
сказании Китеж-град потонул в глухом лесном озере, то здесь из каждого пятна
времени, из каждого озера времени выступал стройный многочлен троек с башнями и
колокольнями, какой-то Читеж-град. Такие ряды, как 1053 = 33 3 33
2 33 1, где число членов равно основанию, показатель
старшей степени дважды взятая тройка, а другие показатели убывают на единицу,
или всем знакомое число 365 = 35 34 33 32 31 30 1, с одной стороны
вскрывали древнее отношение года к суткам, с другой стороны древнему сказанию о
Китеж-граде давали новый смысл. Город троек со своим башнями и колокольнями
явно шумел из глубины времени. Стройный город числовых башен заменил прежние
пятна времени. Я не выдумывал эти законы: я просто брал живые величины времени,
стараясь раздеться до нага от существующих учений, и смотрел, по какому эти
величины переходят одна в другую. И строил уравнения, опираясь на опыт. И
числовые скрепы величин времени выступали одна за другой в странном родстве со
скрепами пространства. И в то же время двигаясь по обратному течению
Велимир Хлебников. Творения (3223)


Число есть чаша, в которую может быть налита жидкость любой величины, а уравнение
есть прибор делающий вереницу величин, где твердые числа являются неподвижными
гайками уравнения, его станком, а величины m, n - подвижными членами снаряда,
колесами, рычагами, маховиками уравнения.

Иногда я мысленно сравнивал числа уравнения, твердые в своей величине, с костяками тела,
а величины m, n - с мышцами и мясом туловища, приводящими в движение сказочных зверей.
В уравнении я различал мышечный состав и кости. И вот уравнение времени казались
зеркальным отражением уравнений пространства. Уравнения пространства походили на
исчезнувших ископаемых зверей с громадным основанием тела и крохотным черепом,
мозгом, венцом туловища. Если скрепа обьема А3, здесь А может расти
до бесконечности, но показатель степени всегда будет три. Три есть твердая
величина, кость уравнения. А - его жидкая часть. Напротив, для двух обратных
точек во времени очень своеобразна скрепа 3n + 3n; или в
более простом виде 3n. Такая скрепа времени соединяет событие и
противособытие по времени, + событие хода А и событие обратного, - А. Здесь
твердое основание три и бесконечно растущий показатель степени n - не
обратное ли течение счета?

То, о чем говорили древние вероучения, грозили именем возмездия, делается простой и жесткой силой
этого уравнения, в его сухом языке заперто: Мне отмщение и аз воздам - и
грозный, непрощающий Иегова древних. Весь закон Моисея и весь Коран, пожалуй,
укладывается в железную силу этого уравнения. Но сколько сберегается чернил! Как
отдыхает чернильница! В этом поступательный рост столетий. Можно расцветить краской крови,
железа и смерти призрачные скрепы 3n дней. Поступок и наказание,
дело и возмездие. Если в первую точку умирает жертва, через 35
умирает убийца. Если первая точка отмечена крупным военным успехом некоторой
волны человечества, была шагом завоевания, то вторая точка, через 3n
суток, будет остановкой этого движения, днем отпора ему, днем междометий -
стой, тпру, в то время как все эти 3n дней хлестал кнут рока и
слышались мощные - гей! вперед! но-но!

Теперь
докажем нашу истину, что событие, достигшее возраста 3n дней, меняет
знак на оборотный (множитель да-единица как указатель пути сменяется множителем
нет-единицей, +1 и -1), что через повторные времена числового строения 3n
события относятся друг к другу как два встречных поезда, идущих по одному и
тому же пути, на малых степенях n.

Если крупные показатели степени заняты
пляской и плеском государств, управляют своей палочкой большим гопаком
нашествий, переселением народов, то малые относятся к жизни отдельных людей,
управляя возмездием, или сдвигами в строении общества, давая в числах древний
подлинник, древние доски своего перевода на язык слов: Мне отмщение и аз воздам

. Так чередовались да и нет. Мы видели войсковой поединок Востока и Запада, мы видели,
что шашка вылетает из рук одного из двух противников через 3n после
удачного выпада, когда та или другая столица обращается в мусор и золу. Искер,
Киев, Рим, Лондон были одним рядом. Битвы при Мукдене, Ангоре, Куликовом поле,
Борнгольме звучали через 3n дней после первого ряда. Движению
давался порог, преграда, остановка, побежденному победа, победителю поражение.
Событие делало поворот на 2d, два прямых угла, и давало отрицательный перелом
времени. Полночь события становилась его полднем и вскрывался стройный,
тикающий пылающими взорванными столицами государств ход часов человечества.
Тем, у кого нет обыкновенных часов, небесполезно носить большие часы
человечества и прислушиваться к их стройному ходу; тик-тик-тик.

Через промежуток времени вида 3n дней второе событие движется наоборот
первому: в обратном направлении, точно встречный поезд грозя крушением делу
первого события. Этой - истиной -, поставим кавычки для любящих сомневаться,
является пространственное определение события, именно, путь движения силы
делается зависимой переменной счета дней - то есть естественных величин
времени. Или дана найденная опытом количественная связь начал времени и
пространства. Первый мост между ними. Она исходит из изучения живых величин
времени - по какому закону чисел они переходят одна в другую.Если сравнивать
живые естественные обьемы всех чурбанов с прямыми углами граней и равными
ребрами, то эти обьемы будут переходить один в другой по закону А3
или n3, где n или А длина ребра. В законе обьемов руслом и твердыми
берегами уравнения является показатель степени - три (твердое число, окова
величин), а движущейся влагой реки, течением уравнения является основание А, в
него может быть поставлена любая величина. А = река уравнения. Для закона живых
площадей, того закона, по которому площади переходят одна в другую, будет иметь
место соотношение А2, n2; здесь твердым числом является
два. Напротив, величины времени переходят одна в другую по закону 3n
дней или 2n дней: здесь вольный, свободный как ветер показатель
степени и скованное основание, тройка или двойка. Река уравнения течет по
степени, берегом которому служит основание 3 = твердое число, а n вольное,
любое из возможных. Как-то радостно думалось, что по существу нет ни времени, ни
пространства, а есть два разных счета, два ската одной крыши, два пути по
одному зданию чисел. Время и пространство кажутся одним и тем же деревом счета.
Но в одном случае воображаемая белка счета подвигается от веток к основанию, в
другом от основания к веткам.


Действия над величинами есть искусство определять наибольшее равенство
наименьшим неравенством. Сколько столетий нужно, что определить (написать)
число, где столб из трех троек есть показатель степени тройки, с помощью
десятиричного счета? Между тем, прибегая к равенствам высшего порядка, мы его
определяем, вынимаем из ряда других в одно мгновение. Этот закон может быть
назван законом наименьшей затраты чернил, предпосылкой скупых чернил. Другой
закон - воля к наименьшим числам: своего рода Нирвана, учение Будды в мире
чисел. В том счете, который делает время, тяготение к числам, окружающим мир
ничего (то есть, единице, двойке и тройке), определяет стройное основания: в
нем твердые основания троек и двоек. В уравнениях пространства показатели
степени: три, два, один. Напротив, основание растет до бесконечности. Можно ли
назвать время поставленным на затылок пространством? Возведение в степень есть
действие наиболее скупого расходования чернил: громадные числа, требующие для
прочтения ряда столетий, пишутся (вынимаются из ряда остальных) двумя-тремя
взмахами пера. Это действие лежит в основе и счете пространства, и счета
времени. Но у пространства показатель степени сделан волей к наименьшим числам,
наибольшей близости к ничему, а у времени - основание. У величин пространства:
в основании - бесконечный рост числа (числовая воля), в показателе степени -
сковывающая тройка или двойка. У времени: в основании - скованная двойка или
тройка, в показателе степени - бесконечный рост числа. Или пространство и время
два обратных направления счета, это mn и nm.

20=1
21=2
22=4
23=8
24=16
25=32
26=64
27=128
28=256. год без 109 д. год без 109 д.
29=512 . 1 год и 147 д. 1 год и 147 д.
210=1024. 3 года без 71 д. 3 года без 72 д.
211=2048. 6 лет без 142 д. 6 лет без 143 д.
212=4096 . 11 лет и 81 д. 11 лет и 79 д.
213=8192. 22 года и 162 д. 22 года и 157 д.
214=16384. 45 лет без 41 д. 45 лет без 52 д.
215=32768. 90 лет без 82 д. 90 лет без 104 д.
216=65536. 179 лет и 201 д. 179 лет и 156 д.
217=131072. 359 лет и 37 д. 359 лет без 53 д.
218=262144. 718 лет и 74 д. 718 лет без 106 д.
219=524288. 1436лет и 148д. 1436лет без 212д.
220=1048576. 2872год и 296д.

Единица день. В годах(365 дням) В годах(365+1/4 дням)


30=1
31=3
32=9
33=27
34=81
35=243
36=729 . 2 года без 1д. 2 года без 2д.
37=2187. 6 лет без 3д. 6 лет без 4д.
38=6561. 18 лет без 9 д. 18 лет без 13 д.
39=19683. 54 года без 27 д .54 года без 40 д.
310=59049. 161 год и 184 д. 161 год и 244 д.
311=177147. 485 лет и 122 д. 485 лет и 1 д.
312=531441. 1465 лет и 1 д. 1465 лет и 2 д.
313=1594323. 4368 лет и 3 д. 4365 лет
314=4782969. 13104 лет и 9 д..

.. Так совершается победа над пространством, а победа
над временем достигнута путем приведения и передачи сознания при втором
рождении. Мы намерены умирать, зная секунду второго рождения, завещая закончить
стихотворение.
Так шьет швейный станок судьбы, прокалывая иглой точки рождения закономерным
узлом на полотне человеческого рода.
Ариабхата и Кеплер! Мы снова видим его, год богов древних, великие священные
события, проносящиеся через 365 лет. Это пока высшая струна гаммы будетлянина,
и не восхищены ли мы, видя, что на конце этого растущего скачка законов рода
находится колебание гласной у и волны главной оси звучащего мира струны А. Это
первый раздел нашего договора с небом человеческого рода, подписанного кровью
великой войны.
Что же касается до второй преграды на нашем пути - много-языка - то помните,
что было приступлено к пересмотру основ языков и найдено было, что звуковым
станком языков является Азбука, каждый звук которой скрывает вполне точный
пространный словообраз. Это необходимо для переноса человека на будущую ступень
единого языка, и это мы сделает в будущем году.
Весь Ваш Велемир Хлебников
Март 1917

Пока искала учебники по всем предметам в своих многочисленных папках, случайно наткнулась на свой школьный реферат по жизни и творчеству Виктора Владимировича Хлебникова. Он вообще, по-моему, самый крутой поэт Серебряного века. но не в этом суть. Суть в законах времени, которфе он выводил.

Законы Времени.

Минуло 376 лет после волхвов,
Глупых телят с мордой тупой,
И ребенка – Спасителя в яслях
(Счет Лонелюда)
Хлынула вдруг лава народов
Свирепой свирелью
– Ветер людей.
Падет Рим,
Паук Средиземного моря,
Ветер сорвал паутину
И что же?
Через 317∙Е = 861 год,
После бури народов
Хлынули снова татары,
Русь раздавили бревнами войн,
Киев сожгли, пировали на людях,
А через 317π + 9, или 1004 года,
После нашествия гуннов и готов
Диким копьем Востока
Страна Русь сняла цепи татар…


"Законы времени" Велимира Хлебникова: критический анализ одного мифа

1. Описание проблемы. В последние годы стало ясно, что всякий исследователь, изучающий жизнь и творчество Велимира Хлебникова, не может пройти в своих изысканиях мимо "Досок Судьбы" – свода разнообразных записей, относящихся к открытым Хлебниковым "законам времени". Во-первых, стихи и проза Хлебникова насыщены отсылками к некоторым математическим реалиям, весьма своеобразно истолкованным, и во многих случаях хлебниковское понимание этих реалий раскрывается в "Досках Судьбы" полнее, чем где-либо ещё. Во-вторых, "Доски Судьбы" сами по себе являются весьма необычным произведением, трудным для традиционных форм литературоведческого истолкования. Их основу составляют математические расчёты и формулы, касающиеся "законов времени". Однако включены эти формулы не в текст научной статьи, а в своеобычную хлебниковскую прозу: "[Время обращения второго спутника Сатурна равно] 32 часам 53 минутам 7 секундам: O2 = (48 2 · 3 + (2 3 + 2)48 + 7)2 3+3 · Г, где Г — год речи [ 1 /4 сек]. Эта простота времён, соединяющих звёзды и человеческую речь, указывает, что молния меры, молния измерения непрерывно соединяет все концы вселенной, не зная перегородок наук, в одном великом действии взаимной укладки величин" [ДС, с. 123].
Вообще говоря, к такого рода текстам может быть применён старый тезис, высказанный Аристотелем в "Метеорологике": "Смешно, если кто-нибудь, назвав море "потом земли", думает, что сказал нечто ясное, как, например, Эмпедокл: для поэзии такое выражение, быть может, подходяще (поскольку метафора – поэтическое средство), а для познания природы – неподходяще" (357а24). Если следовать этому тезису, научное содержание "Досок Судьбы" должно быть выделено и проанализировано отдельно, независимо от формы его словесного выражения.
С другой стороны, для современного литературоведения характерна установка, выраженная, к примеру, Н. Башмаковой: "Текст Хлебникова – всё, написанное Хлебниковым" [Башмакова, 1987, с. 44]. С этой точки зрения "Доски Судьбы" должны быть поняты и осмыслены как целостное художественное произведение, независимо от объективной истинности их "научной составляющей". "Художественность" произведения здесь существенна – ведь если бы аналогичные "формулы времени" выписал не Хлебников – крупнейший и своеобычнейший русский поэт начала XX в., искусство которого вызывает и сегодня множество споров, а какой-нибудь ничем иным не примечательный деятель "народной науки" (каковых на свете, между прочим, великое множество), то никто не стал бы этими формулами интересоваться, писать о них статьи и собирать научные конференции.
Эти две стороны дела задают проблему, которую при изучении "Досок Судьбы" невозможно обойти. Настоящая статья – это всего лишь одна из попыток её обсуждения. Но на некоторые важные для хлебниковедения вопросы я попытаюсь дать в ней определённый и по возможности исчерпывающий и обстоятельный ответ.

2. "Живые величины времени" и многочлены двоек и троек. Основной тезис Хлебникова, относящийся к "законам времени", выражен в следующих словах: "Я понял, что время построено на степенях двух и трёх, наименьших чётных и нечётных чисел. Я понял, что повторное умножение само на себя двоек и троек есть истинная природа времени. Там, где раньше были глухие степи времени, вдруг выросли стройные многочлены, построенные на тройке и двойке, и моё сознание походило на сознание путника, перед которым вдруг выступили зубчатые башни и стены никому неизвестного города. Я не выдумывал эти законы: я просто брал живые величины времени, стараясь раздеться донага от существующих учений, и смотрел, по какому закону эти величины переходят одна в другую, и строил уравнения, опираясь на опыт" [ДС, с. 11].
Число примеров, приводимое Хлебниковым для подтверждения этого "опытного закона степеней двоек и троек", поистине огромно. Вот лишь некоторые из них:

"День битвы при Мукдене 26.II.1905, когда было остановлено движение русских на восток, начатое взятием Искера дружиной Ермака, был через 3 10 + 3 10 = 2 · 3 10 после взятия Искера 26.X.1581 г.
Битва при Ангоре 20.VII.1402 г., положившая предел передвижению на запад монголов, твёрдый порог, была через 3 10 после мощного успеха татар, взятия ими Киева 6.XII.1240 г., этого начала наступления востока, когда восток, обращаясь к западу, снял с себя боевое забрало.
Куликово поле 26.VIII.1380 г. остановило движение народов востока на запад, этих волн гунн, славян, мадьяр, половцев, печенегов, татар. Но оно наступило через 3 11 + 3 11 = 2 · 3 11 после взятия АЛАРИХОМ Рима 24.VIII.410 года, когда Рим был сравнен с прахом.
Взяв Царьград в 1453 году, турки положили предел древнегреческому тяготению на восток. Но это событие, гибель греческой столицы, произошло через 4 · 3 11 после 487 года до Р. Хр., когда разбив персов, греки хлынули на восток.
Римское движение на восток началось около 30 года (4.VIII.30 [до Р. Хр.] ОКТАВИАН взял Александрию), когда Рим сделался господином Средиземного моря и покорил столицу Востока Александрию. Этот год был расцветом Рима, существенным шагом на Восток; через 3 11 дней наступил 455 год (12.VII.455), год гибели и разрушения Рима. Восток выбил шашку у своего противника.
Болгария была завоёвана турками в битве при Тырнове 17.VII.1393 года; через 3 11 дней её посетило обратное событие: она получила освобождение на Берлинском договоре 13.VII.1878" [ДС, с. 13].

Я специально пересчитал все эти интервалы и убедился, что подборы одних временных промежутков произведены здесь с точностью в один день, других – в несколько дней. При этом обнаружился один примечательный факт, на который, насколько мне известно, никто до сих пор не обратил внимания. А именно, в случае двух пар событий, разделённых началом летосчисления от Рождества Христова, Хлебников в своих подсчётах забыл учесть, что за 1 годом до н. э. сразу же следует 1 год н. э. и никакого "нулевого года" не вводится. В результате он допускает регулярную для всех этих случаев ошибку, увеличивая действительный промежуток времени на один год. (В точности такая же ошибка в один год допущена и в расчётах, содержащихся в IV плоскости сверхповести "Зангези".)
Получается, что часть подобранных Хлебниковым интервалов вовсе даже не соответствует тем законам, на существовании которых он настаивает, в то время как сам он думает, что имеет дело с многочисленными примерами осуществления этих законов. Во всяком случае, эта ошибка заставляет нас и во всех прочих случаях быть настороже – рассматриваемая материя слишком располагает к тому, чтобы выдавать желаемое за действительное.
И всё-таки предъявленный массив результатов впечатляет читателя своей необычностью даже при наличии указанной выше ошибки: как это получается, что отстоящие друг от друга на сотни лет события согласуются друг с другом с точностью до нескольких дней? Однако я хочу показать, что ничего загадочного и таинственного в этих фактах нет; и какой бы "закон времени" мы ни постулировали, для его подтверждения всегда найдётся достаточное количество примеров. Дело в том, что датированных исторических событий происходило гораздо больше, чем это может поначалу показаться; во всяком случае, их вполне достаточно, чтобы можно было подобрать среди них такие, которые были бы разделены нужным интервалом времени и образовывали при этом "смысловую пару".
Для своих изысканий я взял рассматриваемый Хлебниковым период в 3 11 = 177147 дней = 485 лет + 1 день. За полчаса поисков в Интернете мне удалось отыскать три подходящих примера, толкование которым на принятом в "Досках Судьбы" языке читатель может дать самостоятельно:

18.IX.1454 в начале Тринадцатилетней войны польское шляхетское ополчение было разбито тевтонскими рыцарями в битве под Хойницем, а 17.IX.1939 советские войска перешли границу с Польшей и почти без боя захватили её восточные области.
22.VI.1456 битва у Белграда закончилась полным поражением турок, а 22.VI.1941 фашистская Германия напала на СССP.
29.V.1460 года пала Мистра, последняя византийская территория, завоёванная османами, а 9.V.1945 СССР завершил войну против Германии".

Надо думать, что какое-то количество таких пар удастся подобрать ещё, стоит лишь потратить на это дело побольше времени (тем более, что Интернет позволяет вести подбор данных с относительно высокой скоростью). И степени тройки здесь совершенно ни при чём: читатель сам может взять какой-нибудь интервал, например в 208 лет + 12 дней, или ровно в 57 лет, или в 20 лет + 35 дней, и попробовать подобрать для него "событийные пары". Если он целенаправлено проведёт хотя бы один вечер поисков, он найдёт достаточно примеров.

3. "Город тройки на небе". В третьем листе Досок Судьбы ХЛЕБНИКОВ рассматривает числовые ряды, образуемые сложением последовательных степеней троек:
An = 1 + 3 0 + 3 1 + . + 3 n-1 .

n 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
3 n-1 1 3 9 27 81 243 729 2187 6561 19683 59049
An 2 5 14 41 122 365 1094 3281 9842 29525 88574

Утверждается, что "на этой игре нисходящих рядов построены и времена светил внешнего пояса солнечного мира, то есть они ветки того же дерева, откуда растёт год из корня суток, переставая быть сутками. Он растёт утраиваясь, кольцами, повторным взлётом на следующую ступень" [ДС, с. 44].
Хлебников показывает, что все времена обращения планет внешнего пояса вокруг Солнца, выраженные в земных сутках, можно представить как суммы некоторого набора A n, где одни слагаемые берутся со знаком "+", а другие – со знаком "-", и быть может, ещё приходится вычитать единицу:

Земля 365 = А6,
Марс 687 = A7 - A6 - A4 - 1,
Юпитер 4332 = A8 + A7 - A4 - A1,
Сатурн 10759 = A9 + A7 - A5 - A4 - A3,
Уран 30688 = A10 + A7 + A5 - A4 + A3 + A1,
Нептун 60181 = A11 - A10 + A7 + A4 - A1 - 1.

В связи с этим обстоятельством в третьем листе "Досок Судьбы" много говорится про "пастухов неба", занимающихся "делом управления вселенной". Но попробуем разобраться, кто и кем здесь в действительности управляет.
Во многих сборниках занимательных задач имеются две задачи следующего содержания: (а) "Имеется набор гирь весом 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64 г. Докажите, что если гири можно класть только на одну чашку весов, то с помощью этого набора можно отвесить любой целочисленный груз от 1 до 127 г". (б) "Имеется набор гирь весом 1, 3, 9, 27, 81, 243 г. Докажите, что если гири можно класть на обе чашки весов, то с помощью этого набора можно отвесить любой целочисленный груз от 1 до 364 г".
Первая задача связана с представлением чисел в двоичной системе счисления, где используются цифры ; вторая – со своеобразным вариантом троичной системы, где используются не цифры , но цифры . Из этих задач следует, что любое натуральное число можно представить в виде (а) суммы некоторого набора степеней двоек; (б) суммы некоторого набора степеней троек, где одни слагаемые берутся со знаком "+", а другие – со знаком "-". К примеру,

365 = 28 + 26 + 25 + 23 + 22 + 20 = 36 - 35 - 34 - 33 - 32 - 31 - 30.

Схожим образом нетрудно доказать, что любое натуральное число может быть представлено в виде определённой выше суммы An, быть может – за вычетом единицы. Поэтому человек, обнаруживший на опыте, что некие специальные числа представимы в виде таких сумм, в действительности не открыл бы ровным счётом ничего, ибо в этом виде могут быть представлены все натуральные числа.
В частности, для внутренних планет имеют место соотношения

4. Уравнения времени. В третьем листе Досок Судьбы Хлебников описывает подобранные им формулы, которые при подстановке в них нескольких последовательных значений целочисленного параметра n дают некоторую известную из опыта последовательность числовых данных. Например, рассматривается уравнение обращения спутников Юпитера

Х(n) = 42 · 2 n-1 + 2 n 2 - 2n - 2 - 2 2 - 2n + 1.

Округляя с точностью до целой части, получаем X(1) = 42, X(2) = 85, X(3) = 171, X(4) = 401, что даёт времена обращения четырёх "больших" спутников Юпитера, выраженные в земных часах [ДС, с. 52].
Важнейшие признаки, отличающие науку от её имитаций, – это способность предсказывать новые факты и сводить уже известные факты в единую теоретическую систему. Наука может начинаться с опытных обобщений, но построение опытных обобщений не может быть её конечной целью. К примеру, таблица Менделеева была построена как опытное обобщение известных фактов, касающихся атомных весов и химических свойств элементов. Однако её ценность заключалась не только в упорядочивании этих фактов, но в её предсказательной и объяснительной силе.
"Уравнения времени" обладали бы предсказательной силой, если бы они давали новые результаты за пределами тех опытных данных, на основе которых они были составлены. К примеру, по предложенной Хлебниковым формуле можно вычислить следующее значение X(5) = 8865 – но оно не соответствует никаким наблюдаемым явлениям. Можно сказать, конечно, что если бы у Юпитера был пятый "большой" спутник, то согласно "уравнению времени" его время обращения было бы равно 8865 часов – но это утверждение, увы, абсолютно непроверяемо.
Далее, для данного упорядоченного набора чисел может быть написана не одна, но бесконечно много формул, которые при подстановке в них значений n = 1, 2, 3, 4 примут именно эти четыре значения. Математикам этот факт хорошо известен. В этом отношении интересна "Онлайн-энциклопедия целочисленных последовательностей" [Sloane 2006], содержащая более ста тысяч числовых последовательностей, порождённых по некоторому определённому правилу. Работая над этой статьёй, я ввёл в качестве запроса приглянувшееся мне начало последовательности 1, 3, 8, 25 – и получил двадцать пять различных продолжений, причём все они обладают для математиков определённой "индивидуальностью", строятся по "интересным" для той или иной математической теории законам.
5. Хлебников и Кант. Настоящая наука о природе использует математические формулы прежде всего как язык, выражающий связи, содержащиеся в идеальных моделях. "Правильность" той или иной математической формулы определяется не только её соответствием опытным данным, но также и её встроенностью в теоретическую систему.
Как писал Иммануил Кант в Критике чистого разума, "естествоиспытатели поняли, что разум видит лишь то, что сам создаёт по собственному плану, что он с принципами своих суждений должен идти впереди согласно постоянным законам и заставлять природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у неё словно на поводу, так как в противном случае наблюдения, произведённые случайно, без заранее составленного плана, не будут связаны необходимым законом, между тем как разум ищет такой закон и нуждается в нём. Разум должен подходить к природе, с одной стороны, со своими принципами, сообразно лишь с которыми согласующиеся между собой явления и могут иметь силу законов, и, с другой стороны, с экспериментами, придуманными сообразно с этими принципами для того, чтобы черпать из природы знания, но не как школьник, которому учитель подсказывает всё, что он хочет, а как судья, заставляющий свидетеля отвечать на предлагаемые им вопросы" [КЧР, с. 16].
Позиция Хлебникова решительно направлена против Канта и его философии. "Первые мои опыты были выпадами против Канта; я был яростный противник Канта, как этого и требует место моего рождения по отношению к его рождению. Однажды я пожелал, чтобы его учение обратилось в чёрный сухой цветок пепла" [ДС, с. 98].
Верно то, что выпады Хлебникова против учёного кантианства с его априорными понятиями ньютоновского абсолютного пространства и времени были созвучны идейным и методологическим установкам новой физики. Однако кантианство содержит в себе нечто большее, чем априоризм трансцендентальной эстетики, а именно, оно философски осмысляет общую для всей новоевропейской науки установку на конструирование объекта. В этом смысле любой настоящий учёный остаётся рационалистом, и эта конструктивная установка объединяет физику Ньютона с современной физикой.
Что касается Хлебникова, то похоже, что методический конструктивизм науки был ему чужд и неприятен. Однако вне рамок этой методической установки всякая научная истина оборачивается своей противоположностью, то есть мифом.
6. "Доски Судьбы" как "театр для себя". На мой взгляд, вернее всего будет охарактеризовать "Доски Судьбы" Велимира Хлебникова как авторский миф, или, если воспользоваться выражением Н.Н. ЕВРЕИНОВА, как "театр для себя". Да ещё какой театр! – ведь в нём классическое требование единства места, времени и действия безусловно выполнено, поскольку он замыкает в себе весь пространственно-временной и событийный космос.
Но ждать от такой "игры более чем всерьёз для себя", что она может стать "игрой всерьёз для других", – это, пожалуй, было бы слишком смело. Читатель может восторгаться странным своеобразием увиденного-придуманного Хлебниковым мира – но этот мир и эта игра замкнуты на себя и не допускают размыкания вовне. Можно, конечно, читать "Доски Судьбы" так, как если бы "законы времени" существовали, – но это чтение будет сродни чтению какого-либо сборника мифов, например "Малой Эдды". Впрочем, есть и различия: в существование Одина и Тора когда-то верил целый народ, а в существование "законов времени" поверил один-единственный человек, воздвигнувший на их основе своё собственное "государство времени".

Библиография
Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., Мысль, 1976-1983.
Башмакова Н. Слово и образ. Хельсинки, 1987.
Кант И. Критика чистого разума. Пер. Н. О. Лосского. М., Мысль, 1994.
Хлебников В. Доски судьбы. М., Рубеж столетий, 2000.
Sloane N. J. A. The on-line encyclopedia of integer sequences.

Читайте также: