Организация власти в первобытном обществе тгп кратко

Обновлено: 02.07.2024

Государство появилось примерно 5-6 тыс. лет назад, а человек разумный примерно 40 тыс. лет назад. Отсюда вывод – всю историю человечества можно разделить на 2 больших периода: догосударственное общество и общество с государственной организацией.

Государству, как способу организации общества, предшествовала первобытно-общинная организация жизни людей. В этот период частная собственность отсутствовала, а ее место занимала общественная собственность.

Главным органом управления являлось народное собрание, как собрание всех представителей общины. Оно избирало вождя (старейшину), который производил повседневное управление общиной, его власть не являлась публичной, и он точно также участвовал в общественной жизни общины. В процессе развития некоторые рода объединяются во фратрии, а те в племена, образуется Совет Старейшин.

Также власть в первобытном обществе осуществлялась жрецами, которые выполняли своеобразную идеологическую функцию.

В первобытном обществе отсутствовал профессиональный бюрократический аппарат, все должности исполнялись совместно с общественными функциями. Власть старейшин носила моральный характер.

Регулирование деятельности в первобытном обществе осуществлялось разными видами норм:

1. Ритуалы – наиболее древняя форма регулирования, выполнялась еще до появления речи, заключается в совершении сигнально-знаковых действий с целью побуждения человека на совершение каких-то действий;

2. Обряды – ритуалы помогали выразить довольно примитивные чувства (гнев, страх и т.д.), в отличие от них обряды являются более тонкими регуляторами. Через них выражались радость, жалость, память об умершем;

3. Мифы – главное в мифах их нормативная предписывающая часть, основанная на опыте человечества. В мифах закреплялись географические знания, нормы брачно-семейных отношений и многое другое;

4. Обычаи – правило поведения, сложившееся исторически в связи с многократным применением.

5. Нормы – в нормах первобытного общества не было разделения на права и обязанности, так как все нормы исполнялись как правило добровольно. Санкции существовали в виде общественного порицания, изгнания из общины.

Виды социальных норм того периода:

а. Запреты – недопустимость совершать те или иные поступки;

б. Дозволения – разрешение на выполнение того или иного действия;

в. Позитивное обязывание – обязывание человека выполнять то или иное действие для общего блага, например строительство жилища.

Вопрос №6: Теории происхождения государства

Теологическая теория

Теологическая теория является наиболее ранней среди всех остальных теорий, возникла и представления о божественном сотворении мира – раз мир был сотворен богом, то и государство и право были сотворены им тоже.

Трактовку и обоснование этой теории создал Фома Аквинский.

Патриархальная теория

Государство видится как разросшаяся семья, где глава государства выступает как глава семьи, оберегающий ее как своих детей.

Автор теории – Аристотель.

Договорная теория

Возникла в Древней Греции, где многие софисты говорили о том, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости.

Теория была возрождена и переосмыслена в период феодализма в интересах формировавшейся буржуазии. Ее представители ученые-просветители (Джон Локк, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо, Шарль Монтескье) утверждали, что государство является продуктом человеческого разума, а не божественного. До существования государства по их версии существовал догосударственный период (естественный), выходя из которого люди объединялись на основании договора, заключаемого ими добровольно.

Органическая теория

Представляет государство как человеческий организм. Платон например сравнивал государство с душой. Аристотель пошел дальше и сравнивал уже с самим организмом, а потому на основании этого делал вывод о невозможности человека жить вне государства (как руки не могут жить отдельно от тела, так и человек не может жить отдельно от государства).

По мнению основного ее представителя Герберта Спенсера, государство – механизм, состоящий из людей, как тело состоит из клеток. Следовательно, как клетки формируют тело и дают ему жизнь, так и люди формируют и дают жизнь государству, без людей государство не может существовать.

Теория насилия

Главная причина возникновения государства стоит в завоевании, порабощении одних людей другими – Людвиг Гумплович. В результате завоевания формируется рабство, а на основе рабства уже формируются классы и частная собственность.

Карл Каутский пошел несколько иным путем, он согласен о важном значении рабства, но видит его предназначение в другом. Благодаря возникновению рабства формируется принудительный аппарат, который впоследствии становится государством.

Психологическая теория

Психологическая теория заключается в том, что у человека существует потребность жить внутри человеческого общества, властвовать над кем-то или же, наоборот, подчиняться.

Расовая теория

Расовая теория была создана в период рабовладения для оправдания насилия. Теория исходит из существования 2 рас – высшей и низшей (недочеловеки), одни созданы для того, чтобы повиноваться, другие с целью их порабощения.


Оглавление

  • 1. Понятие и основные черты науки теории государства и права
  • 2. Предмет теории государства и права
  • 3. Метод теории государства и права
  • 4. Логические приемы в методологии ТГП
  • 5. Специальные и частные методы в познании права и государства
  • 6. Теория государства и права в системе гуманитарных наук
  • 7. Теория государства и права в системе юридических наук
  • 8. Функции теории государства и права
  • 9. Общая характеристика теорий происхождения государства и права
  • 10. Договорная теория происхождения государства
  • 11. Историко-материалистическая теория
  • 12. Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе
  • 13. Социальная организация первобытнообщинного строя

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Теория государства и права. Шпаргалки предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

12. Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе

Догосударственное, или первобытное, общество заняло в истории человечества более тридцати тысячелетий и прошло в своем развитии период зрелого первобытного общества, где первобытнообщинный строй существует в чистом виде, и период распада первобытного общества, когда идет процесс разложения первобытнообщинного строя и его постепенной замены государством.

Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей — род и племя. Род (родовая община) является исторически первой формой общественного объединения людей. Это был семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Племя — более крупное и позднее общественное образование, возникающее с развитием первобытного общества и увеличением числа родовых общин.

Кроме родов и племен в первобытном обществе встречаются и такие формы объединения людей, как фратрии и союзы племен. Фратрии (братства) — это или искусственные объединения нескольких связанных родственными узами родов, или первоначальные разветвленные роды. Союзы племен — это объединения, возникавшие у многих народов, но уже в период разложения первобытнообщинного строя.

В родовой общине как первичной форме объединения людей власть, а вместе с ней и управление, выглядели так. Основным органом и власти, и управления было родовое собрание, состоявшее из всех взрослых членов рода. Оно решало все важнейшие вопросы жизни родовой общины. Для решения текущих, повседневных вопросов из числа наиболее авторитетных и уважаемых членов рода оно выбирало старейшину или вождя. Привилегиями по сравнению с другими членами рода он не обладал. Как все, он принимал участие в производственной деятельности и получал свою долю. В любое время он мог быть отстранен родовым собранием от занимаемой должности и заменен другим. Кроме старейшины или вождя родовое собрание избирало военного предводителя (военачальника) на время военных походов, а также жрецов, шаманов, колдунов и т. п., которые тоже не обладали привилегиями. В племени организация власти и управления была примерно такой же, как и в родовой общине.

Специального аппарата управления или принуждения, власти, оторванной от общества, здесь еще нет.

Ученые едины во мнении, что экономической основой первобытного строя является коллективная собственность на средства производства .

Этому строю соответствуют определенные формы общежития. Наиболее устойчивая – родовая община, основанная на кровном родстве, а также на общности имущества и труда.

Организация власти в первобытном обществе

В первобытном обществе власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода .

Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем и в любое время могли быть смещены собранием.

Специального аппарата, который бы занимался управлением на профессиональной основе, не было.

Формы осуществления власти в первобытном обществе

К формам осуществления власти в первобытном обществе можно отнести:

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения. К ним относились обычаи. Посредством обычаев, тесно связанных с первобытной моралью, религиозными нормами, регулировались производственные, семейные и иные общественные отношения.

Крайней мерой было изгнание из рода.

В первом приближении характерные признаки первобытных обычаев можно сформулировать следующим образом:

    1. исходили от рода и выражали его волю и интересы;
    2. исполнялись добровольно в силу привычки, а при необходимости - принудительно;
    3. специальных органов управления, охраняющих незыблемость обычаев, не было;
    4. не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право.

    Категории

    Нормативные правовые акты в Российской Федерации

    Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25 декабря 2018 года № 50 "О практике рассмотрения судами дел об оспаривании нормативных правовых актов и актов, содержащих разъяснения законодательства и обладающих нормативными свойствами"

    Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25 декабря 2018 года № 49 "О некоторых вопросах применения общих положений Гражданского кодекса Российской Федерации о заключении и толковании договора"

    Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25 декабря 2018 года № 48 "О некоторых вопросах, связанных с особенностями формирования и распределения конкурсной массы в делах о банкротстве граждан"

    Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 25 декабря 2018 года № 46 "О некоторых вопросах судебной практики по делам о преступлениях против конституционных прав и свобод человека и гражданина (статьи 137, 138, 138.1, 139, 144.1, 145, 145.1 Уголовного кодекса Российской Федерации)"

    Постановление Пленума ВС РФ от 29 ноября 2018 года № 41 "О судебной практике по уголовным делам о нарушениях требований охраны труда, правил безопасности при ведении строительных или иных работ либо требований промышленной безопасности опасных производственных объектов"

    Согласно Федеральному закону от 28.11.2018 N 451-ФЗ "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации" пересмотрен порядок разрешения гражданских и административных дел в судах (со дня начала деятельности кассационных судов общей юрисдикции и апелляционных судов общей юрисдикции, но не позднее 1 октября 2019 года).

    Первобытное общество возникло и развивалось в течение длительного времени. Это был период становления человеческого общежития.

    Государство возникает гораздо позже общества, на определенном этапе развития последнего. Общество есть некая целостность, строение которой образуют внутренние связи, направленные на поддержание этой целостности. С данных позиций общество можно определить как такую территориальную совокупность людей, в рамках которой удовлетворяются их основные жизненные потребности. Невозможность реализовать названные потребности индивидуально, необходимость совместного действия являются предпосылками для существования общества.

    Первобытнообщинный строй был самым длительным по времени этапом истории человечества. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далеких предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. В современный период одни ученые считают, что древнейший человек (а тем самым и первобытное, дикое общество) возник порядка 1,5–1 миллиона лет назад, другие относят его появление к более позднему времени. Верхняя же грань первобытнообщинного строя колеблется в пределах последних 5–6 тысяч лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на рубеже 4-го и 3-го тысячелетий до н. э., в Америке – в 1-м тысячелетии н. э., в других частях земного шара – еще позднее.

    Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм (систему), который отличается той или иной степенью организованности, упорядоченности общественных отношений. Из этого следует, что для каждого общества характерны определенная система управления (социальная власть) и регулирования поведения людей при помощи определенных общих правил (социальных норм).

    Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты:

    – наличие лишь примитивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, бедных и богатых. Экономически все были равны;

    – экономическое равенство обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население рода – и мужчины, и женщины – имело право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода.

    Социальная власть, существовавшая в первобытнообщинном строе, обладала следующими главными чертами:

    2) была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (то есть субъект и объект власти совпадали);

    3) опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;

    4) органами власти выступали как само общество в целом (родовые собрания, вече), так и его представители (старейшины, советы старейшин, военачальники, вожди, жрецы и т. п.), которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

    Особенностью социальных норм в первобытнообщинном строе являлось то, что они по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени.

    Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т. п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии.

    Признаки социальных норм, существовавших в догосударственный период:

    1) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных – технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т. п.;

    2) отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями (то есть исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);

    3) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;

    4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

    5) ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу) как самый простой и элементарный прием воздействия, отсутствие собственно прав и обязанностей;

    Читайте также: