Опишите социальную структуру латиноамериканского общества кратко

Обновлено: 05.07.2024

Латинская Америка имеет очень выгодное географическое положение и колоссальные запасы природных ресурсов. Она может являться мировым лидером во многих областях, однако многие страны находятся на стадии развития и не используют возможности материка. Территория континента занимает четвертое место по площади в мире. Здесь находится много крупных рек, самая длинная и полноводная Амазонка. Речные системы среднего размера впадают в тихоокеанский бассейн. На материке находится Амазония – удивительные заросли тропических влажных лесов, которые называют легкими планеты.

Население Латинской Америки кратко – плотность населения Латинской Америки

Население составляет 627 тысяч человек. На территориях Латинской Америки люди расселяются по определенным принципам. Основные особенности расселения граждан на континенте:

Регион признан одним из самых незаселенных в мире. Плотность жителей на квадратный километр составляет 29 человек. При этом островные участки максимально заселены людьми, например, Доминиканская Республика.
Большое влияние на населенность оказывает экономическое, политическое, климатическое состояние района. В последнее время большинство латиноамериканцев стремятся переехать в крупное государство, поселиться в мегаполисе. Небольшие, неразвитые страны граждане покидают по причине бедности и отсутствия рабочих мест.
Жители региона единственные настолько далеко продвинулись в освоении плоскогорий, они максимально высоко поднялись на горные хребты, обустроив на них районы и поселения.

Большой процент земель остается неосвоенным, в таких местностях совершенно нет людей, коммуникаций. Это касается лесов, горных систем, засушливых пустынь. Больше всего латиноамериканцев живут в крупных городах и на Карибских островах. Многие отдают предпочтение Эквадору, Перу, Боливии. Народы Латинской Америки говорят преимущественно на испанском языке, хотя в Бразилии очень популярен португальский язык. Самая белая страна Латинской Америки – Уругвай, на втором месте по количеству белокожих граждан находится Аргентина.

Особенности населения Латинской Америки – этнический состав Латинской Америки

Латинский народ – коренные жители региона, в шестнадцатом столетии массово погибали от заболеваний, приходивших из Европы. Оставшиеся из них были истреблены в процессе колонизации. Когда земли Латинской Америки превратились в колонии, на территории начали завозить чернокожий народ. Каждый африканец обустраивался в регионе, будучи рабом. Сами завоеватели также постепенно переселялись на свои колониальные земли. Так в городах и странах появились голландцы, французы, англичане, португальцы и испанцы. Основная теория, как формировался этнический состав латиноамериканских земель:

Появление первых креолов стало результатом объединения между португальцами и испанцами;
Смешение индейской и европеоидной расы привело к появлению метисов;
Мулатами называли потомков негров и европейцев;
Смешение индейцев и негроидной расы – самбо.

На сегодняшний день больший процент жителей Латинской Америки составляют метисы – 57-60% всего населения. Наиболее густо населена метисами Мексика – 82%. Доля белокожих людей – до двадцати процентов. Большая часть проживает в таких городах, как Коста-Рика, Уругвай, Аргентина. В основном это португальцы, итальянцы и испанцы. Также можно встретить немцев и жителей Восточной Европы.

На долю чернокожих приходится 9%. Это потомки завезенных в колонии рабов, которых было около десяти миллионов. В начале девятнадцатого века владельцы плантаций привезли в Латинскую Америку китайцев и индусов. Сейчас индусы проживают в Гайане и некоторых других городах, где составляют почти половину населения. Общая численность – полмиллиона индусов на всех латиноамериканских землях. Мелкие группы китайцев проживают в центральных регионах.

Коренные народы Латинской Америки – интересные факты

Согласно антропологическим исследованиям, коренное население Латинской Америки подразделялось на два класса:

Североамериканский народ;
Центральный, южноамериканский народ.

Колонизация полностью уничтожила коренных жителей. Несмотря на огромное количество мигрантов, ситуация не изменилась. Только после окончания войн численность населения начала понемногу увеличиваться. В 1850 году она составляла 35 миллионов. К началу двадцатого века достигла 63 миллионов человек. Низкие показатели естественного прироста и высокий уровень смертности не давали быстро восстанавливать численность жителей.

Сегодня выделяют три самых густонаселенных государства:

Крупнейшая по численности населения страна Латинской Америки – это Бразилия. Здесь численность жителей практически достигла отметки в двести миллионов.
На втором месте находится Мексика со 122 миллионами граждан.
Замыкает тройку лидеров Колумбия. Сегодня здесь живет около 48 миллионов человек.

Современные демографические исследования указывают на то, что регион является самым молодым среди всех континентов мира. Здесь более 46% жителей – дети, не достигшие пятнадцатилетнего возраста. Процент пожилых людей старше шестидесяти – 7%.

Каждая страна стремительно развивает аграрный и промышленный сектор. Сейчас присутствует колоссальная разница между нынешним уровнем жизни и ситуацией несколько десятилетий назад.

Опишите сословную структуру латиноамериканского общества.

Каковы были права и обязанности каждого из сословий?

Каково было происхождение народов, населявших Северную Америку до прихода европейцев?

За счет кого и каким образом пополнялись ряды рабочей силы в североамериканских колониях?

1. Верхушку общества колониального общества составляли белые испанцы, они занимали почти все высшие административные, военные и церковные должности.

Ступенькой ниже находились креолы(родившиеся в колониях потомки европейцев).

Они занимали второстепенные должности, к высшим должностям их не допускали.

Ещё более низкое положение занимала многочисленная группа населения, возникшая в результате смешанных браков, они были лишены гражданских прав и не могли занимать должности чиновников и офицеров.

Самая низкая и угнетаемая группа населения - это рабы - негры, привезённые из Африки.

Они работали на тростниковых плантациях по 18 - 20 часов в день.

2. До прихода европейцев территорию Северной Америки занимала манголоидная раса преобладающая в Азии.

3. За счет рабов и военнопленных, а также должников.

Каковы причины победы североамериканских колоний в борьбе за независимость, и каково значение этой победы?

Каковы причины победы североамериканских колоний в борьбе за независимость, и каково значение этой победы.

ДАЮ 15 БЛАОВ ?

Каковы основные социальные силы в латиноамериканском обществе и особенности их интересов и взаимоотношений?

Что такое сословное общество Каковы были положения обязанности каждого сословия в средневековом обществе?

Что такое сословное общество Каковы были положения обязанности каждого сословия в средневековом обществе.

Что такое сословное общество?

Каковы были положение и обязанности каждого сословия в средневековом обществе?

Каковы были причины конфликта между Англией и её колониями в Северной Америке?

Составить схему сословий высшего слоя общества с правами и обязанностями?

Составить схему сословий высшего слоя общества с правами и обязанностями.

Помогите ?

Кто пополнял воинские ряды в северных штатах ?

Структура управления английской колонией в северной америке?

Структура управления английской колонией в северной америке.

Охарактеризуйте положение средневоковых сословий?

Охарактеризуйте положение средневоковых сословий.

Каковы были их привелегии и обязанности?

Какие права и обязанности были у рыцаря как представителями сословия ?

Он очень много путешествовал побывал во многих местах, его даже приглашали к царскому двору, чтоб он рассказал императору о своей интересной жизни).

Положение индейского населения Испанской Америки. Королевские указы о статусе индейцев. Общины и редукции. Миссионерская деятельность католической церкви и монашеских орденов. Парагвайские индейцы под управлением Ордена Иисуса (1610-1767).

Негры-рабы в юридическом смысле образовывали сословие. Они везде были бесправными, хотя отношение к ним в разных колониях было неодинаковым. Так, английские и голландские колонии, имевшие более либеральное управление, отличались крайней жестокостью в обращении с неграми. Во французских, испанских и португальских колониях значительное ограничение произволу рабовладельцев чинила католическая церковь, по настоянию которой негров обязательно крестили и потому освобождали от работы по воскресеньям и религиозным праздникам. Кроме того, церковь неустанно добивалась от королевских властей и колониальных чиновников, чтобы были узаконены браки между рабами и чтоб запретить хозяевам продавать раздельно членов одной семьи. И королевская власть, обладавшая деспотическим, т.е. абсолютистским, характером, во многих вопросах уступала давлению церкви и вмешивалась в отношения хозяев со своей частной собственностью, регулируя их черными кодексами. Для французских колоний такой Черный кодекс появился уже в 1685 г. Он регламентировал поведение рабов, в том числе устанавливал наказания за соответствующие провинности, вплоть до смертной казни. В то же время он налагал множество обязательств и на хозяев, предписывая, чем и в каком количестве рабов следовало кормить, во что одевать, как с ними обращаться, как лечить и каким штрафам и иным наказаниям подобало подвергать хозяев за варварское и бесчеловечное обращение с рабами. В испанских колониях долгое время выходили указы, касавшиеся отдельных сторон взаимоотношений рабов и рабовладельцев. И только в 1789 г. появился королевский указ, который, как и упомянутый Черный кодекс, охватывал все стороны взаимоотношений рабов и рабовладельцев, жестко регламентируя условия труда, питания, обеспечения одеждой и медицинским обслуживанием рабов, организацию их быта, досуга, браков, семьи, а также наказания для хозяев, нарушавших закон.

В особое сословие в испанских колониях после принятия Новых законов в 1540-х годах превратилось индейское население. Оно обладало собственной материальной основой общинным землевладением, собственной общинной организацией с ее круговой порукой и органами управления, особой подушной податью и трудовой повинностью, особыми судами (протекториас де индьос). Хотя множество королевских указов беспрестанно напоминало, что индейцы суть такие же подданные короля, как и испанцы с метисами, в законодательном порядке они отождествлялись с несовершеннолетними. Любая тяжба креола или метиса против индейца, любой контракт с ним и т.п. совершались исключительно в присутствии особого судьи протектора индейцев. Преступления против индейцев карались строже тех, что совершались против испанцев. Кроме того, великое множество королевских декретов и подзаконных указов вице-королей защищали индейское сословие не только от произвола предпринимателей и местных властей, но даже от тесных контактов между этими последними и индейскими общинами и редукциями.

К сословию с особой подушной податью принадлежали также вольноотпущенные негры, мулаты и самбо, которые в Карибском бассейне назывались цветными, в Южной Америке пардос, а в Мексике кастас. Среди них встречались весьма состоятельные и образованные люди, которым, например, во французском Сан-Доминго принадлежало до 25% земельного фонда страны и 20% рабов. Но основная масса оседала в городах в качестве домашней прислуги, мелких ремесленников и торговцев, трудилась по найму в городах и в сельском хозяйстве, занималась земледелием в качестве арендаторов помещичьих земель либо на самовольно захваченных королевских землях.

Хотя европейцы устремлялись в Новый Свет ради быстрой наживы и крупные состояния действительно случалось сколотить как знатному дворянину Эрнану Кортесу, покорителю Мексики, так и неграмотному в прошлом свинопасу Франсиско Писарро, завоевателю Перу, большинство переселенцев и их белых потомков оставались все же бедняками. Вместе с группами смешанного населения, вольноотпущенными неграми и покидавшими общины индейцами они примыкали к социально и этнически пестрой массе свободного мелкого крестьянства и городских низов.

Верхнюю ступень общества занимали высшие чиновники колониального аппарата и церкви, владельцы золотых приисков и серебряных рудников, преуспевавшие торговцы, судовладельцы и промышленники, крупные землевладельцы. Поскольку недра принадлежали короне и только сдавались в аренду, самой надежной и престижной собственностью считалась недвижимость, в первую очередь земля.

Социальные различия в колониях усложнялись расовыми. Теоретически цвет кожи сам по себе не определял социального положения индивида, отчего в низших слоях общества встречались белые бедняки, а среди богатой верхушки индейцы, владевшие крупными латифундиями, или мулаты и даже вольноотпущенные негры, обладавшие плантациями и рабами. Однако белый цвет кожи имел решающее значение при занятии постов в колониальном аппарате, участии в органах местного самоуправления, ношении оружия и европейской одежды, доступе к образованию и т.п.

Среди белого населения только в британских и голландских владениях существовало формальное равенство между уроженцами колоний и метрополий. В остальных же владениях имелось немало трений между собственно европейцами и креолами, поскольку в органах управления на уровне вице-королевства, генерал-капитанства или губернаторства господствовали первые, в то время как за вторыми оставались органы местного самоуправления. Но те и другие ревностно отстаивали свои привилегии от притязаний со стороны цветных.

общедемократического, коммунистического движения в Латинской Америке.

Диалектика реальных социально-экономических и политических процессов нашла отражение в распространении в странах Латинской Америки научной революционной идеологии — марксизма-ленинизма и ее философской основы — диалектического материализма. Вместе с тем в сфере социальной теории в этих странах появились многочисленные антиреволюционные и псевдореволюционные теории, претендующие на опровержение научного социализма и предлагающие свои истолкования проблем диалектики.

2 Fals Borda 0. Ciencia Popia y colonialismo intelectual. Mexico, 1970, p. 6.

3 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 5, с. 142. 282

4 Moore W. Social Change. Englewood Cliffs (New Jersey), 1963, p. 22. . ,

5 Germani G. Democratic representative et klasses populaires en Ame-rique Latine. — Sociologie du travail, 1961, Oct. — Dec.

7 Sunkel 0. El concepto de desarrollo.' Santiago, 1966, p. 43.

9 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 33, с. 21.

дисциплин также можно отнести к положительным методологическим тенденциям, принимая, однако, во внимание ограниченность попыток обрести целостное видение социальных явлений в рамках современного буржуазного обществоведения.

Общим моментом для всех неодепендентистов была попытка представить государство в странах Латинской Америки как решающую силу исторического развития. Расчеты на надклассовую позицию государственного аппарата, на способность организационно-административными мерами, без активного участия массовых политических организаций трудящихся осуществить серьезные социально-экономические перемены были утопичны. Неодепендентисты являются такими буржуазными теоретиками, о которых В. И. Ленин писал, что они «понятия не имеют о том, что всякая бюрокра-

10 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 1, с. 440.

11 Ермоленко Д. В. Социология и проблемы международных отношений. М„ 1977, с. 44.

С этой точки зрения они критиковали и собственность монополий, обличали расточительство ее владельцев, связанное с принятием латиноамериканцами стандартов потребления, характерных для имущих классов развитых капиталистических стран, неэффективность управления ею. Трудолюбие и бережливость многие из них рассматривали как неотъемлемые качества предпринимателей, а ограниченность капиталистической организации видели в том, что монополии сковывали их возможности. Государство должно направлять, по их мнению, трудолюбивых предпринимателей в новые сферы творческой деятельности, связанные с функциями управления, образования, науки и искусства. Таким образом, их апология бюрократии находилась в прямой связи с местными предпринимательскими традициями, что вполне соответствовало социально-классовой природе самих леворефор-мистских социологов.

Попытки неодепендентистов-институционалистов использовать некоторые марксистские идеи не выходили за рамки национал-реформистского сознания. Это видно из работ С. Фуртадо конца 60-х — первой половины 70-х го-

12 Fwtado С. Development and Stagnation in Latin America: A Structuralist Approach. — Studies in Comparative International Development, 1965, N Т.

13 Fwtado С. Marx's Model in the Analysis of the Underdeveloped Economic Structures. Paris, 1968, p. 1.

17 Агости Э. Возрожденный Тантал. М., 1969, с. 125. 18 Cardoso F. H. La contribution de Marx a la theorie du changement social. Paris, 1968, p. 3.

Подводя итог своим рассуждениям о значении для современности марксистской теории как формы научного знания, Кардозо подчеркивает, что она способна объединить структуру и историю, объективный детерминизм и политику. «Когда подводишь итог последним достижениям общественной науки в объяснении процессов общественно-экономического развития, то видишь, что предложенная Марксом модель еще в силе, и именно сегодня

Однако следует сказать, что осознание необходимости изучения научных подходов и методологических принципов марксистской социологии происходит у латиноамериканских социологов в трудных условиях острой идеологической борьбы, преодоления иллюзий, привычек и стандартов мышления. Так, Кардозо склоняется порой к вульгаризаторским интерпретациям марксизма, связывая марксистское положение об обострении противоречий между пролетариатом и буржуазией с идеей обязательного абсолютного обнищания рабочего класса,. Приписывая марксизму подобные утверждения и некритически воспринимая распространенный тезис буржуазной идеологии о якобы стирании различий в уровне материального благосостояния между рабочим классом и буржуазией в развитых капиталистических странах, он пишет о том, что перспективы революционного преобразования капиталистического общества сегодня связаны главным образом с противоречиями между экономически развитыми и слаборазвитыми странами.

22Там же, с. 4.

ций. При этом он концентрирует внимание не на общих, а на специфических условиях их развития, что искажает социальную перспективу революционных движений в странах, которые уже вступили в эпоху интенсивной капиталистической индустриализации и научно-технической революции23.

23 Cardoso F., Faletto E. Dependencia'e desenvolvimento na AmericA' Latina. Ensaio de Interpretacao Sociologica. Rio de Janeiro, 1970. С этих же позиций Ф. Кардозо выступал на Х Международном социологическом конгрессе (Cardoso F. The Theory of Dependency in the Light of Marxism. Mexico, ISA X World Congress, 1982).

24 Cardoso F. 0 modelo politico brasileiro e ontros ensaios Sao Paulo, 1972. p. III.

Реальная диалектика современных международных отношений, социально-философские проблемы войны и мира являются ключевыми вопросами, по которым развертывается сегодня идейно-теоретическая полемика в странах Латинской Америки. Первостепенное значение для судеб этих стран в политическом и экономическом отношениях имеет разрядка международной напряженности, борьбу за которую ведут страны социалистического содружества и все подлинно демократические силы в мире. Борьба за ограничение милитаризма открывает новые возможности для глубинных позитивных социально-экономических и политических перемен в странах Южной Америки и Карибского бассейна. Обуздание гонки вооружений может дать международному сообществу

26 Cardoso F. Notas sobre el estado actual de los estudios de la dependencia. — Problemas del subdesarrollo latinoamericano. Mexico, 1975, p. 107.

необходимые средства для оказания помощи беднейшим странам этих регионов.

Разоблачая теоретические и пропагандистские построения идеологов империализма (и его пособников в лице теоретиков реформизма, ревизионизма) и ведя в то же время терпеливый диалог с прогрессивными представителями мелкобуржуазной «социологии зависи

27 Saxe Fernandes J. America Latina Frente a las Estrategias Globales. Mexico, 1981; Bermuda L., Cavalla A., Cordoba R. La Politica de Reagan para America Latina despues de la Crisis de las Malvinas. Buenos Aires, 1982; Salan Banos I., Lukas Bashlin D. La Coaccion que Detiente: La Luc-ha Antinuclear. Mexico, 1982.

28 Espejo M. La Tentacion Nuclear. Buenos Aires, 1983.

Ленинские идеи, развитые в современных исторических условиях в документах и материалах съездов КПСС, международных совещаний коммунистических и рабочих партий, находят подтверждение в практике антиимпериалистической, классовой борьбы в странах Латинской Америки.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть первая. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ КРИТИКИ ИДЕАЛИСТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ДИАЛЕКТИКИ . 9

Глава I. К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС О ПРИНЦИПАХ КРИТИКИ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ . .

Глава II. КРИТИКА В. И ЛЕНИНЫМ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ . 26

Глава III. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА В ИНТЕРПРЕТАЦИИ СОВЕТОЛОГОВ . 42

Часть вторая. КРИЗИС КОНЦЕПЦИЙ ДИАЛЕКТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ БУРЖУАЗНОЙ ФИЛОСОФИИ . 60

Глава VII. КОНЦЕПЦИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКИ . . 116

Глава IX. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ИСТОЛКОВАНИИ . 139

Глава X. НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ НЕОТОМИСТСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДИАЛЕКТИКИ . 152

Часть третья. ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ БУРЖУАЗНЫХ СОЦИОЛОГОВ . 162

Глава XI. БУРЖУАЗНАЯ СОЦИОЛОГИЯ В ПОИСКАХ ДИАЛЕКТИЗИРОВАННЫХ КОНЦЕПЦИЙ .

Глава XII. МИСТИФИКАЦИЯ ДИАЛЕКТИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ Р. АРОНОМ . 174

Глава XIII КРИТИКА ГИПЕРЭМПИРИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ Ж ГУРВИЧА . 188

Часть четвертая. ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА В СТРАНАХ АЗИИ, АФРИКИ И ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ . . 231

Глава XVI МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ В ОСВОБОДИВШИХСЯ СТРАНАХ . . . .

Глава XVII. ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ АРАБСКИХ СТРАН . 240

Глава XVIII. АФРИКАНСКАЯ ЭТНОФИЛОСОФИЯ И ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА МИФА . 261

Глава XIX. ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В БУРЖУАЗНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ 280

Материалистическая диалектика: В 5-ти т. Т. 5. Критика идеалистических концепций диалектики/Отв. ред. М. Я. Корнеев; Ред.: М. А. Киссель, К. Н. Любутин, А. А. Федосеев. — М.: Мысль, 1985.-300 с.

Читайте также: