Омар хайям презентация кратко
Обновлено: 17.05.2024
Задача: На подобранном материале постараться поближе познакомить с творчеством и жизнью поэта.
Омар Хайям Родился в г. Нишапури в 1048 г. Великий учёный Средневековья в области философии, математики, астрономии. Всемирную славу принесли ему его четверостишия – рубаи.
Взгляд на творчество При всей своей популярности о его творчестве ученые судят неодинаково.
Одни ученые видят в нём философа .
Другие ученые видят в нём глубоко верующего мудреца .
Третьи ученые видят в нём пессимиста .
Четвертые ученые видят в нём проповедника жизни и любви .
В своих рубаи Хайям помогал людям избавиться от внутреннего рабства. Чем голову склонять пред сильным сто раз на день, Чем жизнью рисковать, как мухи, крошки ради – Не лучше ль вкушать пусть черствый хлеб, но свой, И по земле идти, на всех, как равный, глядя?
Поэт также писал о человеческой неблагодарности.
Редиф - это Слово или группа слов, которые повторяются в первой, второй и четвертой строфах. Он несет большую смысловую нагрузку, усиливает воздействие на слушателя.
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Описание презентации по отдельным слайдам:
Омар Хайям – поэт и учёный Идейно-философские особенности творчества Омара Хайяма Рубаи Хайяма
Маленькая книжечка живет на его родине, в соседних странах, во всем мире, переходит из рук в руки, из дома в дом, из страны в страну, из века в век, будоражит мысли, заставляет людей размышлять и спорить о мире, о жизни, о счастье, срывает маску благочестия со святош-ханжей. Хайям страстно желал переустройства мира и делал для этого все, что в его силах: открывал законы природы, устремлял взгляд на звезды, вникал в тайны мироздания и помогал людям освободиться от духовного рабства. Однако в творчестве Омара Хайяма немало сложных и противоречивых проблем.
Детство и годы учебы Место рождения - город Нишапур. В Нишапуре прошли детские и юношеские годы Омара Хайяма. О его семье сведений не сохранилось. Прозвище - Хайям, что означает, "палаточный мастер", позволяет высказать предположение, что его отец принадлежал к ремесленным кругам. Во всяком случае, семья располагала достаточными средствами, чтобы предоставить сыну возможность многолетней серьезной учебы. Омар Хайям учился сначала в Нишапурском медресе, имевшем в это время славу аристократического учебного заведения, затем продолжал образование в Балхе и Самарканде.
Он овладел широким кругом точных и естественных наук: математикой, геометрией, физикой, астрономией; специально изучал философию, корановедение, историю, правоведение и весь комплекс филологических дисциплин, был начитан в родной поэзии, знал в совершенстве арабский язык и арабскую литературу, владел основами стихосложения. Омар Хайям был искусен в астрологии и врачевании, профессионально изучал теорию музыки. У Омара была феноменальная память и необычайно широкая научная эрудиция.Он великолепно на память знал весь Коран. Вот рассказ его друга Бейхаки: "Однажды в Исфахане он внимательно прочел одну книгу семь раз подряд и запомнил ее наизусть, а возвратившись в Нишапур он продиктовал ее, и, когда сравнили это с подлинником, между ними не нашли большой разницы". Детство и годы учебы
Научные достижения Омара Хайяма Главным направлением его научных занятий становится математика. Уже в двадцать пять лет он делает свои первые научные открытия. Математический труд "Трактат о доказательствах проблем алгебры и ал-мукабалы"приносит Омару Хайяму славу выдающегося ученого. В конце 1077 года он завершил геометрический труд "Трактат об истолковании трудных положений Евклида". Хайям дал полную классификацию основных видов уравнений - линейных, квадратных, кубических (всего двадцать пять видов) и разработал теорию решения кубических уравнений. Именно Омару Хайяму принадлежит заслуга первой постановки вопроса о связях геометрии с алгеброй. Еще один математический труд Хайяма - "Трудности арифметики"был посвящен методу извлечения корней любой степени из целых чисел; в основе этого метода Хайяма лежала формула, получившая впоследствии название бинома Ньютона.
Научные достижени Омара Хайяма К 1080 году относится первый философский трактат Омара Хайяма - "Трактат о бытии и долженствовании". В последние годы своей жизни он пишет физический трактат "Об искусстве определения количества золота и серебра в сплавах из них".
Творчество Хайяма - это одно из удивительных явлений в истории культуры народов Средней Азии и Ирана и, пожалуй, всего человечества. Если его труды принесли огромную пользу в развитии наук, то замечательные четверостишия до сих пор покоряют читателей своей предельной емкостью, лаконичностью, простотой изобразительных средств, гибким ритмом. О поэзии Омара Хайяма исследователи судят по-разному. Некоторые считают, что поэтическое творчество было для него просто забавой, которой он предавался в свободное от основных научных занятий время. И все же рубаи Хайяма, не зная ни временных, ни национальных границ, пережили века и династии, дошли до наших дней.
Ученый, который в области математики, астрономии и физики сумел уйти намного вперед своего времени, отставал в понимании законов развития человеческого общества. В результате этого поэт, встретивший в жизни много трудностей, о которые одна за другой разбивались его благородные мечты, переживший немало трагических моментов, в ряде своих рубаи уступает место фатализму, говорит о непредотвратимости судьбы, порой впадает в пессимизм. Скептическое отношение к жизни на земле, отрицание этой жизни, отшельничество было широко распространено на средневековом Востоке.
Однако, даже в тех четверостишиях Хайяма, в которых на первый взгляд очень сильны пессимистические мотивы, мы в подтексте видим горячую любовь к реальной жизни и страстный протест против ее несовершенства. Творчество Хайяма - еще одно доказательство того, что в средние века, в период инквизиции, всеобщего гнета духовное развитие человеческого общества не останавливалось и не могло остановиться. Научное и литературное наследие Омара Хайяма служило и служит Человеку, являясь яркой страницей в культуре народов мира.
Жизнь Хайяма при дворе Летописцы XI века отмечают, что султана Малик-шаха Исфахан окружил Омара Хайяма почетом и даже "сажал его рядом с собой на трон". Легенда говорит, что Низам ал-Мулк предложил Хайяму управлять Нишапуром. Хайям ответил, что не умеет управлять людьми. И тогда Низам ал-Мулк назначил Хайяму годовое жалование в 10000 золотых динаров (это гигантская сумма), дабы он беспрепятственно мог заниматься наукой. Султан поставил перед Омаром Хайямом задачу - разработать новый календарь.Через пять лет Омар Хайям в марте 1079 года представил новый календарь, отличавшийся высокой степенью точности. Предложенный им календарь, был на семь секунд точнее ныне действующего календаря. Омар Хайям практиковался при царском дворе и как астролог. Слава Омара Хайяма, как астролога - прорицателя, была очень велика. Однако его современник, поэт Низами Арузи Самарканди писал: "Хотя я был свидетелем предсказаний Доказательства Истины Омара, однако в нем самом я не видел никакой веры в предсказания по звездам".
Последние годы жизни Умирает покровитель Хайяма Малик-шах. Его положение при дворе пошатнулось. Он также выполнял обязанности астролога и врача. Хрестоматийным стал рассказ об эпизоде, связанном с полным крушением придворной карьеры Омара в 1097 году. Болел ветряной оспой младший сын Малик-шаха Санджар, и лечивший его Омар Хайям имел неосторожность высказать сомнение в жизнеспособности одиннадцатилетнего мальчика. Слова, сказанные визиру, были подслушаны слугой и доведены до ушей больного наследника. Санджар, ставший впоследствии султаном, на всю жизнь затаил неприязнь к Омару Хайяму. Омар Хайям навсегда оставляет двор и возвращается в Нишапур.
Последний период жизни Омара Хайяма был чрезвычайно труден, сопряжен с лишениями и тоской, порожденной духовным одиночеством. Омар Хайам писал: Трясу надежды ветвь, но где желанный плод? Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет? Тесна мне бытия печальная темница,- О, если б дверь найти, что к вечности ведет. Год смерти Омара Хайяма неизвестен. Самой вероятной датой его кончины принято считать 1123 год. Как сообщает Бейхаки, в последние часы своей жизни Хайям читал "Книгу исцеления" Ибн Сины. Он дошел до раздела "О единстве и всеобщности" философского сочинения, вложил на это место зубочистку, встал, помолился и умер. Последние годы жизни
2.Идейно-философские особенности творчества О.Хайяма К славе Хайяма, как выдающегося математика и астронома прибавилась в эти нишапурские годы крамольная слава вольнодумца и вероотступника. Философские взгляды Хайяма вызывали злобное раздражение ревнителей ислама. Хайям признавал существование бога, но утверждал, что все явления определяются не волей Божьей, а законами природы. Взгляды Хайяма, заметно расходились с официальной мусульманской религией. Из-за этого он в немолодые годы совершает тяжелое паломничество в Мекку. Научно-философское наследие Омара Хайяма невелико. В отличие от своего предшественника, Авиценны, Хайям не дал целостной, разработанной им философской системы. Трактаты Хайяма затрагивают лишь отдельные, правда из числа важнейших, вопросы философии. Некоторые из сочинений были написаны, как и упомянутый выше первый философский трактат, в ответ на просьбу отдельных духовных или светских лиц.
Прежде всего необходимо подчеркнуть, что Хайям в своих строках очень высоко ценит человека: Цель творца и вершина творения - мы. Мудрость, разум, источник прозрения - мы. Этот круг мироздания перстню подобен,- В нем граненый алмаз, без сомнения - мы. Не сближает ли это Хайяма с деятелями Эпохи Возрождения? Великие гуманисты, деятели Ренессанса считали, что "человек - мера всех вещей", он - "венец вселенной", и боролись за возвращение человеку утраченного достоинства.
3.Рубаи Хайяма Омар Хайям писал исключительно рубаи. Как высказался Эдвард Фитцджеральд: "Старик Хайям звенит, как настоящий металл« Когда создавал Омар Хайям свои четверостишия? Очевидно, в течение всей жизни, до глубокой старости. и современниками, как поэт, Омар Хайям не признавался. Едва ли, сам Хайям придавал своим рубаи серьезное значение, скорее всего они возникали мимоходом. Четыре строчки источают яд, Когда живет в них злая эпиграмма, Но раны сердца лечит "Рубайат" - Четверостишья старого Хайяма. Писал С. Маршак про рубаи Хайяма Ибн Ал-Кифти пишет о его рубайях , как о стихах "жалящих как змея".
Рубаи Хайяма Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало, Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало. «Вино пить – грех?! Подумай, не спеши! Сам против жизни явно не греши. В ад посылать из-за вина и женщин? Тогда в раю, наверно, ни души. Благодаря таким рубаи Омар Хайям снискал славу вольнодумца. Иллюстрация к рубаи
Я в мечеть не за праведным словом пришёл, Не стремясь приобщиться к основам пришёл, В прошлый раз утащил я молитвенный коврик, Он истёрся до дыр – я за новым пришёл.
4. Отрывки из биографии
ОТРЫВКИ ИЗ БИОГРАФИИ
Омар Хайям (Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар
ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури) родился
18 мая 1048 года в Нишапуре в семье
палаточника.
5. Отрывки из биографии
ОТРЫВКИ ИЗ БИОГРАФИИ
Уже в возрасте 8 лет Омар знал Коран по
памяти, занимался изучением математики,
астрономии и философии.
6. Отрывки из биографии
ОТРЫВКИ ИЗ БИОГРАФИИ
В 12 лет он стал учеником Нишапурского
медресе. Хаям блестяще закончил курс по
мусульманскому праву и медицине, получив
квалификацию хакима (врача).
7. Отрывки из биографии
8. Философия Хаяма
ФИЛОСОФИЯ ХАЯМА
Научно-философское наследие Омара Хайяма
невелико.
Хайям
не
дал
целостной,
разработанной им философской системы.
Трактаты
Хайяма
затрагивают
лишь
отдельные, правда из числа важнейших,
вопросы философии. Некоторые из сочинений
были написаны, как и упомянутый выше
первый философский трактат, в ответ на
просьбу отдельных духовных или светских
лиц.
9. Философия Хаяма
ФИЛОСОФИЯ ХАЯМА
Хайям писал свои стихи в форме рубаи, это
четверостишия с рифмой, законченное
лирическое произведение, в котором герой от
первого лица может и отсутствовать. В таком
случае рубаи представляют собой сентенцию
философского, любовного или гедонического
характера.
10. Философия Хаяма
ФИЛОСОФИЯ ХАЯМА
До
нашего
времени
сохранилось
пять
философских
сочинений
Хайяма.
Кроме
"Трактата о бытии и долженствовании" еще
"Ответ на три вопроса: необходимость
противоречия в мире, детерминизм и
вечность", "Свет разума о предмете всеобщей
науки", "Трактат о существовании" и "Книга
по требованию (обо всем сущем)". Все они
кратки, лаконичны, занимают иногда несколько
страниц.
11. Философия Хаяма
12. Философия Хаяма
13. заключение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Омар Хайям представляется нам не только как
жизненный философ, учёный, но и как человек с
тонкой душой, лирический поэт, воспевающий красоту
любви и женщины. Пусть его многие стихи пропитаны
скептицизмом и отчаяньем, но всегда он компенсирует
своё упадническое настроение чашей вина, затем
следует весна, любовь. Горести и несчастья проходят,
остаётся только хорошее. Хайям настаивает в своей
поэзии на том, чтоб человек довольствовался
предложенными ему благами и считал это постыдным.
Ведь испытав полноту чувств, положительных эмоций,
человек становится духовно богаче, добрее и мудрее.
Именно это и воспевает в своих рубаи несравнимый
Омар Хайям.
Презентация на тему: " ОМАР ХАЙЯМ. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ВОСТОКА" — Транскрипт:
1 Автор :Гизатулина О.И.- учитель русского языка и литературы.г.Гулистан, Узбекистан
2 Омар Хайям ( ) Персидский и таджикский поэт, математик и философ. Начальное образование получил в родном городе, затем в крупнейших центрах науки того времени: Балхе, Самарканде и др.
6 Не завидуй тому, кто силен и богат. За рассветом всегда наступает закат. С этой жизнью короткою, равною вздоху, Обращайся как с данной тебе напрокат.
8 Хайям известен благодаря своим четверостишиям мудрым, полным юмора, лукавства и дерзости рубаи. Долгое время был забыт, но его творчество стало известным европейцам в новое время благодаря переводам Эдварда Фицджеральда. Не спрашивают мяч согласия с броском. По полю носится, гонимый Игроком. Лишь Тот, Кто некогда тебя сюда забросил, Тому все ведомо, Тот знает обо всем.
10 Любое четверостишие Хайяма это маленькая поэма. Он огранил форму четверостишия, подобно драгоценному камню, утвердил внутренние законы рубай, и в этой области Хайяму нет равных.
11 Не смотри, что иной выше всех по уму, А смотри, верен слову ли он своему. Если он своих слов не бросает на ветер - Нет цены, как ты сам понимаешь, ему.
12 Рубаи Много лет размышлял я над жизнью земной. Непонятного нет для меня под луной. Мне известно, что мне ничего не известно, - Вот последний секрет из постигнутых мной.
14 Рубаи Так как вечных законов твой ум не постиг Волноваться смешно из-за мелких интриг. Так как бог в небесах неизменно велик - Будь спокоен и весел, цени этот миг.
15 Рубаи В мире временном, сущность которого тлен, Не сдавайся вещам несущественным в плен, Сущим в мире считай только дух вездесущий, Чуждый всяких вещественных перемен.
16 В этом мире глупцов, подлецов, торгашей Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей, Веки плотно зажмурь хоть немного подумай О сохранности глаз, языка и ушей! Рубаи
19 Где тот, кто близок сердцу моему? Я за вином поведал бы ему, Как человек, чья плоть из глины горя, Мелькнул при свете и ушел во тьму.
21 Чем за общее счастье без толку страдать Лучше счастье кому- нибудь близкому дать. Лучше друга к себе привязать добротою, Чем от пут человечество освобождать.
22 Коль можешь, не тужи о времени бегущем, Не отягчай души ни прошлым, ни грядущим. Сокровища свои потрать, пока ты жив; Ведь все равно в тот мир предстанешь неимущим.
23 Рубаи Рубаи (другие названия: дубайти, таране) четверостишие; форма лирической поэзии, широко распространённая на Ближнем и Среднем Востоке. В письменном виде рубаи существует с IX-X вв. Рубаи состоят из четырех строк и рифмуются как ААБА или АААА, то есть рифмуются первая, вторая и четвёртая (иногда и все четыре) строчки.
26 Рубаи повлекли за собой множество споров по поводу личности Хайяма. Одни называли Омар Хаяма вольнодумцем, гулякой, ханжой, другие философом, мудрецом, суфийским мистиком, правоверным мусульманином и великим религиозным поэтом.
27 Общаясь с дураком, не оберёшься срама, Поэтому совет ты выслушай Хайяма: Яд, мудрецом тебе предложенный, прими, Из рук же дурака не принимай бальзама.
28 Жестокий этот мир нас подвергает смене Безвыходных скорбей, безжалостных мучений. Блажен, кто побыл в нём недолго и ушёл, А кто не приходил совсем, ещё блаженней.
29 Рубаи Беспощадна судьба, наши планы круша. Час настанет и тело покинет душа. Не спеши, посиди на траве, под которой Скоро будешь лежать, никуда не спеша. Книга жизни моей перелистана жаль! От весны, от веселья осталась печаль. Юность птица: не помню, когда прилетела И когда унеслась, легкокрылая, в даль.
30 От безбожья до бога мгновенье одно. От нуля до итога мгновенье одно. Береги драгоценное это мгновенье: Жизнь ни мало, ни много мгновенье одно!
31 Только суть, как достойно мужчин, говори, Лишь ответствуя слов господин говори. Уха два, а язык дан один не случайно - Дважды слушай и раз лишь один говори!
32 Не моли о любви, безнадежно любя, Не броди под окном у неверной, скорбя. Словно нищие дервиши, будь независим - Может статься, тогда и полюбят тебя.
33 Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало. Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем, что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
34 Знайся только с достойными дружбы людьми, С подлецами не знайся, себя не срами. Если подлый лекарство нальет тебе вылей! Если мудрый подаст тебе яду прими!
35 Рубаи Омара Хайяма – классика средневековой восточной поэзии, которая и по сей день привлекает к себе всех ценителей мудрого слова.
36 Как нужна для жемчужины полная тьма - Так страданья нужны для души и ума. Ты лишился всего, и душа опустела? Эта чаша наполнится снова сама!
37 О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника Бехаки, ссылающегося на слова зятя поэта.
39 Трясу надежды ветвь, но где желанный плод? Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдёт? Тесна мне бытия печальная темница, - О, если б дверь найти, что к вечности ведёт!
40 Неужели таков наш ничтожный удел: Быть рабами своих вожделеющих тел? Ведь еще ни один из живущих на свете Вожделений своих утолить не сумел!
42 Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало, Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
46 Источники: Поэзия: крупнейшие переводы Рубайят Константина Дмитриевича Бальмонта, 1910 Осипа Борисовича Румера, 1935 Владимира Васильевича Державина, 1965 Германа Борисовича Плисецкого, 1971 Игоря Андреевича Голубева, 2008
Читайте также: