Охарактеризуйте основные признаки общины и ее эволюцию кратко

Обновлено: 05.07.2024

В пользовании общин передавалась не вся государственная земля.

Значительная часть оставалась в его ведении. Точно так же не вся общинная

земля распределялась среди общинников для личного пользования. Значительная

часть земельных угодий оставалась в распоряжении общины и использовалась

общинниками сообща в качестве пастбищ, лесных массивов и т.д.

Городская община также распределяла часть общинной земли среди

общинников - ремесленников, земледельцев и торговцев, на которой они строили

жилые дома, мастерские, магазины или занимались земледелием (на окраине

города). Другая часть общинной земли входила в общегородской фонд. Городские

общины зачастую устанавливали контроль, регламент над деятельностью

ремесленников, а часто и торговцев. В крупных городах городские общины

делились на более мелкие - цеховые общины, подобно тому, как крупные

сельские общины делились на соседские. Однако в отличие от сельских

городские общины делились на цеховые не по территориальному, а по

производственному признаку, так что каждая цеховая община имела свой устав,

свою выборную администрацию (старшин). Полноправными членами общины были

только мастера. Нечлены цеховой общины не имели права заниматься ремеслом. В

целях предотвращения конкуренции внутри общин ремесленное производство

регламентировалось. Регламентации подвергались объем, качество изделий, их

цена, количество подмастерьев, учеников, запасы сырья, продолжительность

рабочего дня и т.д.

Некоторые считают, что цеховая система возникла в средние века в так

называемом феодальном обществе. Однако это совершенно неверно. Цеховые

общины возникли еще в первобытно-общинном обществе, на высшей стадии его

развития. Об этом говорит история стран Древнего Востока, которые находились

на этой ступени развития общества, в отличие от стран Европы, длительное

время, несколько тысяч лет. Что же касается европейского средневекового

общества, то цеховая система была перенесена в него из первобытно-общинного

общества и существовала как пережиток этого общества.

Таким образом, родовая община, являвшаяся производственной единицей

первобытно-общинного общества в течение длительного времени, на протяжении

всей его первой, производительной фазы изживает себя на высшей фазе

первобытно-общинного общества, уступает место сельской (соседской) и цеховой

А вместе с родом изживает себя и племя. Всякое деление общества по

родственному признаку ликвидируется. Вместо него устанавливается

территориальное деление, хотя в виде пережитков род и племя еще продолжают

существовать длительное время, в некоторых странах вплоть до

рабовладельческой социальной революции. А эти пережитки были тем сильнее,

ОБЩИ́НА (ком­му­на), са­мо­управ­ляю­щий­ся про­из­вод­ст­вен­ный и со­ци­аль­но-бы­то­вой кол­лек­тив над­се­мей­но­го уров­ня, ос­но­ван­ный на со­вме­ст­ном (кол­лек­тив­ном) вла­де­нии (и/или рас­по­ря­же­нии) сред­ст­ва­ми про­из-ва, кол­лек­ти­ви­ст­ских прин­ци­пах со­ли­дар­но­сти и взаи­мо­по­мо­щи . Пред­став­ля­ет со­бой ба­зо­вый со­ци­аль­ный ин­сти­тут и пер­вич­ную фор­му эко­но­мич. и со­ци­аль­ной ор­га­ни­за­ции не­по­средств. про­из­во­ди­те­лей в до­ин­ду­ст­ри­аль­ных об­ще­ст­вах. В за­ви­си­мо­сти от хо­зяй­ст­вен­но-куль­тур­но­го ти­па мо­жет быть зем­ле­дель­че­ской (сель­ской, де­ре­вен­ской, кре­сть­ян­ской), ко­че­вой (па­ст­бищ­но-ко­че­вой) и про­мы­сло­вой (у охот­ни­ков и ры­бо­ло­вов); в го­ро­дах су­ще­ст­во­ва­ли ре­мес­лен­ные О. ( це­ха ). Вы­де­ля­ют два осн. ис­то­рич. ти­па О. – пер­во­быт­ный и со­сед­ский (тер­ри­то­ри­аль­ный, сель­ский).

В первой половине X в. дала себя знать общественная тенденция, которая, неуклонно набирая силу в течение последующего столетия, привела в конце концов к полному перерождению социальной организации восточных славян: было положено начало переходу от родоплеменных к земским (территориально-административным) и политическим союзам. В различных областях Русской земли (и за ее пределами) процесс этот происходил неравномерно и с разной степенью интенсивности. Мы опишем только общую его схему.

В начальный период заселения славянами Восточно-Европейской равнины (VI—VII вв.) основой социальной организации была патриархальная родовая община. Каждому такому крупному коллективу родичей принадлежало около 70—100 км 2 окрестных земель, так как подсечно-переложная система земледелия требовала освоения территории, в 10—15 раз превышавшей площадь ежегодного посева.


Схема расположения памятников археологии IX—XV вв. Жаровского конца Жабенской волости:

а — городище; б — селища; в — курганные группы; селища XIV—XVI вв.; д — топонимы; е — скопления памятников; ж — приблизительные границы Жаровского конца

Развившись из родовой общины с ее обычаями общежития, взаимопомощи и совместного ведения хозяйства, сельская община сохранила многие присущие ей черты. Земля оставалась в коллективной собственности, пользование водоемами, лесами, сенокосами, пастбищами по-прежнему осуществлялось сообща. Общинная сплоченность проявлялась в совместном отправлении религиозных ритуалов, бытовых и календарных праздников, а также в коллективной материальной ответственности общины перед верховной властью за выполнение повинностей и податей и перед законом — за правонарушения отдельных членов общины. Крестьянские родовые гнезда, сообща владевшие землей и сообща исправляющие повинности, сохранялись в отдельных российских землях до самого конца XVIII в. Об их существовании говорит, в частности, наличие на Руси множества сел с окончаниями на -ичи, -овичи, -вцы (по имени родоначальника): Мирятичи, Дедичи, Дедогостичи и т. д. Не случайно русские люди привыкли даже к чужому человеку обращаться со словами, взятыми из круга родственных отношений: дядя, мать, отец, сынок, внучка, дед, бабка и т. д. Таким образом, родовое сознание воспроизводило родовые отношения даже в тех племенных союзах, которые уже не являлись собственно родовыми.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Альтернативные общины

Альтернативные общины Несмотря на неудачу экспериментов Оуэна, движение общин ширилось, особенно в США. Дело в том, что и до Оуэна оно уже имело здесь свою историю, связанную с деятельностью религиозных проповедников. Оуэн отличался от них чисто социальным, светским

Жизнь вне общины

Жизнь вне общины Как в XVII–XVIII вв., в городской среде появлялись евреи, отказавшиеся от национальной традиции. В 1834 г. из Бердичева в Москву приехала большая семья Рубинштейнов, которая, приняв православие, вырвалась из черты оседлости. Один из Рубинштейнов, Григорий

Общины без права голосования

Общины без права голосования Граждане общин, не имевших права голосования (civitates sine suffra­gio), — исторически эти общины также возникли из иностранных поли­сов, подчиненных Римом, и сохранили право самоуправления (хотя и не­сколько ограниченное). Но римское правительство

Хреппы — общины

Хреппы — общины Независимость землевладельцев поддерживалась также институтом общины, так называемым хреппом (дисл. hreppr, мн. ч. hreppar). Каждая община состояла как минимум из двадцати землевладельцев, обязанных платить тинговый налог (дисл. ?ingfararkaupsb??ndar). Такие

Бедствия св. общины Острог и св. общины Заслав

Бедствия св. общины Острог и св. общины Заслав И было после того, как враги заняли Полонное и сделали там все, что только хотели, — они отправились в св. общину Заслав, разграбили всю общину и убили около 200 душ из оставшихся там, не смогших бежать по причине болезни, — а

Бедствия св. общины Бар

Бедствия св. общины Бар Татары и православные совершенно разорили оставленный поляками лагерь, захватив в нем множество серебра, золота, телег и прекрасных коней. И отправился Хмель (д.с.е.и.) со всем своим войском на овладение укрепленных городов, находящихся в Польше, а

ВОЛЬНЫЕ ГОРОДСКИЕ ОБЩИНЫ

ВОЛЬНЫЕ ГОРОДСКИЕ ОБЩИНЫ Мы кончили изучение удельного порядка владения и того процесса, которым одно из удельных княжеств поднялось над другими и потом поглотило все другие. Мы останавливаемся на половине XV в., на том моменте в истории Московского княжества, когда оно

Будни общины

Будни общины Пришла пора рассказать о том, как функционировала община.Никаким законом периодичность переделов земли в общине не устанавливалась, это решали сами крестьяне. Где-то переделы проходили чаще, где-то – реже, местами вообще не проводились. Такой вариант

Общины

Общины Общины — это композиции домов и зон активности в рамках одного поселения: группа отдельных людей и домашних хозяйств, которые обычно располагаются рядом. Общины покрывают обширный спектр поселений, от крохотных стоянок охотников-собирателей до огромных городов.

Новые общины

Указ Св. Синода о возведении Козельщанской женской общины в общежительный женский монастырь, о назначении настоятельницей монастыря начальницы общины монахини Агнии [5] и посвящении ее в сан игумении:

Указ Св. Синода о возведении Козельщанской женской общины в общежительный женский монастырь, о назначении настоятельницей монастыря начальницы общины монахини Агнии[5] и посвящении ее в сан игумении: «По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий

Общины

Общины Небольшая крестьянская усадьба были основой существования деревни и тех селений, что были связаны с неким центром — крупным селом или городом. Такой город и селения на замкнутом территориальном пространстве были объединены в определенный округ, например, села


Об общине

Принадлежность к общине является универсальной человеческой потребностью. В соврменном мире общественные перемены вызвали изменения в традиционных формах общины и в ощущении общинности.

Многие люди затрудняются видеть в общине важную для себя общественную систему. Согласно общинному подходу, человек обладает базисной потребностью в принадлежности к общине. Развитие общины улучшает общество, в котором мы живем.

Община – это общественная система, содержащая сеть структур, взаимоотношений и форм продолжительной коммуникации между ее членами. Община является для них объектом солидарности и обладает в их глазах особой значимостью.

В дополнение к территориальным общинам, развились и другие формы общины, в частности, общины по области интересов, культурные общины и виртуальные общины. Многие из общин являются мультикультурными. Люди нередко одновременно принадлежат к нескольким общинам.

Уоррен (1977) выделил пять общественных функций общины: разработка услуг, социализация, социальный контроль, социальное участие и социальная поддержка.
Хоман (1999) определяет функцию общины как удовлетворение следующих потребностей:
- физических потребностей (в области здравоохранения, питания, жилья, транспорта, инфраструктуры, коммуникации и т. д.);
- социальных и эмоциональных потребностей (системы взаимоотношений, ощущение качества жизни, уверенность в будущем и т. д.);
- политических потребностей (механизмы принятия решений, согласованные процессы и процедуры регулирования общинной жизни, определение границ общины и управление взаимоотношениями со средой);
- экономических потребностей (производство, потребление, услуги);
- потребностей в области обучения и информации (осознание процессов в общине, реакции на среду, социальные перемены, социализация).

Главной причиной принадлежности индивидуумов и групп к общине в пост-модернистской культуре является тот факт, что община позволяет им улучшить качество их жизни. Община, таким образом, формируется на добровольной основе и определяется самосознанием своих членов. Община удовлетворяет четыре главные потребности индивидуумов и групп: потребность поделиться нашими чувствами с другими людьми, потребность в формировании идентичности на основе принадлежности, потребность в оказании влияния и потребность в смысле и признании.

Развитие общины: определение

Развитие общины позволяет индивидуумам и группам создавать и развивать системы взаимоотношений между собой и реализовывать общие для них ценности, в качестве общины. Цель развития общины заключается в улучшении качества и образа жизни ее членов и в принятии ими ответственности за благосостояние других людей.

Развитие общин: основные предпосылки

• Община является целым, значение которого превышает значение его отдельных частей. Социальные связи и внутренний диалог между индивидуумами и группами в общине необходимы для ее успеха. Поэтому, решение социальных задач общины требует системного подхода.
• Община действует в трех сферах: организационной, эмоциональной и духовной. Развитие общины требует проведения работы в трех этих сферах и в областях их взаимного контакта.
• Развитие общины прежде всего требует предоставить людям возможность добровольно объединиться, с тем чтобы они могли влиять на образ и качество своей жизни. Поэтому главная задача общинного работника заключается в формировании и развитии групп и структур внутри общины.
• Здоровая община имеет значительную социальную. экономическую и экологическую ценность. Общественные и частные организации извлекают из этого большую пользу. Общинные работники должны помогать общине, а также общественным организациям, деловым компаниям и некоммерческим учреждениям развивать взаимные связи, которые способствуют успеху общины.
• Развитие общины предполагает взаимное влияние между различными сферами деятельности (экология, экономика, социальная сфера, образование и технология).
• Желательно, чтобы развитие общины было частью общей социальной политики, которая обеспечивает реализацию условий, необходимых для формирования общества, несущего ответственность за благосостояние индивидуумов и групп.

Развитие общины: принципы работы

1. Развитие общины касается всех входящих в нее индивидуумов и групп. Оно касается процессов выработки руководящих кадров и воспитания активных граждан, обретения самостоятельности, повышения доступности и процессов социальных перемен в территориальных общинах, общинах по области интересов и общинах культуры.
2. Развитие общины способсттвует ее превращению в такую общину, какой ее видят ее члены. Право на принадлежность к подобной общине яляется одним из основных прав человека. Его реализация позволяет добиться осуществления комплекса социальных, экономических, культурных, гражданских и политических прав человека.
3. Развитие общины увеличивает шансы индивидуумов и групп, не имеющих доступа (excluded) к системе слуг, образования и занятости и не обладающих влиянием в общине, добиться своей справедливой интеграции в общине.
4. Развитие общины опирается на концепции демократии участия и активной гражданской позиции.
5. Развитие общины требует принять во внимание различные экологические, социальные, культурные, экономические и организационные аспекты. Поэтому оно способствует установлению партнерских взаимоотношений между государственными учреждениями, частным и общественным секторами, а также между различными организациями, между различными областями знаний и занятий, между выборными представителями, профессионалами и гражданами (активистами, добровольцами).
6. Развитие общины связано с выработкой у индивидуумов и групп обязательств по отношению к общине. Эти обязательства предполагают реализцию общинных ресурсов, уважение различий, развитие и упрочение общественной солидарности, взаимовыручки и оказания помощи другим членам общины.
7. В основе развития общины лежит работа, ориентированная на получение долгосрочных результатов с целью обеспечения социальной стабильности.
8. При развитиие общины необходимо принять во внимание имеющиеся внутри нее различия и потребность в создании общинных и общественных связей. Различные этнические, идеологические, возрастные, социально-экономичекие, религиозные, профессиональные и другие группы внутри общины предоставляют возможность для обретения ею самостоятельности и для ее развития.

Читайте также: